第一篇：00“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

（讀書筆記選題推薦）

1.荷馬：《伊里亞特》，羅念生、王煥生譯，人民文學(xué)出版社1994年。

2.荷馬：《奧得賽》，王煥生譯，人民出版社1997年。

3.赫西俄德：《工作與時日·神譜》，張竹明、蔣平譯，商務(wù)印書館1991年。

4.希羅多德：《歷史》，王以鑄譯，商務(wù)印書館1985年。

5.修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1985年。

6.色諾芬：《長征記》，崔金戎譯，商務(wù)印書館1997年。

7.波里比阿：《通史》（Polybius: The History of Polybius, The Loeb Classical Library, London,Cambridge & Massachusetts, 1960），洛布古典叢書1960年。

8.撒路斯提烏斯：《喀提林陰謀》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1995年。

9.愷撒：《高盧戰(zhàn)記》，任炳湘譯，商務(wù)印書館1979年。

10.李維：《建城以來史》，穆啟樂等譯，吉林文史出版社1992年。

11.塔西佗：《編年史》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1981年。

12.普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，黃宏煦主編，陸永庭等譯，商務(wù)印書館1999年。

13.阿庇安：《羅馬史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1979年。

14.阿里安：《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，李活譯，商務(wù)印書館1978年。

15.奧古斯丁：《上帝之城》，王曉潮譯，人民出版社2006年。

16.格雷戈里：《法蘭克人史》，壽紀(jì)瑜、戚國淦譯，商務(wù)印書館1981年。

17.艾因哈德：《查理大帝傳》，戚國淦譯，商務(wù)印書館1979年。

18.比德：《英吉利教會史》，陳維振、周清民譯，商務(wù)印書館1991年。

19.馬基亞維里：《君主論》，潘漢典譯，商務(wù)印書館1985年。

20.馬基亞維里：《佛羅倫薩史》，李活譯，商務(wù)印書館1982年。

21.莫爾：《烏托邦》，戴鎦齡譯，商務(wù)印書館1982年。

22.維柯：《新科學(xué)》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1986年。

23.伏爾泰：《風(fēng)俗論》，謝戊申等譯，商務(wù)印書館1997年。

24.伏爾泰：《路易十四時代》，吳模信等譯，商務(wù)印書館1982年。

25.孟德斯鳩：《論法的精神》，張雁深譯，商務(wù)印書館1978年。

26.孟德斯鳩：《羅馬盛衰原因論》，婉玲譯，商務(wù)印書館2005年。

27.孔多塞：《人類精神進(jìn)步史表綱要》，何兆武等譯，三聯(lián)書店1998年。

28.吉本：《羅馬帝國衰亡史》，黃宜思、黃雨石譯，商務(wù)印書館2004年。

29.康德：《世界公民觀點之下的普遍歷史觀念》，見康德：《歷史理性批判文集》，何兆武譯，商務(wù)印書館1997年。

30.基佐：《1640年英國革命史》，伍光建譯，商務(wù)印書館1985年。

31.基佐：《法國文明史》，沅芷、伊信譯，商務(wù)印書館1995年。

32.托克維爾：《論美國的民主》，董果良譯，商務(wù)印書館1988年。

33.托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠譯，商務(wù)印書館1992年。

34.卡萊爾：《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績》，商務(wù)印書館2005年。

35.特納：《邊疆在美國歷史上的重要性》、《地域在美國歷史上的重要性》，見楊生茂編：《美

國歷史學(xué)家特納及其學(xué)派》，商務(wù)印書館1983年。

36.孔德：《論實證精神》，黃建華譯，商務(wù)印書館1996年。

37.布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時期的文化》，何新譯，商務(wù)印書館1979年。

38.黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時譯，三聯(lián)書店1956年。

39.馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》，見《馬克思恩格斯全集》第3

卷，人民出版社1960年版。

40.魯濱遜：《新史學(xué)》，齊思和譯，商務(wù)印書館1964年。

41.福格爾：《新經(jīng)濟(jì)史初探》，見項觀奇主編：《歷史計量研究法》，山東教育出版社1987

年。

42.霍布斯鮑姆等：《霍布斯鮑姆：新千年訪談錄》，殷雄、田培義譯，新華出版社2001年。

43.霍布斯鮑姆：《史學(xué)家：歷史神話的終結(jié)者》，馬俊亞、郭英劍譯，上海人民出版社2002

年。

44.布羅代爾：《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》，唐家龍、曾培耿譯，商務(wù)印書館

1998年。

45.布洛赫：《歷史學(xué)家的技藝》，張和聲、程郁譯，上海社會科學(xué)院出版社1992年。

46.勒華拉杜里：《蒙塔尤》，許明龍、馬勝利譯，商務(wù)印書館1997年。

47.48.49.50.勒高夫等主編：《新史學(xué)》，姚蒙編譯，上海譯文出版社1989年。湯普森：《英國工人階級的形成》，錢乘旦等譯，譯林出版社2001年。格爾茨：《文化的解釋》，韓莉譯，譯林出版社1999年。柯文：《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》，杜繼東譯，江蘇人民出版社2000

年。

51.戴維斯：《馬丁·蓋赫返鄉(xiāng)記》，江政寬譯，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司2000年。

52.史景遷：《“天國之子”和他的世俗王朝：洪秀全與太平天國》，上海遠(yuǎn)東出版社，朱慶

葆等譯，上海遠(yuǎn)東出版社2001年。

53.福柯：《瘋癲與文明》，劉北城、楊遠(yuǎn)嬰譯，三聯(lián)書店1999年。

54.湯因比：《歷史研究》，曹未風(fēng)等譯，上海人民出版社1986年。

55.湯因比等：《展望二十一世紀(jì)》，荀春生等譯，國際文化出版公司1985年。

56.湯因比：《文明經(jīng)受著考驗》，沈輝等譯，浙江人民出版社1988年。

57.斯賓格勒：《西方的沒落》，齊世榮等譯，商務(wù)印書館1963年。

58.巴勒克拉夫：《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》，楊豫譯，上海譯文出版社1987年。

59.巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)論》，張廣勇、張宇宏譯，上海社會科學(xué)院出版社。

60.文德爾班：《哲學(xué)史教程》，羅達(dá)仁譯，商務(wù)印書館1993年。

61.李凱爾特：《文化科學(xué)和自然科學(xué)》，涂紀(jì)亮譯，商務(wù)印書館1986年。

62.波普爾：《科學(xué)知識進(jìn)化論——波普爾科學(xué)哲學(xué)選集》，紀(jì)樹立編譯，北京三聯(lián)書店1987

年。

63.波普爾：《波普爾思想自述》，趙月瑟譯，上海譯文出版社1988年。

64.波普爾：《歷史決定論的貧困》，杜汝楫、邱仁宗譯，華夏出版社1987年。

65.克羅齊：《歷史學(xué)的理論和歷史》，田時綱譯，中國社會科學(xué)出版社2005年。66.67.68.69.柯林伍德：《歷史的觀念》，何兆武、張文杰譯，商務(wù)印書館1997年。伊格爾斯：《歐洲史學(xué)新方向》，趙世玲等譯，華夏出版社1989年。伊格爾斯：《二十世紀(jì)的歷史學(xué)》，何兆武譯，遼寧教育出版社2003年。湯普森：《歷史著作選》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1988年。

