第一篇：看西游記感悟人生

看西游記感悟人生

西游記師徒一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經。看是是妖魔鬼怪，其實是現實的生活，這是這本書的借喻手法來說明現實的生活。

看這本書感悟社會，大的來說它是世界各個國家之間的紛爭，勾心斗角，小一點就像一個國家內部互相猜疑，你爭我斗。再小一點就像一個單位或公司，爾虞我詐拼命地往上爬！最小的單元就是一個家庭，兄弟姐妹之間為了得到父母的注意互相挑逗。

唐僧代表著單位里的一把手，個性迂腐愛說教，表面軟弱無能，卻深藏心機，不能明斷是非卻深居高位；孫悟空代表著那些一身技術卻不服管教的技術人才或有真才實學的人，生性活潑、機靈、無拘無束，既能明辨真假，又能出色的完成各項任務；八戒代表著小人，奸詐的小人，表面上看似可愛善良，其實是好吃懶做，同時又好色，圖安逸，貪占便宜，嫉賢妒能，挑撥離間；沙和尚代表著那些混日子的人，表面則是勤勤懇懇，任勞任怨，安守本分，忠于職守，清靜而仁厚，實際上就是不敢多事，事不關己高高掛起；白龍馬代表著那些不會抬頭看路，只會在被人牽引下才往前走的人，雖說沒有過多的描寫，但是也是一個默默無聞，只管前行，不計艱險的形象。

眾說紛云，這幾個人卻是代表著社會上典型的幾類人，他們之間既是一個整體又是一個個單獨的個體，在遇到困難時能者上，困難解決了，自家后院開始邀功領賞，按理說孫悟空應該是拿大頭，但是最后卻總是在經過激烈與痛苦之后身居第二，豬八戒每每遇到困難都是后退縮頭，到論功領賞時卻是挑撥離間，暗中使壞，離間孫悟空，等到唐僧知道中間緣由，也不會承認自己的錯誤，也不會批評豬八戒，因為這是他自己的不能明斷是非。豬八戒同時也抓住自己領導的心里，暗中挑撥，就是自己拿不到多少好處也要背后捅幾刀子，事發之后假裝自己可憐，變成一幅可憐又可愛的模樣，回過頭來安慰孫悟空，假裝一幅好人說唐僧的壞話，讓孫悟空暗中生恨唐僧。在單位里這樣的人太多了。

西游記就是人身邊的一些經歷，秉性耿直再有能力也不會有太大作為，除非你是一把手。你能力越大，排擠你，打壓你的人就會越多，你的敵人也就會越多，這些敵人都是隱藏的敵人，能力越大就會有人樓井下石，防不勝防啊！

第二篇：我看西游記

我看《西游記》

--淺談其與佛教的關系

姓名：** 學院：化學與化工學院

學號：2014***

我看《西游記》

--淺談其與佛教的關系

1佛教與《西游記》的主題

《西游記》的主題是近四百年西游學研究中最為紛繁復雜,持續時間最長,也最引人注目的一個熱點,主要有宗教主題說、游戲主題說和社會主題說等三種。近二十年來,學者對《西游記》主題的研究呈現出多元化趨勢,其中比較重要的一個特點是學者們向哲理和宗教的回歸。宗教主題說中與佛教相關的說法大致有四種:一是“三教合流主題說”。佛教在“三教合流主題說”儒釋道三者中的位置是不一樣的,比較多的學者認為三教歸一“是以儒為主體,以釋道為補充的整合,儒高于釋,釋高于道”。有的學者認為“吳承恩‘三教合流’的觀點傾向于禪宗‘頓悟’和陸王心學的‘明心見性’”。二是從不同角度標舉佛教主題說。有的研究者認為從“《西游記》的創作意識和描寫實際看,其宗旨應該是:張揚佛法無邊,救苦救難,勸化眾生為善”。有的研究者提出“《西游記》的主題是佛教的‘禪門心法’”,并且詳細辨析了作品中與之有關的釋與儒道的關系、反佛教的現象、個性解放的傾向以及主題的多義性等問題。實際上,宗教主題說是一個復雜的問題。這牽扯到中國思想發展史、中國文化發展史和民俗學史等不同領域知識的融匯和運用,尤其是佛教發展到元明清時期,可以說從整個中國佛教發展史看,此時它已經走下坡路。更有甚者,中國宗教信仰在此階段的發展整體上也處于一個混亂狀態,儒釋道、民間宗教泥沙俱下,這必然影響到文人和市民的精神選擇。作為一部集體創作的小說作品,《西游記》小說主題的復雜性,從某種意義上說,也正是那個時代的中國人精神選擇的復雜性的表現。而我們目前研究《西游記》主題出現多元化的狀態,可以說也是我們精神選擇多樣化的表現。

