第一篇：即興演講應力爭縮短與聽眾的心理距離

由于即興演講是演講者事先未做準備，處于一定時境，感人、感事、感情、感景，隨想隨說，有感而發，所以，能否有效縮短與聽眾之間的心理距離，對于演講的成功與否具有重要意義。

從表面上看，演講的領導者站在臺上，他與聽眾之間只有幾米的距離，但實際上，他們之間的心理距離要遠遠超過空間距離。演講作為交流的方式，它的特點在于現場性，它不僅靠思想觀點的傳輸，而且靠感覺情感的交流。正確的觀點只觸動人的理性，卻很難使人有感覺、有感情的共鳴。如果演講者能使聽者不但理解真理，而且和自己一起感覺和享受真理，那么，演講者的妙語不僅能贏得聽眾熱烈的鼓掌，就是很平淡的一顰、一笑、一舉、一動都引起他們心領神會，甚至突然領悟的歡呼。而不善于創造這種白熱化氣氛的人，在講臺上，即使講出了一些很驚人的妙語、很深刻的哲理，聽眾也往往只是稍微安靜幾分鐘，甚至幾秒鐘，又恢復到心不在焉、甚至交頭接耳的狀態。這就是心理距離在起著作用。

實踐表明，演講者如果不能有效縮短他與聽眾之間的心理距離，打不破豎在他們之間的那堵透明的墻，就很難控制住臺下的秩序，所進行的演講也只能是失敗的。

經驗顯示，以下兩種方法是即興演講者縮短與聽眾心理距離的有效方法。一是創造出一種精神優勢，擴大你和聽眾之間的心理距離，把聽眾鎮住，使他們的神經拉得很緊，不容喘息。但這種方法存在致命的缺點，效果很難持久，而且到了事后，聽眾中的聰明人難免會有上當之感。另一種是，降低自己的精神優勢，讓聽眾放松。這樣有利于聽眾在思想上，而且在感覺和情感上與你相通。這其中的最有效方法，就是采用幽默的語言，自我調侃又最具強烈效果。

請看一個典型的事例：1956年，當時的印尼總統蘇加諾到清華大學演講，在臺下除清華大學的學生外，還有北大的學生，陪同的是外交部的領導。蘇加諾是世界名人，步入清華時，學生隊伍的秩序一度有些激動性的騷亂，在臺上的領導因此有些不悅，會場氣氛有點緊張。有經驗的蘇加諾總統當然看出來了。他在演講一開頭就說了兩句題外話：“我請諸君向前移動幾步，我愿更靠近你們。”話一說完，學生隊伍活躍了，很快往前移動了幾步。接著蘇加諾又說：“我請諸君笑一笑，因為我們面臨著光輝的未來。”學生們又輕松地笑了起來，氣氛頓時變得十分和諧，一直持續到演講成功結束。

·演講中要舉止優雅，順勢穿插

我們在日常生活或工作中，常會見到一些領導在演說之前頻頻地咳嗽或搖頭扭體，這種失態的表現，不是故意做作就是準備不充分。這種不自在的自我掩飾行為，只會使人難堪，必須革除。因為這些不良的習慣，不僅會分散聽眾的注意力，而且會引起他們的厭煩。

正如我們在前文的相關章節中所述，領導者在演講時注意力要高度集中，不要受到環境因素的影響。除此之外，就職演講和即興演講時還應注意：當聽眾鼓掌時應暫停，掌聲停后再繼續；勿因聽眾的鼓噪或譏諷而狼狽不堪。一句話，就是做到舉止優雅，鎮定自若。

而順勢穿插，則要求領導者在演講中順應時勢巧妙穿插演講的內容。在因勢利導中，順時順意里，用生動的語言抓住聽眾的心，使自己的情感和聽眾共振，說聽眾之所想，言聽眾之所需，講聽眾之想講。實踐證明，逆聽眾的心理而言，必然引起聽眾的反感；順聽眾的心理而言，才能起到同步互動的良好效果。

順聽眾之勢而言，并不是說要跟著聽眾的尾巴走。這里所強調的是演講者在闡述自己的道理時，要懂得利用聽眾的心理。換句話說，作為領導者，掌握必要的心理學知識，是演講中不可或缺的。如果領導者在演講的整個過程中，能很好地注意到這些問題，那么他的演講就基本上能夠保證是成功的

第二篇：即興演講與素材

我眼中的蘇東坡

林語堂說：“一提到蘇東坡，總會引起人親切敬佩的微笑。”在中國文化史上，蘇軾猶如一顆璀璨奪目的巨星橫空出世，以他的天才，淵博，他的超逸，多情，為后人留下一筆筆精神財富和一段段傳奇佳話。今天就讓我們走進他的光彩之中。

