第一篇：看《西游記》有感

看《西游記》有感

勵(lì)志傳奇

李舉

很多人都有這樣的一個(gè) 看法，以為看了西游記的電視劇就不用看原著了。多少時(shí)候我也是這樣認(rèn)為的。后來才知道這是一個(gè)美麗的誤會(huì)。我們不僅要看原著，而且要好好的看，認(rèn)真的看。

為了“長生不老，躲過閻君之難”，美猴王不不怕云游海角，遠(yuǎn)涉天涯。從東勝神州飄洋過海到達(dá)南贍部洲，又飄過西洋大海直至西牛賀洲。有十?dāng)?shù)個(gè)年頭登界游方，才到靈臺(tái)方寸山拜得菩提祖師。又經(jīng)過十?dāng)?shù)個(gè)年頭的勤學(xué)苦練，才學(xué)得一身的本事。我們老是說他的本事如何如何，但是我們?nèi)菀缀雎运麑W(xué)藝的過程。我們可曾有他那樣堅(jiān)定的求學(xué)毅力？在當(dāng)下的教育體制下，我們?cè)S多的人都不知道自己為何而學(xué)，自己真正喜歡什么，而在學(xué)習(xí)的過程中亦是消極的對(duì)待。想想從小學(xué)到大學(xué)這十?dāng)?shù)個(gè)年頭，我們真正的學(xué)到了什么？

四眾一馬的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)組建以后，師徒們懷著同一個(gè)目標(biāo)經(jīng)往西天拜佛。在這一過程中，那個(gè)看起來軟弱的唐朝和尚真真的令人很是欽佩。三個(gè)徒弟都有降妖伏魔的手段，不懼妖魔那是自然的。而唐僧一介凡夫，遭受了眾多的挫折，多次差點(diǎn)被煮，依然不改其西行之志，這是需要巨大勇氣的。我們很多人在面對(duì)眼前的困難的時(shí)候，一次兩次可以克服，但是多了的話就覺得命運(yùn)不公，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，垂頭喪氣的一事無成。西行路上，女兒國國王可謂是最大的誘惑。想那國王以傾城的美貌加上托國之富招贅夫婿，凡人豈可不動(dòng)心？唐朝和尚也有些的猶豫，這個(gè)誘惑實(shí)在是太大了不是。結(jié)果是唐僧依然選擇了西行的艱難之路，做一個(gè)行腳的和尚。這是因?yàn)樗袌?jiān)定的信仰，有超度普通民眾脫離苦難的胸懷。再看看現(xiàn)在的某些人，為了個(gè)人私利，哪怕就是一點(diǎn)點(diǎn)的金錢誘惑就把持不住了。出賣人民的利益哪怕是不惜出賣國家利益。

現(xiàn)在的企業(yè)講究團(tuán)隊(duì)的作用。而我認(rèn)為，唐僧五眾一行正是一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)的典范。你看唐僧作為領(lǐng)導(dǎo)核心，有著一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，無論出現(xiàn)什么樣的情況都不改變；悟空一路上過關(guān)斬將，出謀劃策；八戒吃得苦，又愛說笑話，在艱難綿長的取經(jīng)路上，沒有他不知得缺少多少趣味。沙僧不怎么說話，卻也是一個(gè)得力的幫手，有時(shí)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，也得賴他調(diào)節(jié)。白龍馬當(dāng)然是行腳的，但沒有他，唐朝和尚又幾時(shí)可到西天呢？

在為人處世方面。孫大圣云游四方，交友廣泛，三界之內(nèi)都有他的好友。在五莊觀打枯了“草還丹”，不僅得了果子吃，后來居然還和與世同君鎮(zhèn)元子結(jié)為了八拜之交。用一個(gè)現(xiàn)在的詞匯來講，他的人脈特別好，每到緊要關(guān)頭都會(huì)幫上不小的忙。現(xiàn)在不是很強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系嗎？順便說一下，在搞人際的時(shí)候，要不忘提升自己的能力。有時(shí)候八戒顯得有些兒的小心眼，好幾次師父念《緊箍兒咒》都有他的“功勞”。師父也是耳根子軟，每每不識(shí)人而又聽信八戒的挑唆，誤會(huì)大師兄。再我們的生活中，須得要分辨誰是誰非。再看看古時(shí)候有好多的昏君，都是容易聽信讒臣的言語而不信忠良之言，以至誤國誤民。

