第一篇：斯密是一個(gè)天才國富論讀后感

一個(gè)人對(duì)我?guī)淼乃汲?/p>

——讀《國富論》有感

想著讀一部大部頭的經(jīng)濟(jì)學(xué)名著，就選擇了《國富論》，選讀的版本是郭大力先生和王亞南先生生前翻譯的，有些語句有著民國時(shí)代的語言特色，加之一些生澀的專業(yè)名詞，故不能全部理解，在此，僅發(fā)表一些自己淺薄的見解。

個(gè)人認(rèn)為，斯密是一個(gè)天才，在經(jīng)濟(jì)方面，無數(shù)杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中只有馬克思能與之相提并論。

亞當(dāng)斯密在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作。在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的，這種做法在那個(gè)時(shí)代是無比正確的。而他的天才，更在于在那個(gè)時(shí)代過去之后，他的理論在部分上依然沒有過時(shí)。亞當(dāng)斯密對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的討論以及對(duì)財(cái)富的認(rèn)知，在具有時(shí)代性的同時(shí)，也具有著不可小覷的發(fā)展性。

在讀前兩章時(shí)，總感覺，國富論就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本源，而我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課本，就是從其中濃縮出的一部分精華。或許是剛剛拿到書的新鮮感，很認(rèn)真的讀了斯密對(duì)分工的分析，從加工針的舉例開始，亞當(dāng)斯密就是從從個(gè)別制造業(yè)分工狀況出發(fā)來認(rèn)識(shí)社會(huì)一般業(yè)務(wù)分工，從而推理出社會(huì)分工的原理。我很喜歡里面的一句話，“那對(duì)于人性中某種確定的傾向，即互通有無，物物交換，和相互交易的傾向，是必然的但極其緩慢極其逐漸的結(jié)果”。我不知道生在西方的斯密是否對(duì)天主教有著無比殷誠的崇拜與信仰，但這種否定人類智慧，以本能來解釋社會(huì)發(fā)展的說法，是無可辯駁的。因?yàn)槿诵詫?duì)物質(zhì)的需求是產(chǎn)生思維的前提，而分工就是這種需求不能被滿足時(shí)的產(chǎn)物。分工的大規(guī)模使用，使得勞動(dòng)生產(chǎn)率有極大的提高，正是由于分工，使得各種機(jī)械發(fā)明成為可能并再度促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。

繼而向后深讀，就越發(fā)的感到現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的知識(shí)中存在的《國富論》的影子。亞當(dāng)斯密戳穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種假象，他說：“世間一切財(cái)富，原來都是用勞動(dòng)購買而不是用金銀購買的。”也就是說勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。于是他提出了“勞動(dòng)是第一性價(jià)格”的開創(chuàng)性理論。但是他又從社會(huì)所固有的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)并不適合用來衡量商品價(jià)格，因?yàn)閯趧?dòng)具有著“困難程度”和“精巧程度”的差異。而這一切問題，都可以被一般等價(jià)物，及貨幣所解決。而貨幣，卻是在這個(gè)意識(shí)沒有出現(xiàn)之前產(chǎn)生的。更加充分的證明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自發(fā)性。

勞動(dòng)工資論，資本利潤論以及土地地租論，我感覺是斯密在他書中第一章所確立的勞動(dòng)價(jià)值體系的三大精髓。“工資、利潤和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。一切其他收入歸根到底都是來自這三種收入中的全部或其中一個(gè)。”亞當(dāng)斯密的這句話，充分體現(xiàn)了他所秉承的勞動(dòng)價(jià)值觀念。而他在其對(duì)勞動(dòng)工資論中對(duì)工資的理解——任何商品的價(jià)格中，都包含了整個(gè)社會(huì)對(duì)該物品生產(chǎn)所作的貢獻(xiàn)。這是對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)資本主義萌芽的一種認(rèn)可。

《國富論》原名直譯為《論國民之富的性質(zhì)及其原因之研究》，從名字上就可以直白的看出，《國富論》實(shí)際上是一本解疑的書，斯密就是想告訴我們什么是財(cái)富？財(cái)富是如何構(gòu)成的？增加財(cái)富的途徑有哪些？以及如何保障這些財(cái)富的問題。溫家寶總理曾經(jīng)在接受采訪時(shí)說：“《國富論》與《道德情操論》在我心中的地位同樣重要。”正是因?yàn)椤秶徽摗钒倏迫珪话愕拇痤}理論，才使得其能夠在剛剛出版之后就可以風(fēng)行于西方政治經(jīng)濟(jì)界，被奉為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。