當我們登高望遠，面對滔滔江水，會禁不住高聲吟唱：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。” 當我們中秋佳節合家團聚，望著皎皎明月，會禁不住深情吟誦：“但愿人長久，千里共嬋娟！” 當我們徜徉在廬山風光中，會禁不住感慨：“不識廬山真面目，只緣身在此山中！” 當我們沉醉留連西湖美景，會禁不住抒情：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 當我們遭遇人生的無常，會禁不住嘆息：“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”

當我們面對生活的挫折，會禁不住寬慰：“回首向來瀟灑處，歸去。也無風雨也無晴。”

蘇軾的詩詞成為我們滋養、豐富精神世界的重要源泉，成為我們提升尋常生活趣味的涓涓溪流。

無論是順境還是逆境，蘇軾都能樂觀地直面人生，苦中作樂。沒有住的，就自己動手蓋房，名之“雪堂”；沒有吃的，他自己開荒種地，還給這塊地取名“東坡”，并自稱“東坡居士”。人生的無常令人感嘆，但是蘇軾卻苦中作樂，超然物外，令人欽佩。在蘇軾的人生軌跡中，他所流露出來的灑脫曠達，怡然自得，是他始終保持創作激情的源泉。的確，每個人的生命都是獨一無二的，每個人青春的生命都是絢麗多姿的，每個人表達生命的方式也是多元的。“這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草??但都在陽光下展現自己的勃勃生機。”

通過重溫蘇軾走過的路，我們深深體會到人身在世也是一種幸運，珍惜生命，享受人身則是最大的幸福，不必為昨天的失意而悔恨，也不必為今天的失落而煩惱，更不必為明天的得失而憂愁。看山神靜，觀海心闊，知足常樂，達到善待人生的最高境界，才能真正快樂的享受每一天。

以“生命”為主題做一個２分鐘的即興演講。

【答案要點】

（１）生命不屬于自己，而是屬于所有關心你的人，所以珍惜你的生命是義務而非權利。（２）死是生的歸宿。人生短暫，健康時要懂得珍惜，不要當生命走到盡頭時才倍加珍惜。切不能圖一時的美色之歡、一時的酒肉穿腸而貪婪，而忘掉了患病、病情惡化的禍根。（３）享受人生，須善待生命。人生與浩瀚的歷史長河相比，可謂短暫的一瞬。權勢是過眼云煙，金錢乃身外之物。珍惜生命，保重身體寧要一生清貧，不貪圖一時富貴，這才是做人之悟性。

（４）人身在世也是一種幸運，珍惜生命，享受人身則是最大的幸福，不必為昨天的失意而悔恨，也不必為今天的失落而煩惱，更不必為明朝的得失而憂愁。看山神靜，觀海心闊，心理平衡，知足常樂，達到善待人生的最高境界，才能真正快樂的享受每一天。朋友，人生絢麗多彩，請珍惜生命！

今天在課堂上對同學們進行了一段關于“什么是幸福”的即興演講。現整理如下：

幸福應該是一種心態，是一種積極的心態。在不少的心目中天堂應當是最美的所在，在不少的宗教之類的書籍中天堂應該是一個金壁輝煌，沒有憂愁沒有煩惱的地方；地獄是一個陰森恐怖，讓人提起來就害怕的地方。其實天堂也好，地獄也好，就在我們的心中。天堂和地獄是近在咫尺的地方。當你的心中感到充實和豐盈的時候，感到快樂時，你就生活在天堂里；而當您心中空虛，被各種貪欲，憂愁和煩惱的思想占據你的頭腦的時候，你就生活在地獄里。

通往天堂的道路我所知道的有兩條途徑：一個是學會寬恕，一個是學會讀書。

下面我就來說一說“寬恕”吧。兩千多年前，孔子的一個學生就問孔子：“老呀師呀，有沒有一句話可以終生奉獻的？”孔子說：“那就是寬恕，自所不想做的事情就不能強迫別人去做。”1991年在美國著名的小城愛華德發生了一起血案：中國留學生殺死了他所在學校的三名教授，一名副校長和在這所學校給自己一齊讀書的中國留學生。那位副校長的名字叫安.柯萊瑞。她是在國際上享有很高知名度的教授，也是讓所有的愛德華人愛戴的一位公民。

事情發生后，在中美兩國引起強烈震動，特別是愛華德這座小城的人們更是無法接受。因為愛華德雖然是一個只有幾萬人口的小城，但公民的素質卻在美國所有的城鎮中名列前矛。美國每一屆總統選舉，愛華德成了總統演講的第一站，而且愛華德人的態度常常決定著總統的命運。在這座小城里從來沒有警察，治安環境也是一流的。槍擊案改變了美國人對中國留學生的看法，不少地方出現了排斥中國留學生的現象。

