第一篇：休洗紅,洗多紅在水——天行健讀后感

重溫了一遍《天行健》，悲劇性的結尾是楚休紅生命奏出的最強音，休洗紅,洗多紅在水——天行健讀后感。不記得哪個作者曾經說過這樣的話：悲劇才是永恒的主題，那些大團圓結局的只不過是悲劇的開場而已。這句話我堅信不移……

楚休紅這個人：來自社會的最下層，他的出身限制了他的眼光，所以他優柔寡斷、但也堅韌不拔、而且不甘隨波逐流，很多兩極的性格特征在他身上“完美”的融合。我喜歡這樣不完美的男主，不知道為什么我對優柔寡斷的男性角色總是特別偏愛，例如被很多人詬病的張無忌。可能因為不完美才是人之本性，也可能從這些作品人物中看到了自己……

楚休紅從一個百夫長到整個帝國的最高軍事統領，可以說他的青云直上真的應了“時也，運也”，不無巧合，大時代的背景把楚休紅推到了風口浪尖，他被時代壓榨出了驚人的力量，讓他不得不在漩渦中泥足深陷，在他不甘于隨波逐流之際，也讓他成為了帝國堅實的棟梁。這算不算黑色幽默，楚休紅只是想在亂世中保持他的仁者之心，保護他想守護的東西而已。從跟隨文侯開始，這個人物成長的速度令我驚嘆，從對文侯命令不折不扣的實行，到逐漸的對當權者產生質疑，在征戰中得出了一套他自己的人生哲學。楚休紅已經從一個只知道沖鋒陷陣的士兵悄然成長為一位智勇雙全的伐謀者。

從高二看《天行健》的連載，到現在已經有差不多八年，一路走來，看到最多的是楚休紅內心的掙扎，和在各種權利斗爭的傾軋中謀求和平，讀后感《休洗紅,洗多紅在水——天行健讀后感》。幾乎沒有歡樂，楚休紅好像什么都不喜歡，不斷的為他的最終目標奔走勞碌，與他最投契的邵風觀還開他玩笑，問他是不是喜歡男人，連個癖好都沒有，人生太無趣了……這樣的人生是不是太苦逼了，每日都像一個苦行僧一般，研究兵書戰冊，權衡多方勢力，識破各個妄圖顛覆來之不易的和平的陰謀詭計，守護他自己那顆千瘡百孔的“本心”。楚休紅每時每刻都是痛苦的，他在不斷做著有違本性而又能將這種違背降到最小程度的抉擇；但他最牛逼的地方就是自己不覺得這是忍受不了的痛苦（難道是農民的兒子能吃苦），因為他上過戰場、見過真正的生死，他的堅忍是無數鮮血淬煉出來的，每到生死關頭，他永不放棄，縱使天道不可違，仍要盡最大的努力，唯一的一次放棄是他堅信和平終于降臨的時候，也是這一次放棄使他走上了斷頭臺。楚休紅也不相信任何具有蠱惑人心能力的言論，對任何意識形態都保持高度的警惕、從而甄別是非，選擇一條基本不偏離他的心的路來走。而且深有自知之明，而這種自知之明也是將楚休紅推上巔峰的一種不可獲取的特質，當他成為帝國的元帥，他也知道“決勝于千里之外”是他所不能夠的，所以他在失敗的時候能由衷的敬佩南武公子。楚休紅堅守的原則是我特別特別敬佩的“仁者愛人，眾生平等，每個人都有活下去的權利；戰爭不是唯一解民倒懸的方法，而只是野心家的借口；如果能不戰而屈人之兵，才是名將的最高境界”。好長哦，他不愧是有“泥將軍”稱號的元帥，真的很羅嗦……那個亂世，好像他所有的信條都是不可能成立的。多虧了楚休紅，能堅守如斯。

