第一篇：與名著同行

教學故事：

與名著同行

走上中學講臺，成為一名不見經傳的中學語文老師，這是2009年9月的事，與名著同行。那時候我有一個夢想：讓學生成為有文化底蘊的年輕人。盡管我一直反對將審美感受作為語文課堂教學的內容，但是潛意識中還是希望學生不僅具有豐富的文學知識，更具有深厚的文學素養。于是，對語文教學熟悉了兩周之后，我迫不及待地將名著閱讀納入教學視野了。

學校允許每周有一節課外名著閱讀課，但當時教室離圖書館較遠，來回需要二十分鐘，太浪費時間了，于是我選擇了在教室上名著閱讀課。第一次上課發現很多學生沒有課外書，更不用說文學方面的課外書了，我那時才發現來自農村的孩子在語文方面是多么貧瘠。第二次上課，教室的課外讀物多了起來，但大多是《讀者》、《青年文摘》、《格言》等雜志，還有一些七堇年、韓寒、郭敬明等人的小說。我忽然發現，每周安排一節教師引導的課外閱讀課是多么需要。于是絞盡腦汁，準備了一節《水滸傳》的課，結果就是失敗了，學生沒有興趣，課堂及其沉悶。

我是不甘心失敗的。經過一段時間的思考，我重新調整了課程思路，準備了一節以托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》為中心內容的名著賞析課。我找來蘇菲·瑪索主演的同名電影，利用剪輯軟件將我需要的視頻片段剪輯下來，第一片段是列文向吉蒂求婚，第二片段是安娜在火車站偶遇渥倫斯基，第三片段是安娜跳軌自殺。我又通讀了全書，找到了與視頻配合的三個語言片段。然后又去查找了有關托爾斯泰的資料，幾天時間之后，終于揣著一顆忐忑不安的心走上了講臺。上課之后第一句話就是：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，大家知道這句話出自哪本名著嗎？”很多同學答不上來，這也不奇怪，然后我引出了托爾斯泰和《安娜·卡列尼娜》。圍繞著“列文——吉蒂”的幸福家庭和“安娜——卡列寧”的不幸家庭，我開始了對故事的敘述。學生還是很愛聽故事的，一個不會講故事的語文老師是不合格的，很幸運，我是一個講故事的能手。故事情節敘述完之后，我打開了準備好的三個視頻，邊看邊介紹，介紹影片人物關系，介紹演員，十分鐘過去了，電影片段看完了。當看到安娜縱身倒向車軌，畫面中出現了她小時候跳水的場景，然后就是一根火柴，燃燒殆盡，只剩下微弱的光亮，在寒風中熄滅了，學生也沉浸在這種悲劇結局中了。我又趁熱打鐵，帶領學生欣賞了相應的三個文字片段。托爾斯泰是個心理描寫大師，車爾尼雪夫斯基稱這種心理描寫為“心靈辯證法”。讀到吉蒂面對列文和渥倫斯基時的復雜細膩而又矛盾的心理時，學生會心微笑；當讀到托爾斯泰描寫安娜的外貌——有一股壓抑著的生氣流露在她的臉上，學生唏噓不已；當讀到安娜在火車站愁腸百結、痛苦不已、進退兩難時，學生對安娜減少了指責，充滿了同情，小說寫道：“她就拋掉紅皮包，縮著脖子，兩手扶著地投到車廂下面，她微微地動了一動，好像準備馬上又站起來一樣，撲通跪下去了。同一瞬間，一想到她在做什么，她嚇得毛骨悚然?！以谀睦铮课以谧鍪裁?？為什么呀？’她想站起身來，把身子仰到后面去，但是什么巨大的無情的東西撞在她的頭上，從她的背上碾過去了?！系郏埶∥业囊磺?！’”有的學生已經被打動了。這個時候，下課鈴聲打響了，學生沒有像以前那樣急不可待地沖出教室，而是凈凈地坐在自己的座位上，意猶未盡。

走下講臺，我知道：學生喜歡這樣的課。第二天上課時，學生圍在我身邊問：“老師，什么時候再上名著閱讀課？”我假裝生氣地說：“這節課花費了我好幾天的時間，你們倒是爽了，我可累壞了，讀后感《與名著同行》。怎么彌補一下我的心里損傷？”學生很無辜地說：“那我們寫篇讀后感吧?！边@個提議正中下懷，于是一次小作文訓練也順便完成了。

一周之后的同一時間，我又開始了第二次名著賞析課的嘗試。這次選取的是《簡愛》。同樣的手法，先是去剪輯影片，然后再去尋找文字片段。課堂結構和上周差不多，先是介紹小說的內容，然后讓大家談談對主人公簡愛的看法，接著看視頻片段，最后賞析語言片段。我選取的片段是簡愛的愛情和自尊宣言：“你難道認為，我會留下來甘愿做一個對你來說無足輕重的人？你以為我是一架機器？——一架沒有感情的機器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？——你不是想錯了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現在一樣難分難舍，我不是根據習俗、常規，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”這段話寫得太好了，我讓學生齊讀、分開讀，反復讀，讀出簡愛的感受來，讀出自尊和堅強。

接下來的幾周，由于沒有準備太多的材料，名著賞析課一度中止了。我內心也充滿了遺憾，內心一直譴責自己為什么不能抽出時間備備名著賞析課，讓學生每周都有一次“文學盛宴”。終于，學生開始寫意見書了，提得最多的就是希望將名著賞析課的傳統延續下來，成為每周必上的課程。學生的熱情也感染了我，我又放下部分讀書計劃，開始了正式的名著賞析課的備課。這種課程終于成為了高一上學期的傳統課。

下學期分班之后，學生換了，我不知道新的學生喜不喜歡名著閱讀，再加上擔任了班主任，雜事多多，名著閱讀課再次終止了。有一天，和1班的幾個學生聊天的時候，一個學生說：“老師，我聽說你在上學期帶領他們閱讀名著，為什么到我們班沒有了呢？老師不能太偏心！”我有點慚愧，但是手頭又沒有新的課件，于是又拿以前賞析過的名著，“炒炒冷飯”。和以前的反應一樣，學生對于文學名著充滿了神往，漸漸地，名著閱讀課成為了每周的常態課。

