第一篇：讀蘇霍姆林斯基給老師的一百條建議的讀后感

讀《爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科》讀后感 在蘇霍姆林斯基看來，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會得到發(fā)展，他們的愛好、稟賦、才能、志向才能建立起來。我們也可以從圖書、報紙的種種事實可以看到，一個人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時候所喜愛的那門學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。是啊，作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好！如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會愛烏及屋，從而喜歡了你教的這門學(xué)科。在這里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來一番競賽。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學(xué)生快樂的圍繞著老師身邊，和老師交談著自己的所見所聞或討論著有關(guān)課堂上的問題。當(dāng)然，在我們的教學(xué)過程中，有些“你自己的學(xué)生”，這些學(xué)生都是對你這門學(xué)科特別感興趣的學(xué)生，以至于他們可能因為喜愛這門學(xué)科而會把這門學(xué)科當(dāng)成自己將來從事研究的方向；但也有一些學(xué)生對什么都不感興趣，他們對一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說，在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動無衷的精神狀態(tài)。

那么如何點燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢？教師一方面要在教育學(xué)生的同時不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識的樂園.XY0572199@yanxiu.com

第二篇：讀蘇霍姆林斯基100條建議讀后感

《基于標(biāo)準(zhǔn)的課程綱要和教案》

——讀后感

鄭大實小王麗雅

基于終身學(xué)習(xí)，教師專業(yè)化發(fā)展為本，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)精心給教師們準(zhǔn)備了一些教育理論書籍，幫助教師豐富知識，提高教師綜合素質(zhì)。真正做到多讀書，讀好書。從書中吸取營養(yǎng)，從各方面充實自己，不是為了某一節(jié)課備課而是終身備課。而我非常有幸讀了由華東師范大學(xué)崔允漷教授主編的《基于標(biāo)準(zhǔn)的課程綱要和教案》一書。本書主要內(nèi)容： 教師是專業(yè)人員，專業(yè)性體現(xiàn)在哪里？《基于標(biāo)準(zhǔn)的課程綱要和教案》就是國家課程校本化實施、教師開展基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)的專業(yè)活動方案。“課程綱要”是以提綱的形式一致性地呈現(xiàn)一門課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實施和評價這四個基本要素。它有利于教師形成學(xué)科觀或課程意識，思考從“一節(jié)課 ”走向“一門課程”；有利于教師審視滿足某門課程實施的所有條件；有利于學(xué)生明確某門課程的全貌或 相關(guān)政策；有利于學(xué)校開展課程綱要的審議與質(zhì)量管理。基于標(biāo)準(zhǔn)的教案提倡老師們進(jìn)行逆向設(shè)計，即根 據(jù)課標(biāo)，結(jié)合教材和學(xué)情等要素確定目標(biāo)之后，先來設(shè)計評價任務(wù)，再來設(shè)計教學(xué)活動。這樣的設(shè)計，首先關(guān)注的是目標(biāo)，而不是教材內(nèi)容；更關(guān)注內(nèi)容、方法與目標(biāo)的一致性，而不是方法的新奇與否；更關(guān)注學(xué)生有無明白，而不是教師到底要告訴學(xué)生多少內(nèi)容 ；更關(guān)注基于目標(biāo)的學(xué)生表現(xiàn)的提升，而不是練習(xí)的多寡。

雖然只是剛剛開始讀這本書，但已經(jīng)給我解答了很多的疑惑。記得上學(xué)期放假時學(xué)校安排假期每個人都要寫一份本學(xué)科對應(yīng)年級的課程綱要，當(dāng)時是一頭霧水不知是什么，雖然馮老師做了示范，但要具體到自己去寫，還是不清楚到底該怎么入手，用那些語言更

準(zhǔn)確、清晰？讀了本書中的序我就明白了，原來“課程綱要”是以提綱的形式一致性的呈現(xiàn)一門課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實施和評價這四個要素。這四個要素要回答的問題分別是：我要把學(xué)生帶到哪里去？基本的素材或活動是什么？我怎樣帶他們?nèi)ィ吭趺粗浪麄円呀?jīng)到哪里？可見，“課程綱要”始終圍繞著學(xué)生的學(xué)習(xí)，這也回應(yīng)了課程因?qū)W生而生的理念。知道了這些，也就明白了怎么寫課程綱要，為什么要寫課程綱要。

以上只是我的一點小小感受，和自己的拙見。再次感謝學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)給予我的這次學(xué)習(xí)進(jìn)步的機會，以后要堅持不斷給自己充電，緊跟時代步伐。