最后的部分，本來應該是最精彩的，戰爭場面氣勢恢宏，多方勢力波譎云詭。但可能是場面鋪陳的太大，導致燕大筆力不逮，稍有遺憾……

現在奇幻世界又開始連載《地火明夷》了，看的我感慨無限，楚休紅的時代已經完結，但新一代的將領正在逐漸展露頭角。我期待著……

第二篇：紀工委書記的洗腳盆與紅會副會長的內褲

紀工委書記的洗腳盆與紅會副會長的內褲

個人購買的攝影器材、筆記本電腦,甚至跑步機、洗腳盆，一一在單位財務報銷——山東省臨沂市臨港產業區原黨工委委員、紀工委書記李忠余把單位當成了“自留地”，最終給自己帶來了牢獄之災。（7月28日法制日報）

大到上萬的豪華筆記本電腦，小到普通的洗腳盆，啥東西都私用公報，單位既像“自留地”，更像“取款機”，李忠余十多年時間里，利用職務之便侵吞公款達14萬之巨，如今隨心所欲、中飽私囊，實在令人咋舌。

連買洗腳盆都報銷，李忠余如此事無巨細地算計公家，不由得讓人聯想到另一位同樣很會花公家錢的孿生姊妹，昆明紅十字會原常務副會長阮姮，請朋友打球，購買衣物、酒水甚至褲頭等個人消費都是公款報銷。

很顯然，類似的私人消費、公款報銷現象，絕不只有被查處、曝光的這對“姐妹篇”，在以往被查處的腐敗案件中，借用手中“一支筆”化公為私的情形時有可見，由此也引發有識之士關于進一步強化民主理財的呼吁。

毫無疑問，制度失范、監督缺位，等等，都是給權力侵占大開方便之門的關鍵因素，這些原因也已經被重復、重申了N遍，可是，為什么依舊不斷地發生？說到底還是財務不透明、不公開，給了權力做小動作的便利。

如果徹底推進公開、透明的政務、財務機制，紅會副會長的褲頭和紀工委書記的洗腳盆還能夠見得光嗎？官員的洗腳盆、內褲都公款報銷，也從一個側面說明為什么中央要求加快推進公開“三公”，各部門、各地遲遲難見行動，或者公開不徹底、讓人看不懂，因為少數既得利益階層、權力在握者，心底里極不愿意那塊“自留地”被真正“收歸公有”了。

其實，一只洗腳盆、一條內褲，本身算不了什么，關鍵折射了少數官員權力自肥的貪欲之巨，面對那些或大筆一揮，或曲線報銷，巨額公款便進了自家腰包的侵占行為，洗腳盆和內褲不過是小巫見大巫，這也就更說明了下決心建立財務完全公開制度的必要性和迫切性。

第三篇：紅高粱讀后感

讀了莫言的《紅高粱》，心中激昂澎湃。頓時對東北高密鄉，滲透著熱血的黑土地，敬仰萬分！

小說以家鄉紅高粱做為背景，描寫了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉人民與日寇進行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當、蔑視傳統倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周圍的鄉民以樸素，誠懇的民族感，愛國熱情，以及憤怒的報仇心里投身于激烈的對日抗戰中。在血與火的沖撞洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土地上，拋頭顱灑熱血，張揚生命的自由，高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過目難忘的畫面構成小說的主體，具有極強的藝術沖擊力。

藝術上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運用，使小說意象豐富，感性十足，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。另外，小說在敘述方式上也獨具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進行主體敘述，另加上“我”的回望補充，使不同的時空相互扭結，組成了一個完整統一而又藝術斑斕的藝術世界。

被小說濃烈的感染著的神經，仍停留在東北高密鄉那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖**親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國已破，折斷的翅膀被異族人無情地欺侮摧殘著，踐踏著！不敢想象當時情況下人們是如何掙扎著生存下去的！祖國大地上不知有多少豆官們失去了母親的懷抱！

