第一篇：校園文化建設主要靠學校還是靠學生——辯論賽問題

校園文化建設主要靠學校還是靠學生辯論賽問題

1.校園文化建設是否只是舉辦學生活動？

是→那難道校風建設、校風建設等等就不是校園文化建設了？—那教學方針、校園特色景觀就不是校園文化？

不是→那么對于校園文化起著重要作用的校風建設、教風建設、制度建設、教育理念建設等等不正是學校在其中起著主要作用嗎？

2.學生目標不集中、低層權力、變化的聯盟以及不同需求結構同時存在，那么如何形成同一方向的文化呢?

→校園文化不一定就要形成同一方向的文化啊！

→對方辯友明顯在回避我方的問題了。那么我再問了：今天學校“日薪其德，止于至善”等等同一方向的文化，目標分散的學生是如何在其中起著主要作用的？

3.可持續發展觀是現代學校建設的規律和趨勢，那么學生是如何一起懷著這一理念建設可持續發展的校園文化呢？

→對方辯友真是拉著琴講話—說的好聽啊。你如此高的校園文化建設理念真是讓我們普通學生望塵莫及啊！

4.學生熱愛學習、尊師愛友等等文化是不是主要在學校獲得？

是→那么學生在入學學習之初是如何主要建設著這種文化呢？

不是或不一定→對方辯友或是無師自通啊！但我想我們大部分同學都是在學校獲得的吧。在入學之初，我們怎么就成了這種文化的主要建設者了？這真是讓我們受寵若驚啊！

5.特色校園文化的建設是誰在起著統領性、全局性的作用？學生難道會懷著建設特色文化的理念去建設校園文化？

→不管有沒有意識，學生都是建設的主體啊！

→那么學生這種無意識、無方向的建設如何讓我們相信學生在特色校園文化建設上起著主要作用啊！

6.學校良好的學風主要是由學生自發形成的嗎?

是的→那么你有良好的學風，我有不好的學風。我們怎么就一起建設了學校的良好學風呢？

7.請問交大的學生和財大的學生有什么很大不同嗎？

沒有→學生在入學之初都是差不多的，可為什么交大和財大會形成很不相同的校園文化呢？按理說這兩者之間應該不會有很大差別啊！因為都是學生嘛！

8.學生流動性較高、不穩定，而校園文化建設是一項長期系統的工程。那么如何校園文化建設這一重擔主要交由學生之手呢？

9.校園文化的主要功能在于教育性，而大眾文化的主要功能在于娛樂性。如果校園文化主要靠學生建設的話，如何保證它的教育性，以及區別于娛樂性？如何抵御不良文化的侵蝕呢？

10.中小學生的主體意識還未形成，價值觀還不穩定。那么如何指望他們成為校園文化的主要建設者？又如何保證校園文化建設朝著良好的方向發展呢？

11.作為校園文化建設重要組成部分的物質文化建設和制度文化建設如何主要由學生來完成？

12.教師是人才的培養者，那么教風又如何主要是由學生來建設的呢?