70.古奇：《19世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》，耿淡如譯，商務(wù)印書館1989年。

71.羅素：《西方哲學(xué)史》，馬元德譯，商務(wù)印書館1981年。

72.卡爾：《歷史是什么？》，吳柱存譯，商務(wù)印書館1981年。

73.福山：《歷史的終結(jié)及最后之人》，黃勝強、許銘原譯，中國社會科學(xué)出版社2003年。

74.斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》，吳象嬰、梁赤民譯，上海社會科學(xué)出版社1988年。

75.何兆武主編：《歷史理論與史學(xué)理論——近現(xiàn)代西方史學(xué)著作選》，商務(wù)印書館1999年。

76.張文杰主編：《現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)譯文集》，上海譯文出版社1984年。

77.姚蒙編譯：《新史學(xué)》，上海譯文出版社1989年。

78.張京媛主編：《新歷史主義與文學(xué)批評》，北京大學(xué)出版社1993年。

79.勒戈夫：《史學(xué)研究的新問題、新方法、新對象》，郝名瑋譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1988

年。

第二篇：“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

（讀書筆記選題推薦）

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.荷馬：《伊里亞特》，羅念生、王煥生譯，人民文學(xué)出版社1994年。荷馬：《奧得賽》，王煥生譯，人民出版社1997年。赫西俄德：《工作與時日·神譜》，張竹明、蔣平譯，商務(wù)印書館1991年。希羅多德：《歷史》，王以鑄譯，商務(wù)印書館1985年。修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1985年。色諾芬：《長征記》，崔金戎譯，商務(wù)印書館1997年。波里比阿：《通史》（Polybius: The History of Polybius, The Loeb Classical Library, London, Cambridge & Massachusetts, 1960），洛布古典叢書1960年。撒路斯提烏斯：《喀提林陰謀》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1995年。愷撒：《高盧戰(zhàn)記》，任炳湘譯，商務(wù)印書館1979年。李維：《建城以來史》，穆啟樂等譯，吉林文史出版社1992年。塔西佗：《編年史》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1981年。普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，黃宏煦主編，陸永庭等譯，商務(wù)印書館1999年。阿庇安：《羅馬史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1979年。阿里安：《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，李活譯，商務(wù)印書館1978年。奧古斯丁：《上帝之城》，王曉潮譯，人民出版社2006年。格雷戈里：《法蘭克人史》，壽紀(jì)瑜、戚國淦譯，商務(wù)印書館1981年。艾因哈德：《查理大帝傳》，戚國淦譯，商務(wù)印書館1979年。比德：《英吉利教會史》，陳維振、周清民譯，商務(wù)印書館1991年。馬基亞維里：《君主論》，潘漢典譯，商務(wù)印書館1985年。馬基亞維里：《佛羅倫薩史》，李活譯，商務(wù)印書館1982年。莫爾：《烏托邦》，戴鎦齡譯，商務(wù)印書館1982年。維柯：《新科學(xué)》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1986年。伏爾泰：《風(fēng)俗論》，謝戊申等譯，商務(wù)印書館1997年。伏爾泰：《路易十四時代》，吳模信等譯，商務(wù)印書館1982年。孟德斯鳩：《論法的精神》，張雁深譯，商務(wù)印書館1978年。孟德斯鳩：《羅馬盛衰原因論》，婉玲譯，商務(wù)印書館2005年。孔多塞：《人類精神進(jìn)步史表綱要》，何兆武等譯，三聯(lián)書店1998年。吉本：《羅馬帝國衰亡史》，黃宜思、黃雨石譯，商務(wù)印書館2004年。康德：《世界公民觀點之下的普遍歷史觀念》，見康德：《歷史理性批判文集》，何兆武譯，商務(wù)印書館1997年。

30.基佐：《1640年英國革命史》，伍光建譯，商務(wù)印書館1985年。

31.基佐：《法國文明史》，沅芷、伊信譯，商務(wù)印書館1995年。

33.34.35.36.37.38.39.托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠譯，商務(wù)印書館1992年。卡萊爾：《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績》，商務(wù)印書館2005年。特納：《邊疆在美國歷史上的重要性》、《地域在美國歷史上的重要性》，見楊生茂編：《美國歷史學(xué)家特納及其學(xué)派》，商務(wù)印書館1983年。孔德：《論實證精神》，黃建華譯，商務(wù)印書館1996年。布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時期的文化》，何新譯，商務(wù)印書館1979年。黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時譯，三聯(lián)書店1956年。馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》，見《馬克思恩格斯全集》第3

卷，人民出版社1960年版。

40.魯濱遜：《新史學(xué)》，齊思和譯，商務(wù)印書館1964年。

41.福格爾：《新經(jīng)濟(jì)史初探》，見項觀奇主編：《歷史計量研究法》，山東教育出版社1987

年。

42.霍布斯鮑姆等：《霍布斯鮑姆：新千年訪談錄》，殷雄、田培義譯，新華出版社2001年。

43.霍布斯鮑姆：《史學(xué)家：歷史神話的終結(jié)者》，馬俊亞、郭英劍譯，上海人民出版社2002

年。

44.布羅代爾：《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》，唐家龍、曾培耿譯，商務(wù)印書館

1998年。

45.布洛赫：《歷史學(xué)家的技藝》，張和聲、程郁譯，上海社會科學(xué)院出版社1992年。

46.勒華拉杜里：《蒙塔尤》，許明龍、馬勝利譯，商務(wù)印書館1997年。

47.勒高夫等主編：《新史學(xué)》，姚蒙編譯，上海譯文出版社1989年。

48.湯普森：《英國工人階級的形成》，錢乘旦等譯，譯林出版社2001年。

49.格爾茨：《文化的解釋》，韓莉譯，譯林出版社1999年。

50.柯文：《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》，杜繼東譯，江蘇人民出版社2000

年。

51.戴維斯：《馬丁·蓋赫返鄉(xiāng)記》，江政寬譯，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司2000年。

52.史景遷：《“天國之子”和他的世俗王朝：洪秀全與太平天國》，上海遠(yuǎn)東出版社，朱慶

葆等譯，上海遠(yuǎn)東出版社2001年。

53.福柯：《瘋癲與文明》，劉北城、楊遠(yuǎn)嬰譯，三聯(lián)書店1999年。

54.湯因比：《歷史研究》，曹未風(fēng)等譯，上海人民出版社1986年。

55.湯因比等：《展望二十一世紀(jì)》，荀春生等譯，國際文化出版公司1985年。

56.湯因比：《文明經(jīng)受著考驗》，沈輝等譯，浙江人民出版社1988年。

57.斯賓格勒：《西方的沒落》，齊世榮等譯，商務(wù)印書館1963年。

58.巴勒克拉夫：《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》，楊豫譯，上海譯文出版社1987年。

59.巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)論》，張廣勇、張宇宏譯，上海社會科學(xué)院出版社。