然而，對(duì)于第三到五章中所闡述的富之自然進(jìn)步，所闡述的農(nóng)業(yè)的衰敗與改良，所闡述的各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，所闡述的君主的收入，我不能很好地想象出那種情形以及理解這種分析所面對(duì)的對(duì)象是什么，所以我不能有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。但是，我卻可以理解，斯密所說的“政府是宏觀調(diào)控的，是“無形的手”引導(dǎo)著人們?nèi)ケM力達(dá)到一個(gè)目的——追求自己的利益。”網(wǎng)上一些人總是把這種方式與老子所推崇的無為而治相比，在我看來，這是十分合適的。斯密主張的放任自由，是因?yàn)樗J(rèn)為每一個(gè)人行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為，利己心這并不是值得反對(duì)或摒棄的；相反的，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)福利。這種說法，在今天看來似乎已經(jīng)過時(shí)而且可笑，但實(shí)際想來，并未有錯(cuò)。美國政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)之后帶來的短暫穩(wěn)定，并不能成為他們現(xiàn)在面臨更大危機(jī)的安定劑。而且，中國的一些政治家也開始承認(rèn)老子的理論在今天也有著進(jìn)步意義。

我最欣賞的，或者說，斯密最吸引我的，是他對(duì)教育的看法。亞當(dāng)·斯密非常重視教育事業(yè)。他認(rèn)為，在文明商業(yè)社會(huì)，對(duì)普通人民的教育，比對(duì)有身份有財(cái)產(chǎn)的人更需要國家關(guān)注。所以，國家應(yīng)該拿出一部分收入用于教育事業(yè)。有錢人在年輕的時(shí)候有時(shí)間、金錢來學(xué)習(xí)。此外，有身份與財(cái)產(chǎn)的人所從事的職業(yè)，用腦時(shí)候多，用手時(shí)候少，不至于是腦力變得遲鈍；而普通人由于生活壓力，即缺少財(cái)產(chǎn)與時(shí)間，他們所從事的工作用腦會(huì)很少。所以窮人更需要國家教育資助，并且，在普通人的孩子中，對(duì)學(xué)業(yè)優(yōu)良者，國家應(yīng)給予獎(jiǎng)學(xué)金。人民受了教育，國家也會(huì)受益匪淺。對(duì)于這些，中國做了一部分，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我突然又想起了周總理的一句話：“為中華崛起而讀書。”一切的發(fā)展，無論是經(jīng)濟(jì)還是科技，都深深扎根于此。斯密以他全方位的知識(shí)，為他的理論留下了一條不會(huì)終結(jié)的發(fā)展之路。在理論方面，沒有教育，所有人的知識(shí)都會(huì)止于此，即便是馬克思的社會(huì)主義理論體系，也會(huì)在以后的某一天過時(shí)。而在實(shí)際方面，我不能想象，一群奴隸社會(huì)前的野蠻人能夠支撐并發(fā)展一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)。

這是我第一次讀《國富論》，知識(shí)有限，能力有限，我只能讀出這些東西，在讀的時(shí)候，也不免參考了一些網(wǎng)上的資料和一些大家的思想。但這終究是我自己的理解。隨著知識(shí)的增加，我還會(huì)去讀第二遍，第三遍。或許我達(dá)不到“書讀百遍，其義自現(xiàn)”的境界，但這本書所傳遞給我的，已足夠我反復(fù)咀嚼。

稅務(wù)三班

張錦昊

2012年11月30日

第二篇：《國富論》亞當(dāng)·斯密 馬克思讀書心得

《國富論》讀書心得

上大學(xué)之前我對(duì)《國富論》這本書沒有什么概念，在老師推薦下我試著看了看，里面的東西比較深?yuàn)W，但令我印象深刻的還是“一只看不見的手”，這是高中提到的一些淺薄的知識(shí)，雖然時(shí)間倉促，能力有限，略有小惑也無處求解，卻也能撿些重點(diǎn)細(xì)加理解，收獲頗多。《國富論》全名《國民財(cái)富的原因和性質(zhì)的研究》，由亞當(dāng)·斯密于1767年開始著作，歷時(shí)6年，終于完成《國富論》第一稿。之后3年，又進(jìn)行重新修訂，于1776年正式出版該著作。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下，反思經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的來龍去脈，很多人開始從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中找尋蛛絲馬跡。可見《國富論》等經(jīng)典著作對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般，對(duì)引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益，這也正是經(jīng)典的永恒魅力。