作品第十四回把佛教的“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意化作六個人物形象,他們是“眼見喜”、“耳聽怒”、“鼻嗅愛”、“舌嘗思”、“意見欲”、“身本憂”。以攔路賊的身份擋在悟空前行的路上,悟空道:“原來是六個毛賊,你卻不認得我這出家人是你的主人公。”結果被孫悟空這只猴子盡皆打死,說明了出家人與“六賊”的關系,若要悟道,必除六賊。如來佛降服孫悟空這個情節,可說是“猴性終被佛性降”,只有真如才降得了心猿。南懷瑾說:“即以《西游記》而言,孫猴子代表此心,變化無窮......如來之手代表真如本體,無邊無際......”如來佛降服孫悟空這個情節,可說是“猴性終被佛性降”,只有真如才降得了心猿。

經過一番實踐的修證和理論的契入,孫悟空終于完成了由邪而正、由凡而圣、由猴而佛的修行歷程,完成了孫悟空“無性--有性--無性”的回歸,即禪宗所謂的“見山是山,見水是水--見山不是山,見水不是水--見山只是山,見水只是水”的修證次第。

2妖怪們與佛教

2.1“道家”牛魔王

作品中對道家人物的描寫,大多充滿貶義,作品中的許多妖怪都化為道士,不是想吃唐僧肉想得以長生,就是想與唐僧陰陽交配,成太乙真仙,或者是為了取得道教在國家的支配地位,給唐僧師徒制造麻煩。孫悟空大鬧天宮,玉皇大帝束手無策,只好“特請如來救駕”。在玉皇大帝面前神通廣大的孫悟空,卻始終逃不出如來佛的手心。孫悟空誰都不服,就只佩服如來:“其實如來多法力,果然智慧廣無量。”一有解決不了的問題,多是去請教如來。牛魔王是以道家人物的身份而出現在作品中,是孫悟空修行路上必須克服的魔障。作品把道家人物牛魔王稱為旁門左道和魔頭,把孫悟空與牛魔王的戰斗稱為“煉魔”、“滌垢”,表明了作者抑道揚佛的宗教傾向。此外，如來辨識六耳獼猴,暗示老君之牛,收服大鵬雕等等,都有力地說明了這一點。

作品寫了牛魔王的“貪”。牛魔王很貪名。他見孫悟空自稱“齊天大圣”以后,就馬上自稱“平天大圣”。牛魔王還貪色、貪利。牛魔王本有妻子,因貪圖玉面公主的百萬家私,就拋下發妻,入贅于積雷山摩云洞玉面公主處。作品還寫了牛魔王的“嗔”。牛王與悟空是結義兄弟,雖然悟空“害”了紅孩,但牛王也已原諒了悟空:“害子之情,被你說過”,二人動手的唯一原因,是悟空向鐵扇公主借芭蕉扇,鐵扇公主不借,就欺負他的夫人和小妾。更不可忽視的是,作品寫了牛魔王佛性未泯。師徒四人中,唐僧是佛性的代表,牛魔王雖然“平日以吃人為生”,但他從來沒有打算吃唐僧肉,可見他沒有泯滅人人本自具足的佛性。

