第一篇：讀名著心得

《陶行知教育文集》讀書心得

李娜

讀書能改變一個人的品德，提升一個人的思想，鑄造一個人的靈魂。堅持讀書是教師最起碼的職業底線。尤其是處在這樣一個學習社會化的時代，只有讀書，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進專業發展，超出“匠”的局限。書籍會使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書，才能消除“職業倦怠”、生命衰微，使教師具有充實的靈魂和不斷生長的精神。書籍中，那些大師充滿生命激情和智慧的言語，超脫的情懷，會使我們變得特別開闊、靈動、開放、樂觀、曠達。

通過閱讀《陶行知教育文集》“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“我之學校觀”片段，我深切感受到自己的教育教學思想是多么貧乏，開始認識到自己的確需要不斷學習和積累，真正醒悟到自己的教學理念觀點必須大轉變。下面簡要地談談自己的幾點體會:

一、用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心！

“ 捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆學生的心，培養出無數顆愛心。

教師沒有愛就不能教育學生。愛學生是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進。沒有對學生的愛，即使教學上有多么大的激情，沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。如果只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。其次，陶行知先生對學生的愛還表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分。

作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一

個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。

當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

二、學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益！

“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法，讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養學生的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜的肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。

同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平和最近發展來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。

三、引導學生學會學習

所謂“教學”即教師的教和學生的學；所謂“學生”意要學會學。歸根到底，教育的最終目的是教會學生學會學習、學會發現、學會創造。

陶行知先生闡述“教學合一”理論時指出：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”先生如果只“教”，學生只是做個“書呆子”、像一個口袋，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。當今，素質教育主張教師是主導，學生是主體，教師的社會職能必須體現出“引導”這個特點來。教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己思索，經過不斷反復推敲尋求最佳結果。對照陶先生的教育理論和當今素質教育的要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授，而要重視培養學生的能力，努力探究教會學生學習的方法途徑，讓學生不但獲得豐富的知識，而且學會探究解決新的問題，學會學習、學會發現、學會生存，學會創造。

四、以“生活教育”促進素質教育，培養社會型人才！

“生活即教育”是陶先生生活教育的核心。“生活教育是以生活為中心之教育”，生活教育是一個東西。在生活教育的觀點看來，它們是一個現象的兩個名稱，陶先生強調教育以生活為中心，正是強調了教育的目標應該是提高人的素質與做事能力，教人學會生活的本領，學以致用，這正是我們當今所提倡的素質教育，也是我們所追求的教育。讓學生活起來，讓學生成為生活的主人，走進大自然、走進社會，動手實踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和諧發展。

讀了《陶行知教育文集》，我對自己的心靈產生了如下的叩問：

一、我做到“因材施教”了嗎？

“一份耕耘，一份收獲”，對學生教育教學的時間與成效是成正比的。在對學生的教育方式上，陶行知先生更加具體地說：“跟學生學，你要教你的學生做你的先生。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天大的本事也不能教導他。”陶行知先生的話字里行間揭示著教育教學規律，如果教育教學工作者不去充分了解教育教學對象，那么你就無法使學生聽從你的教誨；如果你不了解學生的特點，你就不會知道如何發揮他們的長處，也不能彌補他們的不足。就像針灸醫生給病人針灸一樣，要根據病人的病情，找出其有效穴位，才能針到病除。好的教師在充分了解學生之后，找出有效的教育方法，充分調動學生的學習熱情，發揮其主觀能動性，那么他們的學習效果將會更加顯著。叩問自己的心靈，我真的了解我所面對的每一個學生，做到因材施教了嗎？

作為教師只有采用不同的教育教學方式才會取得不同的教學效果。有些學生只要教師指出缺點錯誤就能改正，有些學生，特別是在家受父母過于寵愛的學生，你如果對他們態度暴躁、方法簡單、言語粗俗，教育效果會適得其反。耐心、細致、多方配合的教育方式是必不可少的。

二、我做到“一視同仁”了嗎？

自己在平時的教學中是否也做到了一視同仁了呢？捫心自問，回答是否定的。想想那些成績優秀、性格開朗、辦事能干的學生往往會得到比成績一般、性格內向、沉默寡言的同學多得多的愛。自己平時因圖自己省事也是喜歡叫一些能干的學生為集體辦事，從而忽略了那些更加需要發展的學生，這不就是偏愛嗎？

總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學習研究。在今后的教學生涯中，我要學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持不懈地培養合格的人才！我感覺到作為一名人民“教”師的責任，在今后的教學中，我會學習陶行知先生的教學思想，在教學實踐中努力做一名合格的人民教師！