13.校園文化組織機構的健全和完善是校園文化活動有序開展的關鍵。請問這說明了什么？

14.人是壞境的產物。那么學校良好壞境的塑造究竟是誰在其中起著主要作用呢?學生各有差異，易受社會不良風氣的影響。那么他們又如何形成一種穩定良好的校園壞境呢？

15.對于一流名校而言，良好的學術氛圍是其校園文化的核心，那么學生是如何在其中起著主要作用呢？

16.如果說學生是校園文化的主要建設者，那么學生如何把握校園文化建設的原則和方向？如何遵循建設特色校園文化的理念？

17.俗話說：兵熊熊一個，將熊熊一窩。根據一般情況而言，具有什么特點的領導，就會形成什么特點和特色的學校。對方辯友對此又是如何看待的呢？

18.“鐵打的營盤，流水的兵”。學生來了一屆又走了一屆，而學校則一直致力于校園文化的建設，這不正說明了學校的主導作用嗎？

19.請問對方辯友，是什么力量使得校園文化建設朝著因材施教、素質教育等教育理念不斷前行？是天真爛漫的小學生呢？還是心智不穩定的中學生呢？

20.如果學生是校園文化的主要建設者，那么學生的涂鴉文化為什么沒有得以長足發展呢

21.校園文化建設的宗旨是是學生掌握知識、培養個性、陶冶情操，從根本上而言是一種教育行為。那么中小學生等等如何實現這一宗旨，又如何實現自我教育呢/

22.深厚的學術積淀和學術氛圍是北大校園文化的基礎。請問這一基礎的建設主要靠學校還是主要靠學生呢？

23.心理學規律表明，戰略規劃對師生的行動和校園文化的發展具有深淵的影響力和強大的號召力，那么學生如何在校園文化建設的戰略規劃中起著主要作用呢？

24.優秀的校園文化孕育出優秀的學校教育。那么學生如果是主要建設者的話，其如何保證自身能一直朝著建設優秀校園文化的方向前行，自覺抵制不良文化呢？

第二篇：辯論賽：構建和諧社會靠道德還是法律

對方一辯提到法律規定了各種權力和義務而道德卻做不到，可是追溯我們的中華文化可是在周禮存在的年代，人們靠周禮規定的道德標準為行為準則——忠孝仁義禮智信，自覺履行自己的義務這樣自發的感情難道不比強制的義務更好嗎？為什么傳承了幾千年的文化現在就不具效應了呢？對方總是說道德界限模糊不清，對方辯友顯然不了解什么叫做道德。道德就是美與知識，美的定義美學已經有了明確的定義，知識在社科領域也有了明確的定義，知識與美的相加就是道德啊。對方又說江山易改本性難移，那么一個人始終有著作惡的心理他就會始終想著去鉆法律的空子，只要他的本性不改那么他遲早都會犯罪，那么我們為什么不嘗試去讓他們提高道德從而在根本上解決這個問題呢？對方總是說我們道德教化力量的體現，那么我就來給你們舉一些實例，在美國一個搶劫犯由于一個女子的微笑放棄了犯罪。慧能在面臨翻墻而出的小和尚的時候，他選擇了原諒，在慧能高尚的道德的感化下，這個小和尚也成為了禪宗一代大師，如果對方辯友想聽道德教化的論證我可以給你講三天三夜，甚至是三十天三十夜都沒有問題。對方三辯說新加坡吐痰的問題，法律的作用是道德無法取代的…….我方認為在構建和諧社會的進程中，道德和法律都很重要，并不是說要道德就不要法律了。但是對方辯友只為法律高唱贊歌，而把道德完全棄置不顧，仿佛兩者水火不相容，非要讓它們斗個你死我活，顯然有失偏頗。我方一直都認為，道德和法律各有各的作用，都是構建和諧社會不可或缺的部分，但是，道德更為重要！

胡錦濤同志說：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。”如果不講仁，不愛人，人們都沒有惻隱之心，同情之心，和諧社會如何實現？如果不講義，義利不分，只顧個人利益，不講社會公德，社會和諧如何實現？如果不講禮，凡事不是禮讓三分，都想實現自己的利潤最大化，不推己及人，光想著占他人便宜，和諧社會如何實現？如果不講誠信，政府與百姓、百姓與百姓之間沒有信任感，和諧社會又從何而來呢？

道德和法律都屬于社會的上層建筑，它們都決定于社會的經濟基礎，反映社會經濟基礎的要求，以規范和約束人的行為來保護和促進經濟基礎的發展，最終實現社會的和諧與穩定。當某些行為不能夠或不便于進行法律制裁時，便采用道德手段來加以調解；一旦有些行為已經不能靠道德手段調解時，就只能采取法律制裁的方式。所以，兩者共同發揮著自身的作用，缺一不可。但是，構建和諧社會的價值始終是為了人的自由全面發展。以人為本，完善人的德性，始終是社會和諧存在的邏輯起點和價值歸宿。和諧社會始終是人的和諧社會，這就決定了構建和諧社會的主體始終是人。人在理性自覺的基礎上對和諧社會建設的認識，是人完善自身存在方式的不斷深化過程。也只有在這個基礎上，人才能以真正的主體性身份而把構建和諧社會并融入和諧社會當作自身完善的價值要求。道德就在于在理性自覺和自由意志的基礎上激發人的主觀能動性。盧梭曾經說過：“我深信只有有道德的公民才能向祖國致以可被接受的敬禮。”

我方認為：構建和諧社會，道德比法律更重要。謝謝

第三篇：辯論賽 戀愛靠勤奮還是靠緣分 反方小結

小結

剛才經過場上各種無節操爭論之后，我想起了我從小到大對于愛情所得知的是如果愛一個人我們就必須癡心絕對，而對方辯友在今天也是試圖向我們灌輸這種思想：只要百分之百的付出,千分之一千的勤奮,然后我們就可以抱得美人歸，但是問題就是,是不是我們勤奮了之后就一定可以成功呢？剛才我們都看到了我方四辯從過去到現在一直苦逼的做著我方一辯的備胎，這么多次的表白，我一共聽到了我方一辯有三種回答“你是個好人”“我不想談戀愛”“我已經心有所屬”你真的是好人,你真的很好,可是我方一辯也真的是無福消受啊！大家看他女神前排隊排了這么久都沒有換來我方一辯的一次正眼對待，為什么？有緣無分唄！

