第一篇：班會開頭演講稿

同學(xué)們，老師們，你們好！

上周我們舉行了一年一度的校運會，在活動上看到同學(xué)們的努力，經(jīng)過了兩天的比賽，就在上周五結(jié)束了第十六屆校運會，在這次的活動當(dāng)中，各班展現(xiàn)出“更高、更快、更強(qiáng)”的精神，我們班的同學(xué)也沒有落后，而且做得比別班更好。即使我們班同學(xué)沒有在這次比賽當(dāng)中拿到第一，但是同學(xué)們那種永不言敗的精神已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了第一名。

這次的活動當(dāng)中，我們都收獲到了成功的喜悅和失敗的淚水，同樣的也感受到了團(tuán)結(jié)的力量。

同學(xué)們，是你們在這美麗而迷人的操場上勇于發(fā)揮自己的才華，是你們用汗水和力量換回榮譽為班級爭光。

第二篇：演講稿開頭

演講稿開頭

演講的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有特殊的作用。演講稿的開頭，通常有以下幾種：

1）開門見山，揭示主題

一般政治性的或者學(xué)術(shù)性的演講稿都是開門見山，直接揭示演講的中心。比如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽法學(xué)博士學(xué)位儀式上的講話》的開頭：我為接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽法學(xué)博士學(xué)位感到榮幸。

運用這種方法，必須先明確把握演講的中心，把要向聽眾揭示的論點擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來。但這種方法容易顯得過于平淡、冷靜，很難吸引人。

2）說明情況，介紹背景。

比如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開頭：三月十四日兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想，……——但已經(jīng)永遠(yuǎn)的睡著了。

這個開頭對事情發(fā)生的時間地點人物作出了必要的說明，為進(jìn)一步向聽眾揭示論題做準(zhǔn)備。運用這種方法開頭，一定要從演講的的中心論點出發(fā)，不能信口開河，離題萬里，更要防止套話、空話，敗壞聽者的胃口。

3）提出問題，引起關(guān)注。

寫演講稿的開頭，可根據(jù)聽眾的特點和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽眾思考的問題，以引起聽眾的興趣。這種問題應(yīng)該新穎、獨特，確實能促使聽眾去思考。

引用內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來。如一個大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題叫《我的思考與奮起》，開頭就很精彩：“一個人如果一輩子都不曾混亂過，那么他從來就沒有思考過。”

開頭的方法還有一些，不再一一列舉。總之無論采用什么形式的開頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。

軀干和重點。它直接關(guān)系著演講的成功與失敗。就演講稿的特點來說，其主體部分的寫作，難于一般文章主體部分的寫作。演講稿的主體結(jié)構(gòu)的基本要求是：

一、緊承開頭

開場白提出了問題，主體就要緊接著加以論述。如果開頭提出了一個問題，主體卻去講另一個問題，就會上下脫節(jié)，接不上茬，勢必會造成整篇演講的結(jié)構(gòu)松散，甚至文不對題。

二、選好重點

任何一篇演講稿都有重點和非重點，主要部分和次要部分。一篇演講稿如果沒有重點，沒有主次，那么，無論是演講者或是聽眾都會抓不住要領(lǐng)。

演講稿的重點是指那些能體現(xiàn)演講中心和目的的蘊含著深刻思想與充滿感情的段落和語句。

演講稿主體的重點包括部分、層次、段落、小的層次、語句等以及非重點內(nèi)的主次關(guān)系。

演講稿主體的重點，隨著演講內(nèi)容的不同而有所不同。就整篇演講稿來說，重點在篇首的很少，絕大部分在主體中，也有的在篇尾。無論在哪個部分，重點表現(xiàn)在一兩個詞句上的很少，絕大部分是集中在由幾個段落結(jié)合而成的一個層次、一個部分，或集中在一個層次，一個部分的幾個段落上。

三、表明層次

層次，是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它即體現(xiàn)演講者思維進(jìn)程的階段性的具體表現(xiàn)，也反映了演講者對客觀事物的認(rèn)識過程。演講

稿劃分層次的主要方式有：

1、平行并列

這種講述層次安排的特點是對演講中心所涉及的幾個主要問題分別進(jìn)行講述。幾個層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)演講中心，或從不同側(cè)面去共同論證某一個論點。

2、正反對比

這種講述層次是，把分論點與分論點之間、段落與段落之間形成一正一反的對照，使聽眾從兩種事物的不同或?qū)α⒅斜婷髡l是誰非，認(rèn)識中心論點的正確性。

3、層層深入

這種形式是分論點、段落之間步步深入，層層推進(jìn)。所謂“層層深入”，分論點、段落之間必須有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，先講什么，后講什么，順序不能隨意變動。這種講述方式一般有兩步遞進(jìn)，三步遞進(jìn)或四步遞進(jìn)。上面說的是演講稿主體部分安排層次的幾種基本方法。應(yīng)當(dāng)提出，這些方法并不是機(jī)械死板或互相孤立的，在具體運用時，常常是綜合使用，富于變化。

寫演講稿的主體部分，安排講述的層次容易犯的毛病主要有：一是劃分層次的內(nèi)容分散或不準(zhǔn)確，二是次序排列混亂。要防止這些毛病，演講稿的寫作者要認(rèn)真觀察和分析客觀事物及其內(nèi)容聯(lián)系，通過現(xiàn)象把握本質(zhì)，并從主題的需要出發(fā)，恰當(dāng)?shù)匕才胖v述的層次。

四、劃分段落

層次是反映演講內(nèi)容的表現(xiàn)次序，而段落是表達(dá)演講思路的一個步驟。劃分好段落，可以使演講稿眉目清楚，便于演講者閱讀、理解，并在

演講時作適當(dāng)?shù)耐ｎD。

劃分好段落，有時還會對演講的內(nèi)容起強(qiáng)調(diào)或加強(qiáng)的作用。構(gòu)段時，要注意其內(nèi)容統(tǒng)一與完整、各段之間應(yīng)該有內(nèi)在聯(lián)系，并且長短要適度。統(tǒng)一，就是一段集中表達(dá)一個意思。如果一段中有幾個意思，就會使聽眾抓不住中心。

完整，就是一個意思要在一段里集中講完，不要分散到幾段中重復(fù)地講。

各段之間有內(nèi)在聯(lián)系，是指各段之間內(nèi)容連貫，上下段之間在內(nèi)容上邏輯聯(lián)系，體現(xiàn)出一段是上一段意思的必然發(fā)展。

長短適度，就是說構(gòu)段不能太長或短。段落過長或過短都不利于演講的進(jìn)行。過短，段分得零碎，無論演講者或聽眾都難以掌握這一層的意思。過長，會出現(xiàn)一段的內(nèi)容出現(xiàn)幾層意思，而且講起來缺少停頓，聽眾聽起來太壓抑，容易產(chǎn)生疲勞。

五、注重銜接

隨著層次的展開，中間環(huán)節(jié)的出現(xiàn)，使演講稿內(nèi)在聯(lián)系變得復(fù)雜，若銜接不緊，便會使結(jié)構(gòu)松散零亂，有損于演講稿主體的整體性。因此，需要采用必要的過渡銜接手段，使復(fù)雜變清晰，隱蔽變顯露，以達(dá)到聯(lián)貫思路，承上啟下，接榫縫合的效果。銜接巧妙，聯(lián)絡(luò)無痕，演講稿似一氣呵成，天衣無縫，這不僅給人以脈絡(luò)清晰的印象，更主要的是使文章渾然一體，給人以完整的印象。

演講稿的銜接，主要指演講稿的過渡與照應(yīng)。

過渡是指層次與層次、段落與段落之間的銜接轉(zhuǎn)換；照應(yīng)是指前

后內(nèi)容上的關(guān)照和呼應(yīng)。

演講稿在下列情況下需要過渡：

1、講述的問題由總到分或由分到總時需要過渡。

2、由一層意(更多請關(guān)注：)思轉(zhuǎn)到另一種意思時需要過渡。

3、由議論轉(zhuǎn)為敘述，或由敘述轉(zhuǎn)為議論時需要過渡。

4、由一件事轉(zhuǎn)到另一件事需要過渡。

上述幾種情況的過渡，有的需過渡詞，有的需用過渡句，有的需用過渡段。

演講的照應(yīng)，有以下幾種情況：

1、內(nèi)容和演講題目的照應(yīng)。

2、論點和表現(xiàn)中心思想的關(guān)鍵詞語的照應(yīng)。

3、提出問題和解決問題的照應(yīng)。

4、內(nèi)容之間的前后照應(yīng)。

5、開頭與結(jié)尾的照應(yīng)。

六、安排高潮

“文似看山不喜平”。演講稿不僅要求節(jié)奏鮮明，張馳相間，跌宕起伏。更要有波瀾起伏的段落和引人入勝的高潮。

演講的高潮，既是演講者感情最激昂、氣勢最雄勁的時刻，更是聽講者情緒最激動、精神最振奮的地方。一次演講，若能出現(xiàn)一次或幾次高

潮，說明演講者與聽講者之間在感情上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，說明演講者的信念和意志得到了響應(yīng)，說明他所宣傳的觀點和主張得到了聽眾發(fā)自內(nèi)心的歡迎和贊同。反之，如果一次演講沒有出現(xiàn)高潮，那

么，就會使整個演講大為遜色，就不可能達(dá)到使“快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛”的出神入化的佳境。

（一）怎樣組織和安排演講的高潮

關(guān)于這個問題，當(dāng)代著名演講家李燕杰教授曾經(jīng)作過精深的論述。他說：“一次演講，怎樣達(dá)到高潮？這需要演講者在感情上一步一步地抓住聽眾，在理論上一步一步地說服聽眾，在內(nèi)容上一步一步地吸引聽眾，使聽眾的內(nèi)心激情逐漸地燃燒起來，演講將自然地推向高潮。”