60.文德爾班：《哲學(xué)史教程》，羅達(dá)仁譯，商務(wù)印書館1993年。

61.李凱爾特：《文化科學(xué)和自然科學(xué)》，涂紀(jì)亮譯，商務(wù)印書館1986年。

62.波普爾：《科學(xué)知識進(jìn)化論——波普爾科學(xué)哲學(xué)選集》，紀(jì)樹立編譯，北京三聯(lián)書店1987

年。

63.波普爾：《波普爾思想自述》，趙月瑟譯，上海譯文出版社1988年。

64.波普爾：《歷史決定論的貧困》，杜汝楫、邱仁宗譯，華夏出版社1987年。

66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.柯林伍德：《歷史的觀念》，何兆武、張文杰譯，商務(wù)印書館1997年。伊格爾斯：《歐洲史學(xué)新方向》，趙世玲等譯，華夏出版社1989年。伊格爾斯：《二十世紀(jì)的歷史學(xué)》，何兆武譯，遼寧教育出版社2003年。湯普森：《歷史著作選》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1988年。古奇：《19世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》，耿淡如譯，商務(wù)印書館1989年。羅素：《西方哲學(xué)史》，馬元德譯，商務(wù)印書館1981年。卡爾：《歷史是什么？》，吳柱存譯，商務(wù)印書館1981年。福山：《歷史的終結(jié)及最后之人》，黃勝強、許銘原譯，中國社會科學(xué)出版社2003年。斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》，吳象嬰、梁赤民譯，上海社會科學(xué)出版社1988年。何兆武主編：《歷史理論與史學(xué)理論——近現(xiàn)代西方史學(xué)著作選》，商務(wù)印書館1999年。張文杰主編《現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)譯文集》，上海譯文出版社1984年。姚蒙編譯：《新史學(xué)》，上海譯文出版社1989年。張京媛主編：《新歷史主義與文學(xué)批評》，北京大學(xué)出版社1993年。

第三篇：河師大“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

“西方史學(xué)史”課程教學(xué)參考書目

1.2.3.4.5.6.7.荷馬：《伊里亞特》，羅念生、王煥生譯，人民文學(xué)出版社1994年。荷馬：《奧得賽》，王煥生譯，人民出版社1997年。赫西俄德：《工作與時日·神譜》，張竹明、蔣平譯，商務(wù)印書館1991年。希羅多德：《歷史》，王以鑄譯，商務(wù)印書館1985年。修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1985年。色諾芬：《長征記》，崔金戎譯，商務(wù)印書館1997年。

波里比阿：《通史》（Polybius: The History of Polybius, The Loeb Classical Library, London, Cambridge & Massachusetts, 1960），洛布古典叢書1960年。（波里比阿：《羅馬帝國的崛起》，翁嘉聲譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年）撒路斯提烏斯：《喀提林陰謀》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1995年。愷撒：《高盧戰(zhàn)記》，任炳湘譯，商務(wù)印書館1979年。李維：《建城以來史》，穆啟樂等譯，吉林文史出版社1992年。塔西佗：《編年史》，王以鑄等譯，商務(wù)印書館1981年。普魯塔克：《希臘羅馬名人傳》，黃宏煦主編，陸永庭等譯，商務(wù)印書館1999年。阿庇安：《羅馬史》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1979年。阿里安：《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，李活譯，商務(wù)印書館1978年。奧古斯丁：《上帝之城》，王曉潮譯，人民出版社2006年。格雷戈里：《法蘭克人史》，壽紀(jì)瑜、戚國淦譯，商務(wù)印書館1981年。艾因哈德：《查理大帝傳》，戚國淦譯，商務(wù)印書館1979年。比德：《英吉利教會史》，陳維振、周清民譯，商務(wù)印書館1991年。馬基亞維里：《君主論》，潘漢典譯，商務(wù)印書館1985年。馬基亞維里：《佛羅倫薩史》，李活譯，商務(wù)印書館1982年。莫爾：《烏托邦》，戴鎦齡譯，商務(wù)印書館1982年。

維柯：《新科學(xué)》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1986年。伏爾泰：《風(fēng)俗論》，謝戊申等譯，商務(wù)印書館1997年。伏爾泰：《路易十四時代》，吳模信等譯，商務(wù)印書館1982年。孟德斯鳩：《論法的精神》，張雁深譯，商務(wù)印書館1978年。孟德斯鳩：《羅馬盛衰原因論》，婉玲譯，商務(wù)印書館2005年。孔多塞：《人類精神進(jìn)步史表綱要》，何兆武等譯，三聯(lián)書店1998年。吉本：《羅馬帝國衰亡史》，黃宜思、黃雨石譯，商務(wù)印書館2004年。康德：《世界公民觀點之下的普遍歷史觀念》，見康德：《歷史理性批判文集》，何兆武譯，商務(wù)印書館1997年。8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.基佐：《1640年英國革命史》，伍光建譯，商務(wù)印書館1985年。31.基佐：《法國文明史》，沅芷、伊信譯，商務(wù)印書館1995年。32.33.34.35.36.37.38.39.托克維爾：《論美國的民主》，董果良譯，商務(wù)印書館1988年。托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠譯，商務(wù)印書館1992年。卡萊爾：《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績》，商務(wù)印書館2005年。特納：《邊疆在美國歷史上的重要性》、《地域在美國歷史上的重要性》，見楊生茂編：《美國歷史學(xué)家特納及其學(xué)派》，商務(wù)印書館1983年。孔德：《論實證精神》，黃建華譯，商務(wù)印書館1996年。布克哈特：《意大利文藝復(fù)興時期的文化》，何新譯，商務(wù)印書館1979年。黑格爾：《歷史哲學(xué)》，王造時譯，三聯(lián)書店1956年。馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》，見《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版。

40.魯濱遜：《新史學(xué)》，齊思和譯，商務(wù)印書館1964年。41.福格爾：《新經(jīng)濟(jì)史初探》，見項觀奇主編：《歷史計量研究法》，山東教育出版社1987年。

42.霍布斯鮑姆等：《霍布斯鮑姆：新千年訪談錄》，殷雄、田培義譯，新華出版社2001年。43.霍布斯鮑姆：《史學(xué)家：歷史神話的終結(jié)者》，馬俊亞、郭英劍譯，上海人民出版社2002年。

44.布羅代爾：《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》，唐家龍、曾培耿譯，商務(wù)印書館1998年。45.布洛赫：《歷史學(xué)家的技藝》，張和聲、程郁譯，上海社會科學(xué)院出版社1992年。46.勒華拉杜里：《蒙塔尤》，許明龍、馬勝利譯，商務(wù)印書館1997年。47.勒高夫等主編：《新史學(xué)》，姚蒙編譯，上海譯文出版社1989年。48.湯普森：《英國工人階級的形成》，錢乘旦等譯，譯林出版社2001年。49.格爾茨：《文化的解釋》，韓莉譯，譯林出版社1999年。50.柯文：《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》，杜繼東譯，江蘇人民出版社2000年。51.戴維斯：《馬丁·蓋赫返鄉(xiāng)記》，江政寬譯，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司2000年。52.史景遷：《“天國之子”和他的世俗王朝：洪秀全與太平天國》，上海遠(yuǎn)東出版社，朱慶葆等譯，上海遠(yuǎn)東出版社2001年。53.福柯：《瘋癲與文明》，劉北城、楊遠(yuǎn)嬰譯，三聯(lián)書店1999年。