《國富論》一書分別由：論勞動(dòng)分工及分配，論財(cái)富的性質(zhì)、積累和使用，論各國財(cái)富增長(zhǎng)的方式，論重商主義與重農(nóng)主義，論國家的財(cái)政這五大部分組成。其中第一、二篇為基本經(jīng)濟(jì)理論（增加國民財(cái)富的兩條途徑），第三篇為經(jīng)濟(jì)史（佐證兩條途徑），第四篇為經(jīng)濟(jì)思想史（重商主義和重農(nóng)主義），第五篇為財(cái)政專題（一個(gè)保障——經(jīng)濟(jì)自由主義），總的概括為：兩條途徑和一個(gè)保障。《國富論》主旨是富國裕民，而增加財(cái)富主要有“兩條途徑 和一個(gè)保障”：一是靠分工和交換來提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；二是靠資本積累和資本合理運(yùn)用來提高生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞的比例；在實(shí)現(xiàn)這兩條途徑的過程中，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由主義是最根本的制度保障。

第一卷，共11章，主要內(nèi)容是分析形成以及改善勞動(dòng)力生產(chǎn)能力的原因，分析國民財(cái)富分配的原則。斯密在闡述分工的特性和優(yōu)點(diǎn)時(shí)，以扣針制造業(yè)為例，如果一個(gè)工人以其一己之力，一天可能最多做幾枚扣針，甚至一枚也完成不了；但假如將工人分配到扣針制造的不同環(huán)節(jié)，使每個(gè)工人只針對(duì)一項(xiàng)環(huán)節(jié)展開工作，比如一個(gè)人抽鐵線，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截，一個(gè)人削尖線的一端，一個(gè)人磨另一端，以便裝上圓頭。那么即使該工廠規(guī)模很小、設(shè)備簡(jiǎn)陋，只要工人按照要求勤勉工作，那小工廠也能制造出四萬多枚扣針，相當(dāng)于平均每個(gè)工人制造了四千多枚，這與一個(gè)人單打獨(dú)斗的成果來比，簡(jiǎn)直是天壤之別。所以我們很容易理解，分工對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，確實(shí)是顯著的。

亞當(dāng)·斯密從勞動(dòng)生產(chǎn)力不斷提高著手，經(jīng)過深入研究后他認(rèn)為勞動(dòng)分工能使生產(chǎn)力得以成倍提高，而且首次提出了“勞動(dòng)分工”這一重要概念。分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面，但我們可以用我們擅長(zhǎng)的某一方面來換取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。

分工有很多優(yōu)點(diǎn): 第一,勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn),勢(shì)必增加他所能完成的工作量,提高生產(chǎn)量，第二,由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作,常要損失一些時(shí)間,因節(jié)省這種時(shí)間而得到的利益,比我們驟看到時(shí)所想象的大得多.這可以使管理方面壓力大大減小,第三,更容易發(fā)明新的機(jī)器.分工后會(huì)考慮用利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)械能在什么程度上簡(jiǎn)化工作中某個(gè)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)和減少人的因素。亞當(dāng)看來機(jī)械的發(fā)明,也可能起因于分工。

第二卷，共5章，主要內(nèi)容是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量的需求取決于工作的性質(zhì)。其實(shí)《國富論》探討的最終目的是增加國家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國家財(cái)富就必須要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個(gè)時(shí)候還沒有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營就是資產(chǎn)的積累和使用的過程。

資本的類型——固定資本和流動(dòng)資本。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本可用來生產(chǎn)、制造或購買物品，然后賣出去以取得利潤。這樣使用的資本，在留在所有者手中或保持原狀時(shí)，對(duì)于投資者不能提供任何收入或利潤。商人的資本不斷以一個(gè)形態(tài)用出，以另一個(gè)形態(tài)收進(jìn)；而且也只有依靠這種流通，依靠這種繼續(xù)的交換，才有利潤可圖。這樣的資本可稱為流動(dòng)資本。