作者在牛魔王形象的世俗層面上,賦予了他一個世俗人所具有的性格,寫了他從魔到佛的過程。作者用牛魔王這一形象,對佛教“一切眾生皆有佛性”這一觀點做了形象的詮釋。

禪宗與牛的關系極為密切,許多禪宗祖師經常用中國人常見的牛來闡明高深的禪理,形象生動,通俗易懂,反映了禪宗祖師應機說法的大智慧。禪宗中的以牛說法,主要表現就是把心性的修證比作牧牛。《西游記》中的以牛說法,從牛魔王的出場到“情愿歸順佛家”,形成了一條草蛇灰線。我們循著這條灰線,來追尋作者以牛說法思想的軌跡。

佛教唯識宗認為,從修持的角度講,宇宙萬法中,“心法最勝”。“有為法中,此最勝故。造善造惡,五趣輪轉,乃至成佛,皆此心也,所以先言。”《百法明門論解》中說“心法”也稱“心王”,是精神活動的根本主體,為“心所”所依。“心所”是相應于“心法”而起的心理活動和精神現象,是“心王”的從屬,是它的延伸作用。它恒依心起、與心相應、系屬于心,不能獨立,與心一起才發生作用,故名“心所”。心不起時,“心所”不起。“心所”有眾多種數,而皆各率其眷屬,歸屬于每個心王之下。“心所”歸心所有,是心的助伴。離開“心王”,“心所”不能單獨生起。

南懷瑾說:“《西游記》是闡述修道的一部小說,其中的孫悟空,是表征努力改過,有意向善的人心。而牛魔王,是孫悟空的拜把兄弟,代表了到處亂跑,不易馴服的狂野之心。

2.2智慧的妖精--白骨精

第一,變化次數多,變化對象有講究。相對于其他妖精而言,白骨精變了三次人形,在妖精中,他變人形的次數較多。白骨精變人形,除了次數多,選擇變成什么樣的人也很有講究。雖然只有簡短的三招,卻招招奏效,如果不是孫悟空付出了讓緊箍咒把腦袋勒成大葫蘆并且被轟回老家花果山的沉重代價,善良的唐長老恐怕早就被這三招給拿下了。第二,變化策略的高超。白骨精使用“解尸法”,孫悟空的棍子打來時,她抖擻精神,預先走了,把一個假尸首打死在地下,唬得個唐僧戰戰兢兢,讓唐僧更肯定了孫悟空確實打死了人。白骨精與其他妖精相比,與孫悟空直接進行的正面較量比較少,她是通過唐僧來打敗孫悟空的。

悟空和白姑娘這一仗打得徹底干凈,那些動不動就蹦出來求情的神仙在此役中一個都沒有出現,是悟空和白骨精在一對一的交手,而上面沒人的白姑娘根本不是悟空的對手,悟空從頭到尾親歷親為、苦苦鏖戰。這一仗所暗示的正是吳承恩為官期間渴望的的一場干干凈凈、艱苦卓絕的經歷。

在孫悟空消滅白骨精后,唐僧不但不欣喜,反而產生一種深沉的負罪感，認為他們師徒毀滅了一個幸福的家庭,甚至將孫悟空驅逐。這是為什么呢?就是因為作品把以家庭觀念為核心的社會倫理寓含在白骨精所變化的一家人身上,使她成為與佛家理想境界相對應的世俗生活的代表。她幾次變化,由清秀的少女,到白發老摳,后到念佛老翁,組成一個“美滿的家庭”,這是世俗生活對佛家精神追求的一次撞擊和誘惑。