我一直認為：文如其人。有偉大的作家才會有偉大的作品，一部經典的文學作品里面不僅有作家的政治社會觀點，更重要的是作家的偉大人格。讀一部作品，重要的就是能夠觸摸作家的心靈，感受他心臟的跳動，從而有助于養成自我健全的人格。做了班主任之后，我才明白教育之于一個學生的重要意義，明白管理不是教育，教育意味著人格的熏陶和養成。文學和教育看似相差很遠，其實近在咫尺，一部優秀的文學作品就是一本最好的人生教科書。因此，我希望我的名著賞析課發生作用的范圍不僅僅在語文教學方面，而且要拓展到更廣闊的教育天地中。

接下來的一年，我帶著學生閱讀了《遠大前程》，皮普和艾斯黛拉經過十幾年風風雨雨，最后明白什么東西對于自己才是最重要的。最重要的不是地位，不是金錢，而是人與人之間最真摯的感情，最后他們重逢于郝薇香的舊宅，學生若有所思。我帶著學生讀了池莉的《煩惱人生》，印家厚如何掙扎在平凡而又瑣碎的日常生活中，作者說：“所謂家，就是一架平衡木，他和老婆搖搖晃晃在平衡木上保持平衡。”學生覺得這種體驗似乎離自己很遠。我帶著學生讀了《陳奐生上城》，一個農村小人物身上是如何保留了中國根深蒂固的“國民性弱點”，學生開始反觀自身。我又帶著學生讀了白先勇的《永遠的尹雪艷》，尹雪艷是個不死的精靈，她一身白衣，她善于交際，她熱情如火，她冷艷動人，她就是死神。我記得在閱讀這篇小說的時候，講到了徐壯圖被工人刺死，尹雪艷出現在徐壯圖的靈堂的時候，下課鈴聲響了，學生非要求拖堂將小說欣賞完。

名著閱讀課有歡笑，有沉靜，有愉悅，也有悲涼，所有的感情都會在那節課登場，所有的學生也都沉浸在名著的滋潤中，享受這短暫的“每周一節”。這節課總是過的最快，總是感覺意猶未盡，學生在這節課真正地體驗著文學，和文學對話、溝通。這是一節課，一節普通的名著閱讀課，這節課沒有分數的困擾，沒有成績的煩心，沒有教材的單調，沒有試題的繁重，有的只是浸淫于名著中，流連忘返。

第二篇：閱讀與經典(名著)同行

閱讀，與經典同行

當前社會，圖書出版業越來越發達，互聯網帶來了海量的信息。與之相對，人們用于閱讀的時間卻越來越少。在有限的閱讀時間里，應該選擇讀什么書？ 何為經典：

需要具備三個因素

說起閱讀經典，首先就會碰到哪些作品可以成為經典這個問題。其實，所謂“經典”并沒有定論。

六十多年前，朱自清寫成《經典常談》，他所說的經典，相對于儒學的“經”而言，是廣義的：包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書，特別是經、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。

當代學者龔鵬程在《經學概說》一文中，討論經典之所以成為經典時說：一方面是經典本身的原因，因為它具有真理，足以啟發后人，故為人所尊崇，視為恒經，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典崇拜之中。在經典化及其競爭關系里，某些書雖然也很重要，但未被經典化；某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經典化了。

先賢時哲所言，予人頗多啟迪。

我們常說的經典，是指那些具有重要影響的、經久不衰的著作，其內容或被大眾普遍接受，或在某專業領域具有典范性與權威性。

如果我們不討論專業經典，僅就一般意義而言，那么經典具有三重特性或三要素：

影響力：

影響力體現了作品內容的吸引力。那些成為經典的作品，無不在一定區域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之為名著。而影響力，應當說并不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態、家庭、個人的素質和興趣、老師與同學、環境以及廣告等等。

時間性：

一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經典，需經得起時間的檢驗，需經久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經典，我想它必須要經得起歷史的考驗。

廣泛性：

我所理解的經典（非專業領域的經典），必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關心的，是大家普遍接受的。比如《詩經》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內容是廣泛的。《詩經》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。

我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經典所需要具備的因素。

閱讀哪些經典：

時間檢驗出古老文化的精髓

不少讀書人都認為：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題，人們往往通過書目，來了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。書目，特別是那些指導閱讀性的推薦書目，在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。

然而，由于受多方面因素的制約，推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀。首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映，不同時代的讀者對讀物的選擇是不同的。120年前，張之洞編的《書目答問》面世，很受當時學子的歡迎，100多年過去了，今天的一般讀者，不會再依據《書目答問》去讀書了。而在1924年，章太炎開列的《中學國文書目》，今天也不適合中學生了。書目中開列的《二程遺書》、《十駕齋養新錄》、《申鑒》等書，恐怕學文科的大學生也沒有讀過。因而，一部好的推薦書目，要能滿足時代讀者的需要。

其次，推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。1923年，清華一批要出國留學的學生，為了短期得到國學常識，請胡適擬定了一個有關國學的書目。胡適開列了《一個最低限度的國學書目》，選書較多，偏重哲學史、文學史方面，史部書一概摒絕，有如《資治通鑒》這樣的書亦未入選，當時梁啟超就認為胡適這個書目“文不對題”。30年后的1953年，北京圖書館開列了一個《中國古代重要著作選目》，選書20種。這個書目是經過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱為“古代重要著作”，那么如《周易》、《論語》等哲學、思想方面的著作一本未選，這是很令人困惑不解的。

