第一篇：《蘇菲的世界》觀后感

《蘇菲的世界》觀后感

看完了《蘇菲的世界》這個視頻，覺得它文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)視頻。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展??告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€怎樣的世界。

本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一視頻卻截然不同。它在向看者講述哲學(xué)的同時，運(yùn)用了生動的畫面來描繪了一個耐人尋味的故事，也使看者觀看時仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。視頻著重點(diǎn)出了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎，視頻中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不同時期，有哪些為社會做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這個視頻都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，視頻中內(nèi)容分成上下集，每集都點(diǎn)出了該片段內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每集內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分集使人讀后更容易消化，也更容易理解。

視頻中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因?yàn)槲矣X得它對我來說實(shí)在太陌生。當(dāng)我看完此視頻后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。他本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。

《蘇菲的世界》一視頻使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎彩刮矣X得大自然的秘密永遠(yuǎn)也揭示不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開大自然與人類社會的奧秘，為我們后人做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

第二篇：蘇菲的世界觀后感

《蘇菲的世界觀后感》

羅智

傳播1201

U201217342

首先通過兩堂哲學(xué)導(dǎo)論課的欣賞，我們看完了《蘇菲的世界》這部電影，看完之后可以說讓我對哲學(xué)世界的喜愛又平添一分，在電影中我伴隨蘇菲一起暢游西方歷史和哲學(xué)長河，仿佛和這寫偉大的哲學(xué)家一起探討哲學(xué)，思考人生一般。

首先我們應(yīng)該知道，蘇菲并不是一個真實(shí)存在與現(xiàn)實(shí)生活中的人物，是一位在外的少校為他的女兒寫的小說里面的，是以少校的女兒為原型的，但是蘇菲卻有著自己的思想，蘇菲和她的導(dǎo)師，首先來到古希臘的巴爾干半島，來到雅典法庭審判蘇格拉底的現(xiàn)場，雅典法庭以引進(jìn)新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死。我和蘇菲都認(rèn)識了蘇格拉底，知道他在雅典廣場上拉住行人的手要和別人討論關(guān)于時間存在的形勢和她存在的意義這之類的哲學(xué)問題。還有他的學(xué)生伯拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論。知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和基督教義以及《圣經(jīng)》新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來的。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾、祁克果、柏拉圖等人的思想都一一呈現(xiàn)出來。

當(dāng)那位哲學(xué)老師講到中世紀(jì)的末期，馬丁·路德的宗教改革時，那位神秘的哲學(xué)老師終于露面了。他穿著一身典型的文藝復(fù)興時期的衣服，帶著蘇菲穿梭時空，來到了16世紀(jì)的歐洲。因?yàn)榻酉聛恚K菲要了解歷史上最精彩、最偉大的一個時期：文藝復(fù)興。

蘇菲在16世紀(jì)的巴黎遇到了來此講學(xué)的莎士比亞、達(dá)芬奇，哥白尼，米開朗基羅，歌德，莫扎特，笛卡爾等哲學(xué)家。那個時期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)把人類所認(rèn)識的疆域大大擴(kuò)大，人們開始認(rèn)識到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明。因此從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初這段時期稱為文藝復(fù)興。牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開始懷疑教會的權(quán)威。這時，人類重新審視了自己、自然和上帝。人類對自己又重新樹立了自信，那個時期，整個歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中。

接下來是18世紀(jì)開始，歐洲的黃金時期。君主封建制被資本主義制度所取代，新問題也出現(xiàn)了，但解決問題的哲學(xué)家也出現(xiàn)了：馬克思創(chuàng)建了他的共產(chǎn)主義哲學(xué)。他客觀的審視著、評價著資本主義。他的理論影響了歐洲的東方——第一個社會主義國家蘇聯(lián)建立起來了。這對以后的影響是巨大的。

