第一篇：批評與自我批評的武器不能丟

批評與自我批評的武器不能丟

按語：2012年第7期《中華魂》雜志刊登了《批評與自我批評的武器不能丟》一文，該文結合歷史實際，站在一定的政治高度，深刻闡述了批評與自我批評的重要性和怎樣開展好批評與自我批評等問題，對于我們加強認識、端正態(tài)度，修正錯誤、干好工作，具有積極的教育和指導意義。現(xiàn)將全文轉發(fā)，望各支部、各單位認真學習。

堅持批評與自我批評是中國共產(chǎn)黨的三大作風之一，是我們黨領導全國各族人民克服重重困難，推翻三座大山，取得新民主主義革命勝利和社會主義革命勝利的銳利武器。在新的歷史條件下，堅持批評與自我批評，對于克服和戰(zhàn)勝各種錯誤社會思潮，不斷發(fā)展馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，保持黨的先進性，推動黨和人民的事業(yè)沿著正確的方向不斷進步，有著重要的現(xiàn)實意義。一

（一）堅持批評的武器不能丟，是維護馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位的必然要求。我國雖然取得社會主義建設的巨大成就，但是，由于國際上敵對勢力對我國進行“西化”、“分化”的圖謀不僅沒有減弱，反而在新的歷史條件下，利用各種途徑更加變本加厲地加強了對我國進行意識形態(tài)的滲透，企圖顛覆馬克思主義對我國社會主義現(xiàn)代化建設的指導地位；在國內，由于經(jīng)濟成分多元化帶來的利益主體的多元化和價值觀念的多元化，一些人利用我國在深化改革的時機，不斷削弱、攻擊、丑化馬克思主義，企圖用西方資本主義的思想體系和價值觀來指導我國的改革。有些時候國際和國內的因素相互影響、相互滲透，呈現(xiàn)錯綜復雜的局面。對這些各種錯誤思潮進行批評，不斷發(fā)展馬克思主義，維護馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，在這方面我們黨有著豐富的歷史經(jīng)驗。

在社會主義改造完成以后，毛澤東就清醒地看到，“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。”他指出，正確的東西是在同錯誤的東西的斗爭中發(fā)展起來的，馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，馬克思主義就是要在人們的批評中間，在同各種錯誤思想的斗爭中間，鍛煉自己、發(fā)展自己、壯大自己。所以，毛澤東在建國后十分注意對各種錯誤思潮的批評和斗爭，以此來鞏固馬克思主義的指導地位。但后來由于認識偏差和方法不恰當，造成了一些不可挽回的巨大損失。

在粉碎“四人幫”和結束“文化大革命”以后，為了打破對馬克思主義的教條式的僵化理解，鄧小平支持并領導了關于真理標準的大討論，對那些“左”的思想進行了認真的批評，他指出，“馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’。”要提倡百家爭鳴，“辯證法嘛，不‘辯’怎么能‘證’呢？經(jīng)過‘辯’才能‘證’。”經(jīng)過真理標準的討論，重新恢復了黨的實事求是的思想路線。在改革的進程中，對待形形色色的錯誤思潮，他一再強調：“批評的武器一定不能丟。”20世紀80年代初，針對一個時期一些人對錯誤傾向不敢批評，一批評就有人說打棍子的現(xiàn)象，鄧小平就進行了嚴厲的批評，指出：“一定要徹底扭轉這種不正常的局面，使馬克思主義的和社會主義、共產(chǎn)主義的宣傳，特別是在一切重大理論性、原則性問題上的正確觀點，在思想界真正發(fā)揮主導作用。”他強調，解決這種問題，中心的辦法是開展批評和自我批評，加強理論上的爭鳴。“允許宣布資產(chǎn)階級這一套，不允許共產(chǎn)主義者出來爭？現(xiàn)在是共產(chǎn)主義者不出來爭。”“既然叫百家爭鳴，馬克思主義至少算一家嘛。”

