第一篇：和諧社會(huì)

“構(gòu)建和諧校園爭(zhēng)做文明學(xué)生”主題文明禮儀知識(shí)作品

構(gòu)建和諧社會(huì)，爭(zhēng)做文明學(xué)生

作品類(lèi)別：校園文明禮儀知識(shí)

院系專(zhuān)業(yè)：機(jī)械工程學(xué)院

和諧社會(huì)，從我做起

和諧是什么呢？《說(shuō)文》解釋?zhuān)汉?相應(yīng)也。《爾雅》解釋?zhuān)褐C,和也。可以這樣說(shuō)，和諧二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無(wú)華地反映了中國(guó)人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會(huì)呢？和諧社會(huì)簡(jiǎn)而言之就是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會(huì)。

眾所周知，黨的十六屆四中全會(huì)所提出的“和諧社會(huì)”一詞，現(xiàn)已成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治主題詞之一.對(duì)我們普通老百姓而言，“家和萬(wàn)事興”，安寧有序的工作生活，誠(chéng)信公平的社會(huì)風(fēng)氣與豐富健康的文化娛樂(lè)就是和諧社會(huì)的具體表現(xiàn)。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅是我們執(zhí)政黨堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個(gè)公民的應(yīng)盡職責(zé)，更是新時(shí)期農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中的每一位成員理所擔(dān)當(dāng)?shù)墓鈽s義務(wù)。

“和諧社會(huì)，從我做起”，我想，就應(yīng)該從我們自身具體的農(nóng)業(yè)行業(yè)的點(diǎn)滴工作做起。這里，我想起了古人說(shuō)過(guò)的兩句話：“倉(cāng)廩實(shí),知禮儀”，“五谷足而道方行”。它的意思是說(shuō)：只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家的糧食倉(cāng)庫(kù)充實(shí)起來(lái)了，老百姓生活有保障了，那么，知書(shū)達(dá)理、誠(chéng)信公平的社會(huì)風(fēng)氣才能形成并得到保證。糧食豐收了，治理國(guó)家和管理社會(huì)的各項(xiàng)政策措施才能得到有效的貫徹落實(shí)。前人的這兩句話說(shuō)明了一個(gè)淺顯而又深刻的道理：中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，只有穩(wěn)定、和諧的農(nóng)業(yè)環(huán)境才可能實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的整體和諧發(fā)展。

所以，穩(wěn)定是和諧的前提，穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)更是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必備基礎(chǔ)。安定有序的農(nóng)業(yè)環(huán)境，就我們農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的工作來(lái)說(shuō)，就是切實(shí)解決好“三農(nóng)問(wèn)題”、科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用各種農(nóng)業(yè)資源、推進(jìn)環(huán)保農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。具體而言，如何將農(nóng)民的切身利益落到實(shí)處又是我們工作的關(guān)鍵。身為單位中的一員，這時(shí)更需要我自己進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)水平，提高專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)技能，在日常工作中充分發(fā)揮自己的聰明才智，真正做到有所思、有所為。為我們這個(gè)穩(wěn)定和諧的農(nóng)業(yè)工作團(tuán)隊(duì)添磚加瓦。

“和諧社會(huì)，從我做起”，團(tuán)結(jié)也是一個(gè)重要的方面。俗語(yǔ)說(shuō)得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：團(tuán)結(jié)就是力量。可以這么說(shuō)，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的團(tuán)結(jié)精神。我們國(guó)家農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的發(fā)展歷程，譜寫(xiě)的就是一曲曲艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)之歌。所以作為新時(shí)期下的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的一員，無(wú)論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創(chuàng)建一種和諧的同事關(guān)系，如何讓團(tuán)結(jié)精神貫穿于我們的行業(yè)工作，都是構(gòu)成和諧社會(huì)的積極因素。今年夏天，重慶遭遇了一場(chǎng)50年一遇的特大旱災(zāi)。兩個(gè)多月里，無(wú)情的旱魔瘋狂肆虐著這塊生養(yǎng)我們的肥沃土地，大地干裂，小河斷流，稻禾枯萎。但3100萬(wàn)堅(jiān)毅的重慶兒女并沒(méi)有被無(wú)情的旱魔嚇倒，而是眾志成城，團(tuán)結(jié)一心，一方有難，八方支援。在賑災(zāi)義演會(huì)場(chǎng)上，短短數(shù)小時(shí)，就收到了超過(guò)億元的愛(ài)心捐款，奉獻(xiàn)愛(ài)心的人群中，有捐款超過(guò)百萬(wàn)元的民營(yíng)企業(yè)家，也有自己還在吃低保的困難戶！這就是我們“團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助，共建和諧社會(huì)”最有力的行動(dòng)！

理解是人與人之間消除隔閡、實(shí)現(xiàn)心靈對(duì)話的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)和諧社會(huì)對(duì)每一個(gè)個(gè)體的人的尊重，而在理解的基礎(chǔ)上形成的團(tuán)結(jié)精神又是建設(shè)和維護(hù)和諧社會(huì)的重要保障。現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會(huì)中擺正位置，是我們每一個(gè)人都無(wú)法回避的問(wèn)題。這里我想借用的古人的一句話與大家共勉：“不患人之不已知，患不知人。孔老先生的意思是說(shuō)：一個(gè)人不要總是擔(dān)心和埋怨別人對(duì)自己的誤解和非議，而應(yīng)該首先提醒自己是否去理解了別人。如果我們大家真正領(lǐng)會(huì)、做到了這一點(diǎn)，那么建立一種健康和諧的人際關(guān)系，營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。