許多有經(jīng)驗的演講者也正是這樣，他們在寫演講稿時，或是通過對所舉事例的準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)仃U釋分析，從中提煉出驚世駭俗的觀點及深刻的哲理而片語驚人，掀起高潮；或是運用比喻、排比等修辭手法，妙語連珠，滿座皆贊，掀起高潮；或是通過演講的中心論點的精練，透辟地議論，字字珠璣，語語中的，使聽眾為之折服而掀起高潮；或是運用充滿感情的語言，設(shè)計自然得體的動作，飽含真摯熱烈的情感，為聽眾創(chuàng)造一個真切動人的意境而達(dá)到高潮；或是語言運用富于變化，時而嚴(yán)峻論理，時而輕松談笑，時而慷慨激昂，時而詼諧幽默，使聽眾情緒起伏，掀起一個又一個的高潮。使演講上升到立意高遠(yuǎn)、藝道兼?zhèn)洹側(cè)岵?jì)、爐火純青、引人入勝的意境。

（二）組織和安排演講高潮時需要遵循的一般原則

1、體現(xiàn)演講高潮的那些名言、警句或簡短的議論，要從可靠的事實或充分的事理中自然而然地生發(fā)出來，切忌牽強(qiáng)附會，生澀難懂。

2、演講的高潮要切實體現(xiàn)出情感濃烈、哲理豐富、令人回味無窮的特征。要像磁石那樣，緊緊地吸引地住聽眾，讓誰走，誰也不走，臺上臺下達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一。

3、要以簡潔明了的語句，親切得體的方式，生動有力地將自己與聽眾的思想感情推向高潮。切忌拖泥帶水、冗長羅嗦。

4、一般說來，一次較短的演講，將高潮安排在結(jié)尾前比較得體。至于篇幅較長的演講，則要根據(jù)具體情況做出具體的安排，但以在演講的中間和結(jié)尾前出現(xiàn)幾次高潮為宜。

4.從日常生活或切身體會入題。例如美國作家馬克·吐溫的《我也是義和團(tuán)》的開頭，這樣的開頭是借助某事件、某一比喻、個人的或一段笑話，喚起聽眾的注意，同時使它成為與題目有關(guān)的媒介，或與演講的主要內(nèi)容銜接起來的因素。

5.用提問激發(fā)聽眾的思考。例如老舍《文學(xué)創(chuàng)作和語言——在作協(xié)湖南分會辦的文學(xué)講座上的報告》的開頭，這個開頭，連續(xù)三次發(fā)問，然后加以解答，不僅使聽眾產(chǎn)生興趣，而且迫使聽眾同演講者一道動腦筋思考，把注意力集中到演講上來。

6.引用名言、警句概括演講內(nèi)容。例如左英《生命之樹常青》的開頭，這個開頭引用了歌德的名言，對演講的內(nèi)容起到提綱契領(lǐng)的作用，并能引起讀者的思考。

總之，開頭的方法是多種多樣的，演講時可以任意選擇，但需要注意的是，演講的開場白是有伸縮性和靈活性的，同一講題，已經(jīng)作過一次演講，在另一個會場上，再估一閃時，他的開頭應(yīng)該有所不同。要考慮到演講的場所、時機(jī)、聽眾的情況而有所變異。每一次演講都應(yīng)有特色，都應(yīng)有獨一無二的開場白。

直接提出一個發(fā)人深省的問題，或是一個人們普遍關(guān)注的、急切需要解決而一時難以解答的問題，緊接著予以回答，構(gòu)成“提問式”開頭。

（二）懸念式開頭

（三）揭題式開頭

以片語驚人的方式，揭示主題，構(gòu)成“揭題式”開頭。

（四）警語式開頭

引用深邃而新穎的格言，或采用哲言雋語、名言警句，構(gòu)成敬語式開頭。

（五）故事式開頭

講一個親切感人的小故事，以感人的情節(jié)來吸引聽眾，構(gòu)成故事式開頭。演講稿開頭、正文及結(jié)尾寫作格式指導(dǎo)

演講稿的標(biāo)準(zhǔn)格式

格式：

1.頂格寫稱謂語(如：親愛的老師)

2.下一行空兩格寫問候(如：大家好)

3.正文

4.結(jié)尾(如：謝謝大家)

寫法：

1、內(nèi)容上的現(xiàn)實性

演講稿是為了說明一定的觀點和態(tài)度的。這個觀點和態(tài)度一定要與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)。它討論的應(yīng)該是現(xiàn)實生活中存在的并為人們所關(guān)心的問題。它的觀點要來自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實可信，是為了解決身邊的問題而提出和討論的。

2、情感上的說服性

演講的目的和作用就在于打動聽眾，使聽者對講話者的觀點或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說服力和感染力。很多著名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己出色的演講，為自己的政治斗爭鋪路。

3、特定情景性

演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應(yīng)。

4、口語化

演講稿的最終目的是用于講話，所以，它是有聲語言，是書面化的口語。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語言變?yōu)闀嬲Z言，即化聲音為文字，起到規(guī)范文字、有助演講的作用;另一方面，演講稿要把較為正規(guī)嚴(yán)肅的書面語言轉(zhuǎn)化為易聽易明的口語，以便演講。同時，演講稿的語言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話習(xí)慣，同演講者的自然講話節(jié)奏一致。

演講稿對于演講都有哪些作用呢?主要體現(xiàn)在以下幾方面：(1)整理演講者的思路、提示演講的內(nèi)容、限定演講的速度;(2)引導(dǎo)聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內(nèi)容;(3)通過對語言的推究提高語言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)語言的感染力。

由于演講稿具有以上的特征和作用，它在寫作方法上也有一定方法可循。

演講稿是一種實用性比較強(qiáng)的文體。是為演講準(zhǔn)備的書面材料。

那么，什么是演講呢?演講是在公眾面前就某一問題發(fā)表自己的見解的口頭語言活動它的特點是：第一，它是在人與人之間進(jìn)行的;第二，它有一定的時間性;第三，它是為了闡述某一問題或整理而開展的;第四，它帶有一定的鼓動性和說服性。像演講比賽、典禮致辭、會議發(fā)言、學(xué)術(shù)講座、科研報告、競選演說、就職演說、法庭陳述等，都帶有演講的性質(zhì)。演講稿是演講用的文稿，也是演講的依據(jù)。它是為演講服務(wù)的，是體現(xiàn)在書面上的講話材料。演講有內(nèi)容、目的的不同，演講稿也具有不同的形態(tài)，有報導(dǎo)、有說明、有論辯、有答謝等。總的來說，它的特征可以概括如下：

1、內(nèi)容上的現(xiàn)實性

演講稿是為了說明一定的觀點和態(tài)度的。這個觀點和態(tài)度一定要與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)。它討論的應(yīng)該是現(xiàn)實生活中存在的并為人們所關(guān)心的問題。它的觀點要來自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實可信，是為了解決身邊的問題而提出和討論的。

2、情感上的說服性

演講的目的和作用就在于打動聽眾，使聽者對講話者的觀點或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說服力和感染力。很多著名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己出色的演講，為自己的政治斗爭鋪路。

3、特定情景性

演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應(yīng)。

4、口語化

演講稿的最終目的是用于講話，所以，它是有聲語言，是書面化的口語。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語言變?yōu)闀嬲Z言，即化聲音為文字，起到規(guī)范文字、有助演講的作用;另一方面，演講稿要把較為正規(guī)嚴(yán)肅的書面語言轉(zhuǎn)化為易聽易明的口語，以便演講。同時，演講稿的語言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話習(xí)慣，同演講者的自然講話節(jié)奏一致。

演講稿對于演講都有哪些作用呢?主要體現(xiàn)在以下幾方面：(1)整理演講者的思路、提示演講的內(nèi)容、限定演講的速度;(2)引導(dǎo)聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內(nèi)容;(3)通過對語言的推究提高語言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)語言的感染力。

演講稿的結(jié)構(gòu)分開頭、主體、結(jié)尾三個部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。

一：開頭

演講的開頭，也叫開場白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有特殊的作用。演講稿的開頭，通常有以下幾種：

1)開門見山，揭示主題

一般政治性的或者學(xué)術(shù)性的演講稿都是開門見山，直接揭示演講的中心。比如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽法學(xué)博士學(xué)位儀式上的講話》的開頭：我為接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽法學(xué)博士學(xué)位感到榮幸。

運用這種方法，必須先明確把握演講的中心，把要向聽眾揭示的論點擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來。但這種方法容易顯得過于平淡、冷靜，很難吸引人。

2)說明情況，介紹背景。

比如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開頭：三月十四日兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想，......--但已經(jīng)永遠(yuǎn)的睡著了。

第三篇：演講稿開頭

文章開頭最難寫，同樣道理，作演講開場白最不易把握，要想三言兩語抓住聽眾的心，并非易事。如果在演講的開始聽眾對你的話就不感興趣，注意力一旦被分散了，那后面再精彩的言論也將黯然失色。因此只有匠心獨運的開場白，以其新穎、奇趣、敏慧之美，才能給聽眾留下深刻印象，才能立即控制場上氣氛，在瞬間里集中聽眾注意力，從而為接下來的演講內(nèi)容順利地搭梯架橋。

奇論妙語 石破天驚 聽眾對平庸普通的論調(diào)都不屑一顧，置若罔聞；倘若發(fā)人未見，用別人意想不到的見解引出話題，造成“此言一出，舉座皆驚”的藝術(shù)效果，會立即震撼聽眾，使他們急不可耐地聽下去，這樣就能達(dá)到吸引聽眾的目的。

