第一篇：聽《西游記》有感

聽《西游記》有感

懷著崇敬的心情，我津津有味地聽了《西游記》這部神魔小說的評書，所感如繁星之多。

《西游記》是明代的吳承恩的一部作品。這本書從石猴出世講到大鬧天宮，從大鬧天宮再到西天取經，經歷了九九八十一個難。從中，我們感受到一只年幼的、淘氣的猴子的成長——他從自私自利到關心他人，從淘氣搗蛋到知書達理；我們見證了他的敢作敢為、樂觀堅強。這讓我想到，我們每一個人的人生都要經歷這樣的一條取經之路。雖然這條路漫長、寬闊、遙遠，有時還布滿荊棘，但是我們都要像孫悟空一樣勇敢面對，要一步一個腳印地、踏踏實實地向前去。也許我們無法加長生命的長度，但是我們卻可以拓寬生命的寬度，我們要用拼搏和汗水譜寫生命的華章。

我欣賞孫悟空。有人說他調皮搗蛋，竟敢偷吃蟠桃和仙丹。不錯，但孫悟空知錯就改，勇于承擔，而沒有選擇逃避錯誤。這，就是最棒的！有人說，他沒有責任感，在取經的一開始，他便和師傅賭氣，分道揚鑣，回到花果山。是的，但他最終還是選擇了陪伴師傅克服困難，歷經九九八十一難，最終取得真經。

還有人說，孫悟空無法無天，竟潛入東海向龍王索取所需寶物，是個不勞而獲的家伙。俗語說的好“人無完人，金無足赤”呀，世界上沒有最完美的人。有缺點并不可怕，可怕的是發現了自身的缺點而不能及時的改正。孫悟空也和我們一樣，身上也存在著這樣或那樣的缺點，最終在師傅的調教下，勇于正視自身的缺點，改正自己的錯誤，陪伴師傅取得真經。難道這不值得我們學習嗎？

這就是我眼中的孫悟空，一個勇于擔當，遇到困難堅持不懈，在任何情況下永不放棄目標的美猴王。

第二篇：《西游記》有感

讀名著有感之一：從《西游記》看元代的政治制度

《西游記》成書于元末明初，作者主要生活在元代，所以，在其小說里可以處處找到元代的痕跡，特別在對天庭的描寫，簡直是元代宮廷的一個翻版，當然，作者在描寫天庭官員的組成與管理體制也是深受元代政治制度的影響的。

首先，來看看作為天地主宰者的玉帝。在《西游記》的第七回，孫悟空欲要“強者為尊該讓我”時，對玉皇大帝有一個側面的描寫。佛祖呵呵冷笑道：你那廝是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝龍位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年，你算，他該多少年歲，方能享受此無極大道？從這段話可以看出，玉帝并非生成于天地之前，而是經過修煉而成的。不過，這修煉時間何其長也，一千七百五十個十二萬九千六百年，不知道任何計算。而對于孫悟空的年齡呢，也有說法，在第一回里講到，每十二萬九千六百年為一元，而一元又分十二會，每會五千四百年。孫悟空雖為天生石猴，從其年歲來講，充其量不足一元，即生于“三皇治世，五帝定倫”之后，簡直無法與玉帝比擬。從這我們是否可以看出，天庭最講究的是道德修養，或者說應該是資歷。資歷越高，修持越深，職務也就越高。所以，玉帝身上具備的是道德修養，而非政治素質與治理能力，更不是變化無窮的神通。不過，毫無疑問的是，玉帝之職務是終身制的。這一點，與歷代的帝王制度毫無二致。那么，天宮的官職是如何沿襲的呢？天庭沒有科舉制那是肯定的，文職官員經常出場的只有太白星君，這表明天庭里文事不興，看來主要官員的選拔是按照元代的家族繼承制或者郡縣推薦制，比如哪咤家族，父子擔任顯要官職，兄事觀音菩薩，可謂大家巨族。