針對在20世紀80年代逐漸興起的自由化思潮，鄧小平多次警告全黨要警惕這些錯誤思潮，他指出：“反對資產(chǎn)階級自由化，我講得最多，而且我最堅持。”“自由化本身就是資產(chǎn)階級的，沒有什么無產(chǎn)階級的、社會主義的自由化，自由化本身就是對我們現(xiàn)行政策、現(xiàn)行制度的對抗，或者叫反對，或者叫修改。”鄧小平這些話現(xiàn)在聽起來還是擲地有聲，依然具有現(xiàn)實意義。由于堅持不丟批評的武器，對錯誤思潮敢于斗爭，保證了我國改革的正確方向，使我國最終經(jīng)受住了20世紀80年代末90年代初國際共產(chǎn)主義運動低潮的沖擊，并且取得了社會主義建設的輝煌成就。

（二）堅持批評的武器不能丟，是我國改革開放和社會主義建設實踐的內在要求。人們對客觀規(guī)律的認識總有一個過程，在沒有認識客觀規(guī)律以前，人們的行動總是不自覺的，帶著盲目性的，這種認識指導下的實踐活動就不免會違背客觀規(guī)律，行動就難免會出錯誤、干蠢事。進行社會主義建設尤其如此。解決的辦法就是要對實踐中證明錯誤的東西進行批評和反思。對待錯誤，“別人批評了要欣然接受，別人不批評，也不能安然無事，也要做自我批評，‘自己罵自己’，并真正引以為鑒，從而變得更聰明一些”。認識到不足，在實踐中加以改正，這樣才能推動實踐的發(fā)展。中國的民主革命是這樣，社會主義建設依然需要這樣的精神。正如毛澤東在20世紀50年代指出的：“現(xiàn)在進行社會主義建設，也必須要經(jīng)過一個很長的過程，要翻過筋斗，碰了釘子，有了成功和失

敗的比較，才能比較主動、比較自由。”建國后，社會主義改造完成后的十年探索中取得巨大成就的一個重要原因，就是保持著這種批評與自我批評的風氣。而一些建設的失誤，特別是一些大的失誤，是與在實踐中聽不得不同意見、聽不得批評有關的。雖然如此，黨內總是存在著不斷努力總結、批評、糾正實踐中的錯誤的積極力量。即使在文革期間，這種積極因素也還是始終存在的，并沒有完全消失，正是這種力量為結束文革、總結文革的教訓，作出了重大的貢獻。

在文化大革命結束以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人重點總結了“左”的指導思想給國家和黨帶來的深刻教訓，在各個領域批評和糾正了長期“左”的錯誤，作出了以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則、堅持改革開放的正確決策，使我們黨的中心轉移到了社會主義現(xiàn)代化建設的正確軌道上來。在新的歷史時期，鄧小平非常注意總結實踐中的經(jīng)驗，始終關注實踐中的問題，并進行及時的批評糾正。改革開放開始不久，社會上出現(xiàn)了一些人提倡資產(chǎn)階級腐朽思想，經(jīng)濟犯罪現(xiàn)象也逐漸增多。有些人認為這些現(xiàn)象是改革不可避免的，應該聽之任之，否則會影響我國的建設。鄧小平對此進行了嚴厲的批評。他說：“有一種議論，說反對資產(chǎn)階級思想腐蝕，懲治嚴重經(jīng)濟犯罪分子，會妨礙社會主義現(xiàn)代化建設。這種議論是沒有道理的。聽任資產(chǎn)階級思想腐蝕我們的黨員、干部，把我們的黨員、干部改造成資產(chǎn)階級思想的俘虜，還怎么進行社會主義建設？同資產(chǎn)階級思想腐蝕、嚴重經(jīng)濟犯罪分子進行斗爭，正是保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設。只有堅決制止他們在各種領域采取各種手段進行的破壞，只有毫不留情地把犯罪活動打下去，我們的建設事業(yè)才能沿著社會主義方向順利進行。”鄧小平始終強調，我們改革的前提是社會主義，不能為改革而改革。沒有社會主義這個前提，我們的改革就會走向資本主義，就會出現(xiàn)兩極分化，那樣可以使少數(shù)人富裕起來，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽都不可能解決。在他晚年，他尤其關注改革中分配領域出現(xiàn)的問題。他敏銳地指出：“我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題。”“現(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。”鄧小平批評過的改革開放實踐中出現(xiàn)的錯誤和危險傾向，不少至今依然存在。

