第一篇:狂人日記讀書(shū)筆記
魯迅先生這篇文章是通過(guò)以虛寫(xiě)實(shí),徐徐漸進(jìn),然后撥開(kāi)迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。從開(kāi)始心情爽快,夜晚很好的月光,看出還未意識(shí)到所存在的危險(xiǎn),其中提到趙家的狗,為后來(lái)發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒(méi)月光,于是開(kāi)始渲染陰暗的氣氛,以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我,連小孩子也一樣,是他們娘老子教的,與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗籠罩,封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì)從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì),陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中,令我感受到的是毛骨悚然!
從狂人意識(shí)到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì),他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目,白厲厲的牙齒,可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會(huì),就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì),也就是四千年吃人的社會(huì),封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對(duì)于別人的遭遇沒(méi)有同情心,對(duì)于自己所遭受的,沒(méi)有反抗,渾渾噩噩的度過(guò)一天又一天。
“你可以改了,從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上。”這句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過(guò)這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無(wú)知。即使知道自己錯(cuò)了,也麻木的無(wú)視和可笑的維護(hù)群抗,激昂放大聲的疾呼換來(lái)的是無(wú)力的共鳴,以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗,兇惡吃人的眼神,令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì)的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì)的吃人本質(zhì),意欲喚醒人們,一起推翻舊的吃人的封建禮教。可是根深的蒂固的吃人禮教讓受迫害的人們依舊麻木,國(guó)民的劣根性一覽無(wú)遺。
文章的最后一句呼喚“救救孩子??”意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為,國(guó)民性的改教。孕育新文學(xué),倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。
第二篇:《狂人日記》讀書(shū)筆記
《狂人日記》讀書(shū)筆記
《狂人日記》讀書(shū)筆記1
星期天,老師讓我們讀魯迅先生的一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。
這本書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)有所謂迫害狂癥的人。狂人對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿厭惡與恐懼。狂人半夜查找歷史,他發(fā)現(xiàn)這整本書(shū)都寫(xiě)了“吃人”二字,大哥和村民異樣眼神也使他不禁感到了無(wú)窮的恐懼。他喊出了充滿絕望的四個(gè)字——救救孩子。
我讀了兩三遍,也只是一知半解。在那個(gè)時(shí)代吃人的人,真的是文中所說(shuō)的滿嘴獠牙的吃人惡魔嗎?我開(kāi)始產(chǎn)生無(wú)限的遐想。吃人的人會(huì)真的如此殘暴,啃食自己親生子女的肉嗎?那是多么無(wú)情啊!他們就如同穿著人類(lèi)皮囊的野獸。在文中主人公的兒時(shí)記憶里,也出現(xiàn)了令人毛骨悚然的案例。他小時(shí)候,爸爸或媽媽生病了,哥哥告訴他,做兒子的應(yīng)該割下一片自己的肉讓父母吃下,就這樣他的爸爸媽媽沒(méi)有流半滴淚水吃下了肉,主人公對(duì)這個(gè)村子的人的所作所為嚇了一跳。這個(gè)村子里的人,似乎對(duì)他的肉產(chǎn)生了興趣,這種事情令我也像主人公一樣嚇了一跳,這些吃人的人是多么兇狠。
文中主人公的最后四個(gè)字“救救孩子”,應(yīng)該不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的身體的拯救,那么是心靈的拯救嗎?