所以我們可以看到，感情的付出往往就是這樣,不是你勤奮就一定會有結果,要想讓戀愛真正的開花結果而不是紙上談兵，要靠的就是緣分啦！我的女朋友是我的直系師妹，但并不是每一個師兄都可以泡到師妹。您可以像今天這樣打扮的衣冠楚楚將皮鞋擦得光亮，但您不能指望您的女神會因為您在穿著打扮上的勤奮而對您回眸一笑，即便您想跪舔她的腳也是無濟于事的。最近一段時間我每天都穿著拖鞋短褲去三飯，我和我的師妹感情照樣很好，或許這就是戀愛的奇妙之處，是緣分讓天下有情人走在一起，而不是遍布全國各地的婚介所。

第四篇：習慣養成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習慣的養成靠自律還是他律”辯論賽

第一項：開場白：

主持人：同學們，和好習慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環境及時有效的監督，就是他律。那么要形成良好的習慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？

二是現在的學生逃課，學生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個部分，很重要。二是學校的教導和監督機制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機，做好事情更重要的律約.第二項：介紹雙方代表隊成員及評審團成員: 雙方代表隊成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評審團成員：

第三項：比賽正式開始

1、陳詞階段：有請正方一辯發言（三分鐘）

正方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個人最大的勝利就是戰勝自己！沒錯，在紛繁復雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會受到金錢、權力和各種利益的誘惑。這時，阻礙自己的前進，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會演變為頑固不化的惡習，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會慘烈的敗給自己。也只有嚴于律己，能時刻約束自己的人，才會攻克這個最強大的敵人而走向成功。如果一個人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導向最光明的王國！只有嚴于律己，堅忍不拔，才會成就偉業，戚家軍正是由于紀律嚴明，作戰勇敢，方能橫掃倭寇，當平九洲，越王勾踐正是嚴于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認為，好的行為習慣的養成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個方便闡述了他方的觀點，下面有請反方一辯做陳詞。有請反方一辯發言（三分鐘）

反方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：今天的論題是中學生習慣養成是靠自律還是他律重要，在這點上我認為他律重要性大于自律。舉個例子來說，同樣是中國人占大多數的兩個國家，為何新加坡的國民素質高？因為新加坡法治多用重典，政府規定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發現，都要受到嚴厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們為什么會貪，是因為他的自律不夠嗎？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結合文明史的發展來看，這是管理體制和監督機制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導致的。

主持人:好,雙方辯手已經表明了各自的觀點,雙方論點非常明確,正方認為在習慣的養成過程中自律占主導作用,而反方認為他律占主導地位,那么到底哪一方的觀點能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：

下面進行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請反方三辯提問。

反方三辯：請問正方一辯，既然自律比他律重要，那對以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規校紀干什么？還要政教處，學生會干什么？

正方一辯：針對反方三辯同學的問題，我要說的是，在習慣的養成階段，自律是占據主導地位的，如果只有政教處，學生會以及校規的約束，而每一個同學都不去遵守，都不約束自己的話，那么學校照樣會亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學有多少不遵守校規校紀的，每天有多少學生中午偷偷出校門的。這些都是因為他們沒有做到自律。請問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規的規范，但是卻依然有超過10萬人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規則的約束，每年死于車禍的人數會更多，如果沒有學校校規校紀的規范，我們怎么能夠安靜的在班里上課和學習呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識甚至不要命所導致的嗎？據報道，根源在于高額經濟利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對于這些不良礦主和官員，只有嚴格的他律才能督促他們開展安全生產，請問正方二辯，你對此作何解釋？ 正方二辯：請對方辯友注意，本次辯論的重點，是自律與他律哪個更重要，請不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個人都能夠做好嚴格的自律，那么事故可能就會不會發生。請問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會，人怎么還能稱之為人呢？社會是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規甚至學校的校規校紀的約束，我們怎么能夠在社會上立足呢？請問正方三辯，自律所依據的標準是人的內心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得人們價值觀的多元化。分散的個人如此，社會本身也如此。在不同的情況下，每個人對于自律的認識是不一樣的，有的人認為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對于他來說，他確實做到了自律，請問你怎么解釋？