不過，在天庭里卻有一點好處，就是理想中的三教合一，儒、道、佛三者兼容、和睦相處。既然太白金星是儒家的代表，太上老君自然是道教的代表，如來是佛家的代表。這三者雖為代表，卻地位不同，太白金星只是玉帝的臣子，與歷代統治者把儒家作為統治工具一致。居于客卿地位的是太上老君，他居于三十三天兜率宮上，與玉帝并非完全是主臣關系，這也從太上老君去朝見玉帝時的禮節可以看出，太上老君朝見玉帝，玉帝與王母出迎，其禮節可謂隆重。不是普通臣民可以接受的禮節。而佛祖的地位更高，與玉帝之間是亦師亦友，獨立于玉帝系統之外。其實“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。西天與三十三天雖然位居方位上的極致，畢竟還算天地之內，應當受玉帝的管轄。但為何出現這種現象呢？這不僅是一種宗教上的認同，也與元朝的宗教政策有關。元帝國實現的是宗教上的兼容并蓄的政策，成吉思汗在世的時候，就曾親迎道教的全真派領袖丘處機，并向他請教長生之法。忽必烈一朝對佛教也是極為推崇，比如西藏佛教高僧“八思巴”受封為國師，并主持西藏事務。忽必烈對其一直執弟子之禮，尊崇備至。實際上，這兩人的地位在元朝統治者中的地位，正如玉帝對之于太上老君與西方佛祖。

讀名著有感之二：從《西游記》看天宮的人才狀況

天庭是人間的一個翻版，與人間的社會何其相似，在人才的使用上更是如此。

也是，在專制的社會，帝王提拔的不是人才，而是奴才。真正的人才要么被埋沒民間，要么成為帝王的對立面。人才的不能脫穎而出，當然取決于人才使用制度。

先看孫悟空的二次接受招安與二次反下天庭的經過。第一次是在“四海三山皆拱伏，九幽十類盡除名”后，玉帝得到地府、龍宮的奏報，欲遣天兵天將捉拿。太白金星連忙出班建議招安：一是不勞師動眾，二是收仙有道。玉帝依奏，著文曲星君修詔，太白金星去招安。其實，天庭最講論資排輩。有著真才實學的孫悟空，只因為出身低賤，即使被招安，也是玉皇大帝顧及到“生化之慈恩”，也是便于管束。所以被招上天宮后，委任了一個管馬的小官，即“弼馬瘟”。而孫悟空不自知，認為一朝得登天門，沾沾自喜，還幻想帶著一班小猴子上天耍子耍子。待明白了真相后，才知道自己被耍了，孫悟空還算有志氣，撂下挑子走了。試想，幸虧是孫悟空有真本領，否則連天門還沒有出，就會成為階下囚。地上王國想撂挑子可沒有這么簡單呢。可惜，孫悟空上天一場，官沒有做成，名譽損失卻大，也就是說挑子雖然撂下，其官名卻永遠成為笑柄。這是以后孫悟空在西天取經的路程中，一直被敵對陣營嘲笑的一個瘡疤。

孫悟空的第二次接受招安是受高官厚祿的引誘。玉皇大帝許以“齊天大圣”的爵位，儼然有一字并肩王的味道。孫悟空聞詔后，欣然上天，做了一回“齊天大圣”。但此位是虛懸其銜，有名無實，實際上是一個管園子的，真正權力不會比管天馬的大許多。當這樣的虛榮滿足如果一直持續下去，可能天宮一直安然無事，但這是不可能的，作為野性未化的猴子，天庭不可能真正的給予尊重與重用。所以，蟠桃成熟，王母娘娘要開蟠桃會只是一個突破口。一方大材小用，一方強力壓制，造反是必然與早晚的事情。

可以說，孫悟空的大鬧天宮，完全在于人才的使用不公而造成的。不公，才會造反，不公才會想取而代之。

唐末的黃巢屢次不第后，寫下了《不第后賦菊》，導致了一場毀滅整個帝國的戰爭劫難。明末的李自成，因驛站被裁，生活無著而揭竿而起，最后逼的崇禎皇帝吊死景山。對人才的浪費，不僅是歷代仁人志士的悲哀，也是整個國家的悲哀。