最近因莫言獲得諾貝爾獎而跟風去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺得如果你沒有看過電影《紅高粱》，那么你是幸運的，因為紅高粱的小說更加精彩，更加真實。電影《紅高粱》事實上只是莫言小說《紅高粱家族》中的一角，并不是說電影如何，而是一向以來，圖書可以給你更多的想象空間。《紅高粱家族》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的同時，莫言也讓你領略了一下魔幻現實主義手法的風采紅高梁》都將展現的時空設置在抗日戰爭時期，并一起顛覆了傳統的抗戰影片。抗日戰爭這段記載著民族傷痛的歷史，一直是中華民族?！都t高梁》的我爺爺和我奶奶已完全失卻了抗戰電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已私仇。藝術創作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術創作留下了充分的施展空間。《紅高梁》通過我爺爺和我奶奶最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農民身上的數千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。《紅高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴大了中國電影的國際影響，被柏林電影節評委認為是中國大陸電影于西方世界的創世紀，第一次讓西方世界知曉中國內地有電影。

無邊無際的高粱紅成洸洋的血海，從路兩邊高粱地里飄來幽淡的薄荷氣息成熟的高粱苦澀味甘的氣味，當我合上書，一切如在眼前。我仿佛真到黑土地上周游一遭，回到了那個年代，在匯聚成海的高粱紅中，尋找那生命中的色彩。在一望無際的血海中，在澄澈如許的蒼穹下，我找到了高粱的自然，去感受那無法抑制的蓬勃，我看到了高粱寧折不彎一片片倒下，血色籠罩了天空，火紅之中，是那百折不撓的生命力和民族魂。

自然是新生的綠和熾熱的紅。

將一個人放于什么樣的環境，便會產生什么樣的性格。無邊無垠的高粱海，蒼茫遼闊的天空也造就這樣的一批人。他們各有性格，個性鮮明，仿佛從天地間脫生出一半，無拘無束，敢愛敢恨，敢想敢做，他們努力去追求自己的幸福，也天真固執地堅守所愛之人，他們或許不明白信仰是為何物，但面對槍林彈雨，還是拿起了武器，拼盡全力的去保護生養自己的故鄉和家中的妻兒；他們或許不知此去是否還有歸期，但仍是點點頭，回望炊煙裊裊，投身長霧漫漫中，正如號子所喊，“大膽走，莫回頭”。

蓬勃是高昂的頭和血染的土。

長霧漫漫，不見其道，他們將自己隱藏在一片綠與紅中，攥著tu槍tu炮，奔襲在這洸洋的血海中，一淺一深地延長著離家的距離，俯身嗅到泥土的芬芳和霧的沉重，天邊掛著一勾魚肚白，而熟悉的炊煙

也終淡化消逝。一路上，他們強打精神，仿佛不知疲倦，他們用自己的方式插科打諢，撥開一片高粱，沒走幾步便又被高粱籠罩，像個迷宮，他們恣意地笑著，像奔赴一場盛宴。那里，自己將化身為火紅的高粱。而日寇，只能是圍困在中間的野雞野鴨，日寇已將鐵蹄伸向這里，是時候告訴他們，這里是高粱海，這里是中國地。

生命力是頑強的意志和不屈的精神。

面對日寇的殘暴，他們表現出頑強的生存意志和不屈的斗爭精神。正是源于這種生命力，源于對自由生命和生活的熱愛，源于對家鄉對妻兒的愛戀，當年輕的生命一個個倒下，如高粱隨風飄揚蕩，他們的身軀定格在落地的一瞬，鮮血還在流淌，浸入這片生養他們的土地，如同火紅的高粱濃烈的高粱酒。他們和這片生機勃勃而又不乏野性和傳奇的土地已融為一體了。

愛國魂是無畏的戰斗和不悔的青春。

太陽從天邊升起，撥開濃霧，放出萬丈光芒，將陰暗驅散。他們安靜地躺在地上，金光籠罩，仿佛睡著了一般。或許，他們不懂得什么叫愛國，他們只是為家鄉為親人挺起血肉之軀，或許他們也懼怕死亡，踏上晨霧告別家鄉，一切心甘情愿，沒有人逞強；或許在最后一刻，他們也曾后悔，沒多看妻兒幾眼，留她們在炕頭盼望；或許，這結束之后便可回到家鄉，仔細回想，這一路跌跌撞撞只望天倫共享。

