第一篇：看西游記有感

看西游記有感

浪打旋花萬里傳，百守難刻相思夢。

有的時間，有的地點，有的人，開始著生長，開始著演練，只是我們沒有去近觀，但是會有人去傾聽和訴講，這是不能改變的原理。

無知的動態，彬然的刻景，讓自己新歡憂亂，讓思百添阻撓，一人，一景，一望去，一驚，一悍，一飄渺，看人，觀景，相濡以沫。

流光水中出金星，閃爍語，繁華步，一路驚動時中表，闖滄海，進蒼穹，識得華府蓮中景。

外思看，內思亂，識得半步遙聲彎，無為，無為，一片同心，棋聯座，登畫梯，感慨遺跡紛飛起，具思空，等長明，歲月同行，歡樂同步，走起交織浮華雨，眼守時，耳守令，自收半杯悲涼意，己釀半杯刺骨情。

聽人道遠，己想為之，漂思過海出斜陽，一登樓望，半步斜云景，時起至此，人落之幕。

拿起無，打掉有，半刻無知半心難，一走一瞧一炫耀，看得畫中景，識得己外，牽心驚，望心涼，無故之心那么祥，笑行拉，妙中理，識得歡樂心中伴。

無望心載樓，樓聲無戀意。

刻骨繞心頭，半語驚世人。

雙眼識清風，無奈相約淚。

側聽門外意，具守眼前景。

學得無行語，繞來外心亂。

頃刻無，思刻開，學得心中美華行，一動改，兩動變，繞的實景換，他人笑，眾人驚，遺憾相助，守得萬涼風，食無味，知無前，喊語驚汗，喊心頭，渡心灣，不知何去何從。

有人教，有人學，有人識，則有人人聽，順著風行掛過往。

望天梯，看駿座，語不出忘行，眾無奈，定無怪，煩惱自把心來怪，左有半張歲月門，右有半張無助令。

看你行，聞你往，識你面，則定你向，許你令。

歡笑萬般集，快樂千般助。

修刻聯意夢，行刻醉意聲。

半步連聲曲，繞起過往人。

起行散花境，落下無真命。

翻龍潭，躍虎門，一步升華登高空。

抖星移，繞心機，幾度秋過思雨夢，登高山，望眾樓，示意飄渺過往人，揮手上，斬絲望，山排水流依眾人。滴水傾談思遠親，一言，一行，一動靜。時落景，人落意，幾度形成遇知夢，點你行，伐你動，幾度讓你不敢令，識得玲瓏言，巧辯花開季。

眾人觀我行，我向他人令。

幾何道那府，只待花果開。

眼好明，心好靈，那般追憶好難行，識那本，觀那領，曉得人中萬般景，訴出那般人中令。

修來千般藝，學來萬般通，秀出真才能，取得貴中高，起落萬般重，人中無不驚，鬧出芳心令，劃來游云披，繡花靈中兌，奈何擴地景，百秋出云層，蕭醉琵琶離，雙尊來報命，神仙惹世俗，悠悠浮華音，滄桑布景人。

月上西樓守酒夢，淚在影中問紅塵。

幾度秋行換今朝，何苦用酒思過往。

閻神如若把令發，人神過往把命送。

聞此行，觀其變，怎奈話語把事定，黑夜來，白也到，幾句俗語把命行，攜著本，帶著領，消去千秋歲月章。

守得萬渡風行令，采麒云，觀麟景，一人笑，眾人妙，幾度不知何行怪。登千云，辭萬別，此刻不知如何落后音。

一人去，一人等，等的把意行，鬧的百心亂，揭開萬人煩，一驚一鬧又一笑，神仙此刻也奇妙，不懂，不通，又不明，鬧來半世荒涼意。

抱大印，看賬簿，看出眼心萬般妙。

翻云身，越雨步，回到境天守福地。

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第二篇：看《西游記》有感

看《西游記》有感

勵志傳奇

李舉

很多人都有這樣的一個 看法，以為看了西游記的電視劇就不用看原著了。多少時候我也是這樣認為的。后來才知道這是一個美麗的誤會。我們不僅要看原著，而且要好好的看，認真的看。

為了“長生不老，躲過閻君之難”，美猴王不不怕云游海角，遠涉天涯。從東勝神州飄洋過海到達南贍部洲，又飄過西洋大海直至西牛賀洲。有十數個年頭登界游方，才到靈臺方寸山拜得菩提祖師。又經過十數個年頭的勤學苦練，才學得一身的本事。我們老是說他的本事如何如何，但是我們容易忽略他學藝的過程。我們可曾有他那樣堅定的求學毅力？在當下的教育體制下，我們許多的人都不知道自己為何而學，自己真正喜歡什么，而在學習的過程中亦是消極的對待。想想從小學到大學這十數個年頭，我們真正的學到了什么？