人才的不正確使用，必然導致人才的缺乏。

天庭上除了六丁六甲、二十八宿等各司其職的神將外，幾無可用之將。所以孫悟空在大鬧天后，玉帝派遣的第一位首選之將就是李靖。這李靖也是厲害，不過不是憑借自己的功夫，而是憑借手里的寶塔與一個兒子哪吒，除了哪吒外，還有一員大將，就是巨靈神。巨靈神身擔先鋒大任，本領肯定不錯，被稱為“巨靈名望傳天下”，但在老孫面前是敵不過一招，斧折力竭，弄的狼狽而逃。接下來出場的是哪吒，在《西游記》里，哪吒官封三壇海會大神，可謂天庭第一高手，但與孫悟空相比，還是稍遜一籌，結果自然也可想而知。其實，真正能與孫悟空打為平手的只有二郎神。二郎神本是玉帝之妹私下下凡后與凡人楊君所生，曾力誅六怪，神通廣大。卻只聽調不聽宣，所以從嚴格意義上講，二郎神不算天庭之將。不過，二郎神確實厲害，無論變化神通還是武功技藝，都堪稱與孫悟空棋逢對手。在戰斗中，孫悟空的失敗，一是沒有得力的助手，不象二郎神有梅山六兄弟與一千二百草頭神，二是孫悟空沒有后援的力量，天上諸神、道祖、觀音雖然沒有直接參戰，但于關鍵時刻卻會助二郎神一臂之力。正當大戰正酣時，老君的一個金鋼套自天而落，打中了孫悟空的天靈，使得他立足不穩，一下子被擒。

即使被擒拿，天庭還是奈何不得，無論火燒雷擊，刀砍劍劈，不能損其分毫。最后，是老君自告奮勇，把孫悟空放到爐子里燒，更可笑的是竟然把他煉出了一個火眼金睛。這個結果姑且不論。以孫悟空大鬧天宮的過程來看，這位僅僅產生三百年的石猴簡直是戰無不勝，所向披靡，遠比那些已經修煉幾劫幾元的神仙來的厲害。

是自古英雄出少年，還是天宮本來就缺乏人才，所存的都是老態昏庸之輩？只能姑妄論之。

第三篇：《西游記》有感

我看《西游記》有感

在一個春雨綿綿的星期天，我終于讀完了名著之一的《西游記》。讀了這個故事，我明白了邪不壓正，有了團結才能成功。要有一個執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神！

這個故事主要講了孫悟空，豬八戒，沙僧，輔佐大唐高僧唐玄奘去西天取經，師徒四人歷經九九八十一難，終于修成正果，取回真經的故事。

孫悟空是《西游記》中理想化的英雄形象。書中突出地表現了，他在跟妖魔鬼怪做斗爭中顯示出的堅強斗爭決心和高超的聰明才智。表現了孫悟空斬妖除怪，不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神和美好品德。

豬八戒，貪，懶，色，饞。被迫出家后，取經的心一直不是很堅定。梨山老母菩薩稍一試探，立馬原形畢露。后來取經的一路上，八戒三天兩頭嚷嚷散伙，所以雖然取得了真經，但也只當了個金壇使者。

沙僧是整部戲中的和事佬，他本只是一個卷簾大將，因打破酒杯被貶入流沙河后，經觀音菩薩點化歸順唐僧。他任勞任怨，沉默寡言。號金神羅漢，可以說它是因禍得福。

唐三藏雖然沒什么特殊本事，但他慈悲善良，收了三個得力的徒弟。他潛心向佛，一心只往西天取經普度眾生，時常真假善惡不分。比如孫悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女兒，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死風燭殘年的老公公。唐僧氣得把那緊箍咒來回念了二十多遍。可他哪知道孫悟空對他的好哇。

其中，我最喜歡的就是孫悟空啦！因為他總是聰明過人、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛著我們。

我也很喜歡沙僧，因為他忠厚老實，心地善良、安于天命。雖然他想不出什么好辦法，但是他總是奮不顧生的保護師傅，完成大師兄交給他的的任務，他就像生活中的清潔工，默默無聞，但又不可缺少。

總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我師焉。”我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人！

第四篇：《西游記》有感[定稿]