我是誰？世界從何而來？我想我已經(jīng)知道答案了。正如歐洲的歷史一樣，人類和世界都是這樣一步步發(fā)展起來的。世界隨著人類進(jìn)步，人類也隨著世界而改變。文明從無到有到發(fā)達(dá)，這是一段重要而又曲折的旅程。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)開始用另一種看待事物的眼光去認(rèn)識所發(fā)生的一切。我的哲學(xué)課也會和蘇菲一樣，會繼續(xù)下去，在生活中，在思維、人類和不斷變化的世界中繼續(xù)下去。

但是對與我們生活的環(huán)境有了根深一步的體會，我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界，蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“？”。因?yàn)橛械芽柕模弧拔宜脊饰以凇！闭驹谖ㄐ闹髁x的角度來說的話，世界都是以你的意識而存在的，電影中講到，人們呢并非真正的存在，都只是歷史長河中的過客而已。

電影中每個場景，每個故事都包含了相當(dāng)深刻的含義，每個場景都是耐人尋味的。

例如在電影中蘇菲去到河邊的小屋的路上，有小紅帽，三個劍客，普諾曹，等等人物的出現(xiàn)，因?yàn)檫@些人物都是存在于我們的潛意識里面的，在某些時刻他們就會顯現(xiàn)出來。

又例如，蘇菲的媽媽，在學(xué)習(xí)拉丁文的時候蘇菲問她為什么學(xué)，她卻不能回答，生活中的很多情況其實(shí)也是這樣的，就是你做一件事情，但是卻不知道深沉次里，你為什么要做這件事情。

第三篇：蘇菲的世界,觀后感

《蘇菲的世界》讀后感

通信1007班 雷家歡

1021116

1《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘.以前看小說總是去追求文藻的美麗,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書看過以后,我卻不為書中的人物評頭論足,不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆,而是只有恐懼.我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺,這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn).”馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說的一點(diǎn)也不過份,縱觀此書的各個哲學(xué)偉人,各個哲學(xué)流派,馬克思無疑是最偉大的.書中并未對他們進(jìn)行任何的評價,這是值得學(xué)習(xí)的,每個人都有每個人的貢獻(xiàn),他在這個領(lǐng)域,他在那個領(lǐng)域,這些本來就不能相提并論的.誰能說,他們的思想不是受時代和環(huán)境的限制?誰能說,他們那一個不是用盡了心智和頭腦.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,沒有古人的失敗與繆誤,又何來今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求.書的主人公就是名叫蘇菲的16歲女孩和一位神秘的哲學(xué)家。一天下午，蘇菲放學(xué)后發(fā)現(xiàn)自家的郵箱里有一個大信封，上面只寫著兩句話：“你是誰”、“世界從何而來”。蘇菲還以為這只是個惡作劇。但她的思維不知不覺地關(guān)注起這個問題了，它思考著我到底是誰，換言之，人類和相之而來的文明是怎樣出現(xiàn)在這個世界上的呢/那么世界又是怎么出現(xiàn)的呢。他發(fā)現(xiàn)這是一個極深奧而又嚴(yán)肅的問題，是的，這很

嚴(yán)肅，人們在這個世界上來來去去，應(yīng)該知道這一切的真相 事實(shí)上當(dāng)我和蘇菲一起讀到那封信的時候，就已經(jīng)開始了哲學(xué)和歷史的旅行。或者說，我們已經(jīng)在探索人生、探索世界了。

接下來發(fā)生的一切就和《愛麗絲夢游仙境》一樣，似乎就是那樣一部充滿邏輯懸念的懸念小說。從蘇菲受到那封信開始，以后每天蘇菲放學(xué)回家都會收到一封信。在信中她的哲學(xué)老師開始了她的哲學(xué)課。闡述了從巴爾干半島上的希臘文明開始，一直到上帝在歐洲確立了神圣的地位——即中世紀(jì)的開始。在這段時間內(nèi)，我和索菲都認(rèn)識了蘇格拉底，知道他在雅典廣場上拉住行人的手要和別人討論關(guān)于時間存在的形勢和她存在的意義這之類的哲學(xué)問題。還有他的學(xué)生伯拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論。知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和基督教義以及《圣經(jīng)》新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來的。