54.湯因比：《歷史研究》，曹未風(fēng)等譯，上海人民出版社1986年。55.湯因比等：《展望二十一世紀(jì)》，荀春生等譯，國際文化出版公司1985年。56.湯因比：《文明經(jīng)受著考驗》，沈輝等譯，浙江人民出版社1988年。57.斯賓格勒：《西方的沒落》，齊世榮等譯，商務(wù)印書館1963年。58.巴勒克拉夫：《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》，楊豫譯，上海譯文出版社1987年。59.巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)論》，張廣勇、張宇宏譯，上海社會科學(xué)院出版社。

60.文德爾班：《哲學(xué)史教程》，羅達(dá)仁譯，商務(wù)印書館1993年。61.李凱爾特：《文化科學(xué)和自然科學(xué)》，涂紀(jì)亮譯，商務(wù)印書館1986年。62.波普爾：《科學(xué)知識進(jìn)化論——波普爾科學(xué)哲學(xué)選集》，紀(jì)樹立編譯，北京三聯(lián)書店1987年。63.波普爾：《波普爾思想自述》，趙月瑟譯，上海譯文出版社1988年。64.波普爾：《歷史決定論的貧困》，杜汝楫、邱仁宗譯，華夏出版社1987年。65.66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.79.克羅齊：《歷史學(xué)的理論和歷史》，田時綱譯，中國社會科學(xué)出版社2005年。柯林伍德：《歷史的觀念》，何兆武、張文杰譯，商務(wù)印書館1997年。伊格爾斯：《歐洲史學(xué)新方向》，趙世玲等譯，華夏出版社1989年。伊格爾斯：《二十世紀(jì)的歷史學(xué)》，何兆武譯，遼寧教育出版社2003年。湯普森：《歷史著作選》，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1988年。古奇：《19世紀(jì)歷史學(xué)與歷史學(xué)家》，耿淡如譯，商務(wù)印書館1989年。羅素：《西方哲學(xué)史》，馬元德譯，商務(wù)印書館1981年。卡爾：《歷史是什么？》，吳柱存譯，商務(wù)印書館1981年。福山：《歷史的終結(jié)及最后之人》，黃勝強、許銘原譯，中國社會科學(xué)出版社2003年。斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》，吳象嬰、梁赤民譯，上海社會科學(xué)出版社1988年。何兆武主編：《歷史理論與史學(xué)理論——近現(xiàn)代西方史學(xué)著作選》，商務(wù)印書館1999年。張文杰主編《現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)譯文集》，上海譯文出版社1984年。姚蒙編譯：《新史學(xué)》，上海譯文出版社1989年。張京媛主編：《新歷史主義與文學(xué)批評》，北京大學(xué)出版社1993年。利奧波德·馮·蘭克：《歷史上的各個時代：蘭克史學(xué)文選之一》，楊培英譯，北京大學(xué)出版社2010年。80.列奧波德·馮·蘭克：《世界歷史的秘密：關(guān)于歷史藝術(shù)與歷史科學(xué)的著作選》，易蘭譯，復(fù)旦大學(xué)出版社2012年。

第四篇：西方史學(xué)史讀后感

讀后感

在讀《西方史學(xué)史》中，讀到了羅馬帝國衰亡史一些內(nèi)容，很有感觸。

《羅馬帝國衰亡史》是由愛德華·吉本所寫，吉本出生于英國薩里郡的普特尼鎮(zhèn)一個英國紳士家庭，生活富足。吉本的父親（也叫愛德華?吉本）早年在劍橋大學(xué)深造，后為英國國會下議院議員。吉本本人與其父親生活經(jīng)歷相似，早年受到良好教育，數(shù)年之后亦為英國國會議員。

吉本為家中長子，母親在其出生之后又生了六個孩子，在吉本10歲時去世。吉本自幼多病。

1752年，14歲時被父親送往牛津，不到15歲就考取瑪格達(dá)倫學(xué)院。但他父親后來發(fā)現(xiàn)他對天主教感興趣，當(dāng)時在英國一個天主教徒會受到上流社會的排擠，他父親立刻就把他送到瑞士洛桑，交給一位基督教新教導(dǎo)師。在洛桑期間，他參加過伏爾泰的聚會，學(xué)會了法語，開始用法語寫作其第一部作品《論文學(xué)研究》(1761年正式出版)。

一提到在歐洲歷史上叱咤風(fēng)云千余年的羅馬帝國，想必人們便會下意識的想到英勇善戰(zhàn)卻又拜倒在美人裙下的愷撒。誠然，愷撒是一位天才的將領(lǐng)，卓越的統(tǒng)帥，在他的治下，羅馬軍隊為共和國帶來了無與倫比的恒久光榮。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，羅馬之所以能在強敵環(huán)伺的中歐控制西方文明長達(dá)十幾個世紀(jì)，所依賴的并不是在最初幾百年間攻克的遼闊疆域，而是強有力的政治和社會體制。這后者，自然應(yīng)該歸功于羅馬帝國的實際開創(chuàng)者，奧古斯都大帝，即屋大維。

很多人以為屋大維不過是憑借著愷撒的聲望輕而易舉地登上帝位的，其實不然。愷撒被刺之時，作為其養(yǎng)子的屋大維才18歲，正在阿波羅尼亞的軍隊中，無論從地位、聲望、勢力上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上愷撒的同僚，雷必達(dá)和安東尼。那么，這個不及中國弱冠之年的年輕人，是如何擊敗聲譽卓著、勢力龐大的兩位前輩，登上羅馬帝國的至高寶座的呢？除卻愷撒的余蔭影響之外，更大程度上要歸功于他個人的才華和努力。

屋大維外表風(fēng)度翩翩、溫文爾雅，性格冷靜而敏感，極富洞察力和政治手腕。創(chuàng)業(yè)初期，他深知自己羽翼未豐，斷然不是雷必達(dá)和安東尼的對手，因此不遺余力地?fù)P起愷撒養(yǎng)子的大旗籠絡(luò)軍隊，更以同樣的身份與上述兩位前輩結(jié)盟。他們通力合作，歷經(jīng)數(shù)次苦戰(zhàn)終于剿滅了刺殺愷撒的卡西烏斯和布魯圖斯，血洗了羅馬城尤其是元老院。在利用一次偶然的政治事件巧妙地踢開雷必達(dá)后，他開始了與安東尼長達(dá)數(shù)年的周旋。看準(zhǔn)了安東尼流連于埃及艷后的懷抱致使軍紀(jì)廢弛的時機，屋大維在長期的厲兵秣馬下當(dāng)機立斷，傾盡全力在希臘大敗安東尼，隨后不給他的敵人留下一絲喘息的機會，乘勝揮師埃及，徹底消滅了安東尼及其情人克利奧帕特拉的勢力。