可是在槍擊案發生后的第三天，“安”的家人，卻給盧剛的家里寫了一封信，那封信的內容大仔是這樣的：“安”的死給我們的家庭帶來了悲痛，更給你們的家庭帶來了悲痛，而且這種悲痛遠遠超過我們的悲痛。希望你們能盡快忘記這件事情，從悲痛中解放出來，這是我們的意思，也是長眠于地下的“安”的意思。當我讀完這個故事后，我的心靈久久不能平靜。寬容應當是人性中最高貴的東西，有了寬容我們的心靈會變得寬廣和豁達，就可以超越人世間的許多矛盾和糾紛，超越貪欲，超越仇恨，心靈永遠沐浴在祥和安寧的陽光中。

第二個途徑就是讀書。“書猶藥也，可以治病。”是的讀書，可以使我們的心靈變得平靜，書中智慧和思想可以化解我們心中想不開的問題，可以使我們頹廢的心靈重新揚起希望的風帆。再者“讀書可以美容”。＜＜韓詩正傳＞＞這本書里記載了這樣一件事：說是有一個人拜孔子為師，請教治國之策和做人的道理，他剛到孔子之處時臉色蠟黃、形容枯槁，可是在聽完孔子講完道理后，臉色紅潤起來，兩眼放出了光彩。孔子感到奇怪，就問他：“你剛才還是

滿臉病態，怎么這么一會就變得和正常人一樣了？”這個人說了這樣一段話：“我在家讀書的時候，常常會情不自禁的向窗外看，經常看到那些達官顯貴們坐著華麗的車子和車前飛舞的龍旗，所以讀書和龍旗兩種景象常常在我的腦海里出現，攪得我心神不安。現在好，聽了先生的一番話，現在我的大腦里只有先生給我講的治國之策和做人之理，車子和龍旗的影子已經煙消云散了。”

我想這個故事旨在告訴我們通過讀書可以凈化我們的思想，使我們紛亂的欲望得平靜，思想變得集中和專一。“心靜則神寧”，心里平靜了，人的神情自然變得平和愉悅，臉色和眼神都會煥發出神采。最后我要說的是讀書可以開闊我們的視野，延長我們的生命。一個喜愛讀書的人，他的人生的長度和寬度要比一般人要長和寬。一個不愛讀書的人，他的空間也就是他足跡所經過的地方，他的時間也就是他的肉體的出生到終結。而一個讀書的人他可以在書中縱橫弛騁走遍千山萬水，走出地球，走向宇宙；他可以上下五千年，徜徉于歷史的長河中。所以我要說一個讀書的人是一個“宇宙”人，他是生活在宇宙中的。

學會寬容，愛好讀書，我想每一個人都會找到幸福的。

理想并不是沒有目的的去空想，而是需要以奮斗為基石，沒有理想的奮斗是不明智的，不去奮斗的理想同樣也是無用的，同學們，要想實現你心中的那個夢想，就行動起來吧，去為之努力，為之奮斗，這樣你的理想才會實現，才會成為現實。

縱觀歷史長廊，上面的成功者決非一帆風順。可是他們無一例外地為著自己的理想和事業，竭盡全力，奮斗不息。孔子周游列國，四處碰壁，乃悟出《春秋》；左氏失明后方寫下《左傳》；孫臏斷足后，終修《孫臏兵法》；司馬遷蒙冤入獄，堅持完成了《史記》；偉人們在失敗和困頓中，用不屈服，立志奮斗，終于達到成功的彼岸。

人生讓每個人都開一次花，但不擔保每個人都能結一次果，能不能結果，往往取決于當你還是一朵花的時候。同學們，你們處于人生的花季，一定要為自己樹立一個理想，在人生的航程中乘風破浪，揚帆遠航。

理想，包含著我們對未來的向往，對未來的希望，對未來美好的憧憬。

金色的童年，沉淀著兒時的快樂、沉淀著淡淡的稻香。就像陳年的女兒紅，愈久愈香，愈久愈讓人不滿足于回味。小時侯的我，最大的理想就是爸爸媽媽能多給我買些玩具和好吃的。現在看來，才覺得兒時的我多么的天真。

長大后，才漸漸地明白：“理想，不寬容：《小豬》 一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，他大聲號叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的號叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”小豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢!”