再次，推薦書目的推薦者受偏見或意識形態方面的影響。1945年，英國作家奚普選出十本“震撼世界的書”，這里沒有中國人的書。1985年，美國《生活》雜志在數以百萬計的讀者中，開展評選《人類有史以來的二十本最佳書》，這里也沒有中國人的書。美國圖書館學家唐斯曾寫過一本《改變世界的書》，書中選擇了從文藝復興到20世紀中葉出版的16本自然科學和社會科學書籍，其后他又寫了一本《自1492年以來塑造現代文明的111種杰出名著提要》。這兩本書都沒有收錄中國人的著作。在后一本書的《導言》里，作者雖然承認東方的經典，“其中有許多書同樣對西方產生了深遠的影響”，但這些書還是被“略去了”。另一位美國專欄作家費迪曼曾出版《一生的讀書計劃》，向18歲到80歲的讀書人推薦了100部名著，這100部名著也都是歐美人的著作。中國典籍被上述推薦者所忽略，這確實是“世界觀的限制所致”。也就是說，這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。

也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對于讀者來說，準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。

有鑒于此，我們收集了80種中外推薦書目（中國的推薦書目54種，外國的推薦書目26種），運用了計量的方法，對這80種書目所推薦的書進行統計，以各書被推薦次數的多少為序，列出目錄。這份書目不帶有我們的主觀性和偶然性。因而，它在推薦名著方面，應該說更加公允、準確與客觀。我想，在這份書目上，推薦次數最多的書，可稱之為經典吧。其中中國著作大致有以下八類：

1.四書五經

這類書中《詩經》、《論語》二書被收錄的次數最多。自漢以來，兩千余年間，這些書對中國政界、學界，都有重大影響。這兩本書為什么被學者認為是最重要的，還有一個原因是簡單易懂，而《尚書》、《周易》，可不是一般人讀得懂的。

《論語》作為孔子的言論記錄，一問世就受到人們的尊重，漢代之后，它幾乎是每個讀書人的必讀之書。《論語》經過朱熹的注解后，便一直成為科舉考試的最重要的教科書，宋元明清幾朝的做官人、讀書人無不受其影響?？v是科舉廢除以后，《論語》還是讀書人經常誦讀的書，今天，該書仍是一版再版，發行量之大是驚人的。書中許多詞語，即便是在這白話文的時代，仍被人們在書面上或口頭上常常使用。

《詩經》作為古代優秀的文學遺產，具有豐富的思想內容和迷人的藝術魅力，為后代詩人墨客所景仰、學習、借鑒，強烈影響著中國文學的發展?！对娊洝分忻窀韬唾F族諷刺詩表現的現實主義精神，開創了我國詩歌創作的傳統?！对娊洝芬灿绊懥松⑽牡陌l展。唐代中期，韓愈、柳宗元發起古文運動，提倡散文，反對駢文，就都把《詩經》的內容與優美藝術形式的統一，作為學習的典范，開創了中國散文文學的一個光輝時期。幾乎可以說，《詩經》的影響，滲透于我國文學藝術的各個領域?！对娊洝凡粌H是一部重要的文學作品，同時也是一部有史料價值的古代文獻。《詩經》中某些詩歌記錄了商、周民族起源的傳說，商周之際的重大歷史事件和周民族早期活動的歷史，都極有價值，并成為《史記》所依據的材料之一。

《詩經》中不少詩非常好懂。其中最晚的詩到現在也有2500年，但今天讀起來還非常有意思，其情感描述跟我們今天的情感仍很吻合。從《詩經》起，看三千年來中國人的情愛表述：從熱情奔放，到曲徑通幽；從禁閉再到開放。《詩經》成為我們情戀長河之源。我舉一個例子，《詩經》中常提到兩條河：溱水與洧水，有首詩即名《溱洧》——溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎。洧之外，洵且樂?！本S士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。

該詩寫于春秋之時的鄭國，地點在今河南新鄭縣，溱水尚存，洧水現名雙洎河。這首詩是寫在上巳節（夏歷三月初三）的時候，青年男女來到溱、洧之畔沐浴嬉戲。他們手拿蘭草，又互贈芍藥，以表達心中之愛。可以說三月初三應為中國的情人節，定情之花應為芍藥。

2.前四史與《資治通鑒》

這類書中《史記》與《資治通鑒》二書收錄次數最多。在傳統史籍中，《史記》、《漢書》與《資治通鑒》最受重視。

史家之絕唱，無韻之《離騷》——這是魯迅對《史記》的稱贊，也是對《史記》在史學和文學史上卓越成就的精辟評價?！妒酚洝房梢援斝≌f看，《史記》里的紀、傳跟小說一樣很通俗，很有情節?！妒酚洝氛f起來是一本史書，但實際上后來很多文學作品，如電視劇、劇本、小說等，多以它為根據，比如《霸王別姬》等。司馬遷忍受腐刑的痛苦，完成《史記》，并希望通過對往事的表述，以寄望于未來，在這里，作者生命存在的意義在著述中得到了升華。中國自古以來有許多文人學士都希望自己的著作能藏之名山，傳之后人，然而，邯鄲學步，蹈常襲故，汗牛充棟之中，又有幾部著作可與《史記》堪稱伯仲？

《資治通鑒》294卷，北宋司馬光主編。全書記載了上自周威王23年(前403年)，下訖后周顯德6年(959年)的1362年的歷史，是中國古代一部著名的編年體通史。

司馬光不僅是史學家，也是政治家，他在撰寫史書的同時，也希望自己的書能為君主治國提供借鑒。

3.先秦諸子

這類書中《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子兵法》諸家收錄次數最多。

道家的著作是很多知識分子晚年讀的書，其中《老子》和《莊子》是最具有代表性的。幾千年來，老莊的學說與思想一直延續不斷，對中國人的思想有著很深的影響。西漢初年，政治上推行“無為而治”、“與民休息”的政策，即是以《老子》的思想為其基礎的，并帶來了文景之盛。東漢，道教產生后，《老子》作為經典，為道教徒所誦習。魏晉玄學家們以祖述老莊立論，將老莊與《周易》合稱“三玄”。唐代，《莊子》成為道教的主要經典之一，被尊稱為《南華真經》，老子被道教奉為教主，莊子也被神化了。《韓非子》對我們認識中國政治大有幫助，它是一部政治教科書。即便在今天，《孫子兵法》在軍事、企業管理方面仍有借鑒?！盾髯印芬粫跐h代與《孟子》同列諸子，并頗受學者所重。大概是主張性惡說，故受后儒詬厲，未能列入經書中。然而《荀子》對儒學的貢獻和在中國學術、思想界的地位是不可忽視的。馮友蘭曾作一個比擬，他說：