創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)尤難。舅公兼養(yǎng)父愷撒被刺的情景歷歷在目，怎能不讓性情敏感的屋大維夙夜擔(dān)憂？他清楚的知道愷撒的被殺并非來自強大的權(quán)力而主要源于可怕的夸耀，于是便終其一生對元老院保持相當(dāng)?shù)木匆猓瑢θ嗣裨S諾以古老的自由。他放棄危險的執(zhí)政官一職，轉(zhuǎn)而一步一步地攝取保民官、監(jiān)察官以及大祭司這些最尊貴而且最能博得人民愛戴的官位，并安于“第一公民”的盛譽。他極其審慎地使用著自己的權(quán)力，盡力不去冒犯人民心中根深蒂固的共和思想，卻逐漸地越來越嚴(yán)密地控制著帝國的各種最高權(quán)力。到了其統(tǒng)治的后期，雖然沒有皇帝的名號，但羅馬的人民，已經(jīng)基于長年來的巨大愛戴而習(xí)慣于服從穩(wěn)坐宮廷中那位擁有最高權(quán)威的人所下達(dá)的一切命令了。

當(dāng)然，在小心翼翼地鞏固著自身地位的同時，作為一位有著遠(yuǎn)見的政治家，屋大維也為帝國的穩(wěn)定做出了很多富于建設(shè)性的工作。早年的軍旅生涯讓他深切地感受到，經(jīng)歷了數(shù)百年的東征西討，羅馬的疆域已經(jīng)空前的廣大，不能再進(jìn)行盲目的擴(kuò)張。于是他在軍事和財政制度方面進(jìn)行了一系列精心計劃的改革，建立了駐扎在邊境而不得干涉內(nèi)政的常備軍和專用來保護(hù)自己的禁衛(wèi)軍，并以懷柔政策對待羅馬漫長邊境線以外不安分的蠻族——這一政策在后續(xù)諸帝中也有很好的延續(xù)。他還大量興建神廟、劇院和道路等公共工程，使得羅馬的宗教、貿(mào)易、郵政和交通都得到了長足的進(jìn)步。總之，他的大量工作，都直接促進(jìn)了羅馬從共和國到帝國時代、從對外擴(kuò)張到對內(nèi)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，并使得羅馬文明在各項方面都達(dá)到前無古人的輝煌和鼎盛。

贊曰：中國各朝多以開國太祖最為尊貴，同樣的，奧古斯都大帝亦無愧于羅馬帝國最偉大君主的稱號（盡管他從未自稱皇帝）。在他漫長而光榮的一生中，無論是鞏固自身地位還是鞏固羅馬權(quán)威的作為，都展現(xiàn)出非凡的智慧和勇氣，驚人地體現(xiàn)了中國先哲老子所言“夫不爭，則天下莫能與之爭”的原則，終成一代英主。然而伴隨著羅馬政治形態(tài)上從共和走向帝制，羅馬原有的小規(guī)模奴隸制經(jīng)濟(jì)也正不同步地瓦解，羅馬原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到破壞，在其之上的很多形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生變化。公民政治和公民兵制遇到危機，公民道德淪喪，同時自然資源流失，農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡。在這些因素綜合作用下，羅馬帝國衰落了下去。

羅馬從建城、建國到建立帝國開始，走了一條武力征服的道路。伴隨著軍事上的武力征服，小奴隸制經(jīng)濟(jì)向大奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變過程中，衍生并附帶了很多環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)問題。這些問題深化了羅馬本身的深層次的矛盾，使龐大的帝國難堪重負(fù)，舉步為艱。所以說，羅馬帝國衰亡的原因是多元而復(fù)雜的。

羅馬原是以自耕農(nóng)為主體的國家，在長期的對征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭中，羅馬掠奪了大量的財富和土地，同時也俘獲了大批奴隸，為大奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件。奴隸被廣泛使用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社會的主要生產(chǎn)者，另一方面，戰(zhàn)爭掠奪的大量土地被充作國家公有地，出租或出賣給富有公民。于是，羅馬貴族和富商競相侵占、租賃和購買公有地，興建莊園，同時兼并小農(nóng)土地，致使以大量使用奴隸的大土地所有制迅速增長，大土地所有制的發(fā)展造成了嚴(yán)重的后果：奴隸和奴隸主階級的矛盾，小土地所有者和大土地所有者的矛盾，羅馬和同盟者、被征服者的矛盾，統(tǒng)治階級內(nèi)部元老院貴族和騎士階層的矛盾等等都充分暴露，并且日益尖銳。雖然當(dāng)時一些人已經(jīng)注意到這些問題，試圖通過改革來消除這一矛盾，但是最終失敗了。

羅馬帝國的大部分地區(qū)屬地中海類型氣候，冬季溫暖濕潤，夏季較為干熱，境內(nèi)河流較密，水流湍急，山區(qū)森林茂密，農(nóng)業(yè)作業(yè)區(qū)廣泛。在阿爾卑斯山北部和高盧等地區(qū)屬溫帶海洋性氣候，降水量豐富，空氣濕潤，也是比較適合人類生存的地區(qū)。但是隨著羅馬的發(fā)展，其境內(nèi)的自然資源也遭到了極大的破壞，直接影響了羅馬的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這對于依賴意大利本土農(nóng)業(yè)很強的羅馬來說，是致命的。王政時代結(jié)束后的羅馬，是以美德和榮譽為宗旨的。羅馬公民純樸、高尚、富有愛國心和榮譽感，具有強烈的民族精神和尚武精神。這種傳統(tǒng)美德和道德精神使人人爭先為祖國效力，這是羅馬共和國之所以能夠經(jīng)歷嚴(yán)峻考驗卻依然屹立地中海的原因之一。早期羅馬公民為富者大公無私、廉潔奉公；為民者，崇儉恥奢、保守純樸。即使像西庇阿這樣的將軍，也親自耕作。然而，隨著羅馬對外征服和疆域的不斷擴(kuò)大，以前那種道德觀正在迅速成為過時的東西。

同時奢華之風(fēng)吹遍羅馬之時，拜金主義思潮也涌進(jìn)了羅馬。人們認(rèn)為只有大量的財富才

能享有崇高的光榮和價值，而貪污和受賄成了公開的秘密。

這些奢華和腐敗都是建立在廣大底層人民的辛苦勞動基礎(chǔ)之上的。到了帝國后期，隨著由元首制向君主制過渡，君主的個人權(quán)力也不斷加強。許多帝王荒淫豪奢，腐化至極。許多貴族地主揮金如土、醉生夢死，增加賦稅，致使民不聊生，政局動蕩。在這種情況下，羅馬公民被統(tǒng)治者無休止的賦稅弄得疲憊不堪，根本無暇顧及帝國的安危與興亡了。

綜上所述，羅馬開始的源頭是好的，但是羅馬歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展過程中不斷積累了一些末決的問題和矛盾，這些問題和矛盾又沒有一個很好的解決時機和解決機制，所以，當(dāng)?shù)搅说蹏砥跁r，已是積重難返、無力回天了。這些因素中，除了經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展和政治形態(tài)發(fā)展的特殊性外，許多個別和偶然因素也是促成羅馬衰亡不可忽略的因素。因此說，羅馬的衰亡不是一朝一夕的，也不是單個因素造成的，羅馬衰亡是多重因素共同作用的結(jié)果。

第五篇：總結(jié)西方史學(xué)史

第一章 古典史學(xué)（希臘史）

1、希羅多德：古希臘歷史學(xué)家，被稱為西方“史學(xué)之父”。他的傳世之作《歷史》是西方史學(xué)上第一部名副其實的歷史著作。因以記述希波戰(zhàn)爭為中心，故亦稱《希臘波斯戰(zhàn)爭史》，這部巨著成了后世把歷史真實性與文學(xué)藝術(shù)性相結(jié)合的最早的一個范例。