（三）批評的武器不能丟，是保持黨的先進性的內在要求。有無認真的自我批評，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著的標志之一，也是我們黨能夠保持自身的先進性的重要條件。首先，黨的性質本身要求堅持批評與自我批評。作為由馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，其根本利

益與中國最廣大人民的利益根本上是一致的，其追求的事業(yè)是偉大的、正義的。堅持批評與自我批評，就可以經(jīng)常檢查、審視自己的方針、政策是否合乎廣大人民群眾的利益。“難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？”而要做到這一點，就要使群眾敢于說真話，只有善于傾聽群眾的批評、意見，黨才能實現(xiàn)好、維護好群眾的利益，全心全意依靠群眾，為人民服務才能落到實處。毛澤東曾經(jīng)指出：黨“要讓群眾講話，讓群眾批評，哪有馬克思列寧主義者怕群眾的道理？犯了錯誤，就要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要人家講”。鄧小平在領導我國改革開放的過程中，也是善于總結群眾的意見和經(jīng)驗，走群眾路線，尊重群眾的首創(chuàng)精神，不斷開拓社會主義建設的新局面。

其次，堅持批評與自我批評還是發(fā)揚黨內民主，保持黨的活力，充分調動黨員的積極性的必然要求。我們黨是執(zhí)政黨，黨委的領導是集體領導，民主集中制是黨的根本的組織制度和領導制度，不是“一把手”的獨斷專行。而要發(fā)揚黨內民主，首先就是要讓每個黨員敢于講真話、講實話、講心里話，并從制度上來進行保證。“文化大革命”之所以發(fā)生，跟黨內民主生活日益不正常有密切的關系。鄧小平就總結說，“四人幫”和林彪等的破壞，最嚴重的后果就是“他們弄得我們黨內同志不敢講話，尤其不敢講老實話，弄虛作假”。他提出，一定要打破這種不良的風氣，“要改變那種看氣候，看風向說話的傾向”。只有人人敢講真話、實話、心里話，真正地發(fā)揚民主，才能更好地集中正確的意見，更好地加強黨的領導，培養(yǎng)好的黨風，從而帶動整個社會風氣的好轉。

二

堅持批評與自我批評，并不是為了批評而批評，批評的目的是為了正本溯源、糾正錯誤、提高認識，有利于黨在帶領廣大人民群眾進行社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，保持清醒頭腦。在如何開展正確的批評的問題上，我們黨也有非常豐富的歷史經(jīng)驗。

（一）堅持批評的武器不能丟，不搞群眾運動。首先，不搞運動是因為運用批評和自我批評的方法，解決的是人民內部矛盾的問題。工作中的是非問題、正確和錯誤問題，是屬于人民內部矛盾，解決這個問題，不能用拳頭、不能用咒罵、不能用刀槍，唯一可用的就是批評與自我批評，用民主的方法，不能用群眾運動的方法。建國后歷次反對錯誤傾向之所以出現(xiàn)問題，一個重要的原因就是采取了群眾運動的方法，造成了嚴重的不良后果。其次，不搞運動是因為堅持批評與自我批評是一個長期的、經(jīng)常的過程。一方面，一些錯誤的思想、觀念不會自己退出歷史

舞臺，對這些錯誤東西的批評和斗爭是一個長期的過程。如對資產(chǎn)階級自由化思想，鄧小平就說在實現(xiàn)現(xiàn)代化的整個過程中，都存在反對資產(chǎn)階級自由化的問題。“既然這是個長期的任務，我們就不能搞運動，方法以教育、引導為主。當然，如果有人搞得我們總是不安寧，也不能排除使用某種專政的手段，使用紀律、法律手段。”另一方面，工作中的是非問題，不正確的方式、方法問題等也不會自動消失，只有長期地堅持批評與自我批評，才能夠提高認識，減少錯誤的發(fā)生。