資本又可用來改良土地，購買有用的機(jī)器和工具，或用來置備無須易主或無須進(jìn)一步流通即可提供利潤的東西。這樣的資本可稱為固定資本。

當(dāng)然，這是亞當(dāng)·斯密從個(gè)人角度出發(fā)而說明的資本的含義。那么對(duì)于國家或社會(huì)而言呢？“一個(gè)國家或一個(gè)社會(huì)的總資財(cái)，即是其全體居民的資財(cái)，所以，亦自然分作這三個(gè)部分，各有各的特殊作用。”5這里說到的三個(gè)部分分別是留供目前消費(fèi)的、不提供收入或利潤資財(cái)、固定資本和流動(dòng)資本。

因此，從作者的思路我們可以得出這樣一個(gè)等式：

國家財(cái)富=留供目前消費(fèi)資財(cái)+資本（固定資本+流動(dòng)資本）

第三卷，共4章，主要內(nèi)容是介紹造成當(dāng)時(shí)比較普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)的政策的原因。斯密認(rèn)為城市沒有也不可能有任何生活資料和加工資料，城市向鄉(xiāng)村居民返回一部分加工產(chǎn)品作為回報(bào)??兩者的收益是共同和相互的，這里的勞動(dòng)分工也和在其他場(chǎng)合一樣，對(duì)從事分工中不同行業(yè)的所有不同人都有利?城市為鄉(xiāng)村的剩余產(chǎn)品提供市場(chǎng)；鄉(xiāng)村用剩余產(chǎn)品交換自己需要的東西。城市居民收入和人數(shù)越多，為農(nóng)村居民提供的市場(chǎng)也就越大；這種市場(chǎng)越大，對(duì)大多數(shù)人的好處越大。斯密的意思也就是說，通過分工合作，然后交換，這樣雙方的財(cái)富都有所增加，這也就是他所謂的財(cái)富自然增長(zhǎng)，第三章，斯密提出了一個(gè)非常重要的論點(diǎn)，商業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展逐漸建立了秩序和良好的政府，進(jìn)而在鄉(xiāng)村居民中建立了個(gè)人自由和安全。

第四卷，共9章，主要內(nèi)容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經(jīng)濟(jì)理論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。這一篇中所講正式我們中國特色社會(huì)主義國家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫照，我覺得我國現(xiàn)在明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票馬上都要取代愛情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了。”“錢不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子了。不過也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認(rèn)為應(yīng)該對(duì)國內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨？幾乎沒有了。

第五卷，共3章，主要內(nèi)容是分析國家收入的使用方式，是為全民還是只為少數(shù)人服務(wù)，如果為全民服務(wù)有多少種開支項(xiàng)目，各有什么優(yōu)缺點(diǎn)；為什么當(dāng)代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對(duì)真實(shí)財(cái)富的影響等。《國富論》其實(shí)是反對(duì)政府干預(yù)的。他認(rèn)為政府的主要任務(wù)就在于保護(hù)國家安全、保衛(wèi)人民不受欺侮、建立并維持公共事業(yè)。在此他談?wù)摿私逃闹匾裕矣X得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節(jié)省。我們現(xiàn)在所使用的教材，稅收的三性被定為“強(qiáng)制性、無償性和固定性”，不也有相似的地方嗎？亞當(dāng)·斯密在《國富論》的第一篇第八章《論勞動(dòng)工資》中提到我們國家，他說，中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一。同時(shí)他還說我國最下層人民的貧困遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。這是多么可悲的事情，甚至這些話在今天來說都不為過。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國家富有了，老百姓卻上不起學(xué)、看不起病、買不起房！這是為什么？

《國富論》是一本難得的巨著，細(xì)心的拜讀也實(shí)在是一種心靈深處的極大享受，整篇文章通讀下來，使我不由得對(duì)作者獨(dú)特的見解和高深的學(xué)問敬佩不已，《國富論》對(duì)我們中國，仍有啟迪意義。三十多年前，改革開放確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，確認(rèn)了市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的巨大作用，這無疑是向亞當(dāng)·斯密的致敬；而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今日，中國改革該向何處去，如何調(diào)控流通中的貨幣，如何處理人口壓力與資源問題，這些問題，雖不能從《國富論》中直接尋求答案，但我們可以尋求像亞當(dāng)·斯密那樣的思考。正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展，作為新世紀(jì)的主人，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢?