2、修昔底德：古希臘史學(xué)家，被人們稱作“政治史之父”，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》把編年與記事結(jié)合起來，這本書標(biāo)志著西方史學(xué)在古希臘時代的最高成就。

3、色諾芬：修昔底德之后至“修辭學(xué)派”盛行前，最有成就的歷史學(xué)家。其代表作是《希臘史》、《長征記》★和《經(jīng)濟(jì)論》（西方世界第一部經(jīng)濟(jì)專著）。

第二章 古典史學(xué)（古羅馬史）

1、愷撒：古羅馬著名政治家和歷史學(xué)家。著有《高盧戰(zhàn)記》，此書以第三人稱記述。記述了高盧地區(qū)戰(zhàn)爭事的歷史回憶錄。戰(zhàn)爭實錄，戰(zhàn)爭史，高史料文學(xué)價值。

2、李維：古羅馬三大史學(xué)家之一（撒路斯提烏斯和塔西佗），西方第一位通史作家，代表作是《建城以來史》。他開創(chuàng)了西方史學(xué)中的通史體例，他的史學(xué)思想有三點：通史體例、垂訓(xùn)思想、文筆優(yōu)美。

3、波里比阿：希臘人，被后人稱為“歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家”。作《通史》（《羅馬史》）。在他身上體現(xiàn)了希臘文化對羅馬的影響，也是希臘與羅馬文化最初交流的縮影。他的史學(xué)特色是：歷史眼界更為開闊，史學(xué)思想深化，重視歷史的垂訓(xùn)作用。

第三章 中世紀(jì)史學(xué)

1、圣?奧古斯丁：他是基督教早期神學(xué)、哲學(xué)和政治思想的集大成者。其代表作是《上帝之城》和《懺悔錄》，其中蘊含的歷史哲學(xué)思想對整個中世紀(jì)史學(xué)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。《上帝之城》還確立了基督教的世界史理論。歷史哲學(xué)的發(fā)端。

2、比德：“英國歷史之父”，主要著作是《英吉利教會史》，他重視史料的可靠性，發(fā)明和推廣以基督出生年份為紀(jì)元的計算年代的方法“吾主紀(jì)念”。

第四章近代史學(xué)（1）

1、瓦拉：意大利人，在文獻(xiàn)校勘學(xué)方面頗有成就，瓦拉認(rèn)為歷史學(xué)是一切知識的根基與核心，而且他還認(rèn)識到將任何事件當(dāng)作一個主題的演變來看會有助于歷史記載的真實。瓦拉關(guān)于歷史的種種看法為他的進(jìn)一步研究準(zhǔn)備了良好的理論基礎(chǔ)。《君士坦丁贈與的辨?zhèn)巍方掖┝宋鞣绞澜缰囊淮巫鱾危瑸榉磳π陆谈母飫萘Ψ磳袒手铺峁┯欣淦鳎瑔拘盐鞣绞穼W(xué)家的歷史懷疑精神。是內(nèi)證校勘的范例。

2、馬基雅維里：意大利文藝復(fù)興時期史學(xué)家，著有政治學(xué)著作《君主論》和歷史著作《佛羅倫薩史》，馬基雅維里的史學(xué)思想以性惡論為理論思想。并以政治統(tǒng)治為目的的邏輯展開，政治本位的功利主義史學(xué)觀是當(dāng)時意大利史學(xué)的普遍傾向。

3、讓·波丹：是法國文藝復(fù)興時期杰出的史學(xué)思想家，代表作《易于理解歷史的方法》是近代以來第一部真正的史學(xué)理論著作。他對歷史認(rèn)識問題進(jìn)行反思，提出從地理環(huán)境出發(fā)來具體歷史進(jìn)程的世界史三階段學(xué)說。讓·波丹關(guān)注地理環(huán)境對于人類歷史的作用。對西方史學(xué)思想和史學(xué)方法的形成作出了重要貢獻(xiàn)。

4、博學(xué)時代：博學(xué)時代主要指16世紀(jì)后期至18世紀(jì)早期。歷史學(xué)中的博學(xué)派指在博學(xué)時

代興起的以整理和考證文獻(xiàn)為表現(xiàn)形式的史學(xué)派別，波蘭達(dá)斯派和圣摩爾派屬于這一時期，其中圣摩爾派則代表了博學(xué)時代學(xué)術(shù)的最高水平，博學(xué)時代可以稱之理性主義史學(xué)的“前史”具有“轉(zhuǎn)型時期”或“過渡時期”的特點。

第五章近代史學(xué)（2）

1、孟德斯鳩：法國啟蒙運動時期杰出思想家，作品《波斯人信札》、《羅馬盛衰原因論》、《論法的精神》體現(xiàn)了其歷史觀點。其史觀突出表現(xiàn)為理性決定論、地理環(huán)境決定論和歷史發(fā)展具有規(guī)律性，其歷史觀點對黑格爾和馬克思主義唯物史觀的形成具有很大影響。

2、伏爾泰：法國著名的哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。是法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的領(lǐng)袖，最具影響的理性主義史學(xué)家。代表作有《路易十四時代》、《論世界各國的風(fēng)俗和精神》、《彼得大帝統(tǒng)治時代的俄國史》等，在西方近代史學(xué)上，最先把文化史引入歷史學(xué)領(lǐng)域，倡導(dǎo)“文化史觀”，堪稱近代社會文化史之濫觴。把理性主義放入歷史研究之中，體現(xiàn)了時代的精神，理性主義史學(xué)派的奠基人。

3、狄德羅與“百科全書派”： “百科全書派”是18世紀(jì)法國啟蒙思想家在編纂《百科全書》的過程中形成的。由狄德羅主編參與編寫。“百科全書派”關(guān)于社會政治史觀與他們的唯物主義哲學(xué)密切相關(guān)，基本出發(fā)點是人，人是歷史活動的主人，并把改造社會的希望寄托在杰出人物上。他們提出了一些使歷史學(xué)不斷深化的進(jìn)步思想和百科全書這種編撰形式，但仍不能擺脫唯心主義的局限。

4、吉本：是十八世紀(jì)英國最有影響的歷史學(xué)家，啟蒙時代西方史家的杰出代表。傳世名著《羅馬帝國衰亡史》，代表了十八世紀(jì)西方歷史學(xué)的最高成就，上自古羅馬帝國的全盛時代，下迄歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)軔，可謂體大思精、卷帙浩繁。盡管吉本仍然恪守著政治·軍事史的舊傳統(tǒng)，但把古代與近代的歷史當(dāng)作一個有機的發(fā)展過程連接起來，還具有很高的文學(xué)價值，對后世影響極大。

5、哥丁根學(xué)派：它大體形成于18世紀(jì)60年代，在近代西方史學(xué)史上，它可以說是第一個具有近代意義的歷史學(xué)派。代表人物主要有伽特勒、施洛塞爾和赫倫等人。把古典史學(xué)提倡的史學(xué)批判方法，以及由博學(xué)家開辟的專業(yè)化史料考據(jù)方法與歷史學(xué)有機結(jié)合起來。促進(jìn)歷史學(xué)專業(yè)化，使史學(xué)逐步走向近代科學(xué)性質(zhì)，哥丁根學(xué)派重視原始資料的收集與辨析，為十九世紀(jì)蘭克史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