我記起了畢業(yè)歡送會上班主任給我們的致詞。他一開口就讓我們疑竇叢生——“我原來想祝福大家一帆風(fēng)順，但仔細(xì)一想，這樣說不恰當(dāng)。”這句話把我們弄得丈二和尚摸不著頭腦，大家屏聲靜氣地聽下去——“說人生一帆風(fēng)順就如同祝某人萬壽無疆一樣，是一個美麗而又空洞的謊言。人生漫漫，必然會遇到許多艱難困苦，比如??”最后得出結(jié)論：“一帆風(fēng)不順的人生才是真實的人生，在逆風(fēng)險浪中拼搏的人生才是最輝煌的人生。祝大家奮力拼搏，在坎坷的征程中，用堅實有力的步伐走向美好的未來！”十多年過去了，班主任的話語猶在耳邊，給我留下了永難磨滅的印象。“一帆風(fēng)順”是常見的吉祥祝語，而老師偏偏反彈琵琶，從另一角度悟出了人生哲理。第一句話無異于平地驚雷，又宛若異峰突起，怎能不震撼人心？

需要注意的是，運用這種方式應(yīng)掌握分寸，弄不好會變?yōu)閲W眾取寵，故作聳人之語。應(yīng)結(jié)合聽眾心理、理解層次出奇制勝。再有，不能為了追求怪異而大發(fā)謬論、怪論，也不能生硬牽扯，胡亂升華。否則，極易引起聽眾的反感和厭倦。須知，無論多么新鮮的認(rèn)識始終是建立在正確的主旨之上的。

自嘲開路 幽默搭橋 自嘲就是“自我開炮”，用在開場白里，目的是用詼諧的語言巧妙地自我介紹，這樣會使聽眾倍感親切，無形中縮短了與聽眾間的距（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://www.tmdps.cn，請保留此標(biāo)記。）離。在第四次作代會上，蕭軍應(yīng)邀上臺，第一句話就是：“我叫蕭軍，是一個出土文物。”這句話包含了多少復(fù)雜感情：有辛酸，有無奈，有自豪，有幸福。而以自嘲之語表達(dá)，形式異常簡潔，內(nèi)蘊尤其豐富！胡適在一次演講時這樣開頭：“我今天不是來向諸君作報告的，我是來‘胡說’的，因為我姓胡。”話音剛落，聽眾大笑。這個開場白既巧妙地介紹了自己，又體現(xiàn)了演講者謙遜的修養(yǎng)，而且活躍了場上氣氛，溝通了演講者與聽眾的心理，一石三鳥，堪稱一絕。

1990年中央電視臺邀請臺灣影視藝術(shù)家凌峰先生參加春節(jié)聯(lián)歡晚會。當(dāng)時，許多觀眾對他還很陌生，可是他說完那妙不可言的開場白后，一下子被觀眾認(rèn)同并受到了熱烈歡迎。他說：“在下凌峰，我和文章不同，雖然我們都獲得過‘金鐘獎’和最佳男歌星稱號，但我以長得難看而出名??一般來說，女觀眾對我的印象不太好，她們認(rèn)為我是人比黃花瘦，臉比煤炭黑。”這一番話嬉而不謔，妙趣橫生，觀眾捧腹大笑。這段開場白給人們留下了非常坦誠、風(fēng)趣幽默的良好印象。不久，在“金話筒之夜”文藝晚會上，只見他滿臉含笑，對觀眾說：“很高興又見到了你們，很不幸又見到了我。”觀眾報以熱烈的掌聲。至此，凌峰的名字就傳遍了祖國大地。

即景生題 巧妙過渡 一上臺就開始正正經(jīng)經(jīng)地演講，會給人生硬突兀的感覺，讓聽眾難以接受。不妨以眼前人、事、景為話題，引申開去，把聽眾不知不覺地引入演講之中。可以談會場布置，談當(dāng)時天氣，談此時心情，談某個與會者形象??例如，你可以說：“我剛才發(fā)現(xiàn)在座的一位同志非常面熟，好像我的一位朋友。走近一看，又不是。但我想這沒關(guān)系，我們在此已經(jīng)相識，今后不就可以稱為朋友了嗎？我今天要講的，就是作為大家的一個朋友的一點兒個人想法。”在教師節(jié)慶祝大會上，如果天氣陰沉沉的，你可以這樣開頭：“今天天氣不太好，陰沉昏暗，但我們卻在這里看到了一片光明。”接著轉(zhuǎn)入正題，謳歌教師的偉大靈魂和奉獻(xiàn)精神，他們?nèi)紵俗约海樟亮藙e人和人類的未來。

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第四篇：開頭演講稿

演講稿臺詞

一、出語驚人

如果你想迅速吸引你的聽眾，那么在演講開場白，你可以描繪一個異乎尋常的場面，或透露一個觸目驚心的數(shù)據(jù)，或栩栩如生地描述一個聳人聽聞的事情，造成“此言一出，舉座皆驚”的藝術(shù)效果，這樣，聽眾不僅會驀然凝神，而且還會側(cè)耳細(xì)聽，更多地尋求你的講話內(nèi)容，探詢你演講的原因。

二、設(shè)置懸念

人都有好奇的天性。在開場白中制造懸念，能激發(fā)聽眾的強(qiáng)烈興趣和好奇心，在適當(dāng)?shù)臅r候解開懸念，使聽眾的好奇心得到滿足，也使演講前后照應(yīng)，渾然一體。

三、巧用修辭

精彩的演講必須有精美的語言包裝，要想語言生動活潑，就要發(fā)揮修辭的作用。在意境方面，用比喻、夸張、設(shè)問、反問、借代等修辭手法，調(diào)劑語言韻味，讓聽眾聽得有趣;在形式方面，用對偶、排比等整齊的句式來增強(qiáng)演講的氣勢，讓聽眾聽得振奮。

四、引用名言典故

演講開場白如果恰到好處地引用富有哲理的名人語錄，不失時機(jī)地拋出寓意深刻的典故，演講就會有聲勢有威力。

五、講述故事 演講稿的開頭通過故事跌宕起伏的情節(jié)，將聽眾引入一種忘我的境界，并將自己的思想觀點不動聲色地溶入到故事中，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用，真正達(dá)到講故事的目的。

浩瀚蒼穹、蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明

蔚藍(lán)天空、浩瀚蒼穹，造就了炎黃萬代人的勤勞和善良 在這一片晴朗遼闊的藍(lán)天下，我們二中人奮發(fā)圖強(qiáng)、吟詠歌唱

在這一片晴朗遼闊的藍(lán)天下，我們二中人繼往開來、自由翱翔

國在我心中

“長江，長城，黃山，黃河，在我心中重千斤，無論何時，無論何地，心中一樣親，流在心里的血，澎湃著中華的聲音??”多么動聽的一首歌呀!是啊，無論何時，無論何地，都改變不了愛國之心。

我愛祖國，我愛她那錦繡的山川。聽，那奔流不息、滾滾而來的長江水如乳汁一般滋養(yǎng)了這片神奇的土地，養(yǎng)育著偉大的中華民族。看，那連綿起伏的長城，像一條巨龍蜿蜒于山脊之上，它是那么莊嚴(yán)古老，它銘記著多少無名英雄的無私奉獻(xiàn)埃再看那天下第一奇山的黃山，氣勢磅礴，雄姿靈秀。氣候溫和，四季都有奇麗的景色。再看那洶涌澎湃的黃河，它以英雄的氣魄，出現(xiàn)在亞洲的原野;它表現(xiàn)出我們民族的精神：偉大而堅強(qiáng)!我不僅愛祖國的一山一水，更愛她那悠久而絢爛的歷史文化。五千年漫長的歷程，中華民族積淀了多少燦爛的文化啊!960萬公里的寬闊懷抱，容納我們13億兒女。在我們13億兒女智慧的光芒中，我們的祖國日益強(qiáng)大起來。一場突如其來的地震，使我們的四川姐妹在這場地震中失去了性命。可就是在這場災(zāi)難中，讓世人看到了中國人是堅強(qiáng)勇敢!篇二：演講稿開頭的要求

演講藝術(shù)系列講座之十二

演講稿開頭的方式有許多種，但無論用何種方式開頭，都要在內(nèi)容上力求有新意，能給人耳目一新之感；在形式上力求巧趣、別致、新奇，能像磁鐵般吸引住聽眾的心。開頭要避免使用謙虛過度的謙詞。

我們常常聽到有人一開始演講就先說：“我水平有限，有許多不對的地方”；“我沒有準(zhǔn)備好”；“我在這里班門弄斧，請各位原諒”等等。這類語言，容易使聽眾產(chǎn)生逆反心理，引起聽眾的反感。因為聽眾會說：既然沒有準(zhǔn)備好，為什么要來講？自己認(rèn)為錯誤的東西，為什么要講給別人聽？同樣道理，又要避免自我吹噓的開頭。不要一開口就自吹自擂，或炫耀自己的學(xué)識，或標(biāo)榜學(xué)歷，為自己涂脂抹粉，這同樣會造成聽眾反感。尤其是競賽演講和競選演講，更不允許講這些與演講主題無關(guān)的廢話。開頭還要避免故弄玄虛，弄巧成拙。不要煞有介事，云天霧地，海闊天空地亂扯一通，以免一味追求開頭的新奇而弄巧成拙。開頭避免冗長羅嗦，拖泥帶水，兜圈子，繞彎子；切忌入題太緩，離題太遠(yuǎn)，陳詞濫調(diào)，官腔十足。

演講稿主體的要求

演講稿的主體部分是指開頭與結(jié)尾之間的文字，是一篇演講稿的軀干和重點。它直接關(guān)系著演講的成功與失敗。就演講稿的特點來說，其主體部分的寫作，難于一般文章主體部分的寫作。演講稿的主體結(jié)構(gòu)的基本要求是：