（二）堅持批評的武器不能丟，領導要勇于帶頭承擔責任。這方面我們黨有著優(yōu)良的傳統(tǒng)。在一些錯誤和失誤面前，以毛澤東為代表的第一代領導人就是帶頭搞批評與自我批評，并勇于承擔責任的典范。20世紀60年代初，我國社會主義建設出現(xiàn)了不少的失誤。毛澤東首先作了檢討，他說：“凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要別人推卸責任，其他一些同志也有責任，但是，第一個負責的應當是我。”周恩來也作了自我批評，認為“近幾年所犯的錯誤，國務院要負主要責任。”

在總結建國以來的歷史經(jīng)驗的時候，鄧小平多次強調：“講錯誤，不應該只講毛澤東同志，中央許多負責同志都有錯誤。‘大躍進’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個人犯錯誤。這不符合事實。中央犯錯誤，不是一個人負責，是集體負責。”總結1989年的政治**時，鄧小平指出：對于這場**“我們從未責怪學生、青年，主要問題出在黨內，甚至是黨內某些高層人物。沒有什么理由責怪青年，對青年工作做得太少了。”這種中央領導勇于開展批評與自我批評，主動承擔責任的精神，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員寬廣的胸懷，有著巨大的示范作用。

（三）堅持批評的武器不能丟，就要勇于改正錯誤。毛澤東在黨的“七大”上指出：“無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？”不管批評別人還是接受批評，目的都是為了糾正錯誤。我們黨正是在重要的歷史關頭，糾正了自己的錯誤，推動了我國革命和建設事業(yè)的不斷前進。犯了錯誤，就嚴肅地認真對待，勇于正視，努力糾正，這是一個鄭重的政黨的標志。鄧小平指出：“有錯必糾是毛主席歷來提倡的。”“勇于糾正錯誤，這是有信心的表現(xiàn)。”正是有這樣的認識，所以鄧小平對“文化大革命”的錯誤進行

了認真的反思，努力糾正那些“左”的錯誤，同時，警惕“右”的錯誤的危險，對文革進行了全面的撥亂反正，恢復了馬克思主義的本來面目，使我國的社會主義建設重新沿著正確的方向前進。在以后的改革過程中，更是注意對各種錯誤傾向的批評，并有錯必糾，及時糾正工作中的失誤，給我們黨在新的歷史時期保持先進性提供了良好的示范。

在我國改革開放的進程中，鄧小平還是辯證地堅持批評與自我批評的典范。他既強調不要在什么問題上都進行無原則的批評與爭論，也強調在重大問題上共產(chǎn)黨員要勇于開展批評與爭論。有些人僵化地看待鄧小平思想，認為在什么問題上都不要批評與爭論，只要經(jīng)濟發(fā)展，可以不問改革的方向如何，不問姓“資”姓“社”，不問姓“公”姓“私”，甚至連對改革反思都不行，認為這是在反對改革、否定改革、否定黨制定的基本路線。這其實是與鄧小平的思想相違背的。鄧小平在1992年南方談話中對那些在一切問題上都要問個姓“資”姓“社”，以至于使改革邁不開步伐的現(xiàn)象進行了批評后，他接著就說：“特區(qū)姓‘社’不姓‘資’。從深圳的情況看，公有制是主體，外商投資只占四分之一，就是外資部分，我們還可以從稅收、勞務等方面得到益處嘛！??只要我們頭腦清醒，就不怕。”可見，鄧小平在一些涉及我國改革的根本方向問題的時候是一定要問個姓“資”姓“社”的，是要批評、是要爭論的。