第三篇：讀蘇霍姆林斯基《給老師的建議》有感

讀蘇霍姆林斯基《給老師的建議》有感

濟南師范學(xué)校學(xué)生:史家娟

教育也講法，有法才能打?qū)儆诮逃膭僬獭！}記

初次讀《蘇霍姆林斯基給老師的建議》，開篇“請記住，沒有也不可能有抽象的學(xué)生”就深深地牽動了我的思緒。教育如春日之花，只要得法才能讓花開滿園。我覺得蘇霍姆林斯基說的對學(xué)生進(jìn)行個別對待的態(tài)度就如孔子所言因材施教。如今有多少老師不惜時間、不惜精力對學(xué)生進(jìn)行個別教育？回憶我的求學(xué)生涯，很多老師采用優(yōu)勝劣汰的態(tài)度。對于學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生加以重視，視如掌上明珠；而那些所謂成績不好的學(xué)生卻成了老師的眼中釘。

為什么在教育界會有這種情況發(fā)生，我覺得還是老師對教育不得法。尤其是在農(nóng)村，這種情況顯而易見。在我家鄉(xiāng)有所小學(xué)幾乎都是年歲大的老師，按理推論他們的教學(xué)經(jīng)驗應(yīng)該極為豐富，對于教學(xué)似乎得來應(yīng)手，但是卻不以為然。他們教齡雖高，但是卻不知道更新自己的知識，接受新的教育理念，致使教學(xué)技巧落后，棍棒仍是這些老師手中的法寶。只靠這些就可以教育學(xué)生嗎？我多希望有一雙善慈的手來拯救這些落后地區(qū)的教育！可是如今的我無能為力！

另一方面，分是學(xué)生的命根的傳說，在當(dāng)今的一些地方還是極為盛行的。如蘇霍姆林斯基所說，學(xué)生的接受能力是不同的，老師應(yīng)該

合理做好評價。只要老師正確對待這些應(yīng)試的分?jǐn)?shù)、正確評價學(xué)生，就能做到正視每一位學(xué)生，從而做到個別教育。我認(rèn)為做個好學(xué)、善思的老師，才能使自己的教育知識有含金量，促使教學(xué)水平的提高，才有可能形成蘇霍姆林斯基所說的對學(xué)生進(jìn)行個別對待的態(tài)度。

對學(xué)生進(jìn)行個別對待的態(tài)度？知識淺薄的我還沒有真正讀懂這句話的深刻內(nèi)涵，還存在疑問。現(xiàn)在的實驗班、重點班不就是對學(xué)生進(jìn)行個別對待的一種嗎？為什么還有好多人反對這種教育模式的呈

現(xiàn)？真得對學(xué)生進(jìn)行個別對待了，是否會使那些相對落后的學(xué)生造成心理壓力？我覺得這也是需要我們深入思考的問題。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為教育也需要在實踐中前進(jìn)，在實踐中發(fā)展。只要做個有心人，相信教育事業(yè)會因這些有心人煥發(fā)光彩！

第四篇：讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》讀后感

《給教師的建議》讀后感

無錫市新區(qū)坊前實驗小學(xué) 魯劍鋒

自從接觸教育以來，我久慕蘇霍姆林斯基的大名，聽說過他很多的教育名言。如今手捧著它的《給教師的建議》，心頭竟掠過一絲感動。

雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。

書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)，感受也頗多。比如“教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時”。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣討論“我忙，沒有時間啊。”平時我也經(jīng)常這樣地抱怨。一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8小時是排得滿滿的：備課、上課，批改學(xué)生的作業(yè)，輔導(dǎo)后進(jìn)生，學(xué)生常規(guī)管理；有時還要接待家長，布置班級環(huán)境，完成大隊部工作等等，已經(jīng)是有點應(yīng)接不暇，更何況現(xiàn)在還要抽出時間來搞科研。那么教師的時間到底從那里來呢？帶著這個問題與煩惱我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！我想，作為教師，每天還是應(yīng)該擠出點時間，閱讀一些和教育教學(xué)相關(guān)的刊物或書籍，了解教育新動態(tài)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)驗，以便提高自己的教育教學(xué)水平。

當(dāng)我讀到“第一次學(xué)習(xí)新教材”這一章節(jié)中，似乎找到學(xué)生學(xué)業(yè)落后的根源——就是第一次學(xué)習(xí)新教材沒有學(xué)好。很多學(xué)生，作業(yè)的正確率不高，考試成績不理想。有些作業(yè)中的錯誤，甚至糾正的四、五遍，還是不能理解或者正確改正。我總認(rèn)為是他們上課不聽講或者做作業(yè)粗心導(dǎo)致的結(jié)果。其實，讀罷這一章節(jié)，我有所鈍悟，第一次學(xué)習(xí)新教材是由不知到知、由不懂到理解的過程。所以，不管是老師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都要重視“第一次”，在“第一次”中培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，真正理解教材內(nèi)容。