作為一部名著，《西游記》的確蘊(yùn)含精深。好書要時(shí)常讀，每讀一遍都會(huì)有新的收獲。

第二篇：看西游記有感

看西游記有感

浪打旋花萬里傳，百守難刻相思?jí)簟?/p>

有的時(shí)間，有的地點(diǎn)，有的人，開始著生長，開始著演練，只是我們沒有去近觀，但是會(huì)有人去傾聽和訴講，這是不能改變的原理。

無知的動(dòng)態(tài)，彬然的刻景，讓自己新歡憂亂，讓思百添阻撓，一人，一景，一望去，一驚，一悍，一飄渺，看人，觀景，相濡以沫。

流光水中出金星，閃爍語，繁華步，一路驚動(dòng)時(shí)中表，闖滄海，進(jìn)蒼穹，識(shí)得華府蓮中景。

外思看，內(nèi)思亂，識(shí)得半步遙聲彎，無為，無為，一片同心，棋聯(lián)座，登畫梯，感慨遺跡紛飛起，具思空，等長明，歲月同行，歡樂同步，走起交織浮華雨，眼守時(shí)，耳守令，自收半杯悲涼意，己釀半杯刺骨情。

聽人道遠(yuǎn)，己想為之，漂思過海出斜陽，一登樓望，半步斜云景，時(shí)起至此，人落之幕。

拿起無，打掉有，半刻無知半心難，一走一瞧一炫耀，看得畫中景，識(shí)得己外，牽心驚，望心涼，無故之心那么祥，笑行拉，妙中理，識(shí)得歡樂心中伴。

無望心載樓，樓聲無戀意。

刻骨繞心頭，半語驚世人。

雙眼識(shí)清風(fēng)，無奈相約淚。

側(cè)聽門外意，具守眼前景。

學(xué)得無行語，繞來外心亂。

頃刻無，思刻開，學(xué)得心中美華行，一動(dòng)改，兩動(dòng)變，繞的實(shí)景換，他人笑，眾人驚，遺憾相助，守得萬涼風(fēng)，食無味，知無前，喊語驚汗，喊心頭，渡心灣，不知何去何從。

有人教，有人學(xué)，有人識(shí)，則有人人聽，順著風(fēng)行掛過往。

望天梯，看駿座，語不出忘行，眾無奈，定無怪，煩惱自把心來怪，左有半張歲月門，右有半張無助令。

看你行，聞你往，識(shí)你面，則定你向，許你令。

歡笑萬般集，快樂千般助。

修刻聯(lián)意夢(mèng)，行刻醉意聲。

半步連聲曲，繞起過往人。

起行散花境，落下無真命。

翻龍?zhí)叮S虎門，一步升華登高空。

抖星移，繞心機(jī)，幾度秋過思雨夢(mèng)，登高山，望眾樓，示意飄渺過往人，揮手上，斬絲望，山排水流依眾人。滴水傾談思遠(yuǎn)親，一言，一行，一動(dòng)靜。時(shí)落景，人落意，幾度形成遇知夢(mèng)，點(diǎn)你行，伐你動(dòng)，幾度讓你不敢令，識(shí)得玲瓏言，巧辯花開季。

眾人觀我行，我向他人令。

幾何道那府，只待花果開。

眼好明，心好靈，那般追憶好難行，識(shí)那本，觀那領(lǐng)，曉得人中萬般景，訴出那般人中令。

修來千般藝，學(xué)來萬般通，秀出真才能，取得貴中高，起落萬般重，人中無不驚，鬧出芳心令，劃來游云披，繡花靈中兌，奈何擴(kuò)地景，百秋出云層，蕭醉琵琶離，雙尊來報(bào)命，神仙惹世俗，悠悠浮華音，滄桑布景人。

月上西樓守酒夢(mèng)，淚在影中問紅塵。

幾度秋行換今朝，何苦用酒思過往。

閻神如若把令發(fā)，人神過往把命送。

聞此行，觀其變，怎奈話語把事定，黑夜來，白也到，幾句俗語把命行，攜著本，帶著領(lǐng)，消去千秋歲月章。

守得萬渡風(fēng)行令，采麒云，觀麟景，一人笑，眾人妙，幾度不知何行怪。登千云，辭萬別，此刻不知如何落后音。

一人去，一人等，等的把意行，鬧的百心亂，揭開萬人煩，一驚一鬧又一笑，神仙此刻也奇妙，不懂，不通，又不明，鬧來半世荒涼意。

抱大印，看賬簿，看出眼心萬般妙。

翻云身，越雨步，回到境天守福地。

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第三篇：《西游記》有感

讀名著有感之一：從《西游記》看元代的政治制度

《西游記》成書于元末明初，作者主要生活在元代，所以，在其小說里可以處處找到元代的痕跡，特別在對(duì)天庭的描寫，簡直是元代宮廷的一個(gè)翻版，當(dāng)然，作者在描寫天庭官員的組成與管理體制也是深受元代政治制度的影響的。