或許，似海的高粱記錄著這一切，為訴說生命的釋放、迸發與飛揚，便如血海般紅得洸洋。

傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個電影所表現的濃重而悲壯的紅色基調。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現實所帶來的壓迫感。張藝謀的獨到眼光，顧長衛的細節勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質樸和熱情，用最直接的野合宣誓著對舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的高粱酒，一切都似乎暗喻著某場一觸即發的戰爭即將要展開

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛自己的貞潔，熱烈而執著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因為在這樣的社會背景下，愛情或許已經變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和閑言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌柜，一個有家業的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業在發展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她是鎮定的，當日寇來侵，她和高粱地里的人選擇了戰斗，保衛家園，這是怎樣的毅然決然啊？

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊我在那般激情燃燒的歲月里遇見你。

《紅高粱》既是尋根文學的終結，也是新時期新歷史小說家族小說的起源。其中透出的強烈的生命意識和人物的歷史邊緣性都給新時期小說注入了新鮮的血液。

通紅的高粱地里，灑遍了爺爺奶奶們、父親的、劉羅漢、劉副官、方六，劉吹手們的鮮血，也留下了他們輝煌的戰果鬼子們的鮮血。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。

由此，通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成汪洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的'血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式，從而痛感如今現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮。

通過現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協調和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。

記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學作品一定是反映現實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。

紅色是富有生命力的顏色。

它是著名導演張藝謀的最愛，“英雄”里的一幕：一片滿是金黃色的樹林里，兩個對峙的女子，飄逸的衣衫，顏色，是大紅，飛雪的劍嗖地刺進了對方的身體，讓她的血染紅了曾經的一片金黃……，風吹過，旋飄起火紅的樹葉，那樣的火紅，讓人心醉。很湊巧，這位導演也曾將《紅高粱》搬上熒幕。

《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于作者家鄉的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發展和充滿血腥的歷史過程中去。后來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！?。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰爭文學”拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。

在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態和文化歷史觀念的含義，而是展現了中國人的生存活動與生存環境之間的復雜關系，并包含了更為深刻的關于生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統文明觀念所認定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下人身上，莫言發現了強大的生命力。站在正統的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。

小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！拔夷棠獭苯^望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲；一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做ai，他們精神契合，此時此刻，傳統的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形?！拔夷棠獭边@一形象，完全不是傳統美學的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國的傳統文化。在我國廣大農村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣?！拔夷棠獭边@一形象，充分體現了這一俗文化的如許特征。小說以一幅幅獨特的感覺畫面構成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風疾雨般地男女做ai，“我奶奶”那風流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農村那種土生土長的，具有原始意味且發育不全的質樸而又充滿靈氣的農民式的感覺心態，具有濃郁的我國民俗文化的認知特征。為恰切地表現這一感覺心態，莫言的小說總是習慣以“童年視角”為感覺本體。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。

在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉人的生命強力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉親們也都具有了高粱般鮮明的性格:挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結合情節的發展，人物命運的變化，從不同角度、不同側面、不同重點來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結合作品的思想內容并形成更多更深的聯系，從而也使象征體發揮更大的作用。作者除相當靜態地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節的發展變化節奏結合起來，從而使象征寓義表現得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。

高密東北鄉無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。

《紅高粱》的敘述者表現出對民間價值的認同和坦蕩無比、恣意豪邁、天馬行空的敘述氣魄，與此交織在一起的是他(她)們健壯的體能、強壯的氣魄，敢愛敢恨，重生輕死的民間情。

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第四篇：《紅墻內外》讀后感

紅墻內外讀后感

古往今來領袖們的政治生活總是備受關注，他們最大限度的發揮其才能，披荊斬棘去挑戰困難，但是偉人也是一個平凡的人，也有七情六欲，一樣被日常生活的瑣碎事物所纏繞，也許這些瑣碎事物不受人們的關注，但是從日常生活中我們同樣能體會到偉人的偉大之處，其之所以偉大不僅僅是那舞臺上的展示，更重要的是他在那平凡生活中體現的品質。