正方三辯：要自律，當然要有具體的要求。對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，并且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工

作、上課專心聽講和按時完成作業。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。只有做到嚴格的自律，他律才能夠有效的實施和完成。請問反方三辯，喬叟曾經說過：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應該服從這一法律。”你如何理解這句話。

反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長期穩定的發揮效用。“從善如登，從惡如崩”。正方：個人的文明習慣要靠自己去養成，改正，保持。僅僅只有校規校紀的硬性規定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習慣的養成。

反方：他律具有權威性，在自我約束產生松懈的時候能夠及時補上因此產生的漏洞。正方：他律標準也是在自律后養成的個人標準的基礎上建立的。也就是說自律是他律產生的基礎和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環扣一環，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩定，長期地對人發揮作用。

主持人：好的習慣離不開自律，當然也離不開他律的約束，雙方剛才經過了非常激烈的盤問環節，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請大家跟我一起進入第三個環節：自由辯論，時間為5分鐘，請各位辯手把握時間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的。球員們的自律當然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當的他律存在，就能確保大家都在規則之內進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點在于自律比他律好，沒有良好的自我規范意識，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會一團糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個人的品質是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢 反方：作為我們中學生，每位同學不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因為他律的具體化的行為規范（比如我們的中學生行為規范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應該怎樣去做，怎么做才是對的。

正方：自律是他律能夠進行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識，再非常完善的校規校紀也會變成一紙空文，因為我們根本不會去遵守他，那么規范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導，約束，有一定的標準，不象自律可波動性大，不能確保文明習慣的養成。有的同學早上起床的時候，只要思想稍微一放松，就會犯錯誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實用性呢？

反方：他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性。相對于不穩定的自律來說，規范的校規校紀，才真正能夠幫助我們養成好的行為習慣。我們才知道什么是對的，什么事錯的。

相信大家的心里都已經對咱們今天辯論的結果有了一個答案，下面進行本次辯論比賽的最后一個環節：總結陳詞

4、總結陳詞階段：

主持人：首先，有請正方四辯做總結陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個地方的中學生，全都是老學究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）

所以，對于中學生來說，相對于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務區”的地方——獨自一人，沒人看到的時候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發自內在的，隨時隨地和我們在一起的良好品質，要做到這個，也只有“自律”！！注意：自律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用自律的幫助的人，才更容易成功

當然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強調了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請反方四辯做總結陳詞：

反方四辯：關于自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：

1、對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認知是有限度的，有的同學根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學做錯了事竟然會很坦然的承認。人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規也是如此，不光處理那些犯錯的同學，更重要的是能夠對所有同學都起到約束的作用，使每一位同學都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。

第五篇：辯論賽——律誠信靠自律還是他律

正方一辯：謝謝主席，在座的老師同學們，下午好，我方的觀點是“誠信主要靠自律”。那么，還是先讓我們來了解關于辯題的幾個概念。

誠信，指的是誠實信用，以自己的信用取信于他人，對他人給予信任。而自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標準就在于何者對誠信起到了本源性，決定性，關鍵性的作用基于此標準，我方認為誠信主要靠自律，下面就讓我來一一闡述。

其一，從誠信的本質看，自律的作用是本源性的誠信的本質是一種道德，是內在誠信觀念和外在誠信行為的統一，人外在的行為源自于內心的觀念，正所謂內因決定事物的發展方向，外因只能通過內因起作用自律直接作用于人的內心，是人對社會道德規范及各種法律法規的自覺認識——是內因。他律只是規定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內心的認可，而認可體現的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實現來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對他律的肯定，任何他律形式都必須內化于心才能起到作用，而這個內化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實現的程度。試問當執法者不守法如何他律？當一個國家和民族本身不自律時又如何實現他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關鍵性的。對目前不誠信事實的大量存在，我們不僅僅要發出道德感慨，更要追尋其癥結所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規范制度相對完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時的消痛消腫，而是國家的長治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅持認為誠信主要靠自律。謝謝！（掌聲）

反方一辯：主席、評委、對方辯友，大家好！

《現代漢語大辭典》對“誠信”一詞的解釋是：“誠實守信用。”在當代，誠信主要指誠實守信，重承諾，兌現合同，不欺騙人，是道德行為與首先品質的統一，是道德偷范疇內的最高境界。莎士比亞說：“失去了誠信，就等同于知人毀滅了自己。”孟子去：“人無信不立，業信不興，國無信不寧。”從小的方面講，誠信乃為人之本；從大的方面看，誠信關系到一個國家的興衰。