在歷史方面，我深深的感受到了愛琴海孕育出的希臘文明是如此的令人驚嘆，那里所有的思想互相碰撞，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。在雅典，世界上的第一個議會誕生了，幾千年前的產(chǎn)物，至今仍是主宰一個國家的政治制度。人類的理性與思維第一次以知識為載體向外輸出，輸向人類自己、輸向自然、輸向萬物。你看，今天人類不正是用我們所獨(dú)有的思想去對自然對其他生物施發(fā)號令嗎？我從雅典衛(wèi)城里看到了人類正在成長、人類的理性、知識、思想、這些都比他們都祖先有了更大的提高。從希臘半島那兒傳來了人類正揮起思想這把巨斧，改造起世界來的聲音。巨斧敲打時發(fā)出的火花，那

正是思想碰撞發(fā)出的火花。人類開始走上成為萬物統(tǒng)治者的道路，因?yàn)槿祟悡碛械氖瞧渌锼鶝]有的——智慧。

思想在進(jìn)步、人來在成長，時代更在發(fā)展。終于，人類社會走進(jìn)了封建時代。歐洲也開始了中世紀(jì)。在歐洲，人們開始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來，他們認(rèn)為智慧包括大自然都來自上帝的創(chuàng)造。人們開始了極端的宗教狂熱。那時，人類對自己對自然的看法和希臘時期截然不同。他們認(rèn)為人類本身是卑賤的，所有的熱愛和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。這個時期的哲學(xué)問題幾乎都與宗教有關(guān)。中世紀(jì)的歐洲特點(diǎn)就是戰(zhàn)亂紛飛，當(dāng)時來自北方的日耳曼和南方的法蘭克人、英格蘭人在北歐爭奪土地，南方的西班牙人和羅馬帝國在像阿拉伯人宣戰(zhàn)。最后爆發(fā)了十字軍東征和英法百年戰(zhàn)爭。總之一切的沖突都與宗教有關(guān)。

當(dāng)那位哲學(xué)老師講到中世紀(jì)的末期，馬丁·路德的宗教改革時，那位神秘的哲學(xué)老師終于露面了。他穿著一身典型的文藝復(fù)興時期的衣服，帶著蘇菲穿梭時空，來到了16世紀(jì)的歐洲。因?yàn)榻酉聛恚K菲要了解歷史上最精彩、最偉大的一個時期：文藝復(fù)興。蘇菲在16世紀(jì)的巴黎遇到了來此講學(xué)的莎士比亞、還有蒙田、黑格爾等哲學(xué)家。那個時期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)把人類所認(rèn)識的疆域大大擴(kuò)大，人們開始認(rèn)識到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明。因此從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初這段時期稱為文藝復(fù)興。牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開始懷疑教會的權(quán)威。這時，人類重新審視了自己、自然和上帝。人類對自己又重新樹立了自信，那個時期，整個歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中。兩個人走一塊兒，不再問候：“上帝保佑你。”而是諸如：“是慣性在決定地球繞太陽轉(zhuǎn)的軌道是圓的。”這之類的話。因此，越來越多的人擺脫了教誨，隨之也出現(xiàn)了越來越多的科學(xué)成果，這就為歐洲的崛起準(zhǔn)備了條件，正是在這時，歐洲開始超過了中國、埃及和印度。歐洲也開始了殖民主義。

以上是我看到一部分的感受！不過很多事我還是沒想通啊！就像書中說的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時候，人們開始相信無神論！接著哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開始深入人心！大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時候，戰(zhàn)爭避免不了！記得歷史老師提過十字軍的事，原諒當(dāng)時我在開小差，聽的不全面啊！大概是說紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐奪路過所有的城市！所以我覺得沒有什么宗教是可以洗滌人類的心靈！只有人的自我覺悟才能改變一切！因?yàn)橹灰嗽敢猓粋€原本是博愛的教義會被人曲解！我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問！