6、維柯：西方最早系統(tǒng)提出歷史理論的人。被稱為歷史哲學(xué)真正奠基人，最主要著作《關(guān)于各民族共同性的新科學(xué)原則》簡稱《新科學(xué)》，建立了歷史發(fā)展的觀點，并試圖為它尋求出一個有規(guī)律的發(fā)展過程，提出了著名三階段：神祗時代、英雄時代、人的時代。他可以稱得上是西方最早系統(tǒng)提出歷史理論的人，近代歷史哲學(xué)的真正奠基者。

7、論述赫爾德的史學(xué)思想：赫爾德的史學(xué)思想主要體現(xiàn)在《人類歷史哲學(xué)思想》這本書中。

（1）人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律受三種因素決定，即所處地區(qū)的狀況與需要，所處的時代及

其機會，人民的內(nèi)在特征。

（2）人類歷史就是一個有機體，人類歷史呈現(xiàn)一種有機的自然的演化，他認(rèn)為人類歷史發(fā)

展并不像理性主義說的那樣美好。

（3）把人類歷史分為三個演進(jìn)階段，即詩歌、散文和哲學(xué)。

（4）認(rèn)為歷史進(jìn)化的目的是人道的實現(xiàn)，正義和理性是為人道。

但是他的史學(xué)思想也有一定的缺陷，過于講求妥協(xié)與和諧，對歷史的沖突評價不足。

第六章近代史學(xué)（3）

1、洪堡：德國重要史學(xué)家，語言學(xué)家，政治家。曾擔(dān)任教育部長，發(fā)起建立柏林大學(xué)。他對德國史學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于借成立柏林大學(xué)之機將優(yōu)秀史學(xué)家集中起來，使歷史研究發(fā)揮了更大的影響力。他在柏林學(xué)院發(fā)表的題為《論歷史學(xué)家的任務(wù)》的演講，就德國史學(xué)的主流思想進(jìn)行了精辟的闡述。總之，洪堡的表述揭示了這個特定時代對德國史學(xué)家的現(xiàn)實要求，而歷史研究學(xué)者們也在各個方面貫徹這個思想。

2、邊疆學(xué)派：美國史上一個以西部環(huán)境為背景，尋找一種新的解釋，來解釋近代美國文明與社會的發(fā)展之謎的學(xué)派，以特納的《邊疆在美國歷史的重要性》為開端。盡管特納的理論在許多方面并不能對美國歷史做出完整的解釋。他突出西進(jìn)運動對美國歷史的重要性，但貶低東部和來自歐洲的影響，失之片面，有狹隘地方主義偏見，但他的邊疆理論在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，為西方資產(chǎn)階級歷史學(xué)家公認(rèn)。

邊疆論的主要觀點：

（1）、關(guān)于邊疆的定義，被視為一條線或波浪。把邊疆?dāng)U張視為“文明”

（2）、西部自由土地是支配美國社會發(fā)展的力量

（3）、這條不斷向西移動邊疆存在，是產(chǎn)生民主主義、個人主義等主要因素

（4）、美國文明是人與自然互相作用結(jié)果。

3、斯賓塞：他是繼孔德又一證實主義史學(xué)，他認(rèn)為人們通常認(rèn)識的概念并非實在的，絕對的，而是現(xiàn)實世界的相對概念，他將主要精力改在對歷史規(guī)律的解釋上，他將生物學(xué)中的優(yōu)勝劣汰原則及生物機體運動的原則引進(jìn)社會現(xiàn)象的解釋上，從而為種族優(yōu)越論與階段合理性找到了理論依據(jù)。

第七章近代史學(xué)（4）

1、蘭克與客觀主義史學(xué)：19世紀(jì)德國著名的史學(xué)家，蘭克學(xué)派的創(chuàng)始人。他通過細(xì)心研究前人的歷史著作，認(rèn)為人們樂于引用權(quán)威的作品其實都是不可信的，真正負(fù)責(zé)任的研究必須利用原始檔案和文獻(xiàn)。他認(rèn)為人類歷史的發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性結(jié)合的有機過程，在他心目中，除了這個世界之外，再也不存在其他任何世界。他在柏林大學(xué)開創(chuàng)了歷史研討班的授課方式，形成了德國史學(xué)中的蘭克學(xué)派。王國維是第一個對蘭克史學(xué)給予客觀評價的人。蘭克著有《拉丁和條頓民族史》、《世界通史》等。

雖然蘭克與客觀主義史學(xué)有著密不可分的關(guān)系，我們卻不能將蘭克史學(xué)當(dāng)作客觀主義史學(xué)的代名詞，也不能將對客觀主義史學(xué)的起源的認(rèn)識僅僅停留在蘭克的史學(xué)成就內(nèi)。①強調(diào)史學(xué)研究的客觀性，認(rèn)為史學(xué)家應(yīng)該嚴(yán)格按照史學(xué)來敘述，像法官審案那樣，超然于歷史事件之外，即便是枯燥無味，也在所不惜，反對在歷史著述中，加入文學(xué)色彩。②重視原始史料，認(rèn)為目擊者的見證是最真實的史料，距離事件發(fā)生時間最近的人是最好的證據(jù)。

③對史實的辨析和考證，并提出了辨析和考證的方法，從史料外表發(fā)產(chǎn)生了時空，作者及經(jīng)歷進(jìn)行考證，史料外表包括“書寫材料”等等，考證史料內(nèi)部，考察它的內(nèi)容與客觀事實是否相同。

④具有西歐中心論的思想和神秘主義的宗教史觀。

2、埃及學(xué)：19世紀(jì)西方學(xué)者對象形文字的研究，他的奠基者是商博良，經(jīng)過他的努力，在1822年通讀石碑上埃及象形文字，被認(rèn)為是埃及學(xué)的領(lǐng)域中，其后繼者馬司伯車期間，發(fā)現(xiàn)了古王國時期，金字塔銘文，使埃及學(xué)獲得了進(jìn)一步的普及與發(fā)展。埃及學(xué)的發(fā)展為研究埃及及象形文字及保護(hù)埃及文物作出了貢獻(xiàn)。

3、亞述學(xué)：是西方學(xué)者在西亞地區(qū)的考古發(fā)掘。首先，是兩河流域北部亞述地區(qū)展開的，因此解讀與研究楔形文字就以研究亞述學(xué)命名。這門學(xué)科，除了亞述還包括使用楔形文字各民族的語言、文字、歷史和文化

4、漢學(xué)：簡單來說，就是研究中國歷史、語言、文化的學(xué)科。即西方學(xué)者對中國歷史文化等的研究，大體興起于歐洲啟蒙運動所出現(xiàn)的第一次“中國熱”。漢學(xué)分為傳統(tǒng)漢學(xué)與現(xiàn)代漢學(xué)兩類，分三階段：游記漢學(xué)時期，傳教士漢學(xué)時期，專業(yè)漢學(xué)時期。歐洲學(xué)者不斷努力使西方產(chǎn)生了這個新學(xué)科。20世紀(jì)現(xiàn)代漢學(xué)在美國博興。