鄧小平一再指出：我國的改革，如果“放棄社會主義，中國就要亂，就喪失一切”。因此，我國的改革要“走一步，回頭看一下是必要的”。這種回頭看就是要認真反思以前的改革，對的就堅持，錯的就改正。現(xiàn)在我國的改革正處在關鍵時期，尤其是政治體制改革，如果不適時推進，就會有回到體制僵化、失去活力的危險，但如果貿(mào)然推進，也會有蹈蘇聯(lián)覆轍，造成國變衰、黨變色的危險。如何推進改革不斷深化，有許多不同的觀點和主張，讓不同的觀點之間進行爭論，對于深化對我國改革的認識很有幫助，但是如果放棄批評的武器、反對爭論，只讓一種聲音說話，甚至給那些批評者扣帽子、打棍子，都是百害而無一益的。那些認為在我國改革中可以不問姓“資”姓“社”、不問姓“公”姓“私”、對改革不能進行反思的人，不僅是違背了馬克思主義的基本原理，也放棄了黨保持先進性的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗，對于錯誤熟視無睹，最終只能害了黨、害了人民、害了國家。

作者：★田改偉

第二篇：精神我們不能丟

雷鋒精神不能丟 陳樓中心小學

李媛媛

我沒有見過雷鋒，但是他的事跡早已在我心中。媽媽經(jīng)常給我講雷鋒叔叔的故事：雷鋒叔叔幫一位大嫂買火車票；幫一位老奶奶找兒子；把自己省吃儉用的津貼寄給災區(qū)；幫同班的戰(zhàn)士洗衣服??總之，他的事跡讓我感動。

雷鋒叔叔的釘子精神，助人為樂的好品質從小就在我的心中扎下了根。有一次我在公共汽車上遇見了一位孕婦，因為車上很擠，又沒有座位，售票員只好大聲喊：“哪位給這位大嫂讓個位？”可喊了半天沒有一個人愿意讓座的。這時我想起了雷鋒叔叔那種為人民服務的好品質，連忙站起來說：“阿姨，你坐這里吧。”阿姨說：“謝謝小朋友！”“沒關系，這都是我們少先隊員應該做的。”我看到車上的人都像我投來贊許的目光，我不好意思底下了頭，但是我心里比吃了蜜還要甜。

在家里我也經(jīng)常幫助媽媽干一些力所能及的事。在學校里我也積極參加一些有益的活動，主動幫助有困難的學生。我認為雷鋒精神無論何時何地也我們不能丟，還要發(fā)揚下去。

簡評：小作者用簡潔的語言，展示了雷鋒精神再現(xiàn)的畫面，強調了雷鋒精神不能丟的意義所在。

（指導教師：焦方友）

第三篇：勤儉節(jié)約美德不能丟

勤儉節(jié)約美德不能丟

勤儉節(jié)約美德不能丟 ――在升旗儀式上的講話 尊敬的各位領導、尊敬的各位老師、親愛的同學們：早上好！我今天講話的題目是“勤儉節(jié)約美德不能丟”。勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)。從厲行節(jié)約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產(chǎn)。老一輩無產(chǎn)階級革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達。勤儉節(jié)約還是我們國家的建國方針，建國初期，毛澤東主席曾說“要使我們國家富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約，反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”正是這一方針，才使我們年輕的共和國醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林。但是近幾年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人出現(xiàn)一種比闊斗富的不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當作“過時”的觀念加以否定，以致出現(xiàn)以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費的現(xiàn)象，在我們的學校里也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長流水，教室、辦公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶里還可以用的書包、文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點心、牛奶，食堂里每頓倒掉的剩菜剩飯，還有，每到暑假時候，畢業(yè)班的同學，把還可以穿的衣服當作垃圾丟到垃圾房里，那幾天，石巖鎮(zhèn)很多收垃圾的，三輪車、摩托車的工友穿著我校的校服在街上游蕩。勤儉節(jié)約真是一種過時的觀念而應該丟棄嗎？答案是否定的。我們知道，改革開放后，國家的經(jīng)濟在不斷提高，但是，我國尚未達到中等發(fā)達國家的水平，還有相當一部分地區(qū)是比較貧窮落后的。在城市里，還有許多下崗工人靠社會救濟金金生活，在農(nóng)村，還有許多孩子因交不起學費而失學。在西部山區(qū)，還有許多人為解決溫飽問題而奔波。我們國家還沒有富裕到可以比闊斗富的時候，勤儉節(jié)約的美德不能丟。勤儉是建立在“勤”與“儉”的結合上。只有勤奮才能創(chuàng)造勞動成果，只有節(jié)約才能珍惜勞動成果，兩者相加，勞動者創(chuàng)造的成果才會越累越多，社會才能發(fā)展進步。反之，則是社會衰敗，文明倒退。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上多少人，貧困時勤儉節(jié)約，奮發(fā)有為，終于成就大事，又有多少人富貴時驕奢淫逸、聲色犬馬，使千萬家財、百年基業(yè)毀于一旦。歷史教訓告訴我們，即使國家足夠發(fā)達了，我們的生活真正富足了，勤儉節(jié)約的美德也不能丟。在當今社會經(jīng)濟條件下講勤儉，其意義已經(jīng)不止是物質上的克勤克儉，而更多體現(xiàn)為一種高尚品格，一種可貴的精神，體現(xiàn)為奮發(fā)進取，積極向上的精神狀態(tài)，作為一種民族精神，勤儉節(jié)約美德更不能丟。我的講話完了，謝謝大家！