《陶行知教育文集》讀書心得

李娜

2010-4-28

第二篇：讀名著心得

學國學，讀經典：啟智慧，明思想

——讀《論語》有感

老師是學生知識的傳播者，是其人格的塑造者，是其人生觀、世界觀的改造者，故老師的一言一行都成了學生學習、效仿的榜樣，在潛移默化中影響著學生。老師用語文明、典雅，舉止大方、得體，衣著樸素、淡雅，都成了學生的“準則”。相反，老師語言粗俗、污穢，舉止放蕩、不拘小節，衣著時尚、暴露，都成了學生不愿改掉陋習的借口。正是，有怎樣的老師就有怎樣的學生。老師嚴格要求學生不能怎樣怎樣，首先必須自己先做到，是謂“正人先正己”、“身正為范”方能使學生“親其師，信其師”。孔子云：己所無欲，勿施于人。

老師是學生知識的傳播者，必然擁有淵博的知識和高超的教學技能技巧。如何實現呢？老師要不斷地更新自己的知識，開拓自己的視野，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，那就要不斷學習，終身學習，向書本學習，向他人學習。“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”、“ 見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，老師不能犯“文人相輕”的錯誤，要“敏而好學，不恥下問”、“知之為知之，不知為不知”。因此，我們要虛心向他人學習，要像蜜蜂采花那樣，方能釀造出最甜美的蜜。課堂教學才能成為一種藝術活動，讓“靜態”的課堂變成“動態”，神采飛揚。

課堂教學是一種藝術，是一種心靈的溝通，是一次人格平等的對話；絕不是老師一廂情愿的“獨舞”，也不是農場里農婦的“填鴨”，更不是山坡上放牛郎的“自由自在”。每一堂課都是一出華美的樂章的演奏，老師就是那揮舞短棒、整場演奏靈魂的—指揮家。“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”將課堂讓學生去表演，去獨立的思考、探究、交流，老師只是整場活動的組織者、引導者、參與者，必要的時候給予適當的點撥、啟發。同時，不僅僅是讓學生“知其然”，還要“知其所以然”，能夠舉一反三，一通百通，實現著名教育家陶行知先生的“教是為了不教”。每一次變革，都是一次陣痛，是一次自我的新生，讓我們告別陳舊、迂腐的教學模式，更新教學觀念，“先學后教”，“啟發式教學”，“探究式教學”，實現一次“鳳凰涅槃”。

教學是一種藝術，每個學生的心智完全不同，也就決定了我們的教學產品的多樣性和差異性，絕對不是現代工廠里產出的那樣整齊劃一。我們該怎么辦呢？“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”老夫子的話還在寰宇回響。一句話，“因材施教”。為了讓每一個學生在有限的課堂盡可能學到更多的知識，形成自己的能力，老師不妨因人而異，少點共性，多點個性，給予不同的學生不同的關愛，讓優等生學得更好，讓中等生吃好，讓待進生吃飽。我們不妨高歌一曲：特別的愛給特別的你！當然，“因材施教”不是要我們放棄差生，歧視差生。我們要公平對待每一個學生，讓每一個學生都能沐浴在“師愛”的陽光中健康、茁壯地成長。師者應該牢記“有教無類”。

《論語》是一部智慧之書，博大精深，其中蘊含的個人修養、教育教學思想取之不竭，用之不盡。現借用北宋政治家趙普的一句話來作學習心得的總結：“半部《論語》治天下！”

第三篇：讀名著心得

紅玫瑰與白玫瑰

---------我讀黛玉與簡.愛 優秀的文學作品可以超越時代、地域的限制，可以超越語言、民族的差別，而具有恒久的感染力。《紅樓夢》和《簡愛》就是中外文化瑰寶中兩顆璀璨奪目的明珠。其中塑造了兩位不同特質的女子形象，給我留下深刻的印象。

女子的美無法用語言來表述，那舉手投足之間，那盈盈眉目之間，那神韻心靈之間，都透露這美的訊息，許多文學作品獲得人們的贊譽,正是他用獨到的手法，將魅力獨特的人物形象展現在讀者面前。這些女子如色彩繽紛的花朵，開放在文學的百花園中。

白玫瑰的柔美，紅玫瑰的熱情

在《紅樓夢》中，林黛玉可能是個神仙，可望不可及，她似一朵白玫瑰，純潔、高貴、不可褻玩，初見黛玉，作者并未直接著墨來描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”好一個“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之美”這種美使人心生憐愛。