立場不同、所處環境不同的人，很難了解對方的感受；因此對別人的失意、挫折、傷痛，不宜幸災樂禍，而應要有關懷、了解的心情。要有寬容的心！人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。—— 列夫·托爾斯泰

希望：《蝸牛的殼》 小蝸牛問媽媽：為什么我們從生下來，就要背負這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為我們的身體沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護！小蝸牛：毛蟲姊姊沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為毛蟲姊姊能變成蝴蝶，天空會保護她啊。

小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶他什么不背這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為蚯蚓弟弟會鉆土, 大地會保護他啊。

小蝸牛哭了起來：我們好可憐，天空不保護，大地也不保護。

蝸牛媽媽安慰他：所以我們有殼啊！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。

希望似燈塔為迷茫的的船只指引航行的方向。

------龔世奇青春： 《鯊魚和小魚》

曾有人做過實驗，將一只最兇猛的鯊魚和一群熱帶魚放在同一個池子，然后用強化玻璃隔開，最初，鯊魚每天不斷沖撞那塊看不到的玻璃，耐何這只是徒勞，它始終不能過到對面去，而實驗人員每天都有放一些鯽魚在池子里，所以鯊魚也沒缺少獵物，只是它仍想到對面去，想嘗試那美麗的滋味，每天仍是不斷的沖撞那塊玻璃，它試了每個角落，每次都是用盡全力，但每次也總是弄的傷痕累累，有好幾次都渾身破裂出血，持續了好一些日子，每當玻璃一出現裂痕，實驗人員馬上加上一塊更厚的玻璃。

后來，鯊魚不再沖撞那塊玻璃了，對那些斑斕的熱帶魚也不再在意，好像他們只是墻上會動的壁畫，它開始等著每天固定會出現的鯽魚，然后用他敏捷的本能進行狩獵，好像回到海中不可一世的兇狠霸氣，但這一切只不過是假像罷了，實驗到了最后的階段，實驗人員將玻璃取走，但鯊魚卻沒有反應，每天仍是在固定的區域游著它不但對那些熱帶魚視若無睹，甚至于當那些鯽魚逃到那邊去，他就立刻放棄追逐，說什么也不愿再過去，實驗結束了，實驗人員譏笑它是海里最懦弱的魚。可是失戀過的人都知道為什么，它怕痛。青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學習，最少保守思想，在社會主義時代尤其是這樣。

------毛澤東 責任：《神跡》

法國一個偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神跡，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的回吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎?”這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子。”

試想：學習為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。盡管責任有時使人厭煩,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。

——劉易斯【美】 智慧：《魚竿》

有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿。”老人問：“你要釣竿做什么？”小孩說：“這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完。”

我想你一定會說：好聰明的小孩。錯了，他如果只要釣竿，那他一條魚也吃不到。因為，他不懂釣魚的技巧，光有魚竿是沒用的，因為釣魚重要的不在釣竿，而在釣技有太多人認為自己擁有了人生道上的釣竿，再也無懼于路上的風雨，如此，難免會跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚，像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進的財源。最大的智慧存在于對事物價值的徹底了解之中

——拉羅什富科 科學：《拉鏈》

拉鏈是1891年由美國芝加哥機械師賈德森最先發明的。賈德森為了解除每天系鞋帶的麻煩，就發明一種可以代替鞋帶的拉鏈。這種拉鏈是由一排鉤子和一排扣眼構成，用一個鐵制的滑片由下往上拉，便可使鉤子與扣眼一個依次扣緊。賈德森把樣品送到1893年的哥倫比亞博覽會上展出，得到好評，并因此取得了專利。如今，拉鏈的品種不斷增多，其應用不只限于日用品，而且已進入科研、醫療、軍事等領域，被某些人譽為20世紀科技界的10大文明之一。教育！科學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節都發射火星。

—— 雨果 幸福：《世上最美味的泡面》

一個單親爸爸，獨自撫養一個小男孩。有一天出差要趕火車，沒時間陪孩子吃早餐，他便匆匆離開了家門。回到家時孩子已經熟睡了，旅途上的疲憊，讓他全身無力。正準備就寢時，突然大吃一驚：棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面??盛怒之下，他朝熟睡中的兒子的屁股，一陣狠打。為什么這么不乖，惹爸爸生氣？你這樣調皮，把棉被弄臟??這是妻子過世之后，他第一次體罰孩子。我沒有??孩子抽抽咽咽地辯解著：我沒有調皮，這??這是給爸爸吃的晚餐。原來孩子為了配合爸爸回家的時間，特地泡了兩碗泡面，一碗自己吃，另一碗給爸爸。可是因為怕爸爸那碗面涼掉，所以放進了棉被底下保溫。爸爸聽了，不發一語地緊緊抱住孩子??原來幸福就在一碗打翻的泡面里啊，有人惦記的感覺真好！幸福是勇氣的一種形式。——英國作家 杰克遜.不知道能不能幫助你！