“和諧社會(huì)，從我做起”，現(xiàn)代科學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化都非常重視人與自然的和諧相處，科學(xué)發(fā)展觀就是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，彰顯人與自然的平衡協(xié)調(diào)。所以，面對(duì)一個(gè)和諧社會(huì)的要求，如何以自己的實(shí)際行動(dòng)，尊重自然，親近自然，養(yǎng)護(hù)自然，不傷害一株綠色的生命，不浪費(fèi)一滴寶貴的清水，都是我們不能回避的問(wèn)題。夏天，讓我們把空調(diào)溫度調(diào)高1度，冬天再將空調(diào)溫度調(diào)低一度，看起來(lái)是不起眼的小事，可是聚沙成塔、集腋成裘，累計(jì)起來(lái)就顯出非同一般的意義。讓我們從自己做起、從現(xiàn)在做起，節(jié)約能源，愛(ài)護(hù)自然。大自然與人類(lèi)休戚與共、息息相關(guān)，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中不斷成熟的結(jié)果，國(guó)家的“西部大開(kāi)發(fā)”正是建立在可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)基礎(chǔ)之上，深刻反映出和諧發(fā)展的主旋律。我們農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的每一個(gè)成員在保護(hù)自然資源、推進(jìn)環(huán)保農(nóng)業(yè)等諸多方面，任重而道遠(yuǎn)。承擔(dān)起歷史的重任，是我們的職責(zé)，也是我們的幸運(yùn)。

“天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒”這是對(duì)我們古老而偉大祖國(guó)的贊頌，“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋”更是我對(duì)祖國(guó)未來(lái)的暢想。

如果說(shuō)我們是綠葉，社會(huì)就是大樹(shù)，沒(méi)有她的支撐和陪伴，我們會(huì)在孤獨(dú)中凋零；如果說(shuō)我們是樹(shù)苗，社會(huì)就是大地，沒(méi)有她的養(yǎng)料和哺育，我們將在枯萎中死去。社會(huì)就是我們遠(yuǎn)行的始發(fā)點(diǎn)、休憩的驛站、永遠(yuǎn)的歸宿。在她邁向和諧、美好未來(lái)的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。

姓名：梁玉

學(xué)號(hào)：1001013302

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第二篇：和諧社會(huì)

和諧社會(huì)

三百六十五個(gè)日夜如流水般劃過(guò)，細(xì)數(shù)曾經(jīng)，多少個(gè)節(jié)日猶如繁星閃爍，又似流星般消失在無(wú)際的蒼穹。

一直對(duì)“共建和諧家園”感到很朦朧，直到有幸閱讀了《我們的節(jié)日》，才恍然驚覺(jué)原來(lái)“共建和諧家園”與傳統(tǒng)的節(jié)日息息相關(guān)。

春節(jié)是新一年的伊始，家家戶戶都充滿喜慶的氣氛。吃年夜飯，放鞭炮，拜年賀喜，欣賞春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)??這是一個(gè)和諧，生氣盎然的社會(huì)的必然現(xiàn)象。文明在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，然而最最傳統(tǒng)的節(jié)日是根深蒂固的，對(duì)于我們炎黃子孫，它意味著永恒。

自古以來(lái)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)就意味著團(tuán)圓與美滿。耍龍燈，舞獅子，鬧社火，猜燈謎??生動(dòng)有趣的習(xí)俗讓我們?cè)诤椭C中體會(huì)快樂(lè)，春天的氣息就這樣來(lái)到我們中間。

四月四日至六日的清明節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念祖先及離世親人的節(jié)日。祭祖掃墓，緬懷親人，祭掃陵園??我們用這種方式來(lái)寄托我們的思念之情，中華民族的孝敬美德在清明節(jié)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

五月初五端午節(jié)是夏季中最重要的一個(gè)節(jié)日，是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)大詩(shī)人屈原。劃龍舟，吃粽子，懸艾草??一個(gè)個(gè)反映了我們民族優(yōu)良傳統(tǒng)的習(xí)俗，激勵(lì)著每一個(gè)人的愛(ài)國(guó)精神的大力弘揚(yáng)。

七月初七七夕節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日。七夕乞巧，拜織女，唱乞巧歌??極富人情味兒的民族風(fēng)俗，可以讓我們聯(lián)想到中華民族傳統(tǒng)的美德與家庭的歡樂(lè)和諧。

農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，有悠久的歷史，是一年中固定的盛大節(jié)日。祭月，吃月餅，祭土地神??我們?cè)趥鹘y(tǒng)習(xí)俗中發(fā)揮了這一節(jié)日的精華，從家庭擴(kuò)大到全社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)的和諧與美好。

重陽(yáng)節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月九日，是正值秋高氣爽，菊花飄香的黃金時(shí)刻。登高遠(yuǎn)游，佩插茱萸，飲菊花酒??這些重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)民俗，在我們社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中起到了促進(jìn)和諧的作用。