一、緊承開頭

開場白提出了問題，主體就要緊接著加以論述。如果開頭提出了一個問題，主體卻去講另一個問題，就會上下脫節(jié)，接不上茬，勢必會造成整篇演講的結(jié)構(gòu)松散，甚至文不對題。

二、選好重點

任何一篇演講稿都有重點和非重點，主要部分和次要部分。一篇演講稿如果沒有重點，沒有主次，那么，無論是演講者或是聽眾都會抓不住要領(lǐng)。

演講稿的重點是指那些能體現(xiàn)演講中心和目的的蘊含著深刻思想與充滿感情的段落和語句。

演講稿主體的重點包括部分、層次、段落、小的層次、語句等以及非重點內(nèi)的主次關(guān)系。

演講稿主體的重點，隨著演講內(nèi)容的不同而有所不同。就整篇演講稿來說，重點在篇首的很少，絕大部分在主體中，也有的在篇尾。無論在哪個部分，重點表現(xiàn)在一兩個詞句上的很少，絕大部分是集中在由幾個段落結(jié)合而成的一個層次、一個部分，或集中在一個層次，一個部分的幾個段落上。

三、表明層次

層次，是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它即體現(xiàn)演講者思維進(jìn)程的階段性的具體表現(xiàn)，也反映了演講者對客觀事物的認(rèn)識過程。演講稿劃分層次的主要方式有：

1、平行并列

這種講述層次安排的特點是對演講中心所涉及的幾個主要問題分別進(jìn)行講述。幾個層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)演講中心，或從不同側(cè)面去共同論證某一個論點。

2、正反對比

這種講述層次是，把分論點與分論點之間、段落與段落之間形成一正一反的對照，使聽眾從兩種事物的不同或?qū)α⒅斜婷髡l是誰非，認(rèn)識中心論點的正確性。

3、層層深入

這種形式是分論點、段落之間步步深入，層層推進(jìn)。所謂“層層深入”，分論點、段落之間必須有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，先講什么，后講什么，順序不能隨意變動。這種講述方式一般有兩步遞進(jìn)，三步遞進(jìn)或四步遞進(jìn)。上面說的是演講稿主體部分安排層次的幾種基本方法。應(yīng)當(dāng)提出，這些方法并不是機(jī)械死板或互相孤立的，在具體運用時，常常是綜合使用，富于變化。

寫演講稿的主體部分，安排講述的層次容易犯的毛病主要有：一是劃分層次的內(nèi)容分散或不準(zhǔn)確，二是次序排列混亂。要防止這些毛病，演講稿的寫作者要認(rèn)真觀察和分析客觀事物及其內(nèi)容聯(lián)系，通過現(xiàn)象把握本質(zhì)，并從主題的需要出發(fā)，恰當(dāng)?shù)匕才胖v述的層次。

四、劃分段落

層次是反映演講內(nèi)容的表現(xiàn)次序，而段落是表達(dá)演講思路的一個步驟。劃分好段落，可以使演講稿眉目清楚，便于演講者閱讀、理解，并在 演講時作適當(dāng)?shù)耐ｎD。

劃分好段落，有時還會對演講的內(nèi)容起強(qiáng)調(diào)或加強(qiáng)的作用。構(gòu)段時，要注意其內(nèi)容統(tǒng)一與完整、各段之間應(yīng)該有內(nèi)在聯(lián)系，并且長短要適度。統(tǒng)一，就是一段集中表達(dá)一個意思。如果一段中有幾個意思，就會使聽眾抓不住中心。

完整，就是一個意思要在一段里集中講完，不要分散到幾段中重復(fù)地講。

各段之間有內(nèi)在聯(lián)系，是指各段之間內(nèi)容連貫，上下段之間在內(nèi)容上邏輯聯(lián)系，體現(xiàn)出一段是上一段意思的必然發(fā)展。

長短適度，就是說構(gòu)段不能太長或短。段落過長或過短都不利于演講的進(jìn)行。過短，段分得零碎，無論演講者或聽眾都難以掌握這一層的意思。過長，會出現(xiàn)一段的內(nèi)容出現(xiàn)幾層意思，而且講起來缺少停頓，聽眾聽起來太壓抑，容易產(chǎn)生疲勞。

五、注重銜接

隨著層次的展開，中間環(huán)節(jié)的出現(xiàn)，使演講稿內(nèi)在聯(lián)系變得復(fù)雜，若銜接不緊，便會使結(jié)構(gòu)松散零亂，有損于演講稿主體的整體性。因此，需要采用必要的過渡銜接手段，使復(fù)雜變清晰，隱蔽變顯露，以達(dá)到聯(lián)貫思路，承上啟下，接榫縫合的效果。銜接巧妙，聯(lián)絡(luò)無痕，演講稿似一氣呵成，天衣無縫，這不僅給人以脈絡(luò)清晰的印象，更主要的是使文章渾然一體，給人以完整的印象。

演講稿的銜接，主要指演講稿的過渡與照應(yīng)。

過渡是指層次與層次、段落與段落之間的銜接轉(zhuǎn)換；照應(yīng)是指前后內(nèi)容上的關(guān)照和呼應(yīng)。

演講稿在下列情況下需要過渡：

1、講述的問題由總到分或由分到總時需要過渡。

2、由一層意思轉(zhuǎn)到另一種意思時需要過渡。

3、由議論轉(zhuǎn)為敘述，或由敘述轉(zhuǎn)為議論時需要過渡。

4、由一件事轉(zhuǎn)到另一件事需要過渡。

上述幾種情況的過渡，有的需過渡詞，有的需用過渡句，有的需用過渡段。

演講的照應(yīng)，有以下幾種情況：

1、內(nèi)容和演講題目的照應(yīng)。

2、論點和表現(xiàn)中心思想的關(guān)鍵詞語的照應(yīng)。

3、提出問題和解決問題的照應(yīng)。

4、內(nèi)容之間的前后照應(yīng)。

5、開頭與結(jié)尾的照應(yīng)。

六、安排高潮

“文似看山不喜平”。演講稿不僅要求節(jié)奏鮮明，張馳相間，跌宕起伏。更要有波瀾起伏的段落和引人入勝的高潮。

演講的高潮，既是演講者感情最激昂、氣勢最雄勁的時刻，更是聽講者情緒最激動、精神最振奮的地方。一次演講，若能出現(xiàn)一次或幾次高篇三：演講稿開頭-演講稿怎么寫 演講稿開頭-演講稿怎么寫

求有新意，能給人耳目一新之感；在形式上力求巧趣、別致、新奇，能像磁鐵般吸引住聽眾的心。開頭要避免使用謙虛過度的謙詞。

我們常常聽到有人一開始演講就先說：“我水平有限，有許多不對的地方”；“我沒有準(zhǔn)備好”；“我在這里班門弄斧，請各位原諒”等等。這類語言，容易使聽眾產(chǎn)生逆反心理，引起聽眾的反感。因為聽眾會說：既然沒有準(zhǔn)備好，為什么要來講？自己認(rèn)為錯誤的東西，為什么要講給別人聽？同樣道理，又要避免自我吹噓的開頭。不要一開口就自吹自擂，或炫耀自己的學(xué)識，或標(biāo)榜學(xué)歷，為自己涂脂抹粉，這同樣會造成聽眾反感。尤其是競賽演講和競選演講，更不允許講這些與演講主題無關(guān)的廢話。開頭還要避免故弄玄虛，弄巧成拙。不要煞有介事，云天霧地，海闊天空地亂扯一通，以免一味追求開頭的新奇而弄巧成拙。開頭避免冗長羅嗦，拖泥帶水，兜圈子，繞彎子；切忌入題太緩，離題太遠(yuǎn)，陳詞濫調(diào)，官腔十足。

演講稿主體的要求

演講稿的主體部分是指開頭與結(jié)尾之間的文字，是一篇演講稿的軀干和重點。它直接關(guān)系著演講的成功與失敗。就演講稿的特點來說，其主體部分的寫作，難于一般文章主體部分的寫作。演講稿的主體結(jié)構(gòu)的基本要求是：

一、緊承開頭

開場白提出了問題，主體就要緊接著加以論述。如果開頭提出了一個問題，主體卻去講另一個問題，就會上下脫節(jié)，接不上茬，勢必會造成整篇演講的結(jié)構(gòu)松散，甚至文不對題。

二、選好重點

任何一篇演講稿都有重點和非重點，主要部分和次要部分。一篇演講稿如果沒有重點，沒有主次，那么，無論是演講者或是聽眾都會抓不住要領(lǐng)。

演講稿的重點是指那些能體現(xiàn)演講中心和目的的蘊含著深刻思想與充滿感情的段落和語句。

演講稿主體的重點包括部分、層次、段落、小的層次、語句等以及非重點內(nèi)的主次關(guān)系。

演講稿主體的重點，隨著演講內(nèi)容的不同而有所不同。就整篇演講稿來說，重點在篇首的很少，絕大部分在主體中，也有的在篇尾。無論在哪個部分，重點表現(xiàn)在一兩個詞句上的很少，絕大部分是集中在由幾個段落結(jié)合而成的一個層次、一個部分，或集中在一個層次，一個部分的幾個段落上。

三、表明層次

層次，是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它即體現(xiàn)演講者思維進(jìn)程的階段性的具體表現(xiàn)，也反映了演講者對客觀事物的認(rèn)識過程。演講稿劃分層次的主要方式有：

1、平行并列

這種講述層次安排的特點是對演講中心所涉及的幾個主要問題分別進(jìn)行講述。幾個層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)演講中心，或從不同側(cè)面去共同論證某一個論點。

2、正反對比

3、層層深入 這種形式是分論點、段落之間步步深入，層層推進(jìn)。所謂“層層深入”，分論點、段落之間必須有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，先講什么，后講什么，順序不能隨意變動。這種講述方式一般有兩步遞進(jìn)，三步遞進(jìn)或四步遞進(jìn)。