《中國近代史》主題演講

------我們的人生與歷史

學歷史，學什么？學歷史不是僅僅把光輝的歷史事件一一羅列，然后用很靚的段子像說評書一樣，告知世人；也不是天花亂墜地美化有功的歷史人物，大肆渲染，口若懸河地空口宣稱：將來我也要成為他；更不是機械地背誦歷史教材，以期考試及格！

五千年燦爛的中華民族史，像一泓清泉，無數的人沐浴其中，洗去了愚昧無知，洗去了膚淺；像一條洶涌的河流，有人樂于涉足，渡過對岸，變得堅韌，果斷，有膽識，有氣魄；又像遍布黃金的沙丘，有人果斷投入其中，淘得黃金無數！這些黃金，就掩藏在一個個歷史人物和歷史事件的背后。因此，學習歷史，應該在充分了解歷史人物，歷史事件的情況下，深入剖析，發掘歷史規律，銘記歷史教訓，以史為鏡，以史為鑒，把從歷史中發掘出的寶藏，轉化為精神的食糧。用靈活的雙手和充滿智慧的大腦譜寫自己的歷史！

正因為如此，孫文學史，從洋務運動到戊戌變法的失敗，聯系到國之現狀，正確地提出：只有革命方可救中國。正是由于這一思想，腐朽的封建王朝才被終結。毛澤東學史，從項羽的末路到李自成的下場再到洪秀全的遺憾，時時反思，刻刻警醒，一次次逢兇化吉，帶領著共產黨從生死的關口到達勝利的巔峰！像這樣，學史懂史，當自己面對困難，抉擇，契機時，總能從歷史中淘些什么，幫助自己應付自如，恰到好處，從而贏得一次次勝利。在勝利的光芒下，歷史記住了他們，他們成了偉人！

人身苦短，誰不想成偉人？然而偉人的一生，注定無數坎坷波折，可即便如此，也依舊要走下去，轟轟烈烈地走下去！作為一個普普通通的青年人，在我們演繹自己光輝歷史的過程中，是不是應該從歷史的寶庫中汲取些營養呢？

失意時，從古往今來無數的落魄但又不乏功績的落榜舉子身上，我們是不是也能敏銳地發現，總有適合自己施展的舞臺呢？安逸享受不思進取時，歷朝歷代的亡國之君會不會勾起我們的反思，讓自己改變一下呢？事業因為自己的失誤而處在瀕死邊緣時，遵義會議的精髓會不會引領著我們創造又一個奇跡呢？在一個關乎成敗的抉擇面前，張學良的改旗易幟，西安事變會不會指導我們做出正確的選擇呢？

會的，只要我們精通歷史！歷史蘊藏真理，智慧和精神！所謂的解讀歷史人物和事件，就是要發掘出這些真理，智慧，精神!然后運用它們，去解決我們將要面對的難題，奪取一次次的勝利，演繹自己傳奇人生！謝謝！

第三篇：就職演講與即興演講（xiexiebang推薦）

就職演講與即興演講，是現代社會領導者除了競聘演講外，所必備的常用演講技能。與其他演講不同，就職演講的立足點在于它不是一次所謂的慶功講話，更不是什么結論性的講話，而是一種面向任期的、展望未來的、充滿信心的講話。與就職演講相比，即興演講則是演講中的快餐，也是演講中的精品，是演講者在某種特定景物或人物，氣氛的誘發下（或被要求）而產生的一種臨時性演講。

·領導者與就職演講和即興演講藝術

對于領導者來說，就職演講也可稱為就職演說。一般來說，就職演講是指新當選的政府首腦、地方或部門領導人或企事業單位中中標、就聘干部等，在走馬上任前發表的施政演說。在領導者的日常演說中，就職演說屬于最常見的一種。當領導者在就任某項重要職務的時候，都要發表一個演說，來說明自己的責任、行政綱領、功績和自己要為大眾做的事情，提出自己的希望，表示自己的決心。

實踐表明，就職演講的主要作用是演講者表明自己的施政綱領、工作態度和奮斗目標。通過這種演講，將有利于展示演講者自己良好的工作形象，促使以后工作盡職盡責，恪盡職守，也能給人們以希望和力量。

而即興演講兩個最突出的特點是：一是演講者事先未做準備，處于一定時境，感人、感事、感情、感景，隨想隨說，可長可短，有感而發；二是形同日常說話，其因隨意性而在人際交往被廣泛應用。

在演講的類型中，即興演講使用率較高，應用范圍最廣。隨著現代社會的發展，現代社會信息傳遞加快，人們的交往日益頻繁，人們的交際領域不斷拓寬，即興演講也隨之出現在人們生活的方方面面。對于領導者來說尤其如此。相關研究也表明，即興演講已成為未來演講發展的一個重要趨勢。