花開(kāi)花落，燕去燕歸。在美好的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們度過(guò)了幸福快樂(lè)的一年。不難發(fā)現(xiàn)，貫穿這些節(jié)日的正是：樹(shù)正氣，揚(yáng)美德，顯智慧，懲惡揚(yáng)善的中華民族文化的精髓。

時(shí)間飛逝，我們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日中漸漸長(zhǎng)大，不變的是那貫穿社會(huì)的和諧。

第三篇：和諧社會(huì)

構(gòu)建和諧社會(huì)的立論依據(jù)和實(shí)踐要求

中央黨校科社部教研室主任、教授秦剛

黨的十六大以后，我們黨的事業(yè)發(fā)展有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是實(shí)踐的腳步和理論創(chuàng)新的腳步都在加快，而且這兩個(gè)加快是相互促進(jìn)的。從理論創(chuàng)新上看，我們黨提出了一系列新的理論命題和 戰(zhàn)略思想，這里面有兩個(gè)亮點(diǎn)：一是科學(xué)發(fā)展觀，一是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。十六屆六中全會(huì)圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)專(zhuān)門(mén)做出了決定，實(shí)際上是把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問(wèn)題推到了一個(gè)更突出的位臵。

一、提出的依據(jù)和意義

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出的依據(jù)和意義在哪里?可以說(shuō)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出是實(shí)踐的呼喚、現(xiàn)實(shí)的要求、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理論的升華。從理論上看，構(gòu)建和諧社會(huì)與馬克思、恩格斯的一些思想一脈相承，同時(shí)也與我們傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)；但真正從構(gòu)建和諧社會(huì)的依據(jù)來(lái)看，不是理論的推導(dǎo)，完全是著眼于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。改革開(kāi)放30年來(lái)，尤其是近10年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展非常迅速，取得了很大成就，同時(shí)也面臨著很多新問(wèn)題、新情況、新挑戰(zhàn)，社會(huì)矛盾有所增加。這一時(shí)期可以說(shuō)是老百姓生活水平有很大提高、得實(shí)惠最多的時(shí)期，但不是老百姓對(duì)各級(jí)黨委、政府意見(jiàn)最少的時(shí)期；是共產(chǎn)黨人事業(yè)最輝煌的時(shí)期，但不是共產(chǎn)黨人在老百姓心目中威望最高的時(shí)期。導(dǎo)致如此的原因有很多，一方面老百姓的要求從比較單一到多方面，好多在改革發(fā)展初期根本算不上事的問(wèn)題，隨著改革發(fā)展的推進(jìn)都成了必須認(rèn)真解決好的問(wèn)題；另一方面在改革發(fā)展初期，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一系列做法感到深?lèi)和唇^，恨不得把一切東西都推向市場(chǎng)，出現(xiàn)了矯枉過(guò)正的情況，隨之也帶來(lái)了一些問(wèn)題。現(xiàn)在這些問(wèn)題已經(jīng)突顯出來(lái)。我們工作中存在著偏差、失誤，由于體制、認(rèn)識(shí)、方式方法上的原因，這些偏差、失誤好多解決的不好、不到位，甚至積累成了矛盾。提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要從總體上解決這些矛盾，所以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，更具體的依據(jù)有以下三個(gè)方面：

(一)應(yīng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的新變化

當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展在結(jié)構(gòu)上正在進(jìn)行著兩大轉(zhuǎn)變，一是在由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)化社會(huì)，這是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變；另一個(gè)是由計(jì) 劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這也是一個(gè)牽動(dòng)全局的轉(zhuǎn)變。隨著向工業(yè)化

1社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，我們社會(huì)的方方面面都發(fā)生了前所未有的變化，不同的利益群體產(chǎn)生了不同的價(jià)值追求，不同的信仰以及不同的生活方式等等。我們的社會(huì)逐步發(fā)展成為多元化社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化了，思想要跟上這種變化，還要通過(guò)提出新的思路來(lái)引導(dǎo)這種變化。

(二)解決發(fā)展中的新問(wèn)題

我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中需要面臨的問(wèn)題有很多，首先是發(fā)展不平衡問(wèn)題，這里面至少包括三個(gè)方面：區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)之間。其次是收入差距拉大，而且是越來(lái)越大。如果不解決好這種收入差距拉大的現(xiàn)象，從表面上看是分配領(lǐng)域的問(wèn)題，但時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)成為社會(huì)問(wèn)題，再往后就會(huì)是政治問(wèn)題。第三是誠(chéng)信缺失，道德失范。社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值取向，中華民族的傳統(tǒng)美德是社會(huì)的主流，但在主流的背后，人與人之間的關(guān)系發(fā)生很大的變化，冷漠、猜疑，最基本的誠(chéng)信和友好在逐步消失。做人的底線，最基本的人性在一些人身上已經(jīng)喪失了。第四是環(huán)境污染，資源浪費(fèi)嚴(yán)重。對(duì)于環(huán)境，改革初期我們的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，后來(lái)是保護(hù)力度不夠。以河流為例，我國(guó)的7大水系，初步考察 一半以上被嚴(yán)重污染，3成是重度污染。資源浪費(fèi)是同我們的發(fā)展模式相連的，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的發(fā)展模式是粗放式的，其特點(diǎn)是資金投入高，資源消耗太大，隨著全方位的技術(shù)大引進(jìn)，我國(guó)的資源消耗日益加大。世界上有兩類(lèi)國(guó)家比較富足，一類(lèi)是資源型國(guó)家，一類(lèi)是創(chuàng)新型國(guó)家。資源型國(guó)家以海灣地區(qū)的石油國(guó)家為代表，他們的特點(diǎn)是富而不強(qiáng)，受制于人。創(chuàng)新型國(guó)家主要是日本、韓國(guó)、歐盟、美國(guó)等，日本給我們帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn)是有目共睹的。所以我國(guó)未來(lái)發(fā)展只有走創(chuàng)新型的發(fā)展道路，使我們的社會(huì)走向良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。