而在《簡.愛》中，主人公簡.愛是一個平凡的女子，她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無人欣賞，無人攀摘，自生自滅。其實，她不知道她的美正如一株紅玫瑰，熱情而又奔放。她的美散發出一中獨特的魅力，深深的吸引著讀者。對于讀者來說她才是一位有血有肉、有愛有恨的女子，她的美，艷而不俗。

善良敏感的白玫瑰，獨立倔強的紅玫瑰

林黛玉是敏感而善良的，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼的為人處事，“生怕被人看輕了去”的心態；另一方面，一個蘭心慧質的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛”之處，從而使林黛玉這個角色的塑造變得更加生動、有血有肉、感人至深。

在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補氣”當作是寶釵對她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內心的善良。事實證明，越到后來“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的寶釵，而“以誠相待，啥也不瞞人”的黛玉，其出自本性的善良與坦誠也由此可見一斑。然而，最激動人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是 1

德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術的境界。林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當她的愛情幸福被扼殺時，表現得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國文學史上。

而在《簡愛》里滲透最多的就是——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

白玫瑰的凄美，紅玫瑰的完美

林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基礎之上的，表現得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，始終如一，至死靡它。然而，焰們的愛情又是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發，來傾泄。林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術魅力的優美形像，將與日月爭輝，與天地共存；這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。

《簡愛》這是一個老套的愛情故事。她和主人之間燃起了烈焰般的愛情。對于她我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心，并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如紅玫瑰般的閃亮和美麗《簡·愛》的故事的確讓人感到一絲溫馥和

慰藉，讓人明白愛的真諦。來領略簡那自尊、自強、自立、平和寬容和充滿憐憫愛心的精神世界。

無論是紅玫瑰還是白玫瑰，這兩位中外文學作品中光輝的女子形象，她們帶給觀眾的是賞心悅目的美得享受，是心靈上的純凈與升華，是對藝術和生活的真實感悟。一部好的名著帶給讀者的是心靈上的震撼，人格魅力的提升，讓我們都來閱讀名著，遨游在名著的知識海洋中。

第四篇：讀名著,談心得

讀名著，做自豪中國人

各位老師各位同學大家好。今天我演講的題目是《讀中國古典名著，做自豪中國人》。中國是一個有著悠久歷史的文明古國，先人們給我們留下了許多佳作。然而中國古典著作浩繁軼卷，何從入手呢？ 我把讀過的刪之又刪，簡而又簡，最后剩下五部經典，向各位推薦：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《史記》、《莊子》。

《紅樓夢》，它先引領我進入瑣碎凡庸的家庭生活。表面崇拜女性的賈寶玉，爭奪的是高于人權的家庭主宰權，因為誰奪得家庭主宰權，誰就是大觀園里的大爺。說句膽大包天的話，從古至今中國的家庭生活大多陰沉、壓抑，健全的人性遭到扭曲，天賦的創造力被窒息。但被壓抑的生命能量不可能消失，最終會積聚惡變為破壞力。所以乖戾的寶玉才要奪門而出，去找尋他的“太虛幻境”，這讓我聯想到今天的韓寒沖出《三重門》的勇氣一定受其影響，并發揚光大為沖出家庭教育、學校教育和作家圣嘆三道門檻的“壞小子”。其殺傷力之強遠遠勝過寶玉對當年迂腐的士大夫的影響。隨著賈寶玉的出家，我從壓抑的“家庭紅樓”轉向恣縱的“江湖”。

《水滸傳》就是江湖生存的百科全書，它引領我的閱讀從室內走向室外。仇視女人的武松等梁山好漢，爭奪的是高于家庭主宰權的江湖主宰權。誰奪得江湖主宰權，誰就是江湖之上的老大，女人更不在話下，你看那被滅門的扈三娘，不也乖乖地成了矮腳虎王英的妻子了嗎？中國的江湖生存野蠻而且血腥，欺詐無處不在。讀過《水滸傳》的陽性兇殘，會使《紅樓夢》的陰性優美黯然失色。險惡的江湖生存，似乎使壓抑的家庭生活變得容易忍受了，唉！還是家好啊！暴政的父親賈政和可笑的老祖宗賈母也不那么面目可憎了。隨著宋江們的被招安，我從遼闊的“江湖”轉入幽深的“廟堂”。