再比如“給剛參加學(xué)校工作的教師的建議”。和許多剛參加學(xué)校工作的教師一樣，我也困惑，要做的事情很多，該如何著手？在這一章節(jié)中，我找到了答案：首先必須點滴的積累作為一個教育者的智力財富和教育的明智。“教書育人”，作為老師，作為教育工作者，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得知識是第一步，更重要的是要通過學(xué)校教育，使得他們獲得真理，樹立正確的人生觀與世界觀。要培養(yǎng)學(xué)生，首先要培養(yǎng)自己。我們不妨按照書中的建議嘗試一下，帶著這樣的一些問題讀書：怎樣生活？怎樣成為學(xué)生的楷模？怎樣把人類積累、獲取的道德財富，從年長的一代的心靈和智慧中傳授到年輕一代的心靈和智慧中？怎樣才能使理想的光輝照進(jìn)學(xué)生的心田？將書本上獲得的理論知識，在實踐中不斷的反思與改進(jìn)，讓我們的教學(xué)工作不再局限于書本知識的傳授，而是提升至對學(xué)生思維和思想的關(guān)注。

總之，作為一名新教師，這本書給了我很多理論指導(dǎo)，對我的教育生涯有很大的幫助。

第五篇：蘇霍姆林斯基讀后感

蘇霍姆林斯基《育人三部曲》讀后感

昨天晚上開始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。這本書由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活；二是公民的誕生——它涉及的是中心少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。

開始捧著這本厚厚的著作，草草一翻——這么厚，密密麻麻么的純文字，甚至連一丁點插圖都沒有，說實話，在印象中，這類理論名著是很難“啃”的，心底是缺乏底氣的。但是，讀了朱永新老師和李鎮(zhèn)西老師的書后，還是迫切希望讀一讀蘇霍姆林斯基，于是，還是靜悄悄地開始了閱讀。讀得越投入，底氣竟逐漸遞增——沒有想象中的難懂。嘿嘿，讀過《譯者的話》，讀過《成長的三個階段——編者序》，在開始讀《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》的時候，我已經(jīng)愛上了這本厚厚的印象中的“理論”書了。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長們迎面走來，帶給了我無盡的思考。

在《我的學(xué)生們的家長》這一章節(jié)，蘇第一句話說的就是“要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭——父母、兄弟、姐妹及祖父母等。接下來他用了整整12頁的篇幅介紹了他即將要一起學(xué)習(xí)生活的孩子。面對那一群在戰(zhàn)爭中留下很深傷痕，留下了至今尚未痊愈的創(chuàng)傷的孩子，蘇霍姆林斯基仔還沒正式和他們接觸之前早已經(jīng)把所以情況都熟記在心。想想自己，和孩子們一起都快整整一年了，自認(rèn)為愛孩子，自認(rèn)為在努力了解孩子，但是我真正了解哪個孩子的家庭呢。只知道孩子表現(xiàn)差強人意的時候埋怨家長為了生意不顧孩子。蘇霍姆林斯基烤慮的是他是否有足夠的仁慈和熱情溫暖他們的心。對于我的孩子，單純得多，可愛得多，問題少得多之又多，只要多一些微笑，多一點信任，多一絲贊許就足以溫暖每一顆稚嫩可愛的童心。但是我居然做得如此蒼白。家庭作業(yè)家長沒簽字，有錯的時候，心里多少還是有點埋怨家長沒負(fù)責(zé)；孩子吵嘴了，鬧架了，心里忍不住地要生氣，沖他們吼……或許，我把更多的微笑給了乖巧懂事的孩子。此刻，我再次強烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情。現(xiàn)在的通訊如此發(fā)達(dá)，家長的意識比之以前要進(jìn)步得多，要了解孩子的所有

情況應(yīng)該是一件更加容易的事情，關(guān)鍵在于我的行動。對，我需要的是行之有效的行動。蘇霍姆林斯基給我的行動注入了一支強行針。

孩子應(yīng)當(dāng)生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創(chuàng)作的世界里。當(dāng)我們要教會他閱讀和書寫的時候，就應(yīng)當(dāng)讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認(rèn)識階梯第一階時的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個認(rèn)識的道路。一想到這一級臺階正在成為許多幼兒的絆腳石時，簡直覺得可怕。

我開始同孩子們進(jìn)行到詞語源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語的樂音。我力求做到使詞對于孩子不光是事物和現(xiàn)象的標(biāo)記，而是還包含情感色彩——它的芳香和細(xì)微差異。重要的是要讓孩子們像聽美妙的旋律那樣聆聽詞語，要讓詞語美和詞語表達(dá)的那部分世界的美能引起對字母的興趣，也就是對表達(dá)人的言語聲音的那些花紋的興趣。