孔子在中國歷史中之地位，如蘇格拉底之在西洋歷史，孟子在中國歷史中之地位，如柏拉圖之在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之；荀子在中國歷史之地位如亞力士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實沈博亦似之。

4.其他子部書

被收錄較多的書是：《論衡》、《壇經》、《顏氏家訓》、《明夷待訪錄》。

近代以來，《論衡》一書受到學者們的普遍關注。章太炎認為王充是“漢代一人”，絕未過火。侯外廬等人在《中國思想通史》里對王充作了這樣的評價，他指出：

王充的反讖緯反宗教的思想，毫無疑問地是中世紀思想史上第一個偉大的“異端”體系，是兩漢以來反對“正宗”思想的與反對中世紀的神權統治思想的偉大的代表。

顏之推的《顏氏家訓》問世后，一直受讀書人的重視，宋、元、明、清歷代學者頗多贊譽，認為古今家訓，以此為祖，在古代中國的家庭教育中，極具影響。黃宗羲的《明夷待訪錄》被蔡尚思與幾家大學書目收錄，可見此書受當前學界重視。這部思想史上的名著，對中國兩千年的專制制度進行了批判，對中國近代思想啟蒙起到了極為重要的作用。

5.唐宋詩文

2000年元旦，中國青少年發展基金會和國家圖書館聯合舉辦“中華文明火炬傳遞儀式”,一個重要內容是學生齊誦古典詩詞。舉辦者認為:背誦古詩文,是讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌,是激活傳統、繼往開來的有力之舉。據最近的調查:73.1%的家長和86.7%的教師認為背誦古典詩文能弘揚傳統文化;88.7%的家長和96.7%的教師認為對孩子的修養和人格發育有好處;94.2%的家長和100%的教師認為對提高孩子的語言文字能力有好處。以上數據表明，人們對這一問題基本上達成共識：閱讀傳統經典，對我們傳承文化和提高素質是大有裨益的，而那些優秀的古詩文，特別是唐宋詩文，更受人們重視。

6.其他詩文

以《楚辭》、《文選》、《陶淵明集》、《世說新語》收錄次數最多，宋代以后的詩文被推薦的較少。

《楚辭》作為中國文學的源頭之一，與《詩經》差不多有著同等重要的地位。大約從西周初年到春秋中葉，春秋末葉以后，流行于黃河流域的詩不再有人續作了，而南方長江流域的楚國，文化漸漸地發達起來，在文學上更有不少建樹，這就是楚辭的興起。正如粱朝劉勰在《文心雕龍·辨騷》中所說：自從《國風》、《小雅》、《大雅》以后，不大有人繼續寫《詩經》那樣的詩了。后來涌現出一些奇特的妙文，那就是《離騷》一類的作品了。這是興起在《詩經》作者之后，活躍在辭賦家之前，大概由于離圣人還不遠，而楚國人又大都富有才華的原因吧。楚辭產生在長江流域，與《詩經》在風格上多有不同。陳耀南在《典籍英華》中，將它們的差異概括為五端：

詩所收作品，多屬黃河流域(北)，楚辭屬長江流域(南);詩多寫人事、寫實、含蓄，楚辭多神話、想象奔放；

詩多短句疊字，以四字為主，楚辭多長句，以五字為干，加虛字以詠嘆；

詩各章多重整齊，反復唱嘆，楚辭不分章，意或重而語少復；

詩作者多失主名，楚辭多知作者主名。

可以說，《詩經》與楚辭同為后世韻文之祖，堪稱為我國遠古先民的絕唱。

7.古典小說

以《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》為主。

1949年以前，除胡適書目之外，其他書目均不收錄這類小說。在中國，小說是向來不算文學的，并受學者的輕視。可以說，只是從胡適開始，才真正重視小說的研究。胡適寫過一系列古典小說的考證性文章，并積極協助上海亞東圖書館出版古典小說的標點本。因此，胡適在他的書目中，推薦了《西游記》、《水滸傳》、《儒林外史》、《紅樓夢》等。1949年以后，大多數書目都推薦了古典小說，古典小說的影響與日俱增。據一次對北京市民的調查問卷結果表明：對被調查者影響最大的中外書籍，《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》分別排名第一、第二、第五、第十，足可表明四大古典小說的影響力。

8.其他

以《說文解字》、《左傳》二書收錄次數較多。

1949年以前，各書目重視推薦《說文解字》，這是受這種治學傳統，即“讀書以識字為先”的影響。因而，朱自清的《經典常談》第一篇即為《說文解字》，并說:從前學問限于經典，所以說研究學問必須從小學入手；現在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手?！墩f文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。

1949年以后，這種治學傳統的影響逐漸消失，《說文解字》不再受推薦者重視了。

《左傳》一書古代列入經部，長期又受到史學家與文學家的重視，一直有著持久與廣泛的影響?！蹲髠鳌酚浭缕鹱贼旊[公元年(前722年)，終于魯哀公二十七年(前468年)，是我國最詳備完整的早期編年史?！蹲髠鳌吩斢谟浭?，對春秋各國的政治、軍事、外交等都有很好的記載，特別是記載軍事，不僅寫得很詳細，而且也很生動。此外，書中對當時的朝聘盟會、天文地理、氏族和少數民族等都各有詳略不同的記載?！蹲髠鳌返某霈F，標志著我國編年體史書已達到比較完備的程度。史學家劉知幾、章學誠都把它看作是編年體史書的鼻祖，給予很高的評價?！蹲髠鳌飞朴诿鑼懭宋?，烘托場面，經緯史事，是我國歷史文學的開山，成為后人學習和模仿的典范。