第四篇：即興演講與個人氣質

即興演講與個人氣質

即興演講是演講主體在事先無準備的情況下，就眼前的場面、情境。事物、人物即席發表的演講。因此，其時境性強，屬有感而發，所以和演講者的氣質類型有密切關系。要想在即興演講中獲得成功，即興演講者不僅要了解自己的氣質類型，還要注意研究各種氣質在即興演講中應注意的問題。

一、感情與氣質類型 演講離不開情感，毫無感情或感情冷淡的演講只能是蒼白無力的。即興演講者在演講中要流露真實情感，就要使感情表達得恰如其分。多血質的即興演講者在演講時善于表達自己的感情，往往是或慷慨激昂聲淚俱下，或語重心長娓娓道來，其需要注意的問題是：情感表達的適度性、適量性。膽汁質的即興演講者在演講時感情熾烈，表達迅速而猛烈，但缺乏穩定性。持久性，有時易感情用事，因此要注意根據具體情況在前后基調一致的情況下訓練自己表達情感的持久性。粘液質的即興演講者情緒不易外露，故感情表達不充分，也缺乏變化，需要在動真情的基礎上充分地表達出自己的內心情感，并探索情感表達的變化性和感染力。抑郁質的即興演講者情緒不易外露，在演講時要注意大膽表達自己的符合演講場景的真實情感，不要忸怩，不要怯場，力求以感情充沛的形象出現在聽眾面前。

二、語言與氣質類型。語言是人們交流思想。表達情感。傳遞信息的工具，而演講又是語言的藝術。因此我們不僅要研究語言的內容，還要研究語言的形式。在有聲語言方面，多血質者的音速、音調和音勢靈活多變，給人以優美的音樂感。但也需做到有時尖銳潑辣，有時含蓄委婉，有時激越高亢，有時平和從容。膽汁質的演講者在音速方面快而猛，在音調方面高而不穩定，音勢重而不靈活，因此要注意使音速、音調、音勢在符合內容的情況下，緩急有度，輕重得當。粘液質者要注意使音速、音調、音勢不那么單調乏味，要根據具體內容調節音速、音調、音勢，使其靈活多變。抑郁質者要注意音速不要過慢，音調適當多用上聲調，音勢要重些，不要壓抑低沉。

作為語言另一種形式的態勢語言，是演講不可缺少的因素，我們對態勢語言的應用原則是“臺下刻意訓練，臺上聽其自然”。因為臺上如果仔細揣摩，便會失之做作，不會達到預期效果。多血質演講者運用態勢語言應注意不要貪多，貪多則濫，給人以手舞足蹈不夠莊重之感。臺下要精心設計各種情況下的手勢。眼神。面部表情和動作。膽汁質演講者要注意運用態勢語言的適當性，運用范圍。運用頻率。運用幅度要適當增加。粘液質演講者要注意增加一些符合演講內容。情境的態勢語言來輔助有聲語言，以免給人單調。重復之感，以達到即興演講的成功。抑郁質演講者運用態勢語言時要注意適當大膽，不要畏縮，要敢于運用，善于運用，這樣在臺上的表現才會大方自然。

三．控制能力與氣質類型。在演講臺上，控場能力直接決定著演講的內容表達。風格體現和演講者水平的發揮。即興演講的無準備性，對演講者的控場能力提出了較高的要求。多血質演講者一般具有良好的控場能力，具有引起聽眾注意的良好素質，能塑造良好的自我形象，能把握演講的藝術分寸。膽汁質演講者由于感受性高也能注意聽眾反應。引起聽眾注意，但塑造自我形象方面有難度。粘液質演講者在即興演講時要注意力求以奇制勝，不要在引起聽眾注意方面失之平常。抑郁質演講者引起聽眾注意的能力需要鍛煉，要敢于表現自己。

四，應變能力與氣質類型。所謂應變，就是指演講者在整個演講過程中，面對由主觀或客觀的突發事件和意外情況造成的障礙和干擾，敏銳、及時、準確地作出反應，并采取有效措施加以迅速、巧妙、果斷地排除和平息，從而使演講能繼續進行的一種技巧和方法。應變能力就是這種迅速反應的能力和處理能力。意外包括主觀、客觀兩方面的變化。多血質演講者一般不會出現怯場、忘詞等主觀之變，即使出現也能靈活處理；如果出現諸如停電、聽眾騷亂等客觀之變，多血質者也能敏捷反應，果斷處理。膽汁質者往往由于心氣浮躁而出現主觀之變，出現客觀之變時又容易急躁。因此，膽汁質即興演講者在出現主、客觀之變時，要沉著穩健，處變不驚，不急不躁，然后采取正確、果斷的措施。粘液質即興演講者應付主、客觀之變時，不要太常規，要盡量想一些方法新穎。效果良好的處理辦法。抑郁質即興演講者則要鎮定精神，分析原因，不自我譴責，然后采取處理措施。