第八章 現(xiàn)代史學(xué)（1）

1、“特洛伊木馬”：法國年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人之一呂西安·費弗爾說：亨利·貝爾所創(chuàng)辦的《歷史綜合評論》，是安放在傳統(tǒng)史學(xué)營壘中的一匹“特洛伊木馬”。生動地說明了貝爾所創(chuàng)立的歷史綜合學(xué)派在批判傳統(tǒng)史學(xué)中所起的重要作用。貝爾旨在建立一種與傳統(tǒng)史學(xué)相異的新史學(xué)，沖破了原來的史學(xué)傳統(tǒng)，要克服傳統(tǒng)史學(xué)中的狹隘性和封閉性。貝爾倡導(dǎo)跨學(xué)科綜合研究，試圖把歷史學(xué)與其他學(xué)科統(tǒng)一起來。

2、年鑒學(xué)派：法國現(xiàn)代史學(xué)中的一個重要派別，由費弗爾和馬克?布洛赫于1929年創(chuàng)立，它得名于1929年發(fā)刊的《經(jīng)濟(jì)與社會史年鑒》，簡稱《年鑒》。關(guān)于年鑒學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，人們通常把它分為三個發(fā)展階段，★即創(chuàng)建階段（1929—1945年）、發(fā)展階段（1945—1968年）和轉(zhuǎn)型階段（1968年至今）。對總體史的追求，跨學(xué)科研究方法的運用，回溯復(fù)原方法的運用，對各個不同的歷史時期特點的關(guān)注，對各種文字與文字史料的廣泛采用等，所有這些都注入到年鑒學(xué)派的研究模式之中，也為現(xiàn)當(dāng)代法國史學(xué)乃至世界史學(xué)留下了寶貴的史學(xué)遺產(chǎn)。年鑒學(xué)派鼎盛時期的代表人物是布羅代爾，他的長時段理論將歷史分成長時段歷史、中時段歷史和短時段歷史。三個層次。

3、湯因比：是英國著名歷史學(xué)家，思辨主義歷史哲學(xué)家，文化形態(tài)學(xué)的集大成者，被譽為“近世以來最偉大的歷史學(xué)家”。代表作《歷史研究》，提出了歷史研究的單位，文明的數(shù)量，文明的可比性，文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，文明生長的尺度，文明衰落的原因，文明的解體等。并且對西方文明的前景進(jìn)行了分析，獻(xiàn)身于尋求擺脫西方社會困境的人生道路。反映了當(dāng)代西方史學(xué)的兩個趨勢：一是19世紀(jì)傳統(tǒng)的敘述型歷史已轉(zhuǎn)向整體型、分析型歷史；二是非西歐地區(qū)的歷史得到了更多的重視。時至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學(xué)史上的地位和影響卻是不可動搖。

4、斯賓格勒：是德國著名的歷史家和歷史哲學(xué)家，著有《西方的沒落》。斯賓格勒認(rèn)為每一文化都有各自的“基本象征”；每一種高級文化皆“各自獨立”地走完其生命歷程，都要經(jīng)歷三大發(fā)展階段：前文化階段，文化階段，文明階段。在西方他所表露出的文化形態(tài)理論及其悲觀思想都會帶上特有的歷史或文化宿命論。文化形態(tài)史觀的開創(chuàng)者是斯賓格勒，其著作是《西方的沒落》。湯因比發(fā)展了他的學(xué)說，著有《歷史研究》。

5、克羅齊：意大利著名文學(xué)批評家、哲學(xué)家、和美學(xué)家，而且是世界性的歷史學(xué)家、歷史哲學(xué)家。他的史觀被稱為“倫理政治史觀”。是20世紀(jì)批判的歷史哲學(xué)派的代表人物，其著名論斷：“一切歷史都是當(dāng)代史”。他認(rèn)為，人們研究和撰寫歷史總是從現(xiàn)實的興趣出發(fā)，為當(dāng)前目的服務(wù)的。

第九章 現(xiàn)代史學(xué)（2）

1、布羅代爾時代：布羅代爾1902年—1985年，法國新史學(xué)的巨擘，年鑒學(xué)派第二代的主要代表人物。他在繼承前人與年檢學(xué)派第一代史家史學(xué)基礎(chǔ)上，作出了新的發(fā)展與創(chuàng)造，以至1945-1968年這一階段被稱作“布羅代爾時代”他在《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》一書中將人類歷史分為三個層次，三層分立模式即物質(zhì)生活、市場經(jīng)濟(jì)和資本主義。他的三種歷史時段理論：地理時間、社會時間、事件時間。布羅代爾對西方近代史學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

2、E·P·湯普森：英國馬克思主義史學(xué)的代表人物，被人們譽為是“文化的馬克思主義史學(xué)家”。關(guān)注下層，關(guān)注被忽視得大多數(shù)，以馬克思主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行歷史寫作，從文化角度審視、分析歷史，著有《英國工人階級的形成》，這是一部開創(chuàng)史學(xué)新學(xué)派的奠基之作。書中揭示了“階級是社會與文化的形成，其產(chǎn)生過程只有當(dāng)它在相當(dāng)長的歷史時期中自我形成時才能考察，若非如此看待階級，就不可能理解階級”。

3、歷史學(xué)的新領(lǐng)域和新方法：比較史學(xué)、計量史學(xué)、心理史學(xué)、口述史學(xué)、影視史學(xué)。

4、“全球史觀”： 是由當(dāng)代英國歷史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫提出來的。這一思想直接導(dǎo)源于1955年他發(fā)表的《處于變動世界中的歷史學(xué)》一書。全球史觀主要有兩個觀點：其一，“全球歷史觀”要公正地對待與評價世界各國和各地區(qū)的文明，拋棄了西歐中心論的成見與偏私。其二，用“全球歷史觀”重構(gòu)世界歷史，要注重世界各個民族或國家之間的相互聯(lián)系與影響，拋棄了傳統(tǒng)的國別匯編（或列國志）的世界史框架結(jié)構(gòu)。

5、《當(dāng)代史導(dǎo)論》：作者英國史學(xué)家巴勒克拉夫長久以來對世界史進(jìn)行理論思考的結(jié)晶，是當(dāng)代西方勃興的世界史整體研究新潮流的具體反映。具有顯著特點，從世界整體，而不是從某個國家或地區(qū)來考察當(dāng)代世界史的發(fā)展進(jìn)程；進(jìn)一步開拓了當(dāng)代史研究的視界，拓展了研究領(lǐng)域；方法上的革新，即用遼闊的“全球性的眼光”考察視界。

第十章 現(xiàn)代史學(xué)（3）

1、微觀史學(xué)：微觀史學(xué)是指從事這種研究的史學(xué)家不把注意力集中在涵蓋遼闊地域，長時段和大量民眾的宏觀過程，而是注意個別的、具體的事實或地方性時間。研究方法上他們改變研究員則，研究的不是抽象的而是具體的個體。微觀史學(xué)在力圖克服新史學(xué)弊病時顯示了自己的成就，但同時仍不能處理好宏觀與微觀的關(guān)系問題。