首先，來看看作為天地主宰者的玉帝。在《西游記》的第七回，孫悟空欲要“強(qiáng)者為尊該讓我”時(shí)，對(duì)玉皇大帝有一個(gè)側(cè)面的描寫。佛祖呵呵冷笑道：你那廝是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝龍位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年，你算，他該多少年歲，方能享受此無極大道？從這段話可以看出，玉帝并非生成于天地之前，而是經(jīng)過修煉而成的。不過，這修煉時(shí)間何其長也，一千七百五十個(gè)十二萬九千六百年，不知道任何計(jì)算。而對(duì)于孫悟空的年齡呢，也有說法，在第一回里講到，每十二萬九千六百年為一元，而一元又分十二會(huì)，每會(huì)五千四百年。孫悟空雖為天生石猴，從其年歲來講，充其量不足一元，即生于“三皇治世，五帝定倫”之后，簡直無法與玉帝比擬。從這我們是否可以看出，天庭最講究的是道德修養(yǎng)，或者說應(yīng)該是資歷。資歷越高，修持越深，職務(wù)也就越高。所以，玉帝身上具備的是道德修養(yǎng)，而非政治素質(zhì)與治理能力，更不是變化無窮的神通。不過，毫無疑問的是，玉帝之職務(wù)是終身制的。這一點(diǎn)，與歷代的帝王制度毫無二致。那么，天宮的官職是如何沿襲的呢？天庭沒有科舉制那是肯定的，文職官員經(jīng)常出場(chǎng)的只有太白星君，這表明天庭里文事不興，看來主要官員的選拔是按照元代的家族繼承制或者郡縣推薦制，比如哪咤家族，父子擔(dān)任顯要官職，兄事觀音菩薩，可謂大家巨族。

不過，在天庭里卻有一點(diǎn)好處，就是理想中的三教合一，儒、道、佛三者兼容、和睦相處。既然太白金星是儒家的代表，太上老君自然是道教的代表，如來是佛家的代表。這三者雖為代表，卻地位不同，太白金星只是玉帝的臣子，與歷代統(tǒng)治者把儒家作為統(tǒng)治工具一致。居于客卿地位的是太上老君，他居于三十三天兜率宮上，與玉帝并非完全是主臣關(guān)系，這也從太上老君去朝見玉帝時(shí)的禮節(jié)可以看出，太上老君朝見玉帝，玉帝與王母出迎，其禮節(jié)可謂隆重。不是普通臣民可以接受的禮節(jié)。而佛祖的地位更高，與玉帝之間是亦師亦友，獨(dú)立于玉帝系統(tǒng)之外。其實(shí)“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。西天與三十三天雖然位居方位上的極致，畢竟還算天地之內(nèi)，應(yīng)當(dāng)受玉帝的管轄。但為何出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這不僅是一種宗教上的認(rèn)同，也與元朝的宗教政策有關(guān)。元帝國實(shí)現(xiàn)的是宗教上的兼容并蓄的政策，成吉思汗在世的時(shí)候，就曾親迎道教的全真派領(lǐng)袖丘處機(jī)，并向他請(qǐng)教長生之法。忽必烈一朝對(duì)佛教也是極為推崇，比如西藏佛教高僧“八思巴”受封為國師，并主持西藏事務(wù)。忽必烈對(duì)其一直執(zhí)弟子之禮，尊崇備至。實(shí)際上，這兩人的地位在元朝統(tǒng)治者中的地位，正如玉帝對(duì)之于太上老君與西方佛祖。

讀名著有感之二：從《西游記》看天宮的人才狀況

天庭是人間的一個(gè)翻版，與人間的社會(huì)何其相似，在人才的使用上更是如此。

也是，在專制的社會(huì)，帝王提拔的不是人才，而是奴才。真正的人才要么被埋沒民間，要么成為帝王的對(duì)立面。人才的不能脫穎而出，當(dāng)然取決于人才使用制度。