2016-10-25

第三篇：一個(gè)天才雜技演員讀后感

一個(gè)天才雜技演員讀后感

今天我們一起學(xué)習(xí)了《一個(gè)天才雜技演員》，故事了講了一個(gè)天才雜技演員泰驕傲和一個(gè)小丑甄用功的事情。泰驕傲是一個(gè)很出名的雜技演員，但是后來他覺得自己無所不能，就不再每天辛苦練習(xí)雜技，而是每天吃完了睡，睡好了繼續(xù)吃，結(jié)果他吃成了一個(gè)超級(jí)大胖子，在一次演出中從高高的鋼絲上掉了下來。甄用功一個(gè)默默無聞的小丑，但是他并不在乎別人怎么看他，每天都會(huì)辛苦的練習(xí)，終于有一天他替代了泰驕傲，成為了一名出色的雜技演員。

我很喜歡甄用功，因?yàn)樗恢辈环艞墸约赫J(rèn)準(zhǔn)的事情就堅(jiān)持到底，不管有多么困難。

我不喜歡泰驕傲，因?yàn)樗欢弥t虛，認(rèn)為自己很聰明，可以不用再學(xué)習(xí)。

我覺得我有的時(shí)候也像泰驕傲一樣，覺得老師教的內(nèi)容我都會(huì)了，所以星期六和星期天就不好好的看書學(xué)習(xí)，有時(shí)候上課的時(shí)候也不注意聽講，還會(huì)做些小動(dòng)作。不過，從今天開始我不再做泰驕傲，而是要向甄用功學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不放棄的精神，不管有多難都要去堅(jiān)持到底。

第四篇：一個(gè)天才雜技演員讀后感

一個(gè)天才雜技演員讀后感范文（精選5篇）

當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的一個(gè)天才雜技演員讀后感范文（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

《一個(gè)天才雜技演員》這個(gè)故事中的泰焦傲雖然是一個(gè)天才雜技演員，但是他太驕傲了，認(rèn)為自己是個(gè)了不起的天才。當(dāng)他去修養(yǎng)時(shí)，每天就是睡大覺，吃了就睡，睡醒就吃。這時(shí)候，那個(gè)小丑甄用工卻每天堅(jiān)持練功。最終，甄用工超越了泰焦傲，而泰焦傲卻后退了許多。

這個(gè)故事告訴我們這樣一個(gè)道理:做人不要太驕傲，應(yīng)該要謙虛，因?yàn)橹t虛才能使人進(jìn)步，驕傲?xí)谷送撕蟆?/p>

我們?cè)谏钪幸惨龅竭@一點(diǎn):不能驕傲。就算自己比別人厲害的再多，也不能驕傲，要懂得謙虛，無論自己有多厲害，也要堅(jiān)持努力。否則，我們就會(huì)像故事中的泰焦傲一樣，別人超越了自己，自己卻后退了許多。

我們一定要像故事中的小丑甄用工一樣，不管別人說什么，也不要放棄努力，聽別人的話。我們也千萬不要像故事中的泰焦傲一樣，自以為十分聰明，不去努力，最終危害了自己，反被別人超越，自己反而后退，不如別人。

再驕傲的成功者，不如謙虛的失敗者。在厲害的人，不努力，終究會(huì)成為一名弱者，而堅(jiān)持努力的弱者，最終都會(huì)成為最厲害的人，超越強(qiáng)者。

《沒頭腦和不高興》這本書的作者是任溶溶爺爺，是一本非常好看的故事書。

我看的這本書是《沒頭腦和不高興》系列中的《一個(gè)天才雜技演員》，故事的主要內(nèi)容是，有一位天才雜技演員名字叫太驕傲，他的雜技技能非常厲害，無人能比，看他的表演前，甚至都要檢查觀眾們的健康，因?yàn)樗谋硌莸碾s技非常驚險(xiǎn)刺激，所以只要是血壓高的、心臟有毛病的、膽子小的人都不能進(jìn)去觀看。