從以上各類傳統經典被推薦的情況來看，不少經典是有著持久的生命力，如《詩經》、《論語》、《孟子》、《史記》、《資治通鑒》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《楚辭》、《文選》、《左傳》等書。有些經典其影響力則隨著時代的變化而變化，如《明夷待訪錄》、《古文觀止》、《唐詩三百首》、古典小說、《說文解字》等。從總的方面來看，近百余年來，傳統經典讀傾的基本閱向是：從艱深到淺顯，從文言到白話，從原本到節本，從專集到選本，體現了傳統經典閱讀大眾化的發展方向。

以上各部經典，都寫成于古代，近人或今人的著作都未進入。這或許從一個側面反映了中國讀書人的一種珍古典重基礎的心理。長期以來，中國學人強調辨章學術、考鏡源流，這些著作，真正是中國學術之源。而作為經典，是要經得起時間的考驗的，這正是明證。

中華民族是一個重古訓、尊先法的民族，對前人圣賢的大道理看得特別重。在這樣一個民族社會的背景下，結晶著前輩思想的經典，就不僅具有一種狹義的學術意義，同時在政治、思想、文化等方面都發生著不可估量的影響作用。

在這斑斕的文化園地里，大道名儒，各樹一幟；詩詞曲調，連峰疊起；每一位哲人的每一本宏著，都構成了這一古老文化的精神實體，并壘起了這一厚重國體的思想基礎，塑造著民族的靈魂與性格，也在感召著每一代人自強不息。（摘自4月30日《光明日報》）

第三篇：讓名著閱讀與語文教學同行作者

讓名著閱讀與語文教學同行作者：何善莉

語文自身豐富的人文性特點決定了它不僅僅是一個很重要的工具，它巨大的熏陶和感染作用一直在影響著我們的生活，而閱讀恰恰是這種熏陶和感染的最佳載體，從某種意義上來說，抓住閱讀也就抓住了語文學習的生命。葉圣陶先生說過：“閱讀最重要的是訓練語感，就是對語文的敏銳感覺?！倍柧氄Z感，最好的閱讀材料就是名著。閱讀名著，如同與大師共攜手，可以增長見識，啟迪智慧，提高語文能力和人文素養?！缎抡n標》對中小學生名著閱讀有了明確的要求：“九年課外閱讀的總量應在400萬字以上?！睂ζ叩骄拍昙墝W生，要求更為明確：“學會制定自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著。”所以，名著閱讀應該是初中語文教學的一個重要內容。然而經過調查發現，中學生的實際閱讀名著情況與相關要求相差甚遠：對我國傳統的四大古典名著，九成多的學生對其部分情節和人物有一些簡單的了解，可這其中真正讀過原著的學生卻不足5%，大多數的學生都是通過影視劇或是老師上課時偶爾的講解來了解的，而對于外國的一些經典名著，學生們則普遍都知之甚少。由此可見，當前中學生名著閱讀的現狀并不令人樂觀。其主要原因：一是興趣不大，快餐文化的流行造成學生觀念的偏差、思想淺薄化；二是沒時間讀，學生的課余時間大多被作業填滿；三是讀不懂，既因為文字有障礙，也因為其離現實生活太遙遠，主題難以準確把握。名著閱讀的低迷狀況必須引起教育工作者的深切關注，作為語文教師必須改變教學觀念，并采取行之有效的措施，將名著閱讀要求落實到語文常規教學中去，使名著閱讀真正成為語文教學的重要部分。

一、改變教師的觀念，提高教師素質。

引導學生對經典名著的回歸，引導學生有計劃地閱讀一批名著，關鍵在于教師觀念的轉變?，F在很多學校注重的是學生的升學率，而學生是否閱讀名著則很少有人過問。在實際的語文教學中，教師對學生的課外閱讀指導也十分有限。更多教師追求的是“短期效益”，只注重課堂教學，輕視課外閱讀；對于《新語文課程標準》中推薦學生閱讀的名著，老師只是考試前要求學生死記硬背相關的情節和人物，強化“名著速成”，應付考試的要求，而學生大部分時間是泡在作業堆中，根本無暇分身再去搞課外閱讀，這成為制約學生課外讀名著的關鍵因素。所以，保證學生經常閱讀名著，保證學生達成課標要求的閱讀量，教師必須改變觀念，把相關閱讀要求落實到語文常規教學中去，把名著閱讀和常規閱讀教學、寫作教學、口語交際教學結合起來進行。

同時，教師應加強文學作品的閱讀，提高自身的文學修養。語文本是眾多學科中最具人文性的學科，這一不可替代的特殊性，決定了要從事這一職業的人首先是喜歡這一學科?！芭d趣是最好的老師”，要讓學生對名著產生興趣，自己必須對名著有濃厚的興趣。布魯納說：“教師不僅是傳授者，而且是模范，看不到語文妙處及其威力的教師，就不見得會促使別人對語文這門學科產生內在的刺激力?！钡拇_，一個不喜歡閱讀，不喜歡閱讀經典名著，一個不知經典名著“妙處”的語文教師，是不可能使他的學生感到經典名著的魅力，自然也無法讓學生喜歡閱讀名著。常言道：“要倒半桶水給學生，自己必須先有一桶水”，語文教師必須要加強閱讀，從古今中外的文學作品中汲取豐富的養料，提高文學修養，這樣才能教給學生鑒賞文學作品的方法，用比較專業的眼光去引導學生觀察問題、分析問題、解決問題，培養學生多層次、多角度地闡述問題，給學生的閱讀思維活動注入新的活力。否則，要學生學的知識，教師全然不知，又怎能成為一位合格的引導者、合作者？

二、落實教學措施，指導讀書方法。

引導學生對經典名著的回歸，引導學生有計劃地閱讀一批名著，必須將名著閱讀要求落實到語文常規教學中去，那么，怎樣利用語文課堂的有限資源，將名著閱讀的措施與方法落到實處呢？