第四篇：誠信底線不能丟（精選）

中國紀檢監(jiān)察報:誠信底線不能丟

來源：中國紀檢監(jiān)察報 發(fā)布時間：2014-03-17 16:12

時下，社會上流行一種說法：講誠信沒用，老實人才吃虧。這是對誠信問題的誤解，必須加以糾正。無論在什么時代，誠信底線都不能丟。

從當前社會環(huán)境看，確實有一些領域中存在著“誠信危機”，社會失德、官場失信、形象失態(tài)、行為失范，給國家、社會和個人造成了不可估量的損失。特別是黨員領導干部的失信行為，極大地影響到黨的形象和政府威信。令人詫異的是，有些失信者不僅沒有得到譴責和制裁，反而通過失信行為大撈好處；不少誠實守信者不僅沒有得到相應支持和獎勵，反而要承受守信行為帶來的“損害”。這些失范、失常的社會現(xiàn)象擾亂社會秩序，敗壞社會風氣，影響極為惡劣。“誠信危機”折射出社會經(jīng)濟快速發(fā)展過程中人的精神異化和道德缺位。人以誠信為本，事以落實為要。做人做官都要守住誠信底線，這是最起碼的精神品德和道德準則。一個人為人處世、為官從政誠實守信，那他才可交、可用；油腔滑調、兩面三刀的人靠不住，更不可委以重任。我們要大力支持堂堂正正的守信者，孤立那些不守信或專門搞歪門邪道的人。

“誠信危機”的形成與相關法律法規(guī)、紀律條規(guī)和規(guī)章制度在某些地區(qū)、部門形同虛設、執(zhí)行不力有很大關系。要想杜絕“誠信危機”，不僅需要形成切實有效的制度，同時也需要引入公正透明的社會監(jiān)督機制。在大力倡導和規(guī)范政務誠信、行業(yè)誠信、社會誠信的同時，要充分發(fā)揮公眾與媒體的監(jiān)督作用，才能營造出誠實可信的社會氛圍，形成守信光榮、失信可恥、誠信獲益、失信失利的良好環(huán)境。（閆群力）

第五篇：傳統(tǒng)美德不能丟作文

傳統(tǒng)美德不能丟作文

傳統(tǒng)美德不能丟作文1

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，無論家里的收入高低，再有多富裕，我們都應該勤儉節(jié)約，我們要從現(xiàn)在做起，從生活中的點點滴滴做起，養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習慣。

有一件事我記憶猶心。

那是去年春節(jié)期間的一天，爸爸要在家里請客人，中午的時候，家里來了許多客人，這下該我們忙活的時候到了。我為客人洗水果，爸爸就忙著現(xiàn)擺起他的茶藝來了。最忙活的就是媽媽了，不長時間，媽媽就為客人準備了一桌豐盛的午餐，他們都吃的津津有味，贊不絕口的夸媽媽手藝好，下午客人走了，我?guī)蛬寢屖帐俺允５娘埐恕Ｎ野扬埐说惯M了垃圾箱，媽媽看見了嚴肅地對我說：“干嘛到掉了，物價這么貴，不要浪費糧食，況且我們吃的都是農(nóng)民伯伯辛苦種植的，因該珍惜勞動成果，正所謂誰只盤中餐，粒粒皆辛苦。”從那以后，我懂得了節(jié)約飯菜。通過這件事我受到了深刻的教育。