上面說的是演講稿主體部分安排層次的幾種基本方法。應(yīng)當(dāng)提出，這些方法并不是機(jī)械死板或互相孤立的，在具體運用時，常常是綜合使用，富于變化。

寫演講稿的主體部分，安排講述的層次容易犯的毛病主要有：一是劃分層次的內(nèi)容分散或不準(zhǔn)確，二是次序排列混亂。要防止這些毛病，演講稿的寫作者要認(rèn)真觀察和分析客觀事物及其內(nèi)容聯(lián)系，通過現(xiàn)象把握本質(zhì)，并從主題的需要出發(fā)，恰當(dāng)?shù)匕才胖v述的層次。篇四：演講稿的開頭方式

演講稿的開頭方式

一個好的演講開頭，能為全篇演講定下基調(diào)。一個好的演講開頭，能起到畫龍點睛地點明演講主旨、自然順暢地引領(lǐng)下文的作用。一篇演講稿，其類別是屬于議論型、敘事型、還是抒情型；其格調(diào)是莊重嚴(yán)肅、喜慶歡快的、還是詼諧幽默的；往往在演講稿的開頭即可體察品味出來。這說明演講稿的開頭對定下全篇演講的格調(diào)起著不容忽視的作用。因此，有經(jīng)驗的演講者在寫演講稿的開頭時，往往要對全篇演講稿的格調(diào)和寫法，做出一番精心地構(gòu)思和認(rèn)真地選擇。寫文章要求開頭像鳳凰之冠那樣俊美、漂亮，寫演講稿的開頭更是如此，要求更精彩、更有藝術(shù)性。演講稿開頭的藝術(shù)性，概括地說，就是要求“鎮(zhèn)場”。所謂“鎮(zhèn)場”，是戲劇舞臺藝術(shù)的專門術(shù)語。演戲要求鎮(zhèn)場，而演戲的鎮(zhèn)場，大多用演員上場的亮相來“鎮(zhèn)”。演講也要求鎮(zhèn)場，即一開始就要求將全場聽眾的注意力吸引集中過來。演講鎮(zhèn)場雖然與演講者上臺的風(fēng)度、情感、氣質(zhì)有一定的關(guān)系，但是主要的還是靠演講稿開頭本身的語言魅力。

一、演講稿開頭的類型

演講的開頭又叫開場白，它是演講者在演講開頭時的引言。開場白對演講有雙重作用，一是誘發(fā)聽眾的濃厚的興趣，贏得聽眾的好感。無論是一個出乎尋常的舉動，發(fā)出幾聲感嘆或是幾句簡短的話，都應(yīng)力圖和聽眾的心挨得近些，扣動其心弦，使其感到演講者可親，可敬、可愛。二是為整個演講創(chuàng)造一個適宜的氣氛，為全篇演講定下基調(diào)，或提綱挈領(lǐng)點明演講的宗旨，自然引起下文。所以，出色的演講者，總是以他特有的風(fēng)度，洪亮的聲音，新奇的內(nèi)容，精妙的語言，或者其它的方式，一開頭就力圖控制全場，抓住所有聽眾的心。

根據(jù)演講的規(guī)律和實踐經(jīng)驗的總結(jié)，演講開頭的類型主要有以下十來種。

1、提問式

一上臺便向聽眾提出一個或幾個問題，請聽眾與演講者一道思考，這樣可以立即引起聽眾的注意，促使他們很快便把思想集中起來，一邊迅速思考，一邊留神聽。聽眾帶著問題聽講，將大大增加他對演講內(nèi)容認(rèn)識的深度和廣度。但提出的問題不能太濫，應(yīng)圍繞中心，饒有趣味，發(fā)人深省；如果問得平平淡淡，不痛不癢，反而弄巧成拙，失去這種開場白的優(yōu)勢。

例如：題為《講真話》的演講稿就采用了這種開場白：“同志們，首先請允許我冒昧地提個問題：在座的各位都講真話嗎??”此問讓人為之一震，也切中正題。

又如：《人才在那里？》演講稿的開頭：

人才在哪里？人才在九百六十萬平方公里的土地上，在十二億人民中間，在當(dāng)今改革的激流里，在你們——我尊敬的聽眾之中。

這個開頭既有很強(qiáng)的吸引力和感染力，又縮短了演講者與聽眾的心理距離，建立了一條很好的友誼紐帶。

2、新聞式

演講者首先當(dāng)眾宣布一條引人注目的新聞以引起全場聽眾的高度注意。

例如：《文明古國的悲哀》演講稿的開頭用得就是新聞式： “據(jù)一家國家級的報紙報道：在國外，幾乎所有國家的公共場所都專門貼有用中文寫的告示牌——請不要隨地吐痰和亂扔果皮、紙屑。朋友們，這并非是一件正常的小事，而是對號稱文明古國的子孫們的一種諷刺。”

這樣的開頭，一下子就使聽眾為之震驚，并對事態(tài)關(guān)注起來。但這種新聞首先必須真實可靠，切不可故弄玄虛，否則，愚弄聽眾只會引起反感；其次要新，不能是過時的“舊聞”。

3、贊揚式

人們一般有聽表揚語言的心理，演講者在開場時說幾句贊揚性的話，可以盡快縮短與聽眾的感情距離。但要注意分寸，不然會給人嘩眾取寵、油嘴滑舌的印象。

4、“套近乎”式

演講者根據(jù)聽眾的社會閱歷、興趣愛好、思想感情等方面的特點，描述自己的一段生活經(jīng)歷或?qū)W習(xí)工作上遇到的問題，甚至自己的煩惱，自己的喜樂，這樣容易給聽眾一種親切感，從而產(chǎn)生共同語言，雙方的感情距離一下子縮短了。

5、懸念式

也叫“故事式”，就是開頭講一個內(nèi)容生動精彩、情節(jié)扣人心弦的故事或舉一個觸目驚心的事實來制造懸念，設(shè)計的一種情境，一種氛圍，令人神往，令人關(guān)注，使聽眾對故事發(fā)展和人物命運深表關(guān)切，從而仔細(xì)聽下去。

6、直入式

這種開頭的方式是開門見山，言簡意賅，單刀直入，直截了當(dāng)接觸演講的主題。如《下一個》演講稿的開頭：

“當(dāng)球王貝利踢進(jìn)一千個球時，有位記者問他，‘哪一個最精彩’貝利回答說：‘下一個！’努力追求‘下一個’，是優(yōu)秀運動員和各行各業(yè)先進(jìn)人物的共同品格。”

7、道具式

又叫“實物式”，演講者開講之前向聽眾展示某件實物，給聽眾以新鮮、形象的感覺，引起他們的注意。實物可以是一幅畫、一張照片、一張圖表、一件衣服等。

8、幽默式

用幽默詼諧的語言和新奇貼切的比喻開頭，既能緊緊抓住聽眾的心，引人發(fā)笑，又能活躍會場氣氛，讓人在笑聲中思考。

9、忠告式

演講者采取鄭重其事的態(tài)度，向聽眾講明利害關(guān)系，以引起大家的警覺，從而增強(qiáng)演講的實際效果的一種方式，一開始就講出了事態(tài)的嚴(yán)峻，引起了聽眾的注意和警惕，使聽眾產(chǎn)生了急于欲聽下去的迫切感。

10、渲染式

創(chuàng)造適宜的環(huán)境氣氛，引發(fā)聽眾相應(yīng)的感情，引導(dǎo)聽眾很快進(jìn)入講題的開頭方法。

例如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開頭：

“三月十四日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。”

這個開頭，只用短短的兩句話，便把聽眾引進(jìn)了一個莊嚴(yán)、肅穆、沉痛、對革命導(dǎo)師敬仰的氣氛之中，有利于聽眾接受演講的正文所欲展開的談?wù)摗?/p>

11、名言式

格言、諺語、詩詞名句、名人名言等，具有思想深邃和語言優(yōu)美的特點，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，對青年人更有魅力。若能適當(dāng)?shù)倪\用名言作為開頭，也可以收到好的效果。但并不是凡引用名言作開頭都有好處。那些司空見慣，為青年所熟知的名言，經(jīng)反復(fù)引用后，往往便給人俗套之感，使聽眾覺得你的本事不外乎會背《名人名言錄》而已。這樣不僅不能起到吸引人的作用，使得全場噓聲四起。引用名言，要讓聽眾有回味、咀嚼的余地。哲理性要強(qiáng)，但不要太深奧莫測，甚至晦澀難懂，應(yīng)當(dāng)注意語言的通俗性。

如《走自己的路》演講稿的開頭：

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

開頭引用屈原《離騷》中的名句，含義深邃而又必然地引出下文。

12、即席式

演講者就演講地點的景、物當(dāng)場設(shè)喻，借以說清道理；或在特殊的情況下，采用靈機(jī)應(yīng)變的、機(jī)智巧妙、信手拈來的即席方式開頭，以溝通演講者與聽眾的心靈，縮短距離，增強(qiáng)演講的形象性和感染力。

例如：一女演講員在觀眾的掌聲中楚楚動人的走上講臺，一不小心，在臺邊摔到，觀眾大驚。女演講員站起后，不慌不忙走到話筒前，開口說得第一句是：“謝謝大家，我剛才是被大家的掌聲所傾倒了。”語音未落，掌聲雷動。（作者：顏永平）