就這樣過了一段時(shí)間，觀眾們非常喜歡太驕傲，但太驕傲慢慢的變的驕傲起來，于是他不再練功，而是天天躺著睡覺，大吃大喝，每頓要吃兩杯牛奶、一只烤鴨、十個(gè)雞蛋，而且每天到晚都在躺在床上吃東西，他有一個(gè)同伴名字叫真用功，每天真用功都來喊太驕傲起來做早操了！太驕傲說：“我是天才，不用要做這些”，真用功沒辦法只好自己去做早操。到了白天真用功又來喊太驕傲去練習(xí)技能，太驕傲說：“我是天才，不用要做這些。”于是真用功只好自己去練習(xí)技能，就這樣一天一天過去了，太驕傲越來越懶，越來越胖，最后胖到連門都出不去了，連車都塞不進(jìn)去了！最后再也沒有人看他表演了，但是真用功卻變成大家喜歡的`明星。

這個(gè)故事告訴我們沒有人天生就是明星，只有刻苦訓(xùn)練才能不停的進(jìn)步，才能成為厲害的人。

暑假里我看了一本書叫《一個(gè)天才雜技演員》，故事了講了一個(gè)天才雜技演員泰驕傲和一個(gè)小丑甄用功的事情。泰驕傲是一個(gè)天才雜技演員，但是后來他覺得自己無所不能，就不再每天辛苦練習(xí)雜技，而是去了休養(yǎng)所每天吃完了睡，睡好了繼續(xù)吃，結(jié)果他吃成了一個(gè)超級(jí)大胖子，胖的連床都下不來了，演出的時(shí)候泰焦傲連梯子都上不去了，辛虧甄用功以出色的功底和智慧完成了演出。甄用功一個(gè)默默無聞的小丑，但是他并不在乎別人怎么看他，每天都會(huì)辛苦的練習(xí)，終于有一天他替代了泰驕傲，成為了一名出色的雜技演員。

甄用功，因?yàn)樗恢辈环艞墸约赫J(rèn)準(zhǔn)的事情就堅(jiān)持到底，不管有多么困難。

泰驕傲，因?yàn)樗欢弥t虛，認(rèn)為自己很聰明，可以不用再學(xué)習(xí)。

所以，我們要學(xué)習(xí)甄用功，不能學(xué)習(xí)泰焦傲；所以我們成績(jī)好的時(shí)候不能驕傲，成績(jī)不好的時(shí)候也不要?dú)怵H，要像甄用功一樣堅(jiān)持不懈的努力，一定會(huì)取得成功！

今天我們一起學(xué)習(xí)了《一個(gè)天才雜技演員》，故事了講了一個(gè)天才雜技演員泰驕傲和一個(gè)小丑甄用功的事情。泰驕傲是一個(gè)很出名的雜技演員，但是后來他覺得自己無所不能，就不再每天辛苦練習(xí)雜技，而是每天吃完了睡，睡好了繼續(xù)吃，結(jié)果他吃成了一個(gè)超級(jí)大胖子，在一次演出中從高高的鋼絲上掉了下來。甄用功一個(gè)默默無聞的小丑，但是他并不在乎別人怎么看他，每天都會(huì)辛苦的練習(xí)，終于有一天他替代了泰驕傲，成為了一名出色的雜技演員。

我很喜歡甄用功，因?yàn)樗恢辈环艞墸约赫J(rèn)準(zhǔn)的事情就堅(jiān)持到底，不管有多么困難。

我不喜歡泰驕傲，因?yàn)樗欢弥t虛，認(rèn)為自己很聰明，可以不用再學(xué)習(xí)。

我覺得我有的時(shí)候也像泰驕傲一樣，覺得老師教的內(nèi)容我都會(huì)了，所以星期六和星期天就不好好的看書學(xué)習(xí)，有時(shí)候上課的時(shí)候也不注意聽講，還會(huì)做些小動(dòng)作。不過，從今天開始我不再做泰驕傲，而是要向甄用功學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不放棄的精神，不管有多難都要去堅(jiān)持到底。

《沒頭腦和不高興》是著名的作家任溶溶爺爺?shù)淖髌罚渲形易钕矚g的故事是《一個(gè)天才雜技演員》，故事講述了兩個(gè)天才雜技演員的成長(zhǎng)和變化。