自律是依靠個人自我控制，自我管理來約束自我行為的約束手段，他律則是除人內心以外的其他一切約束手段。在此，我方主張的是誠信主要依靠他律。

首先，人是復雜的情感動物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠信，這正需要完善法制，加強他律。因此決定了自律相對于他律具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對于自律，則更具有客觀性，整體性和穩定性。

其次，他律是自律的保障和制約，實踐證明，沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的，他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會不誠信行為的沖擊。社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。

再次，每個人心中的誠信標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統一呢？這就要我們的他律做為一個準繩時給予。給予為什么到了完善社會主義市場經濟的現在，會突出誠信危機。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善。現在我們迫切地呼喚，社會輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個標尺，才能保證誠信，保證社會的良好運轉。因此，我方認為他律是解決誠信缺失問題的主要手段，誠信重要依靠他律。

《公民道德建設實施綱要》及胡錦濤主席最新提出的“八榮八恥”都大力倡導誠實守信。誠信實際上是一種基本的法律原則，而道德是營造誠信社會的一個手段，如果不要法律，不要首先不要他律，試想下，我們現在社會是什么樣的社會？我們包括政府都在加強籌建誠信機制誠信系統足見個人、企業、社會對誠信的熱切呼喚，而誠信的實現不僅需要我們每不念舊惡人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會需要建立健全而行之有效的他律機制的體系。

綜上所述，誠信主要依靠他律。謝謝大家！（掌聲）

正方二辯：對方辯友，你好！請問，你需要誠信嗎？社會需要誠信嗎？ 反方三辯：當然需要。

正方二辯：很好，由此可見，對方辯友是一個非常自律的人。對方辯友對這個問題的回答已然承認是你要誠信，而不是別人要你誠信。可見誠信是由內向外產生的結果，是內在誠信觀念和外在誠信行為的統一。

反方三辯：但我??（被對方打斷）

正方二辯：現在我接著問第二個問題，請問對方辯友，你誠信嗎？ 反方三辯：這個問題已經問過了。

正方二辯：對方辯友，請你認真聽我的問題，第一個問題是問需要誠信嗎？第二個問題是你誠信嗎？

反方三辯：當然。正方二辯：對方辯友在回答問題時告訴我們你是一個自律的人，而從這個問題的回答我們也看得出你是一個誠信的人。由如此簡單的關系我們不難得出自律決定了你的誠信。（掌聲）請問對方辯友法律是否在不斷的完善過程中呢？ 反方三辯：當然。

正方二辯：是啊，法律為什么在不斷的完善過程中呢？是因為法律具有局限性和滯后性，也正因為如此我們才要不斷地去完善它。再請問對方辯以，你在正常情況下，你過馬路會去闖紅燈嗎？

反方三辯：很好，看來對方辯友是一個非常自律的人啊！但是為何在同一交通法規，同一法律條件下仍會有許多人會去闖紅燈呢？正因為他們無法像對方辯友一樣如此自律啊。（掌聲）請問對方辯友是否有聽說過“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話呢？請問這樣的州官司能夠很好地去領導百姓，使百姓信服嗎？ 正方二辯：不能。反方三辯：是啊，顯而易見一個不能自律的人又如何去他律呢？所以我們不難看出自律是他律的基礎也是他律師的最終目的啊！（掌聲）

反方二辯：謝謝主席！請問對方辯友，如果你的同學考試時作弊，你會舉報他嗎？ 正方三辯：我會舉報他。

反方二辯：沒錯，很感謝對方，你也是一個非常有自律的人。正方三辯：因為我們的學校教育我們??

反方二辯：那學校的教育就是一種他律啊。這個他律導致了你去舉報他。對方辯友請聽我下一個問題，你知道國家包括哪些機構嗎？

正方三辯：國家包括行政部門，國防部，以及??

反方二辯：好，對方辯友，我問的是國家包括哪些機構，國家包括了軍隊，警察，監獄，法庭等構成的，如果說誠信完全靠自律的話。那么國家設立軍隊，設立警察，設立監獄，法庭來做什么呢？

正方三辯：可是這些機構也是由人控制的啊！

反方二辯：就是因為自律無法實現真正的誠信，所以我們需要外界的他律來監獄我們。請對方辯友回答我，貸款的還款率極低，這又能說明什么呢？

正方三辯：我想知道一下大學生的還款率他的具體數字是多少？ 反方二辯：具體數字？你可以到我們的大學生綜合服務中心去問。他們會非常具體非常科學地告訴你，我告訴你你絕對不會相信。好，對方辯友，我來問你，做一個高素質高修養的大學生，他們無法做到誠信，那你又怎么說誠信主要依靠自律呢？ 正方三辯：我覺得我做為一名大學生，我能夠自覺得做到誠信。