創(chuàng)建文明城市社區(qū)比賽演講稿

朋友們，當(dāng)你清早推開窗戶，清新空氣撲面而來，或近或遠(yuǎn)處傳來清脆的鳥啼聲；當(dāng)你走在社區(qū)小道上，清潔的路面映入眼簾，鄰里問候親切貼耳；當(dāng)你來到十字路口，看到的是車輛停走有序，行人往來不紊；當(dāng)你正準(zhǔn)備“擠”上公交車時，大家卻已一字排開依次上車，車上的禮讓聲禮貌語也此起彼伏了?? 文明正在改造我們的思想，改良我們的城市。每一處角落的清潔，每一句親切的問候，每一個會心的微笑，每一次細(xì)心的攙扶，都在漸次提升我們的思想，并悄然改變著我們生活的這個城市。我們發(fā)現(xiàn)，城市變得更可愛了，更親切了，于是我們相信，文明讓我們的城市更美了！

我們相信，文明的言行更能妝扮我們的城市。文明的言行是你對陌生人的一個微笑，對外地人的一次指點，對成功者的一串掌聲，對失落者的一份鼓勵。文明也定格在你伸出援手的一剎那，隨手關(guān)燈的一指間，蹲下?lián)旒埖囊凰查g??不同的時刻，不同的地點，不同的背影，不同的言語，卻滲透了同一種力量——文明，構(gòu)成了城市最美的風(fēng)景。

我，作為一名普通的社區(qū)工作人員，同樣感受到了全市人民對早日創(chuàng)建全國文明城市的期待和渴望，也深深地認(rèn)識到，社區(qū)是城市的基礎(chǔ)，社區(qū)文明是城市文明的基礎(chǔ)，沒有文明社區(qū)就沒有文明城市，創(chuàng)建文明城市就是加強(qiáng)文明社區(qū)建設(shè)的過程。而我能做的，就是在每天平凡的工作中，做文明風(fēng)尚的表率者，做服務(wù)群眾的帶頭人，為創(chuàng)文工作添磚加瓦。

做文明風(fēng)尚的表率者，發(fā)揮城市主人翁作用，為文明城市的創(chuàng)建獻(xiàn)出自己的一份力量。先做到“律己”，從摒除自身的不文明行為和習(xí)慣做起，做一個文明市民。同時要關(guān)心、支持、參與文明城市的創(chuàng)建，努力做到“律人”，監(jiān)督糾正身邊人群的不文明行為，以實際行動來為爭創(chuàng)全國文明城市貢獻(xiàn)自己的力量。看，這是社區(qū)寬敞明亮的“一站式”服務(wù)大廳，工作人員正敲打著電腦鍵盤，不時停下來，與前來辦事的居民親切交流：一張笑臉相迎，一把椅子讓座，一把毛巾洗塵，一杯開水解渴，一個結(jié)果滿意。看，那是社區(qū)工作人員帶領(lǐng)團(tuán)員、志愿者，通過上門進(jìn)戶的方式，向社區(qū)居民發(fā)放宣傳資料、小冊子等進(jìn)行創(chuàng)文宣傳，號召社區(qū)居民以實際行動支持創(chuàng)文工作。看，還有社區(qū)工作人員組織黨員義工隊，不定期在社區(qū)內(nèi)巡查環(huán)境衛(wèi)生，勸誡沿街店主、社區(qū)居民的不文明行為，指導(dǎo)各種車輛有序停放，集中清理小區(qū)衛(wèi)生死角和“牛皮癬”等，促使講文明的風(fēng)氣日漸濃郁。

俗語云：點滴之中見文明，細(xì)微之處顯素質(zhì)。因此，作為創(chuàng)建文明城市活動的直接受益者和參與者，我們理當(dāng)不斷強(qiáng)化文明意識，更加注重從細(xì)節(jié)做起，養(yǎng)成文明的好習(xí)慣，為我們這個城市增添光彩。不文明的行為，“毋以惡小而為之”；文明的行為，“毋以善小而不為”。作為城市的一員，我們更要注意自我約束和敢于監(jiān)督各種不文明的行為舉止。只有我們都做文明人，城市就會更美麗。篇五：好的演講稿開頭

精美絕倫的語段，往往是集思想、個性、神韻、理性于一體。沒有思想的選擇，就如沒有創(chuàng)新的畫家，缺少靈性；沒有個性的選擇，就如沒有生活的詩人，缺少神韻；沒有鋒芒的選擇，就如沒有激情的音樂，缺少意念；沒有理性的選擇，就如沒有精神的人生，缺少活力。愿點點滴滴的積累，就如一粒粒的黃沙，今天積一粒，明天積一粒，就會聚沙成塔。

1、你是否羨慕過陶淵明的人生？是啊，他歸隱田園，品鄉(xiāng)間淡酒，觀風(fēng)中寒菊，活得多么瀟灑自在!然而，你是否感受到他內(nèi)心的無奈？他也有濟(jì)世的抱負(fù)，卻無從施展，在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨，于是他在無盡的無奈中選擇出世。他的無奈，他的焦灼，他的傷痛，你懂嗎？ 是啊，你未曾看到，你只顧嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顧陶醉于南山的山水，于是你羨慕他們的生命，同時埋怨自己生命的焦灼與勞累。你何時才懂得正視自己生命的歡樂，嗅一下窗欞邊梔子花的芬芳？（《窗欞邊的梔子花》）

2、李清照在唱什么？我相信她不是在唱“凄凄慘慘戚戚”的秋天，她在感懷春光，春太美，太絢爛；她在傷懷夏日，夏太烈，太決絕；她在痛苦冬天，冬太冷，太徹骨。所有的所有，帶去她先前的安定與快樂。只有秋天，配合她凄冷的心情，告訴她這世上，另有一季，可作她人生的注腳。（《季節(jié)》）

3、蘇軾的“缺月掛疏桐”，會不讓人產(chǎn)生遐思嗎？

朱淑真的“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”，不知又有多少人體會到呢？

李煜的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，那月如鉤；何人能不感到秋的冷清呢？ 多么凄涼的秋季!多么讓人有情感——傷感的秋季啊!秋季，與梧桐，與綿雨，與缺月合照出一張照片，那張照片存在我們的心中方能永存。那張照片是對秋季的真實寫照。那梧桐，也許寒鴉也不肯棲；那綿雨，也許大雁也羨慕；那缺月，也許文人墨客在寄托情感。（《季節(jié)》）

4、當(dāng)你窮困潦倒時，他向你伸出了援助之手；當(dāng)你失意時，他為你開啟了導(dǎo)航燈，指引著你；當(dāng)你失敗時，他為你鋪墊了一塊塊基石，讓你走向成功的階梯；當(dāng)你惆悵時，他為你帶來了開心果；當(dāng)你不幸時，他為你送來了幸福的青鳥；當(dāng)你??然而，當(dāng)他累倒下，生病躺下時，你，你又為他送去了什么，帶去了什么？是冷漠，還是倍致的關(guān)懷？（《滴水之恩，你以何報？》）

5、遠(yuǎn)離浮躁，回歸母語，我們的靈魂將更加充實和美麗，先秦的詩經(jīng)楚辭，魏晉的樂府雙璧，盛唐兩宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都源源不斷地為精神注入營養(yǎng)。“青青子矜，悠悠我心”的求賢者渴；“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的繾綣情思；“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的壯志難酬；“蒼山負(fù)，明燭天南”的瑰麗風(fēng)光都深深地印在我們靈魂深處。（《母語》）

6、還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫(yī)治病的身姿一次次地出現(xiàn)在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻(xiàn)，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。（《花開兩岸》）

7、這是個下著小雨的清晨，我們行走在泥濘的山路上。山不高，有溪水流淌而去，寒風(fēng)撲面。

小雨。雨在空中回旋飄飛，密密地打在臉上，冰涼冰涼的。這瀝瀝稀稀的雨，向著遠(yuǎn)處延伸，終于成了一簾白幕，把天地萬物遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實實。我們在雨中前進(jìn)，任這上天賜的甘霖濕透全身每一個角落，從頭到腳，由嘴到心，那心里有詩在流淌，它漫過心坎，靜靜溢出“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。”（《詩意地生活》）

8、好像從我記事起，爺爺就一直是忙碌的。他背著鋤頭出去侍弄他的農(nóng)田、土地；他在園子里種菜，栽果樹；他去給人家?guī)鸵稽c力所能及的忙??很健康很快樂很自在地活著。奶奶呢，就在家里喂她的那群雞，吆喝著兩只狗，洗干凈爺爺?shù)囊律眩贿叺戎鵂敔敹嗄瓴?/p>

變的“命令”：“老婆子，在干什么？快煎茶吃!”奶奶就放下手中的活計，假裝埋怨地說：“這么快就回來休息啦。”然后很認(rèn)真地去為爺爺煎茶，端送到爺爺手中，與他坐著一邊喝茶一邊閑談。（《詩意地生活》）

9、下雨的時候，雨絲浸潤著古巷，籠罩著古巷，仿佛在小心翼翼的為一個嬰兒洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜飲天降的甘霖。雨天人們是不怎么出門的，泡一壺清茶坐在藤椅上，翻翻古老的線裝書，吟著《雨巷》，也會有調(diào)皮的孩子在雨中嬉戲，清脆的笑聲如掛在檐角的風(fēng)鈴，美妙悅耳，丁香般的姑娘，舉著油紙傘消失在巷口，留下背影讓人遐想。這里的一切都如一首婉約的詩，一花一木都充滿了靈氣，營造著詩意的氛圍。（《詩意地生活》）

10、云朵則是天空的粉妝。清晨的云被染成鮮嫩的粉紅，如初生的嬰兒的臉頰，血色柔和。黃昏的云被鍍上金橙色，如斑斑銹跡，閃耀著孤獨歲月逝去的光輝。有一個成語叫做“白云蒼狗”，天空每日便上演著一部《白云蒼狗》的電影，觀眾有稚嫩的孩童，有遲暮的老人，他們從變幻莫測的云朵中，或找到了童年時品嘗的甜蜜的棉花糖，或找到了童話故事里云的國度。（《懷想天空》）