讀《西游記》有感

《西游記》是我國四大名著之一，也是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每次讀起《西游記》，總是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。小時候我覺得它很刺激。但今天，我的領悟卻變了。

《西游記》的故事是來源于唐太宗貞觀年間，有一位叫玄奘的得道高僧，一路經歷千難萬險到達印度取經的真實故事。但吳承恩的西游記中，卻多了三個人物，他們便是孫悟空，豬八戒和沙悟凈。但在這三個人物中，我最喜歡的是孫悟空。

孫悟空的形象實質不僅在于敢斗，更是斗則必勝，所以為“斗戰勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強，在大鬧天宮中他把天兵天將打的魂飛魄散；二是有勇有謀。他經常變成蚊蟲，常常令妖怪防不勝防。

孫悟空是自由的化身。他破石而出，在花果山上稱王。他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。每個人都明白，完全的自由是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地

《西游記》不僅把人物刻畫的栩栩如生，還有許多深刻的道理，讓我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事，我們小學升初中，初中升高中，到高中畢業考大學，何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰勝困難的過程，就需要我們互相幫助，取長補短，團結一致，才能成功，它

還令我善良寬容，嫉惡如仇；令我面對困難時努力想辦法去戰勝，而不是逃避。

《西游記》雖然已經很老了，可是我相信，它一定會經久不衰，因為這師徒四人，實在是各有妙處。而他們師徒的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，新世紀人們最渴望的自由精神，它們一定會世世代代的鼓舞著人們去奮斗！

第五篇：讀西游記有感

讀西游記有感

西游記是一部以唐僧往天竺取經為主線的神話小說，當中敘述了他及他的四個徒弟為了取經，不辭千辛萬苦，沖破重重困難最終來到了天竺，取得經書。當然更印證了“苦心人，天不負”的古老諺語。

但在我看來，唐僧及他四個徒弟的取經過猶如一回人生的經歷。當中充滿著社會的陰暗，當然也向人們展示師徒之情，師兄弟之情和無私奉獻的精神。

在小說里孫悟空的本領是數一數二的一個，無論是妖還是神仙都得敬他三分。保護師傅的安全是他的職責，降妖除魔是他義不容辭的事，可是又有誰能明白他內心的苦處。自從落緊箍咒落到他頭上，曾經云游四海的那個齊天大圣好像已經一去不復返。不緊如此，更讓他難于忍受的莫過于他的降妖除魔不被人們所理解。三打白骨精，他鏟除了一心想要吃到師傅的肉以便長生不老的白骨精，可他萬萬沒有想到的是換回來的卻是被師傅趕走的厄運。他當時的委屈又有誰能明白，又有誰能理解。正如二戰后掌管日本鐵路建設的十河信二，在當時的世界還沒有建成鐵路新干線的情況下，他就主張建設日本的新干線以拯救鐵路其國鐵路運營的虧損。他的主張在當時的日本遭致眾人的反對，因當時的新干線在科學家們的眼中還只是一個概念一個設想，更不用談當時戰后一片廢墟的日本。但十河信二不顧國會等眾人的反對，一直堅持不懈地為他的理想而奮斗為國家而付出。為了建成新干線，國家不跋款支持他，他就大膽地向世界銀行借款，挪用其它建設的公款來做資金來資源支援新干線的建設。直到他御任后任關心著新干線建設發展。在他的帶動下，日本的新干線的建設逐漸發展和完善。新干線的建成不僅拯救了日本鐵路的運營，還促進了日本經濟的發展，加快了日本走向經濟大國的步伐。孫悟空四師徒長途跋涉來到了平頂山，不料驚動金角和銀角兩大王。金角和銀角兩大王憑借手上的寶物一度活捉了孫悟空他們四徒。在孫悟空絞盡腦汁滅掉那些小妖，即將滅掉金角和銀角兩大王時，太上老君突然駕到叫悟空手下留情，并解釋道“這是他的兩個練丹的仙童，因他們趁我不在私自下凡為非做逮，現在是來收他們回去的懲罰”。無奈之下孫悟空只有就此罷休。悟空的降妖事件映射出了當今社會的某些現象。一些基層官員盡心盡力為國家辦事，到處查找那些犯罪的人，以便把其繩之以法。幾經波折費盡五牛二虎之力，好不容易將其抓到，可將將要判刑或是已經被判做牢的卻不知不覺已經無罪了。只有那些幫著人家做事的小弟，一進牢房就是白了頭，似乎所有的罪都是他們策劃干的。那些基層官員所立下的悍馬功勞換回來的只是一句嘉獎或是鼓勵。得到資金的嘉獎卻是他們的上司。