有一次，奶奶洗完衣服忘了關水籠頭，我連忙過去關水龍頭，并對奶奶說：“以后要節(jié)約用水。”還有一次，爸爸在沙發(fā)上看電視睡著了，可是電視機還開著，我就悄悄地關掉電視機。后來爸爸知道了這件事，夸我是個懂事的孩子。

我已經(jīng)是四年級的學生了，要多體諒父母的難處，多替家人著想，學會合理消費，雖然自己不當家，但也應該知道柴米油鹽貴，這也正是我們因該必須做的。

傳統(tǒng)美德不能丟作文2

改革開放以來，人人均收入增長了，然而，勤儉節(jié)約這個詞似乎消失在這個世界。勤儉節(jié)約在我們眼中就像一粒米，一棵草那么地微不足道。

唐代詩人李紳亦有“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”之論。意在告訴我們要勤儉節(jié)約。人們一直把這個詞掛在嘴邊，但是絕大部分的人真的做過勤儉節(jié)約的事嗎不，沒有。

隋朝太子楊勇，極度奢靡，家中所用家具絕大部分都是純金打造。而家喻戶曉的雷鋒叔叔勤儉節(jié)約，別人過新年都穿上華麗的新衣裳，他卻始終穿著那舊軍裝。他珍惜一滴油，一粒米，一分錢他都不愿意浪費一分一厘。永遠保持艱苦樸素作風，厲行節(jié)約，反對浪費，愛護公物。不能今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。要儉辦一切事情。

人類生活所需要的水，森林，生物，大氣，本來是可以再生的，長期給人類作貢獻的。但是因為人們隨意毀壞自然，不加節(jié)制的開采，不但使它們不能再生，還造成了一系列的生態(tài)災難。

勤儉節(jié)約是美德，更是責任。如果我們再隨意浪費，我們的眼淚將成為世界上最后的一滴水。

勤儉節(jié)約是每個人義不容辭的責任，它是一種美德，是一種力量，更是一種責任。要以勤儉節(jié)約為榮，以攀比浪費為恥，勤儉節(jié)約從我做起。

傳統(tǒng)美德不能丟作文3

勤儉節(jié)約一詞，家喻戶曉。可雖然人人都知道，但不是容易做不到的。

勤儉節(jié)約常常會被人所忽略——特別是我們這些在糖水里泡大的人。我們往往認為這是一件小事，別人不去做我也不去做。其實是錯的。我們是這個地球大家庭的成員，我們就該保護我們的家。

你知道嗎現(xiàn)在的地球地下淡水并不豐富，很多地區(qū)和國家水緊缺，今年，我國的云南又一次干旱，土地干裂，人們沒有水喝，沒有水用，可傷心啦!我們看到這樣的情景，是不是該節(jié)約用水呀公共廁所里經(jīng)常看到有人洗完手以后不關自來水龍頭，也沒有人去管，導致水一直淌，一直淌。我們不能這樣做，不管在哪里，只要看到水龍頭在滴水，我們就應該把它關緊。在家里呢，我們可以把洗完臉的水用桶接住沖馬桶。我們還可以用淘米水洗碗，不僅節(jié)約水，又可以去除碗上的油漬，這樣就可以少用洗滌劑，既節(jié)約也很環(huán)保。

節(jié)約是無限制的，不僅僅是節(jié)約用水，生活中的點點滴滴都可以節(jié)約，如節(jié)約用電，無需開燈就不開，開了燈要隨手關。我們還要少買玩具，少吃零食，少買新衣服，省下每一分錢，捐給災區(qū)的小朋友??

古人云：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，節(jié)約是美德。勤儉節(jié)約，從我做起。請讓我們用勤儉節(jié)約來保護我們的家園吧!