我們到詞語源頭去“旅行”時總是帶著畫冊和畫筆。下面就是我們最初的一次“旅行”。我確定的目的是讓孩子看看“牧場”這個詞的美和它的細(xì)膩色彩。我們站在垂向池塘的一棵柳樹下面。遠(yuǎn)處是陽光燦爛的一片牧場。我對孩子們講：“你們看，我們面前多美。草地上有蝴蝶飛舞，蜜蜂在嗡嗡唱。遠(yuǎn)處的牛群像玩具一樣。牧場看上去像一條淡綠色的河流，而樹木就像是深綠色的河岸。牛群在河里洗澡。看，這初秋季節(jié)開出了多么漂亮的花。咱們細(xì)聽聽牧場上的音樂：聽見小飛蟲的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”

教書育人，乃師之天職。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”其中“道”，不僅是指為學(xué)之道，還可理解為思想品德教育，讓學(xué)生明白做人處世之理。新的《義務(wù)教育法》也把德育放在首位，可見德育之重要性。蘇霍姆林斯基在書中有一句話是這樣說的：“要成為孩子們真正的教育者就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。”還有另一段話：“學(xué)生對教師的信賴，師生之間的互相信任，孩子在教師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復(fù)雜、罪明智的教育規(guī)則，教師掌握了他們就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)這一就是人性，就是對孩子們的愛，父母的親昵溫存同睿智的嚴(yán)厲和嚴(yán)格要求結(jié)合的那種愛。”這些都告訴我們教育的過程其實是以其不斷發(fā)展的形式呈現(xiàn)于三部曲

中。而我們在自己的任教生涯當(dāng)中要遵循一個準(zhǔn)則“與人為真，與人為善，與人為美”。真”，真誠也。它是師生溝通交流的基礎(chǔ)，只有敞開心扉，傾聽心聲，才能感化心靈。這就需要教師在做思想工作時應(yīng)以“真”待生。讓他們覺得你可親可近，沒有任何距離感。“善”，和氣也。它是師生溝通交流的方式。用一顆善良仁愛的心去對待一切不良行為。正確評價學(xué)生的最佳方式，不應(yīng)簡單粗暴，而要呵護(hù)他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你。“美”，美好也，即一種細(xì)膩的情感和情感修養(yǎng)的美。它是師生溝通交流的媒介。更能使學(xué)生積極地看待人生展望未來。即使在現(xiàn)實中存在缺陷與不足，但并不能掩蓋美好的事物，因為美在心靈，即一種內(nèi)在美，讓他們懂得悟美，掘棄丑陋的思想。

閱讀蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的博大思想，聯(lián)系今天的學(xué)校實踐，有許多問題應(yīng)引起我們反思。我們的教師尤其應(yīng)開展教育經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，這是教師思想成長和轉(zhuǎn)變觀念的基本條件，是學(xué)校革新的重要道路。

作為一名教育工作者，不僅要胸懷“獨上高樓，望盡天涯路”的憧憬，堅守著“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，還應(yīng)企盼著“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。這也許就是教育工作應(yīng)達(dá)到的一種真、善、美和諧統(tǒng)一的境界，其實這需要我們從平常工作的點點滴滴中才能得到體會。

隨著孩子們識字水平的提高，書本越來越多地進(jìn)入他們的精神生活。我們建立了一個小小的畫書圖書室。遺憾的是沒能在書店里找到好的圖畫書，因此不得不由我自己來畫和寫。我畫的第一本圖書是關(guān)于嚴(yán)冬爺爺、狠毒的后母、善良的繼女和懶惰的女兒的烏克蘭民間故事。這本書畫成之后篇幅也不算小——共有三十多頁，每一頁都有一幅畫和幾句話（有時只一句）。到1952年春，多數(shù)孩子都能流暢地閱讀了。我們坐在草地上，有個孩子翻開圖畫書，讀了起來??這不單是讀詞，還用它們造句。這是創(chuàng)作。孩子讀故事的時候就如同進(jìn)入了畫上所畫的那個境界。他讀的語調(diào)表達(dá)了情感和愿望的細(xì)微差異：嚴(yán)冬爺爺?shù)纳屏肌⒑竽傅暮荻尽⒗^女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。孩子們被他們所讀的東西深深激動著：他們憎恨邪惡，為善良的勝利而歡欣鼓舞。

有意思的是，孩子們幾十次地讀一個故事，竟然總能興趣盎然地聽它。

我想起了教師們的憂慮：孩子們朗讀起來為何如此單調(diào)，呆板？為何在孩子的朗讀中很少能聽出情感色彩？這是因為在很多情況下朗讀脫離了孩子的精神生活，脫離了他的思想、情感和觀念。使孩子激動的是一些事，而他朗讀的卻是另一些事。只有當(dāng)語言觸動了孩子內(nèi)心深處時，朗讀才能豐富他的生活。