第四篇：蘇菲的世界觀后感

《蘇菲的世界》觀后感

《蘇菲的世界》這部電影是根據(jù)挪威作家喬斯坦·賈德的同名小說改編的電影。主要是講哲學(xué)和歐洲史的。書的主人公就是名叫蘇菲的16歲女孩和一位神秘的哲學(xué)家。一天下午，蘇菲放學(xué)后發(fā)現(xiàn)自家的郵箱里有一個大信封，上面只寫著兩句話：“你是誰”、“世界從何而來”。蘇菲還以為這只是個惡作劇。但她的思維不知不覺地關(guān)注起這個問題了，它思考著我到底是誰，換言之，人類和隨之而來的文明是怎樣出現(xiàn)在這個世界上的呢？那么世界又是怎么出現(xiàn)的呢？她發(fā)現(xiàn)這是一個極深奧而又嚴(yán)肅的問題，是的，這很嚴(yán)肅，人們在這個世界上來來去去，應(yīng)該知道這一切的真相。

事實(shí)上當(dāng)我和蘇菲一起讀到那封信的時候，就已經(jīng)開始了哲學(xué)和歷史的旅行。或者說，我們已經(jīng)在探索人生、探索世界了。接下來發(fā)生的一切就和《愛麗絲夢游仙境》一樣，似乎就是那樣一部充滿邏輯懸念的懸念小說。從蘇菲受到那封信開始，以后每天蘇菲放學(xué)回家都會收到一封信。在信中她的哲學(xué)老師開始了她的哲學(xué)課。闡述了從巴爾干半島上的希臘文明開始，一直到上帝在歐洲確立了神圣的地位——即中世紀(jì)的開始。在這段時間內(nèi)，我和索菲都認(rèn)識了蘇格拉底，知道他在雅典廣場上拉住行人的手要和別人討論關(guān)于時間存在的形勢和她存在的意義這之類的哲學(xué)問題。還有他的學(xué)生伯拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論。知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和基督教義以及《圣經(jīng)》新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來的。在歷史方面，我深深的感受到了愛琴海孕育出的希臘文明是如此的令人驚嘆，那里所有的思想互相碰撞，詭辯學(xué)派、唯心學(xué)派等諸多學(xué)派互相辯論。在雅典，世界上的第一個議會誕生了，幾千年前的產(chǎn)物，至今仍是主宰一個國家的政治制度。人類的理性與思維第一次以知識為載體向外輸出，輸向人類自己、輸向自然、輸向萬物。你看，今天人類不正是用我們所獨(dú)有的思想去對自然對其他生物施發(fā)號令嗎？我從雅典衛(wèi)城里看到了人類正在成長、人類的理性、知識、思想、這些都比他們都祖先有了更大的提高。從希臘半島那兒傳來了人類正揮起思想這把巨斧，改造起世界來的聲音。巨斧敲打時發(fā)出的火花，那正是思想碰撞發(fā)出的火花。人類開始走上成為萬物統(tǒng)治者的道路，因?yàn)槿祟悡碛械氖瞧渌锼鶝]有的——智慧。

思想在進(jìn)步、人來在成長，時代更在發(fā)展。終于，人類社會走進(jìn)了封建時代。歐洲也開始了中世紀(jì)。在歐洲，人們開始把自己的思維與上帝聯(lián)系起來，他們認(rèn)為智慧包括大自然都來自上帝的創(chuàng)造。人們開始了極端的宗教狂熱。那時，人類對自己對自然的看法和希臘時