(三)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)

從外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)看，巴西是前車(chē)之鑒，他的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到4500多美元，但貧困人口占三分之一左右，收入差距兩極分化格外嚴(yán)重，社會(huì)安全產(chǎn)生問(wèn)題。而我們自己，伴隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新群體、新階層。新群體包括個(gè)體勞動(dòng)者，私營(yíng)企業(yè)主，獨(dú)資、合資企業(yè)的管理人員、技術(shù)人員，中介機(jī)構(gòu)的從業(yè)人員以及自由職業(yè)者等等。對(duì)這些新群體、新階層，黨內(nèi)、黨外的認(rèn)識(shí)分歧很大，如果處理不當(dāng)，也會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。我們還要從和諧的角度，改變用斗爭(zhēng)思維去看矛盾的習(xí)慣，解決利益矛盾靠協(xié)調(diào)，想辦法

讓各個(gè)群體，各個(gè)階層各盡所能、各得其所、和諧相處。

二、基本內(nèi)涵和特征

和諧社會(huì)是我們社會(huì)發(fā)展確立的新目標(biāo)，胡錦濤主席指出，中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是共產(chǎn)黨人治國(guó)的新理念，說(shuō)明我們共產(chǎn)黨徹底告別了斗爭(zhēng)思維，而用執(zhí)政黨的思維去思考問(wèn)題。

(一)和諧社會(huì)的本質(zhì)

構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)就是以人為本，要把社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的人從階級(jí)思維中提出來(lái)，而把出現(xiàn)的一切問(wèn)題的解決辦法均推向民主法制軌道。要把出現(xiàn)的一些問(wèn)題看成是維權(quán)，因?yàn)槠渲写蟛糠侄际怯衫嬉鸬模枰梅ㄈズ饬俊Ｕ_處理人民內(nèi)部矛盾的提法在毛主席提出時(shí)是有前提的，是把社會(huì)矛盾從政治上劃了兩類(lèi)：敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)前，我們沒(méi)有這個(gè)前提，要把整個(gè)社會(huì)的矛盾都看成是人民內(nèi)部矛盾。工作中突出以人為本，要把握好三個(gè)方面：一是維護(hù)整體利益；二是協(xié)調(diào)群體關(guān)系；三是保障個(gè)人權(quán)益。在維護(hù)好整體利益的前提下強(qiáng)化對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，這方面《物權(quán)法》的出臺(tái)具有劃時(shí)代的意義。同時(shí)，對(duì)于維護(hù)整體利益和保護(hù)個(gè)人權(quán)利上都要講求一個(gè)度，任一方面過(guò)度了就會(huì)對(duì)另一方面產(chǎn)生影響。在社會(huì)管理和服務(wù)過(guò)程中還要突出尊重人、愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人的人道主義精神，我們不僅要考慮到隨時(shí)幫助人也要考慮到被救助人的心理感受。

(二)和諧社會(huì)的特征

首先是相對(duì)富裕的社會(huì)，如果溫飽問(wèn)題都沒(méi)有解決就談不到和諧了。其次是協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，但我國(guó)現(xiàn)在存在著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)事業(yè)明顯不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，教育、醫(yī)療、社會(huì)保障、文化建設(shè)等均跟不上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)教育投入不足總投入 的4％，而4％是聯(lián)合國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家提出的最低線；我國(guó)人口占世界人口的22％，但我國(guó)的醫(yī)療資源只占世界的2％，而且這2％的資源里面的80％還集中在大城市。和諧社會(huì)還要是安定有序、誠(chéng)信友好、民主法治的社會(huì)。只有這些特征都具備了，我們才能說(shuō)我們的社會(huì)趨向和諧了。

(三)和諧社會(huì)的相關(guān)聯(lián)系

一是與全面建設(shè)小康社會(huì)的聯(lián)系。十六大以后我們黨提出了全面建設(shè)小康社會(huì)，在此過(guò)程中又提出了建設(shè)和諧社會(huì)。與小康相對(duì)的是貧困，強(qiáng)調(diào)建設(shè)小康是要求生活更加富裕；與和諧相對(duì)的是不穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧社會(huì)是要求社會(huì)矛盾的化解，問(wèn)題的解決。兩者間還有

一體性，全面建設(shè)小康社會(huì)包含著和諧社會(huì)建設(shè)，但小康社會(huì)到2020年就要完成，而和諧社會(huì)是無(wú)止盡的，只有相對(duì)狀態(tài)的和諧而永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對(duì)的和諧。二是與科學(xué)發(fā)展觀的聯(lián)系。樹(shù)立、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)兩者之間關(guān)系密切，前者是統(tǒng)領(lǐng)，后者是目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀是十六大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，但理論要用以指導(dǎo)實(shí)踐，建設(shè)和諧社會(huì)就是社會(huì)認(rèn)同度非常高的具體實(shí)踐。