笨頭笨腦的豬八戒在劇中不僅惹得人們哈哈大笑，他更使人們看到對愛情的忠貞。雖然豬八戒靠不大正當的手段博得高員外一家的歡心，最終當成了其女婿。但他對高小姐的愛是真心的。即使他在原形敝落后，任沒有做出傷害高員外一家人的事情。在他取經的路途中任對高小姐念念不忘。有一次唐曾被妖怪抓去了，那些妖怪以假人頭騙他們道“唐曾已被吃掉了”，這時豬八戒便打點著自己的行李，準備回高老莊，不僅如此在取經回來的路上，他們四師徒騰云駕霧路過高老莊的時候，豬八戒還撒了個謊說要去尿尿，其實是想要見高員外家看看高小姐。試問當今世上還有幾個能做得像豬八戒這樣對愛情忠貞的人。現在大多數的人們的愛情只注重一夜情、玩玩甚至離婚也成為常見之事。現在的愛情似乎已趨向于娛樂性，而不是對精神上、心靈上的追求。

在三個徒弟當中，沙僧是武功最低的一個。可他卻擁有一顆善良的心，一直默默無聞的做事，使各師兄們對他特別的尊重。自從他跟著唐僧一起去西天取經，他從來就沒有和他的師兄師傅吵過一次，天天幫師傅跳著行李箱從沒怨言過。沙僧默默無聞的貢獻，使我想到那面朝土地背朝天的廣大農民，他們早出晚回夙興夜寐，不辭勞苦的在土地上勞動，一年三百六十五天幾乎天天與土地為伴，任風吹雨打從從沒有怨言過，而是默默無聞的奮斗，他們用自己的雙手和汗水養活了成千上萬的人。

西海龍王敖閏的三太子敖玉，在唐曾取經的路上把他的馬給吃了。但敖玉是個敢做敢當的人，他沒有將此事推脫給其它人，而是一人做事一人當。他放棄了在龍宮中榮華富貴的生活，自己變成唐僧的馬匹，不顧任何艱險一路送他直至取得經書為止。白龍馬敖玉在電視劇中只是普普通通的一匹馬而已，但他那敢做敢當的男子氣概實在另人佩服。放眼當今，好多人做了些見不得人的事，一經曝光后便往別人的身上推，把自己洗得干干凈凈似乎一塵不染。

幾經波折不畏險，一舉成名天下知。唐僧始終懷著不畏，不貪富貴與美色之心，不管是妖怪的危險還是色誘都沒能動搖他去往西天取經之心，他的恒心最終成就了他的西天之夢。看現今的人，要做些什么事情時，口號和標語搞得比什么都還要亮。可往往都是虎頭蛇尾，最終不了了之。唯有那些默默不聞的人，他們不因任何外物而動搖他們的目標，最終給人們以一舉成名的驚奇。

都說極樂世界是眾生平等的地方，人們理想的地方，當沙僧悟空他們幾師徒到那兒是卻不然。在悟空、八戒、沙僧他們去領取經書時，令他們補敢相信的是遭到阿和伽葉兩為極樂世界圣僧的敲詐，硬要他們增于禮物才給他們發經書。經過悟空他們師徒的一番較勁后，才免于被詐。每每看到這里，我不禁想起當今人們交往時的一些潛規則。潛規則猶如一陣狂風，她幫助了不少人成功立業發財致富，也無情的卷走了人們的生命及財產。這陣狂風真的很值得我們當今世人的反思。

所謂“仁者見仁，智者見智”。上文的此翻言語只是我個人的愚見而已。