四眾一馬的取經團隊組建以后，師徒們懷著同一個目標經往西天拜佛。在這一過程中，那個看起來軟弱的唐朝和尚真真的令人很是欽佩。三個徒弟都有降妖伏魔的手段，不懼妖魔那是自然的。而唐僧一介凡夫，遭受了眾多的挫折，多次差點被煮，依然不改其西行之志，這是需要巨大勇氣的。我們很多人在面對眼前的困難的時候，一次兩次可以克服，但是多了的話就覺得命運不公，時運不濟，垂頭喪氣的一事無成。西行路上，女兒國國王可謂是最大的誘惑。想那國王以傾城的美貌加上托國之富招贅夫婿，凡人豈可不動心？唐朝和尚也有些的猶豫，這個誘惑實在是太大了不是。結果是唐僧依然選擇了西行的艱難之路，做一個行腳的和尚。這是因為他有堅定的信仰，有超度普通民眾脫離苦難的胸懷。再看看現在的某些人，為了個人私利，哪怕就是一點點的金錢誘惑就把持不住了。出賣人民的利益哪怕是不惜出賣國家利益。

現在的企業講究團隊的作用。而我認為，唐僧五眾一行正是一個成功的團隊的典范。你看唐僧作為領導核心，有著一個堅定的目標，無論出現什么樣的情況都不改變；悟空一路上過關斬將，出謀劃策；八戒吃得苦，又愛說笑話，在艱難綿長的取經路上，沒有他不知得缺少多少趣味。沙僧不怎么說話，卻也是一個得力的幫手，有時團隊內部出現矛盾的時候，也得賴他調節。白龍馬當然是行腳的，但沒有他，唐朝和尚又幾時可到西天呢？

在為人處世方面。孫大圣云游四方，交友廣泛，三界之內都有他的好友。在五莊觀打枯了“草還丹”，不僅得了果子吃，后來居然還和與世同君鎮元子結為了八拜之交。用一個現在的詞匯來講，他的人脈特別好，每到緊要關頭都會幫上不小的忙。現在不是很強調人際關系嗎？順便說一下，在搞人際的時候，要不忘提升自己的能力。有時候八戒顯得有些兒的小心眼，好幾次師父念《緊箍兒咒》都有他的“功勞”。師父也是耳根子軟，每每不識人而又聽信八戒的挑唆，誤會大師兄。再我們的生活中，須得要分辨誰是誰非。再看看古時候有好多的昏君，都是容易聽信讒臣的言語而不信忠良之言，以至誤國誤民。

作為一部名著，《西游記》的確蘊含精深。好書要時常讀，每讀一遍都會有新的收獲。

第三篇：看西游記讀書筆記

看西游記讀書筆記

看西游記讀書筆記1

《西游記》是中國古典四大名著之一，由吳承恩編寫而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護唐僧西天取經的傳奇故事。作者通過虛幻的世界，對封建統治者的態度頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝;寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫悟空的一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之黑暗不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。

《西游記》人物介紹：孫悟空

《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的.執著(尤其是在三打白骨精那一回)和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經常第一個發現妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動，但是在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。

《西游記》人物介紹：唐僧

唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經去另外一個西天了。他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?但是，唐僧卻也有著超乎常人的執著，為了到達西天取得真經造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經的信念吧。

《西游記》人物介紹：豬八戒

豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時也會發揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。

《西游記》人物介紹：沙僧

沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。

《西游記》是一部偉大的浪漫注意長篇小說。它不僅創造了一個神奇的，豐富的幻想世界，而且具有豐富而深刻的思想內涵和優美完整的藝術形式。全書共一百回，第十四回以前，穿插著大鬧天宮，魏征斬龍，唐太宗入冥，劉全進瓜，和玄奘奉昭取經等內容。其中大鬧天宮是《西游記》最精彩的部分。作者在這里塑造了孫悟空這一叛逆的英雄形象。揭露了天宮統治者的腐朽無能，反映了中國封建社會中人民堅毅無畏的反抗斗爭精神。后八十六回寫玄奘師徒西行取經，經歷了數十番離奇古怪的災難，終于達到了西天，取經成功，表現了他們克服困難的堅強毅力和征服自然的英雄氣概。全書幽默詼諧，充滿活力和樂觀精神。