11、我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥。每一個方向都存在著我們可能的足跡。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂。沒有了思想，快樂是妄想。有人說我們是“垮掉的一代”。我不同意!因為我們有思想，懂得踏上不同的思維旅程去找尋快樂。有人說我們是“阿q”式的新新人類。我不同意!因為我們的新思想并非“阿q”那般愚昧麻木。我們快樂，我們的快樂是靈動的左手；我們思考，我們的思維方式是理性的右手。思維拐錯了彎，便會進(jìn)入快樂的墓地。當(dāng)左手右手相遇，合適地交融，那便是詩意的地棲居。（《左手·右手》）

12、而茶，生于幽谷陰坡之上，浸潤和風(fēng)細(xì)雨的輕柔，吸取月華星輝的清幽，氤氳著若有若無的山嵐野露，骨子里都透著股恬淡。而后細(xì)采嫩葉，細(xì)細(xì)手工研制。等到夜深入靜，新月如鉤，一壺紫砂，一注熱水，高低緩就，慢慢沖泡。也不急，等著水氣漸散，再一個人去細(xì)細(xì)地品舌尖上的一股恬淡，隱隱地感覺那一抹幽香融了月色山情：匯入了一片思緒的空白中，所以好飲茶的東方人，恬淡睿智，每個人都是哲人，都是思想者。

做人如飲茶，用微微淡漠，游絲般的幽香，給思緒給生活以更多的空間方可恬淡自如，從容迫。（《空白中的獨舞》）

13、而中國的畫家，則會在一卷長長的宣紙上，在大片的空白中，隱隱繪出那些寂寥的山，而后就只有一片孤單的葉，無助地停留在大片的空白中，就像它孤獨地飄蕩在天地。有窮之描繪展現(xiàn)無限之情懷。而這其中，空白，一個簡單而深邃的形式，便承擔(dān)起此重任。利用虛無而又充實的載體去負(fù)擔(dān)一個天馬行空，情溢天地的境地。

這是智者的抉擇。興許人心如畫，有時一點空白便要隱匿大大世界，而洞明世事之人，在于頓悟那一片的空白。（《空白中的獨舞》）

14、泰戈爾說過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。惟有詩意地生活，才能清明淡然的看待紛爭的世界，讓煩擾不再。

千舸過盡，一片汪洋，采石磯孤獨地清點倒影，濁浪便是一杯煮過的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居士灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂。（《詩意地生活》）

15、穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩意地生活，驀然回首，生命微笑。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩中圣哲。縱然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼；縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本像與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探實到

了生命的價值與意義。（《詩意地生活》）

16、詩意地生活在這古巷里，聽鄰家女孩的淺吟低唱，聽燕子交頸的呢喃。看庭前的花開花落，望天上的云卷云舒，到黃昏，在夕陽下漫步，只嘆“夕陽無限好”，不管近不近黃昏。折一枝垂柳插在蓄滿清水的瓶中，尖尖的嫩芽像嶄新的剛剛萌發(fā)的夢，鏡子里是一片如花笑靨，花面交相映，保留一份童心，保留一片純凈，去感受生活的美好，像寫詩一樣去醞釀每一分情感，是古巷人們的共同特征。我熱愛這片土地。這里純凈的心靈與天空，連空氣的味道都有棉花糖的香，待白發(fā)蒼蒼時，請故鄉(xiāng)的風(fēng)再把我?guī)Щ卮说兀狄磺嵰簦娨獾厣钤谶@里，以終余年。（《詩意地生活》）

17、我知道，你熱愛生活，尤為鐘愛鋼琴，高山流水間，一曲天籟踏著行云流水般的步子悠悠飄來，淡淡地，被晨風(fēng)吹散了些，被夜霧浸濕了些，又被沿途的樹葉遮擋了些，淺淺的悠來，跳躍的五線譜醉迷了你的心志，于是，你毫不猶豫地選擇了它，靜靜地用心將其栽種在自己的那方“自留地”里，因為你愛，所以你暗下決心，因為你愛，所以你磨破雙指亦不言棄，因為你愛，所以任著淚汗一起流，所以滴落于黑白琴鍵彈起你生命的獨特之音。（《詩意地生活》）

18、好一塊無字碑，好一個武則天，她在那片白上描繪出了一個女子的廣闊胸襟與明智。她知道自己得到了太多，多得讓每一個人都忌妒；她也失去了太多，多得中華五千年的文明都無法乘載她的悲哀。一切盡在不言中，留一點空白，讓后世子孫揣摩她內(nèi)心的驕傲與哀傷。（《無字碑歌》）

19、當(dāng)我在父母的希冀中成長，優(yōu)秀便成了一種習(xí)慣。他們無法容忍平庸，所以我不得不走向牢籠。他們安排著我的世界，不留一點空白給我。爸爸說，你一定是最棒的，可是他不知道，我不要做最棒的，我不想在奧數(shù)之中徜徉，也不想在字母里面徘徊。我只要，我只要一條縫隙，只構(gòu)筑我的世界；我只愿，我只愿有一點空白，讓我自己涂鴉。（《我只要一條縫隙》）20、清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？（《詩意地生活》）

21、阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。（《夢想在現(xiàn)實中起舞》）

22、張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權(quán)利。（《夢想在現(xiàn)實中起舞》）

23、一個人、一方冢、一生探求。

山如黛、沙如風(fēng)。山還是那隱隱的青山，還是那沉淀著中華文明的青色，只是少了位從群山中走出來的佳人。沙還是意欲吞人的黃沙，還是那隔著中原與塞外的飛沙，只是多了位從中原走出來的佳人——昭君。人人都說塞外凄苦，那兒的人殺人如麻，但你不怕。沒有親身經(jīng)歷，道聽途說，可信嗎？于是你毅然踏上了出塞的馬車，一路微笑，你要用行動向世人證明：世上的事，要親身探看，方可相信。事實證明，你贏了。塞外荒涼，但民風(fēng)純樸。你的躬行，為歷史畫上了最濃重的一筆。

昭君，沒有被表面迷住了雙眼，你親手用躬行打造了自己的未來。真哉——絕知此事要

躬行。（《絕知此事要躬行》）

24、高唱赤壁東風(fēng)，你瀟灑成千堆雪。

墳崗茫茫，醉射天狼，楊花愁點五分，三分雄風(fēng)浩蕩，蘇軾之才，自不必說，但讓我五體投地的不是他的才華，而是那一句“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”石鐘山的得名多有說法，卻沒有一個人去躬身探求，除了他。他沒有被表象所迷惑，沒有被前人所擾，只是默默地驗證。好一個蘇軾，只為他的躬行，我五體投地。蘇軾的躬行，也許只是歷史的插曲，但其人格由此可見。偉哉，絕知此事要躬行!（《絕知此事要躬行》）

25、周瑜在軍營帳篷里來回踱著步，一只飛蛾在案臺上的火燭旁飛來飛去。帳篷里忽暗忽明，帳篷門口站崗的士兵嘆了口氣，他明白帳篷里的人一定正被什么事煩惱著，但同時他也明白像他這樣的小人物又怎能替得了一個東吳大將著想？此時，簾幡被掀開了，周瑜從里面走了出來，一身的銀甲在月光的照耀下閃閃發(fā)光。他的臉上沒有表情，看上去像是在猶豫什么，又好像是下定了決心。周瑜就這樣站了很久，旁邊的士兵也只好就這樣陪他站著。一時間，天地顯得無限寬廣，星星滿布在黑色的夜空中，就好似一顆顆珍珠撒落在了黑色的綢緞上。周瑜開始回想起幾天前的事來??（《箭鋒上的友誼》）

26、追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責(zé)任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁·路德金的夢想，丑陋而頑固的現(xiàn)實一次又一次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現(xiàn)實的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是現(xiàn)實中堅強(qiáng)的追夢者!（《相遇在夢想與現(xiàn)實的軌跡中》）

27、庭院深深，月光如水一般地傾瀉而下，讓皎潔覆蓋在廣大的土地上。粉蝶孤寂，燭光沉默在你憂愁密布的臉上，凝滯不開，猶如《雨巷》中撐著雨傘，結(jié)著像丁香一樣憂傷的愁結(jié)的女孩。

和親的隊伍終于浩浩蕩蕩地出發(fā)了，載著你的思念、你的眷顧，駛向了遠(yuǎn)方。

沒人知曉，你淡妝素面地走來，一句“我去!”讓多少官員如釋重負(fù)地笑了，讓多少宮女在羞愧中低下了頭沉默不語。

落日溶金，暮云四合，晚霞帶著無盡的沉思，落在了那片青冢，云無語，草也沉默；落在了那片空白，讓人憶起了你，用縷縷青絲熬成了白發(fā)滄桑，用自己的明眸點染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風(fēng)景。（《揀盡空白，終見風(fēng)景》）

28、琵琶女“此時無聲勝有聲”，引得那個江州司馬青衫濕，何等契合，不需過多的傾訴，那一瞬間，也許我們也會穿越百年時空，仿佛面前坐著個抱著琵琶潸然淚下的女子，同情，哀愁，凄清，柔美，這一切無限的情思，又豈是那幾個字所能表現(xiàn)的？智者總是在有意無意之間，給人們一點空間，給人們一點空白，那個部分，才是人人共有的財富，那份空白，才會巧妙將不同的人，不同的事如穿針引線般串聯(lián)起來。（《點點空白，悠悠情思》）

29、“寶玉，你好??”黛玉在紅消香斷的盡頭拼盡全勁的話讓人們猜之思之。如若直接喊出“你好狠”或“你好自為之”之類的話，我想《紅樓夢》的意蘊一定全無。正是這“好”后的空白讓人們揣想深悟，才不致流于俗套。似乎中國文學(xué)傳統(tǒng)對此道已深諳。