反方二辯：那并不是所有的大學生都像你這樣。大學生之所以貸款還款率低，就是因為沒有一個明文規定來約束大學生，來告訴大學生如果貸款不還將會受到什么樣的處罰。謝謝大家！（哨聲響）（掌聲）

正方三辯：謝謝主席！請問對方辯友誠信地告訴我，你認為今天我們這位光彩照人的主席她漂亮嗎？

反方二辯：當然漂亮，正是她的外觀體現。哦，大家剛才可是都聽到咯，不是我告訴她的，而是她自己發自內心的肯定的贊嘆，由此可見誠信產生的根本原因是由內及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠信的行為。

正方三辯：哦，大家剛才可是都聽到咯，不是我告訴她的，而是她自己發自內心的肯定的贊嘆，由此可見誠信產生的根本原因是由內及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠信的行為。

反方二辯：每個人都有自己的審美觀點啊。

正方三辯：對方辯友，現在請問你第二個問題，好嗎？ 反方二辯：可以呀。

正方三辯：在如今，有警察和小偷存在，假如有一天警察消失了，小偷會存在嗎？

反方二辯：??（無語）（假如他律消失了，那么我們的從小自律靠什么方式來構建呢？）正方三辯：既然對方辯友無法回答我。那就讓我們開動腦筋想一下，警察消失了，小偷會存在嗎？當然會存在呀。小偷并不會因為警察的消失而消失，而警察卻極有可能因為小偷的消失而消失，由此可見，沒有了自律，他律也就沒有了對象，也就推動了推動原有意義的動力了。請對方辯友，回答我第三個問題，當你在路上撿到錢包時，你會交給我們警察叔叔嗎？ 反方二辯：我記得我們的老師從小就教導我們拾到一分錢一定要還。

正方三辯：看來對方辯友是個極其誠信的人啊，能夠拾金不愚不可及，必然是個高度自律的人，正是你的自律決定了你的誠信。再請問對方辯友，“江山易改”下一句是什么呢？ 反方二辯：本性難移呀。

正方三辯：哦，正所謂“江山易改，本性難移。”人的本性是由人自身自律決定的，無論他律如何影響，做出決定的還在于我們自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好證明嗎？??（哨聲響）

反方三辯：我現在先告訴對方辯友，我的誠信是因為老師教育了我，我本出身時是不會那么誠信的。那好，請問對方辯友你曾經買過盜版嗎？ 正方二辯：我可以直接告訴你，我沒有。反方三辯：對方真的是一位非常有誠信的人。正方二辯：謝謝。反方三辯：但是我想在場的各位不可能沒有一個人沒買過盜版的。那你能說在場各位對誠信沒有認知嗎？

正方二辯：所以說他律是一定條件，可是為什么有一些人去買，還有一些人不去買呢？就是因為最終取決的還是自律，看自己要不要去買嘛！（掌聲）反方三辯：但是為什么有一些人還會去買呢？就是說明在當前的社會情況下，法律機制不夠健全，是不是這個原因呢？

正方二辯：正是因為法律機制還不夠健全，所以我們更應該依靠自律去完成呀。反方三辯：可是如果我們的法律機制健全的話，是不是就會杜絕這種現象呢？ 正方二辯：對方辯友，請你注意我們今天討論的是主要靠他律還是自律。反方三辯：是啊，我方也沒有提到不注重自律的作用呀。

正方二辯：那我再請問對方一個問題，你應該知道最近胡錦濤書記提到的“八榮八恥”吧？ 反方三辯：當然聽過。

正方二辯：那你能不能告訴我為什么會提到“八榮八恥”呢？

反方三辯：是因為提出八榮八恥的人是一個自律的人，但不是每個人都自律的，他就是想通過這種他律手段使每個人都自律呀。

正方二辯：感謝對方辯友告訴我們是通過他律來使自己自律??（哨聲響）

正方四辯：謝謝主席，大家好！在我們討論誠信這個話題之前，首先要感謝對方辯友幫助我方證明實現誠信他律手段很重要，但是重要不等于主要，請對方辯友回到話證主要而非重要的辯題上來。其次，對方辯友，一直模糊和縮小自律的定義，在我方的一辯陳詞中，已經對自律和他律作出定義和區別。但是正如對方辯友剛剛提到的法律，其實法律不也正包括了自律和他律嗎？當法律內化于我們心中時，并自覺自愿地執行時，就成為了自律。我是一個講誠信的人，按照對方的邏輯，我卻變成了一個他律的人。