首先,在佛家理性的追求上,白骨精故事體現了佛家理性與以家庭觀念為主的社會倫理的矛盾。出家人要想修成“正果”,必須“外物”“外身”,拋舍家庭觀念的影響,消除六根,滅絕一切可能之欲念。就這一角度,吳承恩對唐僧是持一定批判態度的；其次,在佛家理性的表現上,作者又講究佛家與家庭倫理的融合。佛家并不否決幸福美滿的家庭生活,相反,對于天然形成的兒女之情,父母之情得以遵奉,正是佛家理想所在。對于情分之內的人的家庭觀念與意識,是應該被肯定的。再說了,佛家求佛布道,正是為了天下“蕓蕓眾生”都得普渡,使他們得以奉人倫,遵綱常過幸福生活,其所講究的“我不人地獄,誰人地獄”,就是佛家理性奉獻于社會倫理觀念的一種顯現。從這個意義上講,唐僧重視那一家三口的幸福,并沒有大錯,反而應該贊賞,他具有博大之愛心,這是佛家精神之所在。

2.3與神佛有關妖魔形象塑造的意義

通過對塑造與神佛有關妖魔形象的原因分析，我們也可以看出這一眾妖魔形象的塑造也必然有著深刻的社會現實意義。現實意義的一方面集中體現在對明代中葉以后黑暗腐朽社會的諷刺與批判。而另一方面就是對佛教也進行了一些諷刺。雖然《西游記》整部作品以唐僧師徒前往西天獲取真經為故事題材，但是其中也常有對佛教的揶揄諷刺之處。而這揶揄諷刺之處正是通過與神佛有關的妖魔形象的塑造得以體現出來。比如八百里獅駝山獅駝洞的三魔大鵬金翅雕。他作惡多端，五百年前吃了獅駝國的國王以及文武百官，滿城大小男女也盡被他吃了干凈，奪了獅駝國的江山。就是這樣一個妖魔，卻被寫成是如來的母舅。當如來收服它的時候，它對如來竟直呼姓名說“如來，你怎么使大法力困住我也?”這樣大膽的稱呼描寫，恐怕多少都會讓讀者感覺到對佛祖的不敬，而在這不敬的背后更是包含了對佛教的些許嘲諷。再看朱紫國國王，麒麟山獬豸洞賽太歲將朱紫國金圣宮娘娘用妖風卷走，使得朱紫國國王憂思成疾。而造成這一切的原因僅僅是因為現在的國王在還是太子的時候，射傷了西方佛母孔雀大明王菩薩所生的雄孔雀，并使雌孔雀也帶箭歸西了，于是菩薩便下令讓他也拆鳳三年。朱紫國國王的無心所為雖然傷害了菩薩的二子，但是作為佛家的寬容和慈悲在這里絲毫沒有體現出來。相反，讓我們看到的是菩薩們的極強的報復心理，慈悲為懷的信條被他們遠遠的拋在了身后。

3諸神形象的宗教意蘊

《西游記》的作者在總結前代宗教神并加以改造的過程中，創立了屬于自己的宗教神系統。這個宗教神系統，既不同于道教的神譜，又不同于佛教的神譜，更不是民間神的匯總，而是混合了三教，又被作者按照社會運轉規則重新劃分了等級的新的神靈系統。

吳承恩為我們構建了一個風光旖旎的神的世界。但是作者對待神的態度又絕不是頂禮膜拜，而是不時讓神靈表現出其世俗的特征，讓其表現出可笑可鄙的一面。就是通過對神靈可笑、可鄙的表現的嘲諷，作品就達到了顛覆神的威靈，捍衛人的尊嚴的目的。

就連法力無邊、地位尊崇的如來佛祖也不時被孫悟空加以嘲諷。小說第七十七回中孫悟空先是在如來佛祖面前捶胸頓足地控訴妖怪難以降服，后來當如來佛祖說自己認得妖怪時，又兩次罵如來佛祖和妖精關系曖昧。

如來聞言道：“你且休恨，那妖精我認得他。”行者猛然失聲道：“如來！我聽見人講說，那妖精與你有親哩。”如來道：“這個刁猢猻！怎么個妖精與我有親？”行者笑道：“不與你有親，如何認得？”……行者聞言笑道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩。”如來道：“那怪須是我去，方可收得。”