1.明確閱讀篇目，制定閱讀計劃。初中學生辨別是非的能力不強，好書與壞書，往往良莠不分，拿來就讀，長久下去，后果將不堪設想。新課標充分考慮了中學生的這一心理特點，在每冊書的后面都向學生推薦了三篇名著，這樣，教師在充分了解學生的興趣愛好與聽取學生建議的同時，明確本學期的閱讀篇目。另外，閱讀名著是一個長期的過程，沒有計劃無目的地去讀是收不到良好的效果的，何況有些名著篇幅較長，內容艱深，如果一開始就讓學生啃，有可能使學生產生畏難的心理，影響其閱讀的積極性。所以，教師每學期的指導計劃要盡量細化，計劃中應包括閱讀任務、閱讀進度、訓練內容、指導方式等具體內容和措施，不能流于空泛。在閱讀時間和進度上，要求課內課外相結合，每周至少安排一節語文自修課作為固定的閱讀課，其余利用課余時間自我閱讀。各人根據情況采取精讀、略讀或瀏覽的方法一天讀15—20頁左右，長期堅持下去，良好的閱讀習慣就能養成，閱讀目的就能達到。

2.指導閱讀方法，養成閱讀習慣。要讓學生一時的興趣成為終生的熱愛，使他們與作品產生心靈的碰撞與交流，就必須在語文閱讀教學中指導他們掌握一定的閱讀方法，養成良好的閱讀習慣。教師可以指導學生掌握如下閱讀方法：（1）快速閱讀法：訓練學生能靜心閱讀，有一定的閱讀速度并能記準作者、記清主要情節、人物及其關系等，讀后能回答一般的問題。

（2）圈點評注法：閱讀過程中，養成圈點評注的習慣。對生字詞能查字典，能自由選擇對文中的情、景、人、美詞、美句、美段加以欣賞，并做一定的評注。（3）對比閱讀法：把兩個讀物或同一讀物中兩個不同片段比較閱讀，讓學生對著作的諸多要素作出比較、評價。（4）精讀式閱讀法：對作品的重要細節，關鍵情節，話外之音，靜心細讀，慢慢品味體會立意構思，揣摩布局謀篇，欣賞妙詞佳句等，以獲取一定的認知或情感體驗。（5）創造性閱讀法：以發現新問題、提出新觀點、新見解，從而有所創新為目的的閱讀，閱讀中絕不把原著奉為神圣，在精讀和研讀的基礎上，勇于質疑，大膽創新。

3.開設閱讀課程，創設閱讀氛圍。要完成每學期的閱讀任務，離不開學生的課下閱讀，但只靠課余時間，缺少課內的帶動，會出現散漫低效的閱讀狀態。名著閱讀課是為推動名著閱讀，培養學生良好閱讀習慣，提高學生欣賞水平而設立的新課型。這種“學會閱讀”的實踐課，設置很靈活：可每兩三周定期抽出一兩節語文課；也可安排在每周的班隊會活動時間；

七、八年級時，還可利用學生充裕的自習課。內容也多樣：學生自主閱讀，賞析精品，展開交流；教師進行名著導讀，介紹閱讀方法，幫助學生積累和探究。

初中學生的好奇心和探索欲強，自控能力較差，要他們長期堅持閱讀名著有較大的困難，這就必須創設良好的閱讀氛圍，磨練他們的閱讀意志。教師應該組織開展各種生動有趣的活動，激發學生對名著的濃厚興趣，實現名著的“悅讀”。激發學生名著閱讀興趣的活動可以是：（1）進行專題性讀書活動：如“走近孔子”、“我心目中的‘水滸英雄’”、“向你推薦我喜歡的名著”等，專題學習中小組的同學分工合作，讀書、查閱資料、積累，最后，全班在探究中交流讀書成果。（2）組織專題的名著閱讀知識競賽：以小組為單位，分必答題和搶答題兩部分，涉及作家、作品、人物、情節及按情節猜人物等題目內容。（3）講名著故事接力比賽：組內成員接力名著故事，也可以每組推薦成員接一章節，全班共同完成一個故事，還可以任選一個名著故事比哪個組講得多，講得精彩。（4）寫讀后感或文學評論：每學期每人任選一本名著的一個角度寫一篇讀后感或評論，全班交流再集結成集。

4.開發閱讀資源，做好讀書筆記。充分利用課文教學資源和現代媒體資源，既便于學生解讀名著，更能激發學生閱讀名著的興趣。例如，對照《新課程標準》推薦的名著所作的節選，把節選的精彩片段作為閱讀的引子，引導大家進入名著的神圣殿堂。對這些課文，不妨采用朗讀、賞析、做讀書筆記等形式使大家感受到名著的內在魅力，激發起閱讀整本書的強

烈愿望。又如在閱讀《三國演義》之前，可讓學生集中上網查找作者的生平資料及作品的背景介紹材料，閱讀時，針對一些精彩章節，借助《三國演義》的碟片在多媒體的播放效果，使學生對作品的理解更深入一些，閱讀的興趣自然也得到了提高。同時，在閱讀過程中，學生對作品大都有自己獨特的理解，這時就要求他們及時地記入讀書筆記本：或摘抄優美詞句、精彩片段，或概括出所讀名著的要點、框架或故事梗概，或寫出某一章節的提要和基本內容，或有感而發補充論證，或評論得失指出錯誤，或自悟自得抒寫情感。做筆記可幫記憶、儲資料、促思考、提效率，讓學生獲取更深刻豐富的情感體驗和藝術熏陶。

真正的閱讀需要足夠大的空間，也需要正確的選擇和引導?！白屆喿x與語文教學同行”！這是當前中學生名著閱讀狀況下對語文教學的深情呼喚。

何善莉，教師，現居廣東江門。

第四篇：讓名著閱讀與語文教學同行

讓名著閱讀與語文教學同行

【論文摘要】：閱讀名著，如同與大師共攜手，可以增長見識，啟迪智慧，提高語文能力和人文素養。初中語文作為基礎語文教育，其最核心的教學任務之一，就是讓學生通過廣泛的閱讀，開拓視野，提高文學欣賞能力，陶冶情操，進而培養學生健康高尚的審美觀和完善的人格。