故事里有兩個(gè)主人公，其中一位名叫太驕傲，是一位天才雜技演員，他表演的雜技難度大、水平高、技藝精湛，令人們驚嘆不已、贊不絕口。由于大家都表揚(yáng)太驕傲，所以太驕傲就越來越驕傲，后來太驕傲就一直說：“我是天才，要休養(yǎng)，要休養(yǎng)。”，無論誰叫他去練功、還是做體操，太驕傲就只說四個(gè)字：“我是天才。”就這樣，他每天就知道吃了睡、睡了吃，后來，食量就越來越大，連母雞一個(gè)月下的雞蛋都不夠他一頓吃，他太驕傲就一下比原來胖連了很多，以至于連門都出不去了。

還有一位主人公，名叫真用功，他是太驕傲的學(xué)生，一開始并不會(huì)雜技表演，只是每天跟著老師學(xué)習(xí)、練功。他每天都對(duì)太驕傲說：“太叔叔，我今天學(xué)什么功夫？”可是太驕傲就只說四個(gè)字：“我是天才，你要學(xué)天才的本領(lǐng)。”真用功聽了，就每天從早到晚都認(rèn)真刻苦得練習(xí)本領(lǐng)，從不間斷，不知不覺中，真用功練就了一身好本領(lǐng)。

就這樣過了一段時(shí)間，有一天，真用功去叫太驕傲進(jìn)行雜技表演走鋼絲，可是太驕傲已經(jīng)吃的胖成一個(gè)圓球，連門都出不了、車也上不去，就連走鋼絲也變成了滾鋼絲。但是真用功因?yàn)樘焯靾?jiān)持、勤奮用功，竟然比自己的老師太驕傲還厲害，在舞臺(tái)上取得了成功的表演，獲得觀眾的歡呼！

我喜歡這個(gè)故事，是因?yàn)檫@個(gè)故事告訴我一個(gè)道理——“天才出于勤奮”。沒有人生來就什么都會(huì)，也沒有人生來就比別人笨。只要我們勤奮好學(xué)、堅(jiān)持努力、就能克服困難，取得成功！

第五篇：《一個(gè)天才雜技演員》讀后感

《一個(gè)天才雜技演員》讀后感

11月日

星期二

多云

《沒頭腦和不高興》看完之后，我才發(fā)現(xiàn)，這本書主要講的不僅僅是沒頭腦和不高興這兩個(gè)人，而是每一篇都有每一篇的主人公。《一個(gè)雜技演員》這一篇講的就是泰焦傲和甄用工的故事。

在以前，泰焦傲是我們心目中的雜技天才，可是他由于太驕傲，而變成了一個(gè)肥子，就是比豬還胖，真的。看，他在休養(yǎng)的時(shí)候，竟然一餐來了十個(gè)雞蛋，一只烤鴨，一杯牛奶，這也太豐富了吧，不成胖子才怪呢！而且，他還天天不練功，一直說自己是個(gè)天才。而在這時(shí)候，一個(gè)叫甄用工的小丑，他在那兒精心地練功，精心地準(zhǔn)備。泰焦傲呢？就是吃了睡，睡了吃。

到了那場(chǎng)人們期盼的演出時(shí)，泰焦傲再也不能滑鋼絲啦，他只能當(dāng)個(gè)大皮球滾過去。可是他實(shí)在是太重了，把鋼絲也壓斷了，“嘭”，他以為自己就要變成一個(gè)大皮球彈到地上。就在這千鈞一發(fā)的時(shí)候，那個(gè)用心練習(xí)的甄用工，用一只小指頭把他頂了起來，在地面上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，……

這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的雜技表演后，人們牢牢地記住了甄用工，而泰焦傲，早早地被人們遺忘到九霄云外去了。

從這個(gè)故事里我知道了，如果你自認(rèn)為自己是個(gè)天才，其實(shí)就是你弄錯(cuò)了，假如你不練習(xí)，你的天賦就會(huì)漸漸離開你的身體；而一個(gè)微小的人，一個(gè)平凡的人，當(dāng)他用心付出，那他就肯定能變成比那個(gè)驕傲的人更厲害的人。所以，我以后不能驕傲，一定要積極進(jìn)步！