在這段文字當中，孫悟空曾經兩次提及如來佛祖與大鵬精的親戚關系，在如來佛祖進行解釋之后更是毫不留情的稱其為“妖精的外甥”。作者正是通過作品中人物之口，使人和神進行溝通和對話，將神從高高在上的祭臺上拉了下來，還原為可以調侃的對象。

神是人們觀念中的、由于崇拜而產生的、由人創造的、具有人的意志和心理活動的、凌駕于人類之上并能夠主宰和改變世界的超自然的力量。《西游記》作為我國古代神魔小說的巔峰之作，為我們描繪了龐大復雜但是運行規則類似于人間社會的神佛世界。在這個神佛的世界當中，作者塑造了許許多多形象各異的神靈形象，并賦予他們不同的法器、法力，讓他們在《西游記》的故事當中發揮著各自不可替代的作用。雖然《西游記》當中涉及的神靈眾多，但是我們看起來卻絲毫不覺得雜亂無章；同時，這些神靈還帶有三教合一的色彩并融入了許多世俗化的特征。《西游記》的作者不僅將諸神按照民間習見的神譜進行了大致的歸類，還根據故事情節本身的需要加入了自己的創造。《西游記》諸神形象當中還蘊涵了內容豐富的現實、哲學、宗教等方面的文化意蘊，并具有構建作品奇幻的藝術風格和真幻交融的藝術境界的作用。神靈考驗的主題亦支撐起作品神幻框架。

第三篇：看《西游記》有感

看《西游記》有感

勵志傳奇

李舉

很多人都有這樣的一個 看法，以為看了西游記的電視劇就不用看原著了。多少時候我也是這樣認為的。后來才知道這是一個美麗的誤會。我們不僅要看原著，而且要好好的看，認真的看。

為了“長生不老，躲過閻君之難”，美猴王不不怕云游海角，遠涉天涯。從東勝神州飄洋過海到達南贍部洲，又飄過西洋大海直至西牛賀洲。有十數個年頭登界游方，才到靈臺方寸山拜得菩提祖師。又經過十數個年頭的勤學苦練，才學得一身的本事。我們老是說他的本事如何如何，但是我們容易忽略他學藝的過程。我們可曾有他那樣堅定的求學毅力？在當下的教育體制下，我們許多的人都不知道自己為何而學，自己真正喜歡什么，而在學習的過程中亦是消極的對待。想想從小學到大學這十數個年頭，我們真正的學到了什么？

四眾一馬的取經團隊組建以后，師徒們懷著同一個目標經往西天拜佛。在這一過程中，那個看起來軟弱的唐朝和尚真真的令人很是欽佩。三個徒弟都有降妖伏魔的手段，不懼妖魔那是自然的。而唐僧一介凡夫，遭受了眾多的挫折，多次差點被煮，依然不改其西行之志，這是需要巨大勇氣的。我們很多人在面對眼前的困難的時候，一次兩次可以克服，但是多了的話就覺得命運不公，時運不濟，垂頭喪氣的一事無成。西行路上，女兒國國王可謂是最大的誘惑。想那國王以傾城的美貌加上托國之富招贅夫婿，凡人豈可不動心？唐朝和尚也有些的猶豫，這個誘惑實在是太大了不是。結果是唐僧依然選擇了西行的艱難之路，做一個行腳的和尚。這是因為他有堅定的信仰，有超度普通民眾脫離苦難的胸懷。再看看現在的某些人，為了個人私利，哪怕就是一點點的金錢誘惑就把持不住了。出賣人民的利益哪怕是不惜出賣國家利益。