“翡翠層樓浮樹林，芙蓉小殿出波心” 這是前人對中南海園景的描寫，時至今，行人只要路經這里，仍忍不住朝那一圍高大厚實的紅墻凝視，肅然、神秘，那里面是怎樣的一種生活？“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”這是毛澤東的信條，也是他人格力量之所在。毛澤東是一個時代的傳奇，在我們心中他是一個神話，作為一位偉人他有著怎樣的鮮為人知的日常生活呢？

紅墻內外是通過毛澤東貼身衛士、保健醫生、阿姨、舞伴、專列列車員之口，展示了毛澤東鮮為人知的日常生活——衣食住行、文化娛樂、待人處事及其頗有趣味的小插曲，他作為一個普通人——長者，慈父，丈夫的音容笑貌、喜怒哀樂、活生生地勾勒出這位叱咤風云的偉人性格氣質中隱秘、復雜的另一側面，毛澤東也有自己的痛苦、孤寂、溫情和喜怒，也有自己的執著與無奈。雖然沒有驚心動魄卻有血有肉、生動活潑。

在我們的印象中作為一國的領袖應該是吃穿不愁，甚至山珍海味，過著令人艷羨的日子，但是從衛士的描述我們知道毛澤東的生活既隨便，又艱苦。這是多少處于上乘人物難以做到的，抵制誘惑，潔身自好，真正做到出淤泥而不染。毛澤東的飲食保持著農民的習慣，極為節儉隨便，好的時候四菜一湯，差的是一碗面條。很多時候只是用搪瓷缸子在電爐上燒一缸麥片粥，就著霉豆腐喝下去，便算吃了一餐飯。二十四小時經常就只吃兩餐，有時吃三餐，他沒吃過任何補品，若一定說他吃什么補品的話應該是當他腦力消耗過度，饑餓感強烈時，就會吩咐一聲：“來碗紅燒肉吧？肥點的，補補腦子?！?他總是用清水洗臉，從未用過一塊香皂，也從未抹過什么“霜”什么“膏”什么“油”之類的，牙刷也是用到幾乎沒毛才換，而且只用牙粉。衣服襪子從來都是補到不能再補才丟掉，沒有人敢在沒有他同意的情況下為他置辦衣物，買來會挨批。

只要是毛澤東決定了的事情他就不會走回頭路，他人越阻止他就越堅定，從不向困難險阻低頭，是一位意志力強，做事有恒心的人。1956年夏，毛澤東在廣州提出游長江，經過研究，都不同意，但是所有人都勸不動，他非游不可，甚至發了脾氣，把警衛隊的隊長也趕走了。最后拗不過他還是得讓他去游泳，毛澤東順流游一個多小時，游出十六七里地，游罷精神煥發，十分開心。他說：“羅部長不叫我游，我就偏要游。

他最大的快樂莫過于去冒風險，喜歡抗衡艱難險阻，總是滿腔激情，盼望著挑戰。海風呼嘯，透入肌膚，沁人骨髓，這種場景足以讓人驚悚，望而退卻，然而毛澤東竟然要迎浪而上，挑戰極限，被浪打回沙灘上，不少人都膽寒了，眼前那喧然滾沸的大海起伏著多少高山和深谷，毛澤東堅決不低頭，他用那鏗鏘有力的言語和那永不言敗的靈魂鼓舞著大家團結一致抗衡這大風浪，用毛澤東的話講“要在大風大浪里去鍛煉自己”。

書是人類進步的階梯，毛澤東愛書如命，從來都是手不釋書，也許他的之所以能如此偉大和這個習慣有莫大的關系。他始終睡二張木板床，雖有五尺寬，大 部分卻被書籍占據了，毛澤東的生活除了開會，接見，外出視察，剩下來的內容基本可以概括為看書、讀報。著書、批閱文件，就連理發的一點時間他也不浪費。他規定，理發只能用十分鐘，剃須只許用五分鐘。理發的十分鐘他也拿了書報閱讀，只有剃須的時候才釋卷。戰爭年代，生活動蕩，毛澤東的行李精簡又精簡，唯獨不舍書和寫了文字的紙，日日行軍也要裝在兩個竹籮里挑走，毛澤東登車后，或坐或躺，抓起書就看，一路書不釋手。