再次，對方辯友并沒有看到自律和他律的本質和主次關系，只是一味地用他之長與自律之短進行比較。在這點上，對方辯友顯得過于偏激了吧！

前面，我方已從誠信的特性上進行分析，證明誠信主要依靠自律，下面，我將從其它方面進一步闡述我方觀點。

第一，從自律與他律師事務所手段關系來看，自律決定了他律手段能否實施及實施程度。眾所周知，任何一種的他律手段其實實施者皆非受律者本人，因此，實施者能否自律就是將到關重要。一個社會學家說過，一個國家最應當自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正確行使他律。

第二，從自律與他律的作用方式來看，應當以自律為主，眾所周知，他律手段為輔助性，懲罰性和補救性的，它的目的在于保證公眾不為惡，但對于引人向善，往往顯得無能為力。

通過以上分析，不難看出，自律既是他律的基礎，也是其終極目標，必然在實現誠信的過程中起到主要作用。謝謝大家!(掌聲)

反方二辯:謝謝主席!剛才對方一辯說自律則指的是一個人對社會、道德的規范，這我就不懂了,一個人怎么可對社會、道德的規范進行一種規范呢？我們應該知道誠信是全體公民的一種平臺，一種標準。從自律與他律的關系來看，兩者作為實現誠信的手段，相互影響相互促進。而作為社會人，個體自律的實現離不開他律的保障。一千個人心中就有一千個哈姆雷特。不同人心中的誠信標準同樣需要他律來溝通和協調。他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵御社會示范行為的沖擊，社會的誠信體系必然將遭到嚴重的破壞。

從“君子一言駟馬難追”的古訓到朱榮基總理為國家會計學院的題詞“不做假帳”。足見個人，企業和社會對誠信的熱切呼喚。而誠信的實現不僅需要我們每一個人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會需要建立一套健全而行之有效的他律機制和體系。這樣，自律作為實現誠信的必要手段，也將在他律不斷健全的今天發揮更大的作用！

綜上所述，我方認為：誠信主要靠他律。謝謝！（掌聲）

正方一辯：我們說自律是一種靠內在的力量約束自己的行為，而他律是一種靠外在力量約束自己的行為，那我想請問對方辯友，那一部分人因為違紀而受到處分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必當初”這難道不足以說明“誠信主要是靠自律”嗎？

反方四辯：對方辯友，我們說正是由于那些人自律的能力不足以與抵制他心中的惡念，所以只能通過法律來約束這種現象呀。我想請問對方辯友，自律和他律的問題是相鋪相承，還是各施其職呢？

正方二辯：我想說的是自律和他律的關系當然是相鋪相承的，達到內心和行為相協調。我想請問對方辯友，當今世界說“打假打假”可是為什么越打越假呢？ 反方二辯：正是因為缺少一種有效的他律機制。

正方三辯：自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？

反方二辯：如果對個人來說，當然自律是起主要作用啦，但現在是對于很多人來說，對社會來說，那請問對方辯友，對社會機制來說是主要靠自律還是他律呢？

正方四辯：那我想問對方辯友，你們到超市時，是因為看到保安而不想偷東西還是因為你根本就不想偷東西呢？

反方四辯：對方辯友，請你正面回答我方剛才提出的問題。正方二辯：我們說自律是內因，他律是外因，至于內因和外因，想必對方辯友也是很清楚了。一開始對方辯友說誠信是他律和自律共同作用的結果，可是后來對方辯友又說誠信是依靠他律，這是不是互相矛盾了呢？

反方一辯：我們完全沒有矛盾，對于個人而言，我們說自律可以起到一定的作用，但是放在一個社會，一個誠信來說，主要靠他律。那請問對方辯友，你們今天談來談去，究竟一個主要和次要的標準在哪里呢？

正方四辯：我們說到主要靠內心的力量來維持，他律只有在自律不足時才會起作用。其最終目的也是加上人的自律。

反方一辯：那對方辯友不就是說他律很重要了嗎？

正方一辯：請問對方辯友，你聽說過“做人要厚道”這句話嗎？他之所以廣泛淬你知道它存在的意義嗎？

反方二辯：對方辯友我不明白你說的這個問題跟我們的辯題有關嗎？ 正方三辯：當然有關啦。這句話深入人心的話之所以廣泛淬不正是因為它發出了當今社會人人發自內心的對誠信的呼吁與追求嗎？當我們個人做到誠信，人人也做到誠信，進而整個社會達到一種廣泛的誠信，我們的世界就會更加的美好啊。反方三辯：那我請問對方辯友，你逃課過嗎？