《狂人日記》讀書(shū)筆記2
魯迅是無(wú)人不曉的大作家,原名周樟壽,字豫才,后改名樹(shù)人。1920xx年,他以“魯迅”為筆名,發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)――《狂人日記》。
通過(guò)這本書(shū),我發(fā)現(xiàn)他的文章很有特色,必須很認(rèn)真地去看,一不留神就會(huì)看不懂,也是很值得揣摩的文章。
“狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他,又覺(jué)得他大哥也要吃他,甚至還猜測(cè)他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人。看著看著就像被它迷惑了似的,懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個(gè)普通人變成一個(gè)狂人。特別是文中最后一句話:救救孩子……喊出了魯迅的心聲,千萬(wàn)不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。
讀完這篇文章,我不禁很慶幸生活在現(xiàn)在這樣美好的社會(huì)里,真的很珍惜現(xiàn)在的生活,現(xiàn)在的學(xué)校和朋友們。
《狂人日記》讀書(shū)筆記3
《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說(shuō),也是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的一篇杰出作品。
《狂人日記》一書(shū)共有四十小節(jié),內(nèi)容也很簡(jiǎn)單,就是講述一個(gè)小伙子患了精神病時(shí)寫(xiě)的日記。
小說(shuō)以一個(gè)狂人的胡言亂語(yǔ)作為開(kāi)端,實(shí)在是聞所未聞,見(jiàn)所未見(jiàn)。像我們這些膚淺的小孩子確實(shí)難以理解其中之博大精深。閱讀多篇魯迅先生的文章后,我發(fā)覺(jué)其文筆比起與其同一時(shí)代的另外幾位文學(xué)大家而言并不是最好的,(當(dāng)然這只是我個(gè)人的薄見(jiàn))而其成就卻高高在上。令其他作家望塵莫及的真正原因是什么呢?是他那空前絕后的思想和精神。在那個(gè)國(guó)人被踐踏、被鄙視的年代,人們并不需要類(lèi)似林語(yǔ)堂、周作人、郭沫若等作家的純文學(xué)性的優(yōu)美文字了。人們需要的是魯迅先生那樣一針見(jiàn)血、發(fā)人深省的思想和精神。《狂人日記》便是其最具影響力的作品之一。“吃人“這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前,令人們意識(shí)到封建主義“吃人“!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了、震撼了!
《狂人日記》以它表現(xiàn)的深切和格式的特別激活了人們麻木已久的心。的確,《狂人日記》在近代中國(guó)文學(xué)史上是一座里程碑。
《狂人日記》讀書(shū)筆記4
我媽媽很喜歡魯迅先生寫(xiě)的書(shū),所以買(mǎi)了一些魯迅的書(shū)擺在書(shū)架上。
小時(shí)候我聽(tīng)媽媽講魯迅先生的故事,但那時(shí)我對(duì)他并不感興趣。此刻我讀初中了,教師說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)看一看魯迅先生的作品,于是有很多同學(xué)買(mǎi)來(lái)看。我很好奇,問(wèn)了問(wèn)看過(guò)這些書(shū)的同學(xué),他們都說(shuō)看不懂,很無(wú)聊。我心里覺(jué)得異常奇怪:這些書(shū)很難嗎怎樣會(huì)看不懂呢
回家后,我翻開(kāi)媽媽的書(shū)來(lái)看,剛開(kāi)始看了幾頁(yè)覺(jué)得還能夠,可是看久了就覺(jué)得沒(méi)意思。為什么會(huì)這樣呢因?yàn)槲铱戳舜蟀胩煲矝](méi)看懂,異常是《狂人日記》中的“吃人”,我都不明白“吃人”是怎樣一回事。
吃晚飯的時(shí)候,我問(wèn)媽媽那是怎樣一回事。媽媽一時(shí)也說(shuō)不上來(lái),之后她說(shuō)《狂人日記》里說(shuō)的“吃人”,是魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)他所處的封建社會(huì)種種不合理的制度、社會(huì)風(fēng)俗的一種說(shuō)法,但把這一切指出來(lái)的人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說(shuō):你一下子看這個(gè)是看不懂的,我挑一些比較易懂的你看,慢慢你就會(huì)欣賞魯迅的作品了。
《狂人日記》讀書(shū)筆記5
對(duì)于魯迅,我們還能說(shuō)什么?我們還需要說(shuō)什么?他那艱澀的文章,或許有人不喜歡;但對(duì)于這個(gè)人,卻都保持著絕對(duì)崇高的敬意。
他是我們的民族魂。
每一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革之前,都會(huì)先出現(xiàn)思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興推動(dòng)了資本主義的興起;啟蒙運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了資本主義大革命的帷幕;而新文化運(yùn)動(dòng),則為當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)帶來(lái)了一絲燃盡愚昧的星星之火。我們站在歷史面前,看到魯迅那干瘦干瘦的身軀扛著新文化運(yùn)動(dòng)的大旗艱難地前進(jìn),于是便不由自主地肅然起敬:這才是時(shí)代的弄潮兒,走在歷史前方的真的猛士。
他是我們中華民族的脊梁。
作為脊梁,便要責(zé)無(wú)旁貸地扛住閘門(mén),以放跑未吃過(guò)人的孩子。但我時(shí)常懷疑這干瘦干瘦的老人能支撐多久呢?佛說(shuō):扛不動(dòng),就放下。那么多強(qiáng)壯的人活在衣冠冢里,徒做示眾的材料和看客,為什么偏偏是他要肩負(fù)這責(zé)任?然而他還是扛住了,在惡意和同情的諸多目光中,至死。然后化為碑,在時(shí)間的流逝中,讓所有人銘記、感動(dòng),并致以崇敬。
《狂人日記》讀書(shū)筆記6
利用雙休日,我讀了魯迅先生《吶喊》中的一篇“狂人日記”。