看西游記讀書筆記2

《西游記》是明代杰出的小說家吳承恩所著的長篇神化小說。

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。他一生貧寒潦倒，四十三歲才考中貢生，做過縣丞，但與長官不合，罷歸故鄉。吳承恩生活的年代，正是明代社會矛盾與民族矛盾異常尖銳激烈的年代。統治階級荒淫無度，農民起義此起彼伏。社XX暗沉滯，個人境遇坎坷，遂使吳承恩將激憤的情懷盡情的傾注到了他的詩文之中，更加集中的傾注到了《西游記》之中。《西游記》是他晚年會到故鄉后的作品。

《西游記》的主要故事是寫孫悟空保唐僧去西天取經，一路上降妖伏魔，克服了種種困難，最后取經成功。唐僧取經是一個真實的歷史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的時間，從長安出發，走了幾萬里路程，從印度取得了六百多部梵文佛經回來。玄奘曾口述他西行的見聞，由門徒辯機寫成(大唐西域記)一書。后來，門徒惠立和彥棕又寫了(大唐大慈恩寺三藏法師傳)，記述了玄奘西域取經的詳細經歷。宋代以后，取經故事已在民間廣泛流傳，出現了帶有神話色彩的話本，并在舞臺上演出。吳承恩的《西游記》直接繼承了有關取經故事的民間文學素材。

《西游記》是一部偉大的浪漫注意長篇小說。它不僅創造了一個神奇的，豐富的幻想世界，而且具有豐富而深刻的思想內涵和優美完整的`藝術形式。全書共一百回，第十四回以前，穿插著大鬧天宮，魏征斬龍，唐太宗入冥，劉全進瓜，和玄奘奉昭取經等內容。其中大鬧天宮是《西游記》最精彩的部分。作者在這里塑造了孫悟空這一叛逆的英雄形象。揭露了天宮統治者的腐朽無能，反映了中國封建社會中人民堅毅無畏的反抗斗爭精神。后八十六回寫玄奘師徒西行取經，經歷了數十番離奇古怪的災難，終于達到了西天，取經成功，表現了他們克服困難的堅強毅力和征服自然的英雄氣概。全書幽默詼諧，充滿活力和樂觀精神。

看西游記讀書筆記3

從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節;后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。

《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執著(尤其是在三打白骨精那一回)和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經常第一個發現妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。

悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動，但是在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。

唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經去另外一個西天了。他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?但是，唐僧卻也有著超乎常人的執著，為了到達西天取得真經造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。

唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經的信念吧。 豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的`三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。

我覺得八戒在取經的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回 高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。

但是，他有時也會發揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。

沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。 雖然《西游記》已經很老了，可是我相信它的魅力會經久不衰，因為這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人。

看西游記讀書筆記4

《西游記》是中國古典四大名著之一，由吳承恩編寫而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護唐僧西天取經的傳奇故事。作者通過虛幻的世界，對封建統治者的態度頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝;寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫悟空的一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之黑暗不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。

〈西游記〉中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。對他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴師·忠僧。這，也是我們經常評論的話題。

(一) 頑皮機智的孫悟空

花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰功”：奪走老龍王的鎮海之寶———定海神針;游樂地府撕碎閻王爺的“生死簿”;大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”;回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大圣”……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。

(二) 功利憨厚的豬八戒

提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞匯聯系在一起。的'確，豬八戒也干過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節中他的這一特點表現得最為突出。你看他為了自己的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自己的貪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉進自己設置的陷阱里。(在一個個西瓜皮上摔跟斗)但在為師父西去取經的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背后，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個“充滿人欲的藝術形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。

(三) 嚴格執著的唐僧

唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒“要以慈悲為懷”。

大徒弟盡管機智不凡，本領高強，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。

(四)忠心耿耿的沙和尚

沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解;師父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師父的戰斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態度，永遠值得我們學習和借鑒。

第四篇：《西游記》有感

我看《西游記》有感

在一個春雨綿綿的星期天，我終于讀完了名著之一的《西游記》。讀了這個故事，我明白了邪不壓正，有了團結才能成功。要有一個執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神！

這個故事主要講了孫悟空，豬八戒，沙僧，輔佐大唐高僧唐玄奘去西天取經，師徒四人歷經九九八十一難，終于修成正果，取回真經的故事。

孫悟空是《西游記》中理想化的英雄形象。書中突出地表現了，他在跟妖魔鬼怪做斗爭中顯示出的堅強斗爭決心和高超的聰明才智。表現了孫悟空斬妖除怪，不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神和美好品德。

豬八戒，貪，懶，色，饞。被迫出家后，取經的心一直不是很堅定。梨山老母菩薩稍一試探，立馬原形畢露。后來取經的一路上，八戒三天兩頭嚷嚷散伙，所以雖然取得了真經，但也只當了個金壇使者。