期截然不同。他們認(rèn)為人類本身是卑賤的，所有的熱愛和敬仰都給了上帝和那些大主教、修道士們。這個時期的哲學(xué)問題幾乎都與宗教有關(guān)。中世紀(jì)的歐洲特點(diǎn)就是戰(zhàn)亂紛飛，當(dāng)時來自北方的日耳曼和南方的法蘭克人、英格蘭人在北歐爭奪土地，南方的西班牙人和羅馬帝國在像阿拉伯人宣戰(zhàn)。最后爆發(fā)了十字軍東征和英法百年戰(zhàn)爭。總之一切的沖突都與宗教有關(guān)。當(dāng)那位哲學(xué)老師講到中世紀(jì)的末期，馬丁·路德的宗教改革時，那位神秘的哲學(xué)老師終于露面了。他穿著一身典型的文藝復(fù)興時期的衣服，帶著蘇菲穿梭時空，來到了16世紀(jì)的歐洲。因?yàn)榻酉聛恚K菲要了解歷史上最精彩、最偉大的一個時期：文藝復(fù)興。蘇菲在16世紀(jì)的巴黎遇到了來此講學(xué)的莎士比亞、還有蒙田、黑格爾等哲學(xué)家。那個時期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)把人類所認(rèn)識的疆域大大擴(kuò)大，人們開始認(rèn)識到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明。因此從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初這段時期稱為文藝復(fù)興。牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來越多的人類未知的東西。特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開始懷疑教會的權(quán)威。這時，人類重新審視了自己、自然和上帝。人類對自己又重新樹立了自信，那個時期，整個歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中。兩個人走一塊兒，不再問候：“上帝保佑你。”而是諸如：“是慣性在決定地球繞太陽轉(zhuǎn)的軌道是圓的。”這之類的話。因此，越來越多的人擺脫了教誨，隨之也出現(xiàn)了越來越多的科學(xué)成果，這就為歐洲的崛起準(zhǔn)備了條件，正是在這時，歐洲開始超過了中國、埃及和印度。歐洲也開始了殖民主義。

讀完文藝復(fù)興這一章后，蘇菲和我對世界的看法已經(jīng)有點(diǎn)清晰了。接下來是18世紀(jì)開始，歐洲的黃金時期。君主封建制被資本主義制度所取代，新問題也出現(xiàn)了，但解決問題的哲學(xué)家也出現(xiàn)了：馬克思創(chuàng)建了他的共產(chǎn)主義哲學(xué)。他客觀的審視著、評價著資本主義。他的理論影響了歐洲的東方——第一個社會主義國家蘇聯(lián)建立起來了。這對以后的影響是巨大的。

蘇菲的哲學(xué)課講到這已經(jīng)都結(jié)束了。她和她的老師只不過是一位挪威少校為他女兒所寫的小說里的人物。但是他們卻有了自己的思維，他們和人類一樣了。最后蘇菲和她的老師，終于逃脫了少校的控制，并沒有隨著少校寫完小說而結(jié)束。他們?nèi)栽谶@個世界上，看著這個世界的變化，繼續(xù)他們的哲學(xué)課。此時我重新思考起那兩個問題。我是誰？世界從何而來？我想我已經(jīng)知道答案了。正如歐洲的歷史一樣，人類和世界都是這樣一步步發(fā)展起來的。世界隨著人類進(jìn)步，人類也隨著世界而改變。文明從無到有到發(fā)達(dá)，這是一段重要而又曲折的旅程。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)開始用另一種看待事物的眼光去認(rèn)識所發(fā)生的一切。我的哲學(xué)課也會和蘇菲一樣，會繼續(xù)下去，在生活中，在思維、人類和不斷變化的世界中繼續(xù)下去。

第五篇：蘇菲的世界觀后感

蘇菲的世界

《蘇菲的世界》出自挪威作家喬斯坦·賈德，是一部關(guān)于哲學(xué)的小說，講述了從古希臘時期到康德黑格爾時期的思想的發(fā)展，深入淺出地將一段哲學(xué)的發(fā)展史呈現(xiàn)在讀者的面前。

整部電影的是以主人公蘇菲收到的“你是誰？世界從哪里來？”而展開的。在整部電影中，雖然有眾多人物角色，但在我眼中卻只有蘇菲和艾伯特，他們二人仿佛出塵的仙人在從一個全新的高度去俯瞰眾生。主人公對于哲學(xué)的認(rèn)識是從雅典開始，在這里他看到了蘇格拉底的批判性思想，正如其所說“問題比答案更重要”，和柏拉圖的客觀唯心主義。正如電影里的一句臺詞，“所有事物本質(zhì)上都只是一個想法而已”，又如“在石頭里有一個蘇菲，只要他們愿意看到就可以看到”這些都充分體現(xiàn)了柏拉圖的思想。他認(rèn)為，世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。