演講者，尤其是優秀的演講者都有自己的演講風格。即興演講最能真實地體現一個人的演講風格。在即興演講中發揮自己氣質的良好方面，有利于我們做好每一次即興演講，并形成自己獨特的演講風格。

第五篇：個人氣質與即興演講

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要想在即興演講中獲得成功，即興演講者不僅要了解自己的氣質類型，還要注意研究各種氣質在即興演講中應注意的問題。一篇個人氣質與即興演講范文為您奉上，愿喜歡～

一、感情與氣質類型 演講離不開情感，毫無感情或感情冷淡的演講只能是蒼白無力的。即興演講者在演講中要流露真實情感，就要使感情表達得恰如其分。多血質的即興演講者在演講時 善于表達自己的感情，往往是或慷慨激昂聲淚俱下，或語重心長娓娓道來，其需要注意的問題是：情感表達的適度性、適量性。膽汁質的即興演講者在演講時感情熾 烈，表達迅速而猛烈，但缺乏穩定性。持久性，有時易感情用事，因此要注意根據具體情況在前后基調一致的情況下訓練自己表達情感的持久性。粘液質的即興演講 者情緒不易外露，故感情表達不充分，也缺乏變化，需要在動真情的基礎上充分地表達出自己的內心情感，并探索情感表達的變化性和感染力。抑郁質的即興演講者 情緒不易外露，在演講時要注意大膽表達自己的符合演講場景的真實情感，不要忸怩，不要怯場，力求以感情充沛的形象出現在聽眾面前。

二、語言與氣質類型。語言是人們交流思想。表達情感。傳遞信息的工具，而演講又是語言的藝術。因此我們不僅要研究語言的內容，還要研究語言的形式。在有聲語言方面，多血質者的 音速、音調和音勢靈活多變，給人以優美的音樂感。但也需做到有時尖銳潑辣，有時含蓄委婉，有時激越高亢，有時平和從容。膽汁質的演講者在音速方面快而猛，在音調方面高而不穩定，音勢重而不靈活，因此要注意使音速、音調、音勢在符合內容的情況下，緩急有度，輕重得當。粘液質者要注意使音速、音調、音勢不那么 單調乏味，要根據具體內容調節音速、音調、音勢，使其靈活多變。抑郁質者要注意音速不要過慢，音調適當多用上聲調，音勢要重些，不要壓抑低沉。

作為語言另一種形式的態勢語言，是演講不可缺少的因素，我們對態勢語言的應用原則是“臺下刻意訓練，臺上聽其自然”。因為臺上如果仔細揣 摩，便會失之做作，不會達到預期效果。多血質演講者運用態勢語言應注意不要貪多，貪多則濫，給人以手舞足蹈不夠莊重之感。臺下要精心設計各種情況下的手 勢。眼神。面部表情和動作。膽汁質演講者要注意運用態勢語言的適當性，運用范圍。運用頻率。運用幅度要適當增加。粘液質演講者要注意增加一些符合演講內 容。情境的態勢語言來輔助有聲語言，以免給人單調。重復之感，以達到即興演講的成功。抑郁質演講者運用態勢語言時要注意適當大膽，不要畏縮，要敢于運用，善于運用，這樣在臺上的表現才會大方自然。

三.控制能力與氣質類型。在演講臺上，控場能力直接決定著演講的內容表達。風格體現和演講者水平的發揮。即興演講的無準備性，對演講者 的控場能力提出了較高的要求。多血質演講者一般具有良好的控場能力，具有引起聽眾注意的良好素質，能塑造良好的自我形象，能把握演講的藝術分寸。膽汁質演 講者由于感受性高也能注意聽眾反應。引起聽眾注意，但塑造自我形象方面有難度。粘液質演講者在即興演講時要注意力求以奇制勝，不要在引起聽眾注意方面失之平常。抑郁質演講者引起聽眾注意的能力需要鍛煉，要敢于表現自己。