沙僧是整部戲中的和事佬，他本只是一個卷簾大將，因打破酒杯被貶入流沙河后，經觀音菩薩點化歸順唐僧。他任勞任怨，沉默寡言。號金神羅漢，可以說它是因禍得福。

唐三藏雖然沒什么特殊本事，但他慈悲善良，收了三個得力的徒弟。他潛心向佛，一心只往西天取經普度眾生，時常真假善惡不分。比如孫悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女兒，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死風燭殘年的老公公。唐僧氣得把那緊箍咒來回念了二十多遍。可他哪知道孫悟空對他的好哇。

其中，我最喜歡的就是孫悟空啦！因為他總是聰明過人、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛著我們。

我也很喜歡沙僧，因為他忠厚老實，心地善良、安于天命。雖然他想不出什么好辦法，但是他總是奮不顧生的保護師傅，完成大師兄交給他的的任務，他就像生活中的清潔工，默默無聞，但又不可缺少。

總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我師焉。”我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人！

第五篇：《西游記》有感

讀名著有感之一：從《西游記》看元代的政治制度

《西游記》成書于元末明初，作者主要生活在元代，所以，在其小說里可以處處找到元代的痕跡，特別在對天庭的描寫，簡直是元代宮廷的一個翻版，當然，作者在描寫天庭官員的組成與管理體制也是深受元代政治制度的影響的。

首先，來看看作為天地主宰者的玉帝。在《西游記》的第七回，孫悟空欲要“強者為尊該讓我”時，對玉皇大帝有一個側面的描寫。佛祖呵呵冷笑道：你那廝是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝龍位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年，你算，他該多少年歲，方能享受此無極大道？從這段話可以看出，玉帝并非生成于天地之前，而是經過修煉而成的。不過，這修煉時間何其長也，一千七百五十個十二萬九千六百年，不知道任何計算。而對于孫悟空的年齡呢，也有說法，在第一回里講到，每十二萬九千六百年為一元，而一元又分十二會，每會五千四百年。孫悟空雖為天生石猴，從其年歲來講，充其量不足一元，即生于“三皇治世，五帝定倫”之后，簡直無法與玉帝比擬。從這我們是否可以看出，天庭最講究的是道德修養，或者說應該是資歷。資歷越高，修持越深，職務也就越高。所以，玉帝身上具備的是道德修養，而非政治素質與治理能力，更不是變化無窮的神通。不過，毫無疑問的是，玉帝之職務是終身制的。這一點，與歷代的帝王制度毫無二致。那么，天宮的官職是如何沿襲的呢？天庭沒有科舉制那是肯定的，文職官員經常出場的只有太白星君，這表明天庭里文事不興，看來主要官員的選拔是按照元代的家族繼承制或者郡縣推薦制，比如哪咤家族，父子擔任顯要官職，兄事觀音菩薩，可謂大家巨族。

不過，在天庭里卻有一點好處，就是理想中的三教合一，儒、道、佛三者兼容、和睦相處。既然太白金星是儒家的代表，太上老君自然是道教的代表，如來是佛家的代表。這三者雖為代表，卻地位不同，太白金星只是玉帝的臣子，與歷代統治者把儒家作為統治工具一致。居于客卿地位的是太上老君，他居于三十三天兜率宮上，與玉帝并非完全是主臣關系，這也從太上老君去朝見玉帝時的禮節可以看出，太上老君朝見玉帝，玉帝與王母出迎，其禮節可謂隆重。不是普通臣民可以接受的禮節。而佛祖的地位更高，與玉帝之間是亦師亦友，獨立于玉帝系統之外。其實“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。西天與三十三天雖然位居方位上的極致，畢竟還算天地之內，應當受玉帝的管轄。但為何出現這種現象呢？這不僅是一種宗教上的認同，也與元朝的宗教政策有關。元帝國實現的是宗教上的兼容并蓄的政策，成吉思汗在世的時候，就曾親迎道教的全真派領袖丘處機，并向他請教長生之法。忽必烈一朝對佛教也是極為推崇，比如西藏佛教高僧“八思巴”受封為國師，并主持西藏事務。忽必烈對其一直執弟子之禮，尊崇備至。實際上，這兩人的地位在元朝統治者中的地位，正如玉帝對之于太上老君與西方佛祖。