(四)和諧社會(huì)的有利基礎(chǔ)和前提

一是強(qiáng)有力的政黨結(jié)構(gòu)。人類(lèi)的政治從資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始以后就逐步演化為政黨政治，到今天就更加明顯了。我們共產(chǎn)黨成立之初代表的是勞苦大眾的利益，但今天我們作為執(zhí)政黨，要代表整個(gè)社會(huì)的利益，這是共產(chǎn)黨需要深刻思考的問(wèn)題。加強(qiáng)共產(chǎn)黨的結(jié)構(gòu)，就是想辦法把社會(huì)的優(yōu)秀人才和社會(huì)各階層的代表人物盡力集中在黨內(nèi)，或者以民主黨派和各種組織的形式團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)，F(xiàn)在，這方面我們黨已經(jīng)做的很好了，在此情況下只有兩種情況能使我們黨垮臺(tái)：信念的喪失和腐敗現(xiàn)象的蔓延。想把社會(huì)方方面面的優(yōu)秀人才集中到一起，必須要有共同的事業(yè)、追求和信念，所以如果共同的信念喪失了，這個(gè)黨就會(huì)很快散掉；腐敗現(xiàn)象的蔓延會(huì)嚴(yán)重削弱黨執(zhí)政的合法性，從而逐步使這個(gè)黨垮掉。現(xiàn)在腐敗現(xiàn)象的蔓延已經(jīng)影響了我們黨的形象，同時(shí)我們也正在努力的治理腐敗現(xiàn)象，這是考驗(yàn)共產(chǎn)黨人智慧和執(zhí)政能力的關(guān)鍵時(shí)刻。對(duì)于腐敗現(xiàn)象，就是歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家也僅僅是抑制了腐敗的蔓延，所以兩黨或多黨執(zhí)政并不是解決腐敗的途徑和良 方。但有一條必須意識(shí)到：權(quán)力必須用權(quán)力去制約，否則永遠(yuǎn)解決不了由權(quán)力導(dǎo)致的腐敗。

二是日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展、和諧社會(huì)構(gòu)建的重要前提和后盾，沒(méi)有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，很多問(wèn)題就解決不了。隨著我國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，十六大以后我國(guó)特別強(qiáng)調(diào)了和平發(fā)展、構(gòu)建和平世界，中國(guó)的發(fā)展主要是解決自己的問(wèn)題，同時(shí)也要維護(hù)世界的和平，從而創(chuàng)造更安定的發(fā)展環(huán)境。

三是普遍認(rèn)同的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。現(xiàn)在我們黨提出了一個(gè)社會(huì)各界普遍接受并認(rèn)同的發(fā)展目標(biāo)一一強(qiáng)國(guó)富民。我們必須承認(rèn)，愛(ài)國(guó)的人不一定愛(ài)黨，所以我們黨要團(tuán)結(jié)民眾，增強(qiáng)凝聚力，就要提出能讓大家都接受的目標(biāo)，然后堅(jiān)持不懈的走下去，讓老百姓通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和認(rèn)同。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)踐中的要求

我們黨乃至整個(gè)社會(huì)都要提高認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變觀念，把我們的認(rèn)識(shí)和觀念轉(zhuǎn)到樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)上來(lái)。同時(shí)，在具體工作中我們還要重于實(shí)踐、力求實(shí)效。

(一)從解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手

解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要我們從大處著眼，從小事做起，立足現(xiàn)實(shí)情況，逐步積累經(jīng)驗(yàn)，從而真正解決好具體問(wèn)題。解決實(shí)際問(wèn)題還要關(guān)注群眾的要求，用社會(huì)大眾情緒的好壞作為檢驗(yàn)解決問(wèn)題成效的標(biāo)準(zhǔn)，(二)用制度保障落實(shí)

制度是規(guī)范行為的基礎(chǔ)和保障，但制度建設(shè)往往同糾正失誤聯(lián)系在一起，是在糾正失誤的過(guò)程中逐步完善起來(lái)的。從目前看，要著重完善三方面的機(jī)制：一是健全決策機(jī)制，在決策過(guò)程中強(qiáng)調(diào)科學(xué)民主；二是完善政績(jī)?cè)u(píng)估體系，這樣做就能較好的避免領(lǐng)導(dǎo)干部只關(guān)注某一方面的情況；三是建立問(wèn)責(zé)制度，對(duì)于實(shí)踐過(guò) 程中做出的成績(jī)和出現(xiàn)的問(wèn)題要做到賞罰分明。

(三)提高人的素質(zhì)和境界

人是社會(huì)的主體，一切事都是人做出來(lái)的，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，必須加強(qiáng)對(duì)人的教育和培養(yǎng)。一是加強(qiáng)基本思想道德的培養(yǎng)，提高人的思想道德修養(yǎng)。二是注重文明習(xí)慣的提升。馬克思主義給我們提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法論，但要規(guī)范人的社會(huì)行為，僅靠馬克思主義肯定不是好辦法，我們要把我國(guó)的傳統(tǒng)文化存其菁華、去其糟粕，作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。三是改進(jìn)思想宣傳及教育方式。思想宣傳工作是我們黨的一項(xiàng)極其重要的工作，但應(yīng)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，我們的具體工作方式要有所改進(jìn)，使之能更好的為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。教育方式也亟待改進(jìn)，從而培養(yǎng)出更多更好的能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)的人才。