四，應變能力與氣質類型。所謂應變，就是指演講者在整個演講過程中，面對由主觀或客觀的突發事件和意外情況造成的障礙和干擾，敏銳、及時、準確地作出反應，并采取有效措施加以迅速、巧妙、果斷地排除和平息，從而使演講能繼續進行的一種技巧和方法。應變能力就是這種迅速反應的能力和處理 能力。意外包括主觀、客觀兩方面的變化。多血質演講者一般不會出現怯場、忘詞等主觀之變，即使出現也能靈活處理;如果出現諸如停電、聽眾騷亂等客觀之變，多血質者也能敏捷反應，果斷處理。膽汁質者往往由于心氣浮躁而出現主觀之變，出現客觀之變時又容易急躁。因此，膽汁質即興演講者在出現主、客觀之變時，要 沉著穩健，處變不驚，不急不躁，然后采取正確、果斷的措施。粘液質即興演講者應付主、客觀之變時，不要太常規，要盡量想一些方法新穎。效果良好的處理辦 法。抑郁質即興演講者則要鎮定精神，分析原因，不自我譴責，然后采取處理措施。演講者，尤其是優秀的演講者都有自己的演講風格。即興演講最能真實地體現一 個人的演講風格。在即興演講中發揮自己氣質的良好方面，有利于我們做好每一次即興演講，并形成自己獨特的演講風格。

常規意義上的演講，又叫演說或講演。它是當眾所進行的一種正規而莊嚴的講話，皆在向聽眾就某一事件、某一問題，發表個人見解，或是論證某種觀點。與一般的交談或閑聊不同，演講實際上就是當眾所進行的正式發言。

同政治家的演講重在鼓動、科學家的演講重在論證稍有不同的是，在商務活動中，商界人士發表的演講，多數都是禮儀性的。比 如，商務人員更多需要準備的，是致歡迎詞、歡送詞、祝賀詞、答謝詞、介紹詞、解說詞，等等。這類商界人士不可掉以輕心的演講，往往具有臨時性、廣泛性、應 酬性等特點。故此，它又被稱為即席演講。

當眾發表即席演講，如同對商界人士學識、口才、應變能力、表達能力的一場公開考試。極個別的商務人員平日胡吹八打，果真需要他上臺演講時，卻立即會“卡殼”，不是結結巴巴，語無倫次，就是顛三倒四，絮叨煩人，再不然就是來一番大話、假話、空話、費話。不動聲色地浪費時間。這種演講時的表現，對個人形象與單位聲譽，都會損害極大。

即席的演講，實際上也有一定的禮儀規范可循。在聲音上，它應當抑揚頓挫，有所變化，借以突出重點，表在感情，或是調動聽眾的情緒。

在語言上，它應當盡量生動、形象、幽默、風趣。可以多舉例證，多打比方多使用名言警句，但不要亂開玩笑，尤其不是講下流話和臟話、黑話。

在內容上，它應當言之有物，力戒陳詞濫調，無病呻吟，無的放矢。從結構上講，任何演講的內容都不外乎由開場白，正題與結束語三部分構成。演講的“重頭戲”，務必要放在正題之上。

它在表情與動作上，應是當喜則喜，當悲則悲。不要面沉似水，或表情失當。應當站著演講，輔以適當的手勢亦可，但不要搖頭晃腦，指手劃腳，將拳頭煞有介事地揮來揮去。

它在時間上，應當力求點到為止，短而又短。照常理來說，發表即席的演講，講上三分鐘左右即可，一般不要超過五分鐘。遇上“限時演講”，即演講的時間有所規定，則寧肯時間沒用完，也不要超過。切勿被人“叫停”，罰下場去。

為了便于掌握，以下分別介紹一下商界人士在進行常見的歡迎、歡送、致賀、答謝、簡介、解說等幾種不同形式的即席演講時，所需要注意的禮儀問題。

其一，是歡迎時的演講。

在商界，遇上來賓參觀、訪問，或是有新職員加入，在見面之初，致上一篇熱情洋溢的歡迎詞，往往必不可少。

準備歡迎詞時，通常應考慮對象、場合、內容與態度等幾大問題。不要忘記，其重點是“歡迎”二字。

對象不同，歡迎詞便有所不當。總的說來，對下來檢查的上級人員，應當謙恭。對初來乍到的客戶，應當誠懇。對新加入的職員，應當熱情。

至歡迎詞的最佳地點，首推經過特意布置的接待室、會客室或會議室。站在人來人往的大門口或人聲嘈雜的樓道里，都會影響效果。

在內容上，歡迎詞應包括自我介紹、鄭重表示的歡迎之意，對被歡迎者的建議與希望等等。其中尤以致詞者的自我介紹為不可或缺。要不然，致詞者一開口，下面的人就會相互詢問：“此君何人?”那還能不亂套。

在演講時的態度上，要胸有成竹，充滿自信，面帶微笑。特別要注意，在與聽眾交流眼神時，要堅持“等距離之際”，不要只看著上司、熟人、異性、而讓其他人被冷落。

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