像沈從文先生《邊城》里的儺送的回與不回，余秋雨先生《垂釣者》中瘦老人釣魚否，都有同樣的留點空白讓人回味的意趣。文學(xué)中的空白，發(fā)人深思。無怪乎有人說黛玉的一句不盡之言已將《紅樓夢》的精華囊括呢!（《月瀉樹叢中》）

30、林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍

福避趨之。”造福了一方百姓。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。

他們的細(xì)雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護(hù)花。”他們的紅線那端，是蒼生百姓!他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。（《細(xì)雨閑花皆寂寞》）

31、穴鳩的現(xiàn)實是“決起而飛，槍榆方而止”；溪流的現(xiàn)實是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷于現(xiàn)實的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權(quán)利。于是夢想的翅膀飄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)實的枷鎖架在脖項。（《相遇在夢想與現(xiàn)實的軌跡中》）

32、一曲幽徑，蜿蜒曲折中不忘了留一點空白，讓入遐思空白背后“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的風(fēng)景旖旎。一波微瀾，波濤洶涌之后不忘了留一點空白，使人神游“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾壯闊、心潮澎湃的風(fēng)景奇麗。一片詩詞，纏綿緋測之間不忘了留一點空白，讓人品味空白之后的一聲長嘯：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的一片詩情到碧霄。一方凈土，沉默不言中不忘了留一點空白，讓人渲染出“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇觀。（《揀盡空白，終見風(fēng)景》）

33、記得海德格爾曾說過，生命充滿了勞績，但還詩意地棲居于這塊土地上。要感謝海德格爾，這位精神的探索者，為我的心里留下了一隅空白。讓我在心煩意亂之際，能夠冷靜地思考，吟上一句“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已”；讓我在忙碌中，能夠偷得浮生半日閑，欣賞一段“他年傍得蟾宮客，不在梅邊在柳邊”的還魂愛情。如五柳先生，“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽”；如東坡先生，“頌明月之詩，歌窈窕之章”；如守著瓦爾登湖的梭羅，如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩人，在屬于自己的空白天地中，詩意地棲居。（《月圓是畫，月缺是詩》）

34、戈多是信念。對于人的渺小，古今同感。但現(xiàn)代人對于機(jī)器文明的強(qiáng)勢，內(nèi)心愈感脆弱，信念的火焰更為縹緲了。誠然，人只是一根葦草，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一根能思想的葦草，人具有萬事萬物無所比擬的精神力量。“人只是火花，被信念從今天送往明天。”只要信念不息，火花就不會滅。戈多的歸來也就為時不遠(yuǎn)了。戈多是理想。“少年的夢想是風(fēng)的夢想，青春的思念是長長的思念。”這是北歐海員遠(yuǎn)航時所唱的歌謠，當(dāng)我們踏上人生征程之時，也應(yīng)想想，自己是否已準(zhǔn)備好理想要去實現(xiàn)。人如果沒有理想，便將陷于無邊的空虛與等待中。與其讓生命白白流逝，我們?yōu)楹尾滑F(xiàn)在就樹立理想，去迎接戈多的到來呢？

戈多還是道德。在我們踏上人生的征途之時，切不可忘記當(dāng)懷有一顆善良的心、帶著道德上路。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。德如風(fēng)，功業(yè)如草，風(fēng)在上，草必靡，無往不利。現(xiàn)代的人過于重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內(nèi)心怎能不感到孤單、有所希冀呢？以愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么我們將時刻感到自己浸身于愛的暖流之中。（《那人卻在燈火闌珊處》）

36、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。

第五篇：演講稿開頭

一、奇論妙語 石破天驚

聽眾對平庸普通的論調(diào)都不屑一顧，置若罔聞;倘若發(fā)人未見，用別人意想不到的見解引出話題，造成“此言一出，舉座皆驚”的藝術(shù)效果，會立即震撼聽眾，使他們急不可耐地聽下去，這樣就能達(dá)到吸引聽眾的目的。

我記起了畢業(yè)歡送會上班主任給我們的致詞。他一開口就讓我們疑竇叢生——“我原來想祝福大家一帆風(fēng)順，但仔細(xì)一想，這樣說不恰當(dāng)。”這句話把我們弄得丈二和尚摸不著頭腦，大家屏聲靜氣地聽下去——“說人生一帆風(fēng)順就如同祝某人萬壽無疆一樣，是一個美麗而又空洞的謊言。人生漫漫，必然會遇到許多艱難困苦，比如……”最后得出結(jié)論：“一帆風(fēng)不順的人生才是真實的人生，在逆風(fēng)險浪中拼搏的人生才是最輝煌的人生。祝大家奮力拼搏，在坎坷的征程中，用堅實有力的步伐走向美好的未來!”十多年過去了，班主任的話語猶在耳邊，給我留下了永難磨滅的印象。“一帆風(fēng)順”是常見的吉祥祝語，而老師偏偏反彈琵琶，從另一角度悟出了人生哲理。第一句話無異于平地驚雷，又宛若異峰突起，怎能不震撼人心?

需要注意的是，運用這種方式應(yīng)掌握分寸，弄不好會變?yōu)閲W眾取寵，故作聳人之語。應(yīng)結(jié)合聽眾心理、理解層次出奇制勝。再有，不能為了追求怪異而大發(fā)謬論、怪論，也不能生硬牽扯，胡亂升華。否則，極易引起聽眾的反感和厭倦。須知，無論多么新鮮的認(rèn)識始終是建立在正確的主旨之上的。

二、自嘲開路 幽默搭橋

自嘲就是“自我開炮”，用在開場白里，目的是用詼諧的語言巧妙地自我介紹，這樣會使聽眾倍感親切，無形中縮短了與聽眾間的距離。在第四次作代會上，蕭軍應(yīng)邀上臺，第一句話就是：“我叫蕭軍，是一個出土文物。”這句話包含了多少復(fù)雜感情：有辛酸，有無奈，有自豪，有幸福。而以自嘲之語表達(dá)，形式異常簡潔，內(nèi)蘊尤其豐富!胡適在一次演講時這樣開頭：“我今天不是來向諸君作報告的，我是來‘胡說’的，因為我姓胡。”話音剛落，聽眾大笑。這個開場白既巧妙地介紹了自己，又體現(xiàn)了演講者謙遜的修養(yǎng)，而且活躍了場上氣氛，溝通了演講者與聽眾的心理，一石三鳥，堪稱一絕。

1990年中央電視臺邀請臺灣影視藝術(shù)家凌峰先生參加春節(jié)聯(lián)歡晚會。當(dāng)時，許多觀眾對他還很陌生，可是他說完那妙不可言的開場白后，一下子被觀眾認(rèn)同并受到了熱烈歡迎。他說：“在下凌峰，我和文章不同，雖然我們都獲得過‘金鐘獎’和最佳男歌星稱號，但我以長得難看而出名……一般來說，女觀眾對我的印象不太好，她們認(rèn)為我是人比黃花瘦，臉比煤炭黑。”這一番話嬉而不謔，妙趣橫生，觀眾捧腹大笑。這段開場白給人們留下了非常坦誠、風(fēng)趣幽默的良好印象。不久，在“金話筒之夜”文藝晚會上，只見他滿臉含笑，對觀眾說：“很高興又見到了你們，很不幸又見到了我。”觀眾報以熱烈的掌聲。至此，凌峰的名字就傳遍了祖國大地。

三、即景生題 巧妙過渡

一上臺就開始正正經(jīng)經(jīng)地演講，會給人生硬突兀的感覺，讓聽眾難以接受。不妨以眼前人、事、景為話題，引申開去，把聽眾不知不覺地引入演講之中。可以談會場布置，談當(dāng)時天氣，談此時心情，談某個與會者形象……例如，你可以說：“我剛才發(fā)現(xiàn)在座的一位同志非常面熟，好像我的一位朋友。走近一看，又不是。但我想這沒關(guān)系，我們在此已經(jīng)相識，今后不就可以稱為朋友了嗎?我今天要講的，就是作為大家的一個朋友的一點兒個人想法。”在教師節(jié)慶祝大會上，如果天氣陰沉沉的，你可以這樣開頭：“今天天氣不太好，陰沉昏暗，但我們卻在這里看到了一片光明。”接著轉(zhuǎn)入正題，謳歌教師的偉大靈魂和奉獻(xiàn)精神，他們?nèi)紵俗约海樟亮藙e人和人類的未來。

1863年，美國葛底斯堡國家烈士公墓峻工。落成典禮那天，國務(wù)卿埃弗雷特站在主席臺上，只見人群、麥田、牧場、果園、連綿的丘陵和高遠(yuǎn)的山峰歷歷在目，他心潮起伏，感慨萬千，立即改變了原先想好的開頭，從此情此景談起：

站在明凈的長天之下，從這片經(jīng)過人們終年耕耘而今已安靜憩息的遼闊田野放眼望去，那雄偉的阿勒格尼山隱隱約約地聳立在我們的前方，兄弟們的墳?zāi)咕驮谖覀兡_下，我真不敢用我這微不足道的聲音打破上帝和大自然所安排的這意味無窮的平靜。但是我必須完成你們交給我的責(zé)任，我祈求你們，祈求你們的寬容和同情……

這段開場白語言優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，感情深沉，人、景、物、情是那么完美而又自然地融合在一起。據(jù)記載，當(dāng)埃弗雷特剛剛講完這段話時，不少聽眾已淚水盈眶。

即景生題不是故意繞圈子，不能離題萬里、漫無邊際地東拉西扯。否則會沖淡主題，也使聽眾感到倦怠和不耐煩。演講者必須心中有數(shù)，還應(yīng)注意點染的內(nèi)容必須與主題互相輝映，渾然一體。