它是一個(gè)白話小說(shuō),是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品一開(kāi)始我讀的時(shí)候,沒(méi)太讀懂,只覺(jué)得好像有點(diǎn)不可思議:怎么會(huì)有人要吃人呢?我把我的疑問(wèn)告訴了爸爸,爸爸對(duì)我說(shuō)
,我沒(méi)有理解魯迅先生寫(xiě)這篇文章的意思,讓我多讀幾遍,讀懂為止。我又讀了幾遍,發(fā)現(xiàn)這篇文章的主人公是“迫害狂”。后來(lái),爸爸對(duì)我說(shuō):“魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò),《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”,它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’,頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上,是一座里程碑,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。《狂人日記》是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。魯迅先生以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察,發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊:封建主義吃人!”用“吃人”兩個(gè)字作了簡(jiǎn)明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對(duì)舊制度的這種縱橫睥睨,通貫歷史的深刻剖析,相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動(dòng)本質(zhì)。
從“吃人”中,我可以想象,當(dāng)時(shí)的社會(huì)多么的可怕。
《狂人日記》讀書(shū)筆記7
《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強(qiáng)的小說(shuō),當(dāng)時(shí),魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民精神的麻木愚昧頗感痛切。
對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望是魯迅感到了喚醒人民覺(jué)醒的困難,他經(jīng)常在紹興會(huì)館里以抄古碑來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。魯迅對(duì)中國(guó)人民精神的麻木愚昧感到著急,這就是他的這篇小說(shuō)體現(xiàn)出深厚的憂憤,而人民精神的愚昧又和中國(guó)幾千年來(lái)的封建禮教密切相關(guān)。
這篇小說(shuō)也采用了自述式的手法,通過(guò)一個(gè)患有“迫害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對(duì)人的迫害。正是由于“狂人”對(duì)外界的極度敏感,才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無(wú)法感受到的東西。
在這些看似可笑的言語(yǔ)中,隱含著小說(shuō)深刻的寓意。比如:“只有廿年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。”古久先生即是指封建禮教對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治,這句話也暗示了封建禮教的'腐朽和對(duì)人們反抗的壓制。再如:“獅子似的兇心,兔子似的怯弱,狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強(qiáng)大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。
總之魯迅的每一句話都耐人尋味,需要讀者用心細(xì)細(xì)地品讀其中的深意。
《狂人日記》讀書(shū)筆記8
“狂人日記?怎么書(shū)還有叫這名的?有這本書(shū)嗎?”聽(tīng)到這本書(shū)的書(shū)名時(shí),我心里這樣想。所以就帶著疑問(wèn),回到家來(lái)從網(wǎng)上查,找到了《狂人日記》這本書(shū)的原文,我和媽媽仔細(xì)地閱讀了一遍。讀完后,我想起了同學(xué)的一番話:“《狂人日記》就是吃人的!特別恐怖……吃人的……”我覺(jué)得他說(shuō)的也對(duì),但是還有很多地方我看不懂,所以又和媽媽查了查故事的賞析,看完后,我才了解到:原來(lái)魯迅寫(xiě)得這篇文章并不只是說(shuō)“吃人”:
魯迅生活的那個(gè)年代,有很多不正當(dāng)?shù)亩Y教。由于當(dāng)時(shí)肺結(jié)核是很難治愈的,其中一些禮教發(fā)明了很多偏方。所以這些禮教就說(shuō),可以用人血站著饅頭給得病的人吃。很多人被逼無(wú)奈,便信了這種偏方。魯迅就想借著“狂人”的口來(lái)抨擊這種不良行為,來(lái)喚醒國(guó)民的愚昧。
看完后,我感覺(jué)魯迅先生是一位主持正義,足智多謀的人。
《狂人日記》讀書(shū)筆記9
初讀《狂人日記》,覺(jué)得作者魯迅先生似乎在說(shuō)夢(mèng)話,內(nèi)容凌亂近似無(wú)邏輯,于是,寫(xiě)這篇讀后感,也從“夢(mèng)”開(kāi)始。
“狂人”近于“瘋”,在做著“惡夢(mèng)”,在境象中充滿了青面獠牙的家伙,黑暗陰森的笑,古怪的語(yǔ)句。卻借著“瘋”,把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,充滿了內(nèi)在的緊張。每個(gè)人都睜著眼睛說(shuō)謊話,互相深疑,都想控制別人,卻都無(wú)力超越他人,因而斤斤計(jì)較著。“狂人”被道得“瘋狂”了,從而說(shuō)出一堆真話。