(四)加強(qiáng)社會(huì)管理和建設(shè)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)管理、社會(huì)建設(shè)方面基本上還延續(xù)著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的辦法，已經(jīng)無(wú)法滿足構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。首先要建設(shè)服務(wù)型政府，要求政府職能由命令變?yōu)榉?wù)。其次要提高公共服務(wù)水平，政府創(chuàng)造環(huán)境，企業(yè)創(chuàng)造效益，人民創(chuàng)造財(cái)富，各負(fù)其職，各盡其責(zé)。第三要拓寬溝通表達(dá)渠道，使各個(gè)利益群體的訴求都能夠及時(shí)表達(dá)，這是化解矛盾的一個(gè)好辦法。第四要發(fā)揮社會(huì)組織的作用，強(qiáng)調(diào)黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、群眾參與。

(五)強(qiáng)化執(zhí)政骨干的責(zé)任感

鄧小平同志說(shuō)過(guò)：中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在于黨。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的水平和能力直接關(guān)系到整個(gè)黨的水平和能力，所以，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高執(zhí)政能力水平是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要加強(qiáng)的地方。同時(shí)，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部還要發(fā)揮好社會(huì)表率作用，當(dāng)社會(huì)倡導(dǎo)一套價(jià)值體系之后，必須有一個(gè)群體作為表率去體現(xiàn)這套體系。

第四篇：和諧社會(huì)

和諧社會(huì)

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)

摘要：和諧社會(huì)需要大家的共同努力，每個(gè)人都有責(zé)任讓我們的社會(huì)更加和睦，更加完美，我們要懂得建設(shè)和諧社會(huì)的重要，怎樣建設(shè)和諧社會(huì)，怎樣才能讓和諧社會(huì)持續(xù)的發(fā)展下去。通過(guò)我們的努力社會(huì)這個(gè)大家庭會(huì)更加和諧。

一、攜手共創(chuàng)和諧社會(huì)

社會(huì)和諧，自古以來(lái)就是人類(lèi)向往的愿望。孔子曾言“和為貴”，墨子提出了“兼相愛(ài)”“愛(ài)無(wú)等差”；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和諧的社會(huì)狀態(tài)……這些追求和諧，崇尚和美的思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和要義。

和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸。“和諧”就是矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)，它標(biāo)志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間諸多元素實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展。顧名思義，所謂“和諧社會(huì)”就是使整個(gè)社會(huì)達(dá)到均衡、穩(wěn)定、有序，廣大人民群眾達(dá)到生活富裕、安居樂(lè)業(yè)、平安幸福。

那么如何創(chuàng)建“和諧社會(huì)”呢？這就需要我們?nèi)鐣?huì)公民的共同努力和共同創(chuàng)造，要從身邊的每一件事情做起。不久前，有件看似平凡的事就讓我深有感觸，使我對(duì)“團(tuán)結(jié)就是力量”這句話有了更深刻的理解。有一個(gè)盜車(chē)賊像剛出洞的狐貍，賊頭賊腦地將一戶人家停放在家門(mén)口的一輛兩輪摩托車(chē)的車(chē)鎖撬開(kāi)，慌忙牽著摩托車(chē)就跑。這時(shí)，恰巧被周?chē)囊粋€(gè)鄰居老大媽看見(jiàn)，只見(jiàn)她大聲呼喊：“快來(lái)人啊，有人偷摩托車(chē)?yán)玻　敝車(chē)钠渌従觽兝侠仙偕俾劼暥觯x憤填膺，同仇敵愾，一起向那個(gè)盜車(chē)賊撲過(guò)去，不出200米大家就把盜車(chē)賊追上，將他人車(chē)擒獲，扭送到當(dāng)?shù)嘏沙鏊Ｊ潞螅切┮?jiàn)義勇為的群眾紛紛說(shuō)：“現(xiàn)在我們最痛恨的就是這種盜車(chē)賊，我們要團(tuán)結(jié)起來(lái)，見(jiàn)一個(gè)抓一個(gè)，這樣我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)安寧、和諧！”

“一方有難，八方支援”歷來(lái)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。只要我們每個(gè)人都奉獻(xiàn)出愛(ài)心，這個(gè)社會(huì)就回變得更加溫暖、更加富有人情味。如：前段日子，曾有一些漁民在臺(tái)風(fēng)期間為了捕魚(yú)而冒險(xiǎn)出海。不料，海浪洶涌澎湃，如千條巨蟒掙扎著、盤(pán)旋著。一個(gè)巨浪咆哮而來(lái)，將漁船打翻，使?jié)O船和漁民瞬即消失在大海里。當(dāng)漁民家屬們聽(tīng)到這個(gè)噩耗后，無(wú)法承受，整日以淚洗面，對(duì)生活喪失了信心。縣政府有關(guān)部門(mén)為了點(diǎn)燃這些漁民家屬們對(duì)生活的信心，立即組織開(kāi)展了“獻(xiàn)愛(ài)心送溫暖”募捐活動(dòng)。不論是大人還是小孩都紛紛慷慨解囊，把帶著顆顆愛(ài)心的錢(qián)送到這些漁民家屬們手中，使他們感受到了社會(huì)和政府這個(gè)大家庭的溫暖。