毛澤東有著與常人不一般的作息習慣，他的一天是二十八個小時，睡眠質量又很差，大腦總是處于興奮狀態，以致于大家來找他時總要問：主席睡了嗎？

毛澤東工作極為繁忙，一天的工作日程經常是排的滿滿的，又酷愛讀書，有一點點的空余時間就是看書，所謂的運動也就是在院子里散步十分鐘，有時星期六跳跳舞，還煙不離嘴，沒完沒了的喝茶，吃飯隨便，讓人不得不懷疑毛澤東的身體狀況會是怎么樣的呢？然而出人意料的是一次完整的體檢結果竟然是：除了牙齒外什么毛病都沒有。這也許是他早年堅持鍛煉極為有關，早年的毛澤東就為自己的良好身體素質打好基礎了。

望子成龍，望女成鳳是每個父母的心愿，對毛澤東而言同等重要，作為一國的領袖對于兒女的要求更是嚴格，主席的兒女同樣吃大食堂和百姓同甘苦，從不搞特殊，衛士看小女孩饑腸轆轆的不忍心，便偷偷送點東西去，后來毛澤東知道后很生氣，堅決不搞特殊化，他認為主席的兒女更應該以身作則。

毛澤東生性幽默，給身邊的人總有慈父，朋友般的感覺，和他聊天可以無拘無束。又很關心身邊的人，他喜歡身邊的人熱愛讀書，看著身邊的人個個是文盲，他覺得難過，便出資為身邊的人請老師，買紙筆等，回來后還親自檢查作業，毛澤東有相信知識才能振興中國。

世人總以為，毛澤東想干什么還不是一句話？其實不然。那時，身邊的人都知道，他多數時間并不屬于他自己，而是屬于一個階級，一個政黨，一個民族。很多時候考慮到他的安全問題，大家都不讓他出去，更是與外界隔絕了，可想而知一個人每天面對著那幾張熟悉的面孔，想找幾個可以聊天的人聊聊天比登天還難，那該是多么的孤單的人生，然而身負重任的他依舊的堅守，接受黨的安排。他始終懷著最崇高遠大的理想，始終保持了巨大的革命熱情和偉大的獻身精神，他一生都在戰斗。他是真正把一切都獻給了人民的偉大戰士

通過紅墻內外我們看到了樸實，慈愛，幽默的毛澤東，雖然沒有戰場上威風凜凜的人物塑造，但是我們去看到了一位有血有肉，情感豐富，毅力堅強的毛澤東，他繼承了農民的生活習慣，作為一位父親，丈夫，友人，長者，他展現了我們中國人們所擁有的特征，在平凡生活中他是一位普通人，然而又高于我們普通人。

第五篇：《媽媽的紅沙發》讀后感

《媽媽的紅沙發》讀后感

我是一個愛書的孩子，我有很多的書。大部分的都是圖大字兒少的。我知道很多有趣的故事，其實都是媽媽講的。但現在我是一個一年級的小學生了，我認識了很多的字。在這個寒假里我每天都會坐在我的書架前，看上一會兒書。在很多很多的書里最讓我感動的就是《媽媽的紅沙發》。

這是一個小姑娘的故事。這個故事里的小姑娘看起來跟我差不多大?？墒切」媚锏募依镏鹆耍械臇|西都燒光了，她們都哭了，因為她們失去的屋子里所有的東西。但媽媽跟我說過：最重要的是生命。所以我很高興，她們還有彼此。她們都有一雙手，可以自己創造想要的一切。故事里的小姑娘和她的媽媽，奶奶，雖然傷心，但是在鄰居和親人的幫忙下，重新開始了生活。她們為一張可以給奶奶坐坐，給媽媽休息的沙發而努力的存著錢。生活有了目標，就有了動力。她們只看得到幸福的將來，從不回頭嘆息曾經的不幸。

多么溫暖人心啊！她們告訴我在面對困難的時候，只要我們能夠齊心協力，同甘共苦，一定能克服困難，過上幸福的生活。作為孩子，我一定要向書中的那個小女孩學習，做一個懂事的孩子。

一年級46班：蔣伊諾