現在的企業講究團隊的作用。而我認為，唐僧五眾一行正是一個成功的團隊的典范。你看唐僧作為領導核心，有著一個堅定的目標，無論出現什么樣的情況都不改變；悟空一路上過關斬將，出謀劃策；八戒吃得苦，又愛說笑話，在艱難綿長的取經路上，沒有他不知得缺少多少趣味。沙僧不怎么說話，卻也是一個得力的幫手，有時團隊內部出現矛盾的時候，也得賴他調節。白龍馬當然是行腳的，但沒有他，唐朝和尚又幾時可到西天呢？

在為人處世方面。孫大圣云游四方，交友廣泛，三界之內都有他的好友。在五莊觀打枯了“草還丹”，不僅得了果子吃，后來居然還和與世同君鎮元子結為了八拜之交。用一個現在的詞匯來講，他的人脈特別好，每到緊要關頭都會幫上不小的忙。現在不是很強調人際關系嗎？順便說一下，在搞人際的時候，要不忘提升自己的能力。有時候八戒顯得有些兒的小心眼，好幾次師父念《緊箍兒咒》都有他的“功勞”。師父也是耳根子軟，每每不識人而又聽信八戒的挑唆，誤會大師兄。再我們的生活中，須得要分辨誰是誰非。再看看古時候有好多的昏君，都是容易聽信讒臣的言語而不信忠良之言，以至誤國誤民。

作為一部名著，《西游記》的確蘊含精深。好書要時常讀，每讀一遍都會有新的收獲。

第四篇：看舞出我人生電影感悟

看電影感悟

舞出我人生這部電影交給我很多很多東西，我之前從未為我想要的做出過百分百的努力，自從上了大學，我失去了自我，沾上了不該有的俗氣，不知道自己該干什么不該干什么，不知道自己怎么做才是對自己最有力的，沒有自己的想法，卻也沒有想出自己的辦法去彌補自己身上的不足，沒有靜下心來吸取別人的教誨，直到考研失敗，我才懂得了，自己這四年沒有好好利用區讓自己成長，只是在行尸走肉似的做著大家都在做的事情，并沒有用心去做，并沒有付出百倍的努力，只知道讓自己安逸，讓自己快樂，卻不知道去努力，那么想要去北京，但是最后卻沒有去成，這很大一部分原因是我自己沒有堅持自己的夢想并且沒有為了實現它很努力的去奮斗，只知道跟別人比高低，卻忘記了自己最初走到這個大學的努力、原因，不能堅持自己的想法總是按照別人給自己設定的路子走，不能放下恩怨放下自己心中的糾結去做自己該做的事情，在無所謂的事情上糾纏讓自己浪費了時間，浪費了精力設置搭上了一年的時間。

我總是在尋求自我安慰，總是想讓自己成為最好的，卻沒有付出足夠多的努力，只是想著別人能不去努力，這樣自己就可以成為第一，可是這是不可能的，所以給自己找這樣或是那樣的借口，設置嫉妒別人的成功，不在自己身上找原因總是抱怨。

鑒于之前自己的分析，給自己提出以下要求：

1、真心實意的去贊賞別人的成功，并以別人為榜樣虛心學習，決不能嫉妒，相信別人的成功是通過自己的努力得到的，更要相信自己付出足夠多的努力也可以成功甚至比別人更成功。

2、凡事先分析自己身上的原因，先在自己身上找問題，有則改之，無則加勉。

3、為了自己想做的事情，為了自己想要得到的，付出全部的努力，并要相信自己的努力可以得到回報。

4、嚴以律己，寬以待人。一定要記住這句話。

5、學會欣賞別人的成功，吸取別人的優點，改正自己的缺點，認認真真的去做自己該做的事情，一定要知道自己什么該做什么不該做，什么地方做的好，什么地方做的不好，學會每天反思。

6、學會讀書，學會思考，學會反思。

7、少說話，多做事，多思考。

8、腦子不能比嘴快，嘴也不能比腦子快。先思考后說話。一定要放慢語速。

第五篇：人生感悟(34)只看標題

人生感悟(34)只看標題

人生感悟(34)只看標題 引用 人老了才認識自己…

2011-04-17 17:01閱讀47評論0閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(47)| 評論(0)男人如房 女人如車