讀名著有感之二：從《西游記》看天宮的人才狀況

天庭是人間的一個翻版，與人間的社會何其相似，在人才的使用上更是如此。

也是，在專制的社會，帝王提拔的不是人才，而是奴才。真正的人才要么被埋沒民間，要么成為帝王的對立面。人才的不能脫穎而出，當然取決于人才使用制度。

先看孫悟空的二次接受招安與二次反下天庭的經過。第一次是在“四海三山皆拱伏，九幽十類盡除名”后，玉帝得到地府、龍宮的奏報，欲遣天兵天將捉拿。太白金星連忙出班建議招安：一是不勞師動眾，二是收仙有道。玉帝依奏，著文曲星君修詔，太白金星去招安。其實，天庭最講論資排輩。有著真才實學的孫悟空，只因為出身低賤，即使被招安，也是玉皇大帝顧及到“生化之慈恩”，也是便于管束。所以被招上天宮后，委任了一個管馬的小官，即“弼馬瘟”。而孫悟空不自知，認為一朝得登天門，沾沾自喜，還幻想帶著一班小猴子上天耍子耍子。待明白了真相后，才知道自己被耍了，孫悟空還算有志氣，撂下挑子走了。試想，幸虧是孫悟空有真本領，否則連天門還沒有出，就會成為階下囚。地上王國想撂挑子可沒有這么簡單呢。可惜，孫悟空上天一場，官沒有做成，名譽損失卻大，也就是說挑子雖然撂下，其官名卻永遠成為笑柄。這是以后孫悟空在西天取經的路程中，一直被敵對陣營嘲笑的一個瘡疤。

孫悟空的第二次接受招安是受高官厚祿的引誘。玉皇大帝許以“齊天大圣”的爵位，儼然有一字并肩王的味道。孫悟空聞詔后，欣然上天，做了一回“齊天大圣”。但此位是虛懸其銜，有名無實，實際上是一個管園子的，真正權力不會比管天馬的大許多。當這樣的虛榮滿足如果一直持續下去，可能天宮一直安然無事，但這是不可能的，作為野性未化的猴子，天庭不可能真正的給予尊重與重用。所以，蟠桃成熟，王母娘娘要開蟠桃會只是一個突破口。一方大材小用，一方強力壓制，造反是必然與早晚的事情。

可以說，孫悟空的大鬧天宮，完全在于人才的使用不公而造成的。不公，才會造反，不公才會想取而代之。

唐末的黃巢屢次不第后，寫下了《不第后賦菊》，導致了一場毀滅整個帝國的戰爭劫難。明末的李自成，因驛站被裁，生活無著而揭竿而起，最后逼的崇禎皇帝吊死景山。對人才的浪費，不僅是歷代仁人志士的悲哀，也是整個國家的悲哀。

人才的不正確使用，必然導致人才的缺乏。

天庭上除了六丁六甲、二十八宿等各司其職的神將外，幾無可用之將。所以孫悟空在大鬧天后，玉帝派遣的第一位首選之將就是李靖。這李靖也是厲害，不過不是憑借自己的功夫，而是憑借手里的寶塔與一個兒子哪吒，除了哪吒外，還有一員大將，就是巨靈神。巨靈神身擔先鋒大任，本領肯定不錯，被稱為“巨靈名望傳天下”，但在老孫面前是敵不過一招，斧折力竭，弄的狼狽而逃。接下來出場的是哪吒，在《西游記》里，哪吒官封三壇海會大神，可謂天庭第一高手，但與孫悟空相比，還是稍遜一籌，結果自然也可想而知。其實，真正能與孫悟空打為平手的只有二郎神。二郎神本是玉帝之妹私下下凡后與凡人楊君所生，曾力誅六怪，神通廣大。卻只聽調不聽宣，所以從嚴格意義上講，二郎神不算天庭之將。不過，二郎神確實厲害，無論變化神通還是武功技藝，都堪稱與孫悟空棋逢對手。在戰斗中，孫悟空的失敗，一是沒有得力的助手，不象二郎神有梅山六兄弟與一千二百草頭神，二是孫悟空沒有后援的力量，天上諸神、道祖、觀音雖然沒有直接參戰，但于關鍵時刻卻會助二郎神一臂之力。正當大戰正酣時，老君的一個金鋼套自天而落，打中了孫悟空的天靈，使得他立足不穩，一下子被擒。

即使被擒拿，天庭還是奈何不得，無論火燒雷擊，刀砍劍劈，不能損其分毫。最后，是老君自告奮勇，把孫悟空放到爐子里燒，更可笑的是竟然把他煉出了一個火眼金睛。這個結果姑且不論。以孫悟空大鬧天宮的過程來看，這位僅僅產生三百年的石猴簡直是戰無不勝，所向披靡，遠比那些已經修煉幾劫幾元的神仙來的厲害。

是自古英雄出少年，還是天宮本來就缺乏人才，所存的都是老態昏庸之輩？只能姑妄論之。