先看孫悟空的二次接受招安與二次反下天庭的經(jīng)過。第一次是在“四海三山皆拱伏，九幽十類盡除名”后，玉帝得到地府、龍宮的奏報(bào)，欲遣天兵天將捉拿。太白金星連忙出班建議招安：一是不勞師動(dòng)眾，二是收仙有道。玉帝依奏，著文曲星君修詔，太白金星去招安。其實(shí)，天庭最講論資排輩。有著真才實(shí)學(xué)的孫悟空，只因?yàn)槌錾淼唾v，即使被招安，也是玉皇大帝顧及到“生化之慈恩”，也是便于管束。所以被招上天宮后，委任了一個(gè)管馬的小官，即“弼馬瘟”。而孫悟空不自知，認(rèn)為一朝得登天門，沾沾自喜，還幻想帶著一班小猴子上天耍子耍子。待明白了真相后，才知道自己被耍了，孫悟空還算有志氣，撂下挑子走了。試想，幸虧是孫悟空有真本領(lǐng)，否則連天門還沒有出，就會(huì)成為階下囚。地上王國想撂挑子可沒有這么簡單呢。可惜，孫悟空上天一場(chǎng)，官?zèng)]有做成，名譽(yù)損失卻大，也就是說挑子雖然撂下，其官名卻永遠(yuǎn)成為笑柄。這是以后孫悟空在西天取經(jīng)的路程中，一直被敵對(duì)陣營嘲笑的一個(gè)瘡疤。

孫悟空的第二次接受招安是受高官厚祿的引誘。玉皇大帝許以“齊天大圣”的爵位，儼然有一字并肩王的味道。孫悟空聞詔后，欣然上天，做了一回“齊天大圣”。但此位是虛懸其銜，有名無實(shí)，實(shí)際上是一個(gè)管園子的，真正權(quán)力不會(huì)比管天馬的大許多。當(dāng)這樣的虛榮滿足如果一直持續(xù)下去，可能天宮一直安然無事，但這是不可能的，作為野性未化的猴子，天庭不可能真正的給予尊重與重用。所以，蟠桃成熟，王母娘娘要開蟠桃會(huì)只是一個(gè)突破口。一方大材小用，一方強(qiáng)力壓制，造反是必然與早晚的事情。

可以說，孫悟空的大鬧天宮，完全在于人才的使用不公而造成的。不公，才會(huì)造反，不公才會(huì)想取而代之。

唐末的黃巢屢次不第后，寫下了《不第后賦菊》，導(dǎo)致了一場(chǎng)毀滅整個(gè)帝國的戰(zhàn)爭劫難。明末的李自成，因驛站被裁，生活無著而揭竿而起，最后逼的崇禎皇帝吊死景山。對(duì)人才的浪費(fèi)，不僅是歷代仁人志士的悲哀，也是整個(gè)國家的悲哀。

人才的不正確使用，必然導(dǎo)致人才的缺乏。

天庭上除了六丁六甲、二十八宿等各司其職的神將外，幾無可用之將。所以孫悟空在大鬧天后，玉帝派遣的第一位首選之將就是李靖。這李靖也是厲害，不過不是憑借自己的功夫，而是憑借手里的寶塔與一個(gè)兒子哪吒，除了哪吒外，還有一員大將，就是巨靈神。巨靈神身擔(dān)先鋒大任，本領(lǐng)肯定不錯(cuò)，被稱為“巨靈名望傳天下”，但在老孫面前是敵不過一招，斧折力竭，弄的狼狽而逃。接下來出場(chǎng)的是哪吒，在《西游記》里，哪吒官封三壇海會(huì)大神，可謂天庭第一高手，但與孫悟空相比，還是稍遜一籌，結(jié)果自然也可想而知。其實(shí)，真正能與孫悟空打?yàn)槠绞值闹挥卸缮瘛６缮癖臼怯竦壑盟较孪路埠笈c凡人楊君所生，曾力誅六怪，神通廣大。卻只聽調(diào)不聽宣，所以從嚴(yán)格意義上講，二郎神不算天庭之將。不過，二郎神確實(shí)厲害，無論變化神通還是武功技藝，都堪稱與孫悟空棋逢對(duì)手。在戰(zhàn)斗中，孫悟空的失敗，一是沒有得力的助手，不象二郎神有梅山六兄弟與一千二百草頭神，二是孫悟空沒有后援的力量，天上諸神、道祖、觀音雖然沒有直接參戰(zhàn)，但于關(guān)鍵時(shí)刻卻會(huì)助二郎神一臂之力。正當(dāng)大戰(zhàn)正酣時(shí)，老君的一個(gè)金鋼套自天而落，打中了孫悟空的天靈，使得他立足不穩(wěn)，一下子被擒。