《狂人日記》塑造了一位“狂人”,看見(jiàn)什么人都以為是要吃他:他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論,就覺(jué)得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈,他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮,是來(lái)“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,讓他靜養(yǎng)著,他卻懷疑是想養(yǎng)肥他,好多吃些肉;“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”,被佃戶打死,連心肝也被挖出炒了吃,又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書(shū)時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事,就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣,發(fā)出:“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人,活在世上”的憤怒的吶喊。
《狂人日記》讀書(shū)筆記10
魯迅不愧是文學(xué)大師,寫(xiě)的文章不但面上有一種意思,更多的是內(nèi)在的含意,他寫(xiě)的文章很有味道,讓人細(xì)細(xì)品味,能讓人悟出道理,但他字面上不表達(dá),全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個(gè)檔次。
我讀的《狂人日記》便是他的作品之一,故事是這樣的:某人的村子里一人被吃了,吃人的那伙人便盯上了他,后來(lái)他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥,他記得他哥哥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人肉多么好吃,最后他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他,他便呼喊 : 一定還有小孩沒(méi)吃過(guò)人肉,救救哪些小孩吧。
我覺(jué)得吃人的那伙人就像當(dāng)時(shí)的日本鬼子,一些跟著那伙人的人就是漢奸,那些沒(méi)被吃的人就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人,這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人的軟弱和日本鬼子的囂張,人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時(shí)中國(guó)上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā),是非常值得我們讀的好文章。
《狂人日記》讀書(shū)筆記11
讀了《狂人日記》我思潮起伏:那個(gè)年代,真可怕!
《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小說(shuō)集《吶喊》,文章以“狂人”的口吻用第一人稱敘述了“狂人”在回鄉(xiāng)看望朋友時(shí),被別人盯上想要吃掉“狂人”的事。
那個(gè)年代,真是可怕!竟有人吃人的事情出現(xiàn)。可這人吃人的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么呢?我想,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)半封建半殖民地的社會(huì)并不注重人民的思想發(fā)展,才導(dǎo)致這種非人性的現(xiàn)象出現(xiàn)。思想落后的,這無(wú)非是吃了快肉罷了,這種人真是悲哀;思想不落后的,不吃人,自然也成了前者的口中餐,須時(shí)時(shí)警覺(jué),處處小心,唯恐?jǐn)嗨土诵悦@種人一定也不是快樂(lè)的。
看看那個(gè)年代,再看看現(xiàn)在,你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生活是多么幸福的啊!
現(xiàn)在國(guó)家注重人民的思想教育,前一種悲哀的人不會(huì)在出現(xiàn)了。或者也不用擔(dān)心被吃。我們現(xiàn)在的生活是多么幸福。例如:我在上學(xué)路上不用大人陪著,也不用提心吊膽,怕被別人一把抓住,去當(dāng)做點(diǎn)心吃點(diǎn);單獨(dú)一個(gè)人去旅行,也不用擔(dān)心由于吃人肉被別人取了性命,那種人是會(huì)受到法律的嚴(yán)懲的。。我們的生活很幸福,我們要珍惜,努力學(xué)習(xí),不要浪費(fèi)了這幸福的時(shí)光。
我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活,努力學(xué)習(xí),讓未來(lái)的生活更加幸福。
《狂人日記》讀書(shū)筆記12
初讀這篇文章,我就可以深深地感受到文中的“狂人”內(nèi)心的焦慮與悲哀,這無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨在他身邊的恐懼是一種多么大的痛苦。很自然地,我對(duì)“狂人”生出許多同情和憐憫。可隨著我繼續(xù)往下讀,當(dāng)我看到這一段時(shí),我的心理卻有了改變:
“……他們這群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑死。我忍不住,便放聲大笑起來(lái),十分快活。自己曉得這笑聲里面,有的是義勇和正氣。老頭子和大哥,都失了色,被我這勇氣正氣鎮(zhèn)-壓住了。”
我頓時(shí)覺(jué)得“狂人”也有這樣可愛(ài)的一面。明明是自己的臆想,自己卻偏偏對(duì)這種臆想深信不疑,甚至還把眾人在對(duì)待一個(gè)“狂人”的不自然當(dāng)成了被自己勇氣正氣鎮(zhèn)住時(shí)的失色,同情突然不見(jiàn)了,我心里竟多了幾分戲謔。
小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
第三篇:狂人日記讀書(shū)筆記
狂人日記讀書(shū)筆記
品味完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?記錄下來(lái)很重要哦,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以,下面是小編為大家收集的狂人日記讀書(shū)筆記,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