這感人至深的愛(ài)，這不可阻擋的團(tuán)結(jié)力量，正是我們構(gòu)建“和諧社會(huì)”所需要的。“只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界將變成美好的人間”。我想只要我們每個(gè)人都積極地投入到創(chuàng)建“和諧社會(huì)”的活動(dòng)中來(lái)，付出我們的愛(ài)心和辛勤的工作，那我們的社會(huì)必將成為廣大人民群眾生活富裕、安居樂(lè)業(yè)、平安幸福的“和諧社會(huì)”。

二、建設(shè)和諧社會(huì)的重要

黨的十六大，胡錦濤同志在談到貫徹精神時(shí)指出，回顧我們黨的奮斗歷程，在革命、建

設(shè)、改革的歷史時(shí)期，我們黨都根據(jù)人民的意愿和事業(yè)發(fā)展的需要，提出了具有感召力的目標(biāo)，并團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民為之奮斗。這是我們黨的一個(gè)十分重要的政治領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。那么，在新世紀(jì)頭二十年，什么是對(duì)于全國(guó)人民“具有感召力的目標(biāo)”呢？就是全面建設(shè)小康社會(huì)。其他的各個(gè)目標(biāo)，都是服從服務(wù)于這個(gè)總的奮斗目標(biāo)的，包括構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)。

黨的十六大在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)時(shí)，強(qiáng)調(diào)了要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，提出了社會(huì)和諧問(wèn)題。黨的十六屆四中全會(huì)明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，是對(duì)“社會(huì)更加和諧”目標(biāo)的進(jìn)一步展開(kāi)、深化和具體化。我們要從全面建設(shè)小康社會(huì)的總體布局中來(lái)把握和諧社會(huì)建設(shè)，明確二者之間的關(guān)系；又要注意“社會(huì)更加和諧”同其他五個(gè)“更加”之間的緊密聯(lián)系，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)之間的良性互動(dòng)，全面推進(jìn)。

當(dāng)然，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，又是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃的一個(gè)重要方面。作為后者，和諧社會(huì)建設(shè)比全面建設(shè)小康社會(huì)任務(wù)更長(zhǎng)遠(yuǎn)。但在當(dāng)前，還是要緊扣總目標(biāo)，突出總目標(biāo)，從實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的要求出發(fā)，認(rèn)真研究當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)新動(dòng)向，社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的突出矛盾和問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主建設(shè)、依法治國(guó)、思想道德建設(shè)、維護(hù)公平正義、增強(qiáng)社會(huì)活力、加強(qiáng)社會(huì)管理等各個(gè)方面切實(shí)采取措施，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，只有這樣，才是真正腳踏實(shí)地地干社會(huì)主義。

有兩種情況值得注意。一種是將小康社會(huì)和和諧社會(huì)看作是并駕齊驅(qū)的兩個(gè)東西，把二者之間的主從關(guān)系改變?yōu)椴⒘嘘P(guān)系。另一種是以和諧社會(huì)建設(shè)為總題目，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨的建設(shè)各方面的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)歸到和諧社會(huì)建設(shè)的名下，也不管是否牽強(qiáng)附會(huì)。這些做法的意圖，自然都是為了進(jìn)一步突出和諧社會(huì)建設(shè)的地位。但是，如不注意卻可能會(huì)淡化對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)總目標(biāo)的關(guān)注。

從全面建設(shè)小康社會(huì)的總體布局中把握和諧社會(huì)建設(shè)，還必須從我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、從全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史特點(diǎn)出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題。這樣說(shuō)，包含兩方面的意思，一是要堅(jiān)持靠改革和發(fā)展來(lái)解決社會(huì)矛盾，警惕和防止往回看的思想苗頭。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域面臨的矛盾和問(wèn)題，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段后必然產(chǎn)生的。解決這些矛盾，關(guān)鍵還是要靠發(fā)展。要發(fā)展，就必須激發(fā)社會(huì)活力。這就要全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針；繼續(xù)鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，并推動(dòng)先富帶未富、先富幫未富；通過(guò)改革，進(jìn)一步確立競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，等等。新階段的新問(wèn)題不可能用老辦法來(lái)解決。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)人人有責(zé)

建設(shè)和諧社會(huì)，惠及全體人民，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和共同心愿。胡錦濤同志論述了構(gòu)建和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征，我們大家也都希望生活在這樣的社會(huì)：民主法治，即人人享有充分的民主和權(quán)利，一切都依法行事；公平正義，即社會(huì)公平和正義成為人們秉持的一個(gè)基本原則；誠(chéng)信友愛(ài)，即人與人之間平等友愛(ài)、融洽相處，互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信；充滿活力，即每個(gè)人的知識(shí)、勞動(dòng)、創(chuàng)造和才能都得到充分的尊重和發(fā)揮；安定有序，即百姓安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)秩序良好；人與自然和諧相處，即富足的生活與優(yōu)美的環(huán)境相得益彰。建設(shè)這樣的社會(huì)，就是創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來(lái)。