當(dāng)我看完柏拉圖思想的時候，我完全迷茫了。這讓我不由得想到了電影開始所講到的關(guān)于“我是誰”的問題。我到底是誰？我真的就是我自己認(rèn)識的那樣嗎？還是我自己看到的只是一個影子而已。那我本質(zhì)到底是什么呢？抑或是和電影中的主人公蘇菲一樣是活在一部小說中呢？

種種抑或向我涌來，我迷茫了，但也讓我對“我是誰？”這個問題產(chǎn)生了莫大的興趣。

在這之前，我完全沒有想過這個問題，因?yàn)檫@個問題表面上是如此的平淡、普通，但是卻又是如此的耐人尋味，也唯有哲學(xué)家能夠發(fā)出這平凡但又飽含深意的疑問。平時，當(dāng)我們面對這個問題的時候或許會不屑地笑道“我就是我，一個獨(dú)一無二的我”，但是，到底什么才是我呢？

查閱字典，我找不到答案。從古至今，眾多哲學(xué)家對于“我”的概念各有千秋，眾說紛紜。笛卡爾曾經(jīng)說過“我思故我在”，因?yàn)槲以谒伎肌岩蓜e的東西存在的時候，我本身就已經(jīng)存在了。若是否認(rèn)自己的存在，那就是否認(rèn)自己的懷疑，甚至是思想。這句話從唯心主義的方面確認(rèn)了自我的存在，但在我看來卻或許有點(diǎn)偏激。或許我對于哲學(xué)的認(rèn)識尚淺，但我認(rèn)為，既然有一句話叫“我思故

我在”，那我是不是還可以說一句“他思故他在”。在我們眼中存在的事物，在別人的眼中或許就會遭到質(zhì)疑。誠然，笛卡爾從某些方面闡釋了“我是誰”，但是卻有所不足。

在電影當(dāng)中，主人公蘇菲對于現(xiàn)實(shí)世界中希爾德的探索，在我看來就是對于自我的一種探索，對于“我是誰”這個問題的思考。當(dāng)蘇菲來到現(xiàn)實(shí)中，發(fā)現(xiàn)他所有的一切都是上校所創(chuàng)造的，而自己也只是生活在意識當(dāng)中，難免會有些失落。但是當(dāng)他再次回到原來世界，也就是原來的書的時候，卻意外地發(fā)現(xiàn)自己成了永恒的存在：思想。故事情節(jié)發(fā)展到這里基本上已經(jīng)接近了尾聲，而主人公蘇菲對于自我意識的探索也終于完成。

但是，正像電影里所大力訴說的唯心主義一樣，主人公蘇菲固然認(rèn)清了自己，但是境由心生，每個人都會有一個不同的自己，甚至對于每個人對于同一個人都會有不同的認(rèn)識，那我自己又是什么呢？

思來想去，我還是沒用真切地認(rèn)識我自己，但是我卻是明白了一些其他的事情。

首先，就是要堅持本心，也可以說堅持自己的思想。這絕對不是固執(zhí)己見，堅持而不固執(zhí)。正如笛卡爾的“我思故我在”，我要做的首先就是要先肯定自己的存在，要說服別人首先要說服自己。但又不能因?yàn)樽约旱摹八肌倍^分的偏激而否認(rèn)其它事物的存在。

其次，從現(xiàn)實(shí)角度考慮。我是生活在一個社會中，我是一個社會人。記得有人對于人有過這樣的定義“人是所有社會關(guān)系的總和”，既然我不能認(rèn)清我自己，那我為什么不讓這個社會去協(xié)助我認(rèn)清自己呢？在這個社會中，或許我自己都不能確認(rèn)我的存在，但是，我相信，中國未來的發(fā)展過程中會留下我的足跡，證明我的存在！

答案并不重要，重要的是疑問。誠然，我很疑惑，但是現(xiàn)在我已不再迷茫。