《三國演義》是廟堂權術的百科全書。這本對于中學生的我們存在著閱讀障礙，從情感來說我最厭惡的大概就是這本經典，因為書中描寫的每個人都不擇手段，陰險的權力爭斗在文學書籍中是少見的。《三國演義》中的陰陽怪氣，使兇險的江湖肉搏《水滸傳》變得爽朗可愛了。

隨著天下一統三國歸晉，我又從虛構的“文學”轉到實錄的“歷史”—— 《史記》。司馬遷的《史記》真實記錄了對古典中國的描繪，我們能夠從讀帝王

本紀、諸侯列傳中窺見封建中國是如何形成，如何定型，甚至預見古典中國為什么會僵化，為什么會停滯不前。讀《史記》后掩卷而思使我激動得情難自已，在如此豐厚的歷史淵源中生長，頓感生為中國人，死不恨矣！盲目追崇日韓國家，只是幼稚膚淺的黃毛小兒的把戲。

老師們、同學們演講到此我的情緒已是高潮，然而中國文化的經典高潮，我認為惟有《莊子》，也惟有《莊子》超越歷史、超越時間乃至空間。這里沒有家庭壓抑、江湖兇險和廟堂傾軋，只有對天地萬物的純粹審美，是空前絕后的哲學奇觀。讀過《莊子》后讓我們豁然開朗：歷經兩千多年的戰亂和致命戕害，為什么中國依然有綿綿不絕的頑強生機？因為《莊子》為中國人早就注入了一脈揮霍不盡的磅礴元氣，國家也因此能夠置死地而后生。

五部經典引領我由淺入深地逆流而上地學習了中國歷史，由于才疏學淺我的體會不深。再過兩年我將會由深入淺地順流而下，從古到今地再走一遍，如重游故地，感受照樣新鮮。親愛的老師和同學，因為時間有限，下次演講我將從首讀《莊子》如何讓我有醍醐灌頂之感覺分享起。謝謝大家。

第五篇：讀名著

名著伴我成長

尊敬的老師、同學們：

今天我演講的題目是《名著伴我成長》。所謂名著就是指具有較高藝術價值和知名度，能夠經過時間考驗經久不衰，廣為流傳的文字作品。大家都知道，名著可以讓我們啟迪思維、增長知識；名著可以讓我們明辨是非，感悟人生；名著還可以讓我們回顧歷史、眺望未來。

在我還不識字的時候，每個夜晚，媽媽都會從古今中外的名著中精心挑選一些精彩的故事講給我聽。就是從那時起，我知道了《西游記》中神通廣大的孫悟空、知道了《綠野仙蹤》里善良勇敢的多蘿茜、也知道了《金銀島》中愛憎分明的吉姆。這些故事把我引入了一個個神奇的世界，伴隨我讀過了美好的孩提時光，也在潛移默化中讓我對名著產生了濃厚的興趣。

在我進入學校后，在老師們的指導下，我閱讀了更多的名著，一本本經典名著，既陶冶了我的情操，也豐富了我的知識，讓我的寫作水平和語言表達能力得到了極大的提高。每當我把從名著中學到的優美詞句和成語典故恰當地運用到我的作文中時，每當得到老師對我肯定的評語時，每當我的作文被讀給同學們欣賞時，我就想，這難道不是閱讀名著給我帶來的回報嗎？

現在我們的學習時間緊、任務重、課程量大，能夠用來閱讀名著的時間十分有限，但我不會因此而放棄對名著的喜愛。因為在我的生活中，我的生命中，已經不能缺少那一抹淡淡的書香。如果說書籍

是人類文明的王冠，那么古今中外的名著就是王冠上最璀璨的寶石。沒有書香的滋潤，生活將是何等的枯燥；沒有書香的滋潤，生命將是何等的膚淺。每翻開一本名著，我就像經歷了一次心靈的旅行，一本本名著就像沙漠里的一股股甘泉，滋潤我的心田，讓我從心靈上、精神上得到最大的享受。

我想我對名著的需求已經成為了一種發自內心的渴望，我總是感覺生命是有限的，而名著中包含的智慧是無限的，在我有限的時間里我絕不會停下在名著中汲取營養的腳步。我要在爭奇斗艷的古今中外名著中品味古代先賢的英明睿智，也要體會現代文學的青春活力；我要見識西方戲劇中的悲歡離合，也要學習四書五經中博大精深的傳統文化。

同學們，我們的成長離不開名著的伴隨，讓我們投入名著的海洋吧，盡情享受閱讀帶來的快樂，讓名著成為我們前進的階梯，讓名著成為指引我們的燈塔，讓名著成為我們飛翔的翅膀！

我的演講完了，謝謝大家！