和諧社會(huì)不會(huì)憑空而至，也坐等不來(lái)。構(gòu)建和諧社會(huì)，人人有責(zé)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，也是社會(huì)建設(shè)的主體。和諧美好的社會(huì)，需要腳踏實(shí)地的艱苦奮斗，需要全體人民的共同參與。每一個(gè)社會(huì)成員都各司其職，承擔(dān)起自己的職業(yè)角色和社會(huì)角色，盡職盡責(zé)，做好本職

工作；每一個(gè)社會(huì)成員都各守其則，具有法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，自覺(jué)遵循社會(huì)規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序。人人有行動(dòng)，人人有貢獻(xiàn)，這樣，我們的社會(huì)才能更快更好地實(shí)現(xiàn)和諧。

構(gòu)建和諧社會(huì)人人有責(zé)，不僅有賴于扎實(shí)的行動(dòng)，也需要理性的思考。理性是現(xiàn)代社會(huì)成熟的標(biāo)志，是建設(shè)和諧社會(huì)的基本條件，也是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)有的重要素質(zhì)。在社會(huì)生活中，每個(gè)人自覺(jué)地將個(gè)人情感上升為行為理性，以理性合法的形式表達(dá)自己的意見(jiàn)，以冷靜理智的態(tài)度對(duì)待各種矛盾，從大局出發(fā)維護(hù)國(guó)家民族的根本利益，這樣，才能真正地發(fā)揮一個(gè)公民應(yīng)有的作用，也才能為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

構(gòu)建和諧社會(huì)人人有責(zé)，在當(dāng)前很有現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，日本在歷史、臺(tái)灣等問(wèn)題上開(kāi)倒車(chē)，屢屢失信于中國(guó)人民，使幾十年來(lái)恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)的中日友好關(guān)系受到傷害，中國(guó)人民和亞洲人民表示強(qiáng)烈不滿。我們一定要相信黨和政府完全能夠從國(guó)家的根本利益出發(fā)，妥善處理對(duì)日關(guān)系面臨的各種問(wèn)題，堅(jiān)決貫徹中央的一系列重大決策和部署，自覺(jué)維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。讓我們把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化強(qiáng)國(guó)力量，把愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地工作，扎扎實(shí)實(shí)地為構(gòu)建和諧社會(huì)盡心盡力。

建設(shè)和諧社會(huì)人人有負(fù)責(zé)，它會(huì)讓我們的生活更加安定，快樂(lè)，和諧社會(huì)需要大家一起去創(chuàng)造，去維護(hù)，讓世界充滿愛(ài)，我們一起攜起手來(lái)，同心構(gòu)建和諧社會(huì)的新明天！

第五篇：和諧社會(huì)

和諧社會(huì)

對(duì)于“和諧社會(huì)”這個(gè)名詞，大家一定都不感到陌生吧，在新聞中、報(bào)紙上、我們所學(xué)的政治書(shū)中，到處都能看到。我國(guó)積極建設(shè)和諧社會(huì)的意義，在2008年的第一場(chǎng)雪降臨在南方之后，我便真真切切地感受到了。

那是2008年的第一場(chǎng)雪，北方人沉浸在天降瑞雪的喜悅之中，而南方人起初則因?yàn)檫@少遇的白雪而感到爽朗。但是好景不長(zhǎng)，這雪一下就再?zèng)]有停下來(lái)，且愈下愈烈，這時(shí)高速公路封閉，百萬(wàn)車(chē)輛擁堵，機(jī)場(chǎng)航班延誤，南方居民斷水、斷電。交通堵塞，導(dǎo)致一切生活必需品被阻截在路上，再加上南方取暖設(shè)施的簿弱，這時(shí)的人們可謂生活在饑寒交迫之中。

這場(chǎng)五十年不遇的暴風(fēng)雪，震驚了全國(guó)乃至全世界。冰雪無(wú)情，人有情。就在雪災(zāi)發(fā)生后不久，國(guó)家下達(dá)命令，全國(guó)緊急動(dòng)員一切力量支援災(zāi)區(qū)，國(guó)家緊急撥款幾十億元資金用于保障災(zāi)區(qū)人民生活必需品的供應(yīng)；軍隊(duì)、武警以及民兵預(yù)備役人員被緊急派往一線破冰除雪；當(dāng)?shù)仉娏β毠ぞo急搶修受損電塔、電線、變電站；煤礦職工全部加班加點(diǎn)生產(chǎn)電煤，運(yùn)往災(zāi)區(qū)支援發(fā)電。另外，許多好心人也自發(fā)捐錢(qián)捐物，為國(guó)分憂，為災(zāi)區(qū)人民送去一份愛(ài)心。海外華人華僑也十分關(guān)心祖國(guó)安危，紛紛捐款捐物。這可真是“一方有難，八方支援”，再次體現(xiàn)了和諧社會(huì)的偉大。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也特別關(guān)心這次雪災(zāi)。除夕之夜，胡總書(shū)記還在外面奔波慰問(wèn)煤礦職工，帶著黨中央和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心慰問(wèn)。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，拼搏奮戰(zhàn)，終于取得了勝利，這也體現(xiàn)出了我們建設(shè)的和諧社會(huì)接受住了天災(zāi)的考驗(yàn)，證明了人民的力量是不可戰(zhàn)勝的！