【關鍵詞】：初中語文 名著閱讀

改變觀念 激發興趣

閱讀名著，如同與大師共攜手，可以增長見識，啟迪智慧，提高語文能力和人文素養。初中語文作為基礎語文教育，其最核心的教學任務之一，就是讓學生通過廣泛的閱讀，開拓視野，提高文學欣賞能力，陶冶情操，進而培養學生健康高尚的審美觀和完善的人格。《新課標》對中學生名著閱讀也有明確的要求：“九年課外閱讀的總量應在400萬字以上?！睂ζ叩骄拍昙墝W生，要求更為明確：“學會制定自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著?！笨梢姡喿x應該是初中語文教學的一個重要內容，在語文教學中具有舉足輕重的地位。

但是從當前初中語文的閱讀教學情況上看,閱讀教學效率較低,學生閱讀名著的能力和意愿也不是很突出。尤其是“脫離文本”的現象非常普遍。名著閱讀的低迷狀況必須引起教育工作者的深切關注，作為語文教師必須改變教學觀念，并采取行之有效的措施，將名著閱讀要求落實到語文常規教學中去，使名著閱讀真正成為語文教學的重要部分。下面，我針對當前初中學生名著閱讀中存在的問題提出自己的一點淺陋的看法。

一、改變教師的觀念，提高教師素質。

現在很多學校注重升學率，學生是否閱讀名著則很少有人過問。在實際教學中，教師對學生課外閱讀的指導也十分有限。更多教師追求的是“短期效益”，只注重課堂教學，輕視課外閱讀；對于《新課標》中推薦學生閱讀的名著，只是考前要求學生死記硬背相關的情節和人物，強化“名著速成”，應付考試要求，而學生大部分時間是泡在作業堆中，根本無暇分身再去搞課外閱讀，這成為制約學生課外讀名著的關鍵因素。所以，保證學生經常閱讀名著，達成課標要求的閱讀量，教師必須改變觀念，把相關閱讀要求落實到語文常規教學中去，把名著閱讀和常規閱讀教學、寫作教學、口語交際教學結合起來進行。

同時，教師應加強文學作品的閱讀，提高自身的文學修養?！芭d趣是最好的老師”，要讓學生對名著產生興趣，自己必須對名著有濃厚的興趣。所以，語文教師必須要加強閱讀，從古今中外的文學作品中汲取豐富的養料，提高文學修養，這樣才能教給學生鑒賞文學作品的方法，用比較專業的眼光去引導學生觀察問題、分析問題、解決問題，培養學生多層次、多角度地闡述問題，給學生的閱讀思維活動注入新的活力。

二、激發學生閱讀興趣 “名著導讀”，“導”的主角應該是老師，而“讀”的實施者應重在學生。初中生受年齡和閱歷的影響，他們的認知分析能力還不高，教師應深入了解學生，激發學生的閱讀興趣，降低學生的心理壓力，讓學生適應并熱愛名著閱讀學生一旦對名著閱讀發生興趣，就能積極主動地學習新知識，提高求知欲，變“要我學”為“我要學”?；诖?，我認為可以用以下方法激發學生的閱讀興趣。

1、結合課內教學激發學生興趣 在課堂教學中，教師可以有意識地進行拓展，或介紹作家及其作品的代表作，或某個方面知識或問題的懸念，或一段精彩的描述，吊起學生的胃口，讓學生自己去看。如在教學《出師表》時，插入劉備《三顧茅廬》的故事，讓學生對諸葛亮雄才大略的賢臣形象和劉備禮賢下士的明君有了一定的認識，在此基礎上再適當設置問題，讓學生意識到對諸葛亮、劉備的認識實在不夠，從而主動通讀《三國演義》。

2、通過影視作品激發學生興趣 現今時代，新的傳播媒體產生了大量可以被名著教學所使用的新型資源，除了一些經典作品被拍成電視劇，如《西游記》、《水滸傳》、《駱駝祥子》、《三國演義》等，還有類似《百家講壇》、《科學探索》等節目能夠讓我們直接聆聽作家或一些專業學者的論述，從他們的談話中汲取營養，豐富自己的閱讀體驗。這些新型資源能幫助學生更快更新的了解名著閱讀的信息，使學生多角度，多渠道，全方位對文學作品進行解讀鑒賞，并能通過比較，體會原著的魅力所在，真正做到讓每一次閱讀都成為一次震撼心靈的沖擊。

3、成語俗語激發閱讀興趣。

成語故事或是俗語一類的東西，學生比較愛聽，我們也可用它激起學生的閱讀興趣。比如向學生講“徐庶進曹營——一言不發”“徐庶進曹營——身在曹營心在漢”，然后問學生：徐庶是何許人也？這里是講一個什么故事，才形成了這幾個俗語。如果學生不知道此故事，也可以先把這個故事說給學生聽。接著告訴學生，這是《三國演義》中的一個故事，《三國演義》中還有很多有趣的故事，再給出幾個有關的成語俗語，讓學生在下個時間，把和這個成語俗語有關的故事講給大家聽。

三、教給閱讀方法

“授之以魚，不如授之以漁”，在初中語文名著導讀中，我們只有教給學生閱讀的方法，才能真正引領學生走進名著的海洋，讓學生在名著的海洋中自由的遨游。結合學生實際情況，我認為可以采取以下方法指導學生閱讀。