2011-04-04 08:45閱讀15評論0

閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(15)| 評論(0)給你激情（男女必看）2011-04-03 13:05閱讀53評論0請點擊查看影音文件...給你激情（男女必看）：淑女閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(53)| 評論(0)富人狼性, 窮人羊性 2011-04-01 22:20閱讀33評論0閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(33)| 評論(0)人生的二和三，寫的太經典了

2011-04-01 21:50閱讀23評論0閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(23)| 評論(0)【引用】人之一生大總結 太全面了 字字珠璣

2011-03-22 13:19閱讀10評論0閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(10)| 評論(0)當你扛不住的時候就讀一遍........2011-03-21 23:51閱讀25評論0

1、靠山山會倒，靠人人會跑,只有自己最可靠。

2、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮斗一生。

閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(25)| 評論(0)讀懂百句話，勝過十年窗 2011-03-07 12:37閱讀21評論0

閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(21)| 評論(0)值得珍藏的五十句話 2009-07-20 22:46閱讀14評論0

每天告訴自己一次“我真的很不錯”。

生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。

閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(14)| 評論(0)別讓生命留下遺憾 2008-12-05 23:27閱讀20評論0

你改變不了環境，但可以改變自已

因為年輕，所以會經歷一些事情，比如愛情，比如友情。

沒有人能夠永遠快樂幸福的過每一天。

沒有人能夠坦然的面對自己的堅強和軟弱。

讓我們成熟的，是經歷的，是磨難的。

讓我們幸福的，是寬容的，是愛的。

讓我們心安的，是理解的，是信任的。

你改變不了事實，但你可以改變態度

不知道為何，有些東西就是無法改變。

也許，是因為還沒有找到真正的夢想。

也許，還在追求那永遠不會有的完美。

曾幾何時，我們虛榮過，幻想過，為狹隘的目標奮斗過。

待到重新回頭看待這一切時，覺得很多事情都云淡風輕了。

閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(20)| 評論(0)生命列車。。學殤（轉載）

2008-06-28 00:09閱讀10評論0

每個人的一生如一輛列車，生命的列車從人一出生就開始啟程了，每一天都是一個新的起點、每一年都是一個新的驛站。如果把人的出生作為列車的起始站，把人的死亡作為列車的終點站，那么，人生的經歷就是旅途經歷的風景和車站。每個人都有終點和起點，但經過的站臺、領略的風景有很大差別。有的路途很短，剛剛駛離站臺就出了車禍。有的路途很長，經歷了許多的車站、領略了無數的風景，最后安全到達終點。生命列車會承載不同的旅客，包括你的親戚、朋友和最親密的愛人，有時也會中途改道，或是永遠離你而去。生命的列車一旦啟動，就要風雨無阻、一路前行，去旅行你肩負的使命。人海茫茫、車聲隆隆。

閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(10)| 評論(0)團結就是力量 2008-04-17 00:07閱讀5評論0

轉載。。

奧運圣火不斷受到騷擾,尤其在巴黎。巴黎市政府竟把藏獨標語掛上市政大廈！歐洲議會通過決議支持藏獨為北京抹黑 美國眾議院通過決議要抵制中國奧運！德國總理公開支持藏獨，不參加奧運!面對21世紀的中國八國聯軍想干什么? 讓全世界看看中國人團結的力量！5月1日,讓全國的家樂福冷場!

閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(5)| 評論(0)從

頭

再

2008-03-17 00:18閱讀11評論1

閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(11)| 評論(1)關于蘋果的。。2008-03-09 00:50閱讀8評論0

來

如果我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們交換以后，我們都只有一個蘋果；如果我有一個知識，你有一個知識，交換了之后，我們都有了兩個知識。閱讀全文>> 分類：人生感悟| 閱讀(8)| 評論(0)