即使被擒拿，天庭還是奈何不得，無論火燒雷擊，刀砍劍劈，不能損其分毫。最后，是老君自告奮勇，把孫悟空放到爐子里燒，更可笑的是竟然把他煉出了一個(gè)火眼金睛。這個(gè)結(jié)果姑且不論。以孫悟空大鬧天宮的過程來看，這位僅僅產(chǎn)生三百年的石猴簡直是戰(zhàn)無不勝，所向披靡，遠(yuǎn)比那些已經(jīng)修煉幾劫幾元的神仙來的厲害。

是自古英雄出少年，還是天宮本來就缺乏人才，所存的都是老態(tài)昏庸之輩？只能姑妄論之。

第四篇：《西游記》有感

我看《西游記》有感

在一個(gè)春雨綿綿的星期天，我終于讀完了名著之一的《西游記》。讀了這個(gè)故事，我明白了邪不壓正，有了團(tuán)結(jié)才能成功。要有一個(gè)執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神！

這個(gè)故事主要講了孫悟空，豬八戒，沙僧，輔佐大唐高僧唐玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，終于修成正果，取回真經(jīng)的故事。

孫悟空是《西游記》中理想化的英雄形象。書中突出地表現(xiàn)了，他在跟妖魔鬼怪做斗爭中顯示出的堅(jiān)強(qiáng)斗爭決心和高超的聰明才智。表現(xiàn)了孫悟空斬妖除怪，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神和美好品德。

豬八戒，貪，懶，色，饞。被迫出家后，取經(jīng)的心一直不是很堅(jiān)定。梨山老母菩薩稍一試探，立馬原形畢露。后來取經(jīng)的一路上，八戒三天兩頭嚷嚷散伙，所以雖然取得了真經(jīng)，但也只當(dāng)了個(gè)金壇使者。

沙僧是整部戲中的和事佬，他本只是一個(gè)卷簾大將，因打破酒杯被貶入流沙河后，經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化歸順唐僧。他任勞任怨，沉默寡言。號(hào)金神羅漢，可以說它是因禍得福。

唐三藏雖然沒什么特殊本事，但他慈悲善良，收了三個(gè)得力的徒弟。他潛心向佛，一心只往西天取經(jīng)普度眾生，時(shí)常真假善惡不分。比如孫悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女兒，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死風(fēng)燭殘年的老公公。唐僧氣得把那緊箍咒來回念了二十多遍。可他哪知道孫悟空對(duì)他的好哇。

其中，我最喜歡的就是孫悟空啦！因?yàn)樗偸锹斆鬟^人、能分辨好人與壞人，來守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。

我也很喜歡沙僧，因?yàn)樗液窭蠈?shí)，心地善良、安于天命。雖然他想不出什么好辦法，但是他總是奮不顧生的保護(hù)師傅，完成大師兄交給他的的任務(wù)，他就像生活中的清潔工，默默無聞，但又不可缺少。

總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人！

第五篇：《西游記》有感[定稿]

讀《西游記》有感

《西游記》是我國四大名著之一，也是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每次讀起《西游記》，總是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。小時(shí)候我覺得它很刺激。但今天，我的領(lǐng)悟卻變了。

《西游記》的故事是來源于唐太宗貞觀年間，有一位叫玄奘的得道高僧，一路經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)到達(dá)印度取經(jīng)的真實(shí)故事。但吳承恩的西游記中，卻多了三個(gè)人物，他們便是孫悟空，豬八戒和沙悟凈。但在這三個(gè)人物中，我最喜歡的是孫悟空。

孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更是斗則必勝，所以為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)，在大鬧天宮中他把天兵天將打的魂飛魄散；二是有勇有謀。他經(jīng)常變成蚊蟲，常常令妖怪防不勝防。

孫悟空是自由的化身。他破石而出，在花果山上稱王。他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。每個(gè)人都明白，完全的自由是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地

《西游記》不僅把人物刻畫的栩栩如生，還有許多深刻的道理，讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事，我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)，何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過程，就需要我們互相幫助，取長補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)一致，才能成功，它

還令我善良寬容，嫉惡如仇；令我面對(duì)困難時(shí)努力想辦法去戰(zhàn)勝，而不是逃避。

《西游記》雖然已經(jīng)很老了，可是我相信，它一定會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在是各有妙處。而他們師徒的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，新世紀(jì)人們最渴望的自由精神，它們一定會(huì)世世代代的鼓舞著人們?nèi)^斗！