1、在讀上下功夫

首先，教會學生略讀和精讀。精讀就是對于那些文質兼美的文學作品，對名著作品重要環節等進行細讀，并且慢慢體會立意構思，揣摩布局謀篇，欣賞妙詞佳句等。引導學生進行精讀就要從部分到整體，由整體到部分，反復研讀，通過對語言的品味，構思的揣摩，進而把握名著的內容、藝術特點和作者的情感，從而獲得知識，受到情感的熏陶。精讀重在質量，汲取知識的精髓。略讀法是通過對作品中的非重要情節，以快速閱讀的方法瀏覽，隨意獲取一定的信息。如初中生普遍不喜歡閱讀外國名著，原因之一就是外國作品中常有大段大段的環境描寫及心理分析，針對此種情況，教師可指導學生采用略讀甚至是跳讀的方式閱讀。在實際教學中，我們可以根據實際情況選擇合適的方法介紹給學生。如，我在指導學生讀《水滸》時，為了讓學生理清故事情節，我將章節劃分，分配到個人，讓學生縮寫故事，并采用故事會的形式進行匯報，取得了較好的效果。

其次，教會學生做讀書筆記。為了更好的使初中生對所讀過的名著有更深的感悟和理解，我們在名著導讀過程中必須要教會學生做讀書筆記，除了要讓學生摘記下名著中的經典名句及精彩片段外，更重要的是還要讓學生寫出自己對名著某些部分的感悟和心得。記錄下某些語句或片段，對自己有什么樣的啟迪，記下對某一問題的思考和體會。這樣，可以幫助學生更好地消化某一部偉大的作品，更好的提高閱讀的效果。

再次，指導學生課外閱讀。初中名著的導讀，我們必須把閱讀延伸到課外，指導學生課外閱讀。這樣不僅可以落實新課標提出的名著閱讀要求，而且還可以使學生根據自己的水平和愛好去自主閱讀。當然對于課外閱讀的指導，我們要針對學生的不同情況，做到因材施教，培養學生獨立的閱讀能力，并指導學生做好讀書筆記，將自己在課外閱讀名著的心得體會記錄下來，老師并進行定期不定期的檢查，以此來促進學生進行課外名著閱讀。

四、促進主體閱讀

為了克服學生課外閱讀的盲目性和隨意性，可圍繞文學名著的閱讀有計劃、有步驟的開展形式多樣的讀書活動，設立“閱讀節”、“讀書月”、“讀書周”、“讀書日”。以校園讀書文化節、讀書沙龍、詩會、文學經典閱讀協會等形式來推動校園文學名著閱讀活動。教師可根據各個班級學生的實際情況指導學生制訂一個具體可行的閱讀計劃，討論后將閱讀計劃安排表格張貼在班級宣傳欄。內容一般包括本學期要讀哪幾本書，如何讀，要完成哪些任務，什么時候完成。同時，建立班級每日讀書匯報表，規定學生每一天的最低讀書量，學生每天要把讀到第多少頁的頁碼填寫在班級公示欄的“名著讀書進度表”。

五、搭建閱讀平臺

為了豐富學生們的閱讀活動，我們可以在名著閱讀過程中舉辦多彩的活動，為學生提供展現的舞臺，以此來推動名著閱讀的深入。我認為可以用以下幾種方式給學生提供展示自我的機會：

1、“手抄報”設計大賽”

2、開展朗誦比賽

3、讀書筆記展評

4、“課本劇編排”。

5、即興演講

6、開辯論會。教師通過開展這些豐富多彩的活動，引領學生接觸名著、閱讀名著，在這個過程中既提高了學生閱讀名著的興趣，也為學生以后的閱讀打下了基礎。

讓我們守住“名著閱讀”這棵幼苗，給它澆水、施肥，讓它沐浴著陽光與我們的語文教學同行。

周至縣第七中學

劉利榮

第五篇：與雷鋒精神同行

與雷鋒精神同行

時間:2012年3月18日

地點：教學樓***教室

參會人員：全體同學

主要內容：

1.一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量?！边@是雷鋒日記中的部分，內容看到這樣的句子，就不難體會到古人所謂“人能弘道，非道弘人”的大境界；而感受“把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快當成自己的幸福”這樣的情懷，耳邊就會響起“仁者愛人”的千古詠唱??隨著時代的進步、社會的發展，雷鋒精神被賦予了新的時代內涵，正在華夏大地上綻放出更加璀璨的光芒。今天，我國已進入科學發展的關鍵時期，我們該怎樣學習雷鋒精神？開展學雷鋒活動，最關鍵的就是要把握其核心和實質，緊密聯系實際，著眼于推動工作，不斷把學習活動引向深入。

2.學習雷鋒精神，就要學習他為人民服務的精神，把為人民服務作為人生的目的，堅定理想信念，強化黨性修養，牢固樹立黨的宗旨意識，始終保持共產黨員的先進性和純潔性；就要弘揚艱苦奮斗、勤儉節約的優良作風，作珍惜資源、優化環境的表率，堅決反對大手大腳、鋪張浪費、講排場、比闊氣的奢靡風氣；就要積極參與干部下基

層、進村入戶工作，創新基層群眾工作機制，與群眾面對面、手拉手、心連心交朋友，廣泛開展“三進三同”、“大下訪”、“結窮親”等實踐活動，切實幫助困難群眾解決實際問題；就要緊密結合群眾工作特點，到條件艱苦、環境復雜、矛盾集中的地方了解民情，傾聽民聲，集中民智，真心實意、盡心竭力地為基層和群眾辦實事、做好事、解難事！

3.雷鋒是我們中華民族永垂不朽的豐碑，雷鋒是我們中華兒女永無止境的榜樣，雷鋒精神是全體人民樹立鮮明道德標尺的需要，也是凝聚全社會力量共同推進道德建設的需要，更是時代熱切呼喚和事業發展要求的需要。因此，各級黨委在開展學習雷鋒精神活動的同時，必須堅持與文明創建相結合，與公民道德建設相結合，與志愿服務相結合，與人們的日常學習工作相結合。

意義：雷鋒精神永遠不會過時。因為雷鋒精神是在中國人民建設美好生活的實踐中孕育和錘煉出來的高尚精神，體現了中華民族的傳統美德，內涵著人類道德的最精華的成分，代表了人類進步的最核心的價價值所在，今天，我們實踐雷鋒的實踐，追求雷鋒的追求，就是不斷地為雷鋒精神注入新的時代因子，讓雷鋒精神永垂不朽。