正方二辯：當然沒有。我在前面說過我是一個非常自律的人。

反方二辯：可是為什么還有那么多人上課逃課呢？不就是因為自律存在著缺陷嗎？

正方三辯：萬丈高樓平地起，基礎不好，如果一個人一味憑自己意志辦事，即使他再好也不能改變他的行事啊！

正方二辯：我們自律，并不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律行動創造一種井然的秩序來為我們學習生活爭取更大的自由。

正方四辯：英國哲學家培根說過，保持了自制力，就保持了自己的優勢。正方三辯：由古至今，找不出一位名人志士創造出輝煌只靠父母，友人，社會強制監督完成的。可見自律的重要性。

正方二辯：文天祥被俘，難道沒有威逼利誘嗎？沒有，因為他的自律意識支撐著他。

反方四辯：謝謝主席，評委，對方辯友，來賓，大家下午好！

今天我們所討論的是“誠信主要靠自律還是他律”這個問題，經過幾輪激烈而精彩的辯論，我方更加堅定“誠信主要靠他律”的立場。

我們自始至終都承認自律的重要性，但是我方認為他律是占主要地位的。（請對方辯友不要混淆視聽），以下幾個方面陳述我方觀點。

首先，誠信的標準存在著不確定性。要知道個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統一呢？眾所周知，無規矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否誠信呢？就如今天我借給我同學一塊錢，他不還呢？我會認為他不夠誠信，僅僅是我個人的判定標準對方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場的各位判定標準也不可能各是統一的吧。這時我們會遵循，跟外界的道德準則，法律等一系列對方所謂的外力他律。也應因他律作為一個準繩時時給予衡量。對方辯友，當你所謂的自律的動力，標準保障都來源于被你們認為不是主要的他律時，你們還能信誓旦旦地說，誠信主要靠自律嗎？

其次，我方認為誠信是要放到社會上來看的，如果硬要把它放到個人來講，你認為魯濱遜在孤島有什么誠信可言嗎？只有放在社會上，誠信才會有意義。在市場經濟深入發展的今天我們更加急需在全社會進地他律，來完善各種誠信規則，構建完善誠信體系，對于誠信這和種規則，應該寫進均衡生產書，以道德的形式才華以法律的形式確立，以行政或執法的手段對非誠信進行懲罰。再說了，誠信不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認為，誠信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠信堅強。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時我們就要發揮他律的作用。運用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發展。

當然了，在我們誠信大量缺失的今天的確令我們擔憂，但也不必過于悲觀，因為我們可以先用社會的基本首先規范來引導你，規范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個終極他律來強求你執行呢？

是啊，我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國生活還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，法律體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，并以此來帶動整個社會的前進。

所以，我方堅持認為“誠信主要靠他律”，謝謝！（掌聲）

正方四辯：謝謝主席，謝謝評委。聽了對方辯友慷慨陳詞，我也感到蕩氣回腸。但是，仔細一想，不對，對方辯友承認我方自律問題和不正是同意了我方的觀點嗎？在這里，讓我們對對方辯友的大力支持向你們表示衷心感謝。同樣，我也發現對方辯友存在的幾處錯誤，下面請允許我對其一一論證。

首先，讓我們看看對方辯友如何夸大他律的重要性。對方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應該是走進監獄，而自律可以從根本上改變人們的思想，真正意義上做到誠信。其次，對方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對方辯友的邏輯，今天在場的觀眾，包括我們尊敬的評委都是潛在的罪犯。這一點，我可有些擔心，因為在我們面前的可全是不定時炸彈。

再次，對方辯友認為誠信主要依靠他律，那我們全世界有60億人，我們每個人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對我們解釋一個無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業人員缺乏自律師事務所則黑白顛倒，實施者皆不誠信又如何律師事務所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實現及實現程度。

最后，我想提醒對方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個社會只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個社會都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認為自律更重要所以這就需要對方辯友清楚認識到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個事實，中華民族是一個自律的民族，對方不論了自律是我國幾千年來的一個首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統。此時，沒有什么他律來約束在場各位觀眾，但是我相信大家在離場之前一定會順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應當從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發自內心。惟靠自律，誠信才能遍及社會的每一個角落，因為也惟有如此，中華民族方能以誠信的姿態自信地站在時代的最前端。謝謝！（掌聲）