狂人日記讀書(shū)筆記1《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國(guó)病態(tài)社會(huì)的心得,其內(nèi)容是博大精深的,又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨(dú)白:“我翻開(kāi)歷史一看,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。
我橫豎睡不著。仔細(xì)看了半天,才從字縫里看出字來(lái)。滿紙都寫(xiě)著兩個(gè)字,是‘吃人’!”小說(shuō)通過(guò)狂人的幻覺(jué)刻畫(huà)了在“仁義道德”掩蓋下到處可見(jiàn)“白厲厲的牙齒”,刻畫(huà)了吃人社會(huì)的特征:那些“唇邊抹著人油”的食人者,幾千年來(lái)以“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”排著“大小無(wú)數(shù)次的人肉筵宴”,并巧立名目,編造著吃人的道理,以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃
人史。這段獨(dú)白,具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩,它是理解《狂人日記》及其后許多小說(shuō)的思想鑰匙。這正是研究中國(guó)歷史所得出的一針見(jiàn)血的結(jié)論。魯迅認(rèn)為:中國(guó)正史“涂飾太厚,廢話太多,所以很不容易察出底細(xì)來(lái)。正如通過(guò)密葉投射在霉苔上面的月光,只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)的碎影。
但如看野史和雜記,可更容易了然了……”(魯迅《華蓋集·忽然想到之四》)他清醒的認(rèn)識(shí)到了用“仁義道德”遮掩起來(lái)的中國(guó)歷史的真面目,加深了對(duì)封建制度及其意識(shí)形態(tài)的憎恨。把中國(guó)幾千年剝削社會(huì)的歷史,深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史,這個(gè)論斷在五四時(shí)期起了振聾發(fā)聵的作用。
在“仁義道德吃人”這一主調(diào)下,《狂人日記》重點(diǎn)揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其后的小說(shuō),則在“仁義道德吃人”這一思想的各個(gè)層面深入開(kāi)掘和具象化。
狂人日記讀書(shū)筆記2翻開(kāi)《狂人日記》,首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話:“狂人發(fā)病,旁人側(cè)目,家人延醫(yī)救治,狂人復(fù)原。”大家是否覺(jué)得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界?不可領(lǐng)會(huì)?不可思議?不可明其所以然?否也。
本書(shū)的序中有這樣的一段話:“某君昆仲,今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅晤一人,言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視,然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣。持歸閱一過(guò),知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次,又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度,或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里,有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié):“今天全沒(méi)月光,我知道不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié),說(shuō)實(shí)話,內(nèi)心的承重有些讓我無(wú)法負(fù)擔(dān)。這樣的一個(gè)狂人,“狂”到不相信社會(huì),不相信親人,甚至不相信有人性的存在,這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇?!
雖未處在那時(shí),但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會(huì),卻令我心顫不止。
膽怯?憤懣?悲哀?
而令我真正深思的,正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢?我無(wú)從結(jié)論。但那末尾長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)有意味著什么?或許,這絕望之音是徒勞的,它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
站在新的光明的世紀(jì)上的我們,更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士,手拉手,肩并肩,建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”!
狂人日記讀書(shū)筆記3看中國(guó)歷史,在翻來(lái)覆去地翻漲,可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史,簡(jiǎn)單地來(lái)翻譯是什么-“仁義道德”,可所謂的仁義道德背后掩藏是什么?吃人!
“我是吃人的人的兄弟”,是啊,吃我們的人很可能就是我們至親。
“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”“我”雖然被吃掉了,但我們之間的至親關(guān)系還在,無(wú)法改變!
縱觀歷史,我們整個(gè)一套仁義道德的理念,在敘述著它對(duì)人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬,一代一代傳下來(lái),一代一代地被毀滅,一代一代被吃掉。
在“吃人”的大背景下,我們自己也想去“吃人”,想去影響別人,想去壓制別人。但是回過(guò)頭來(lái),又怕被別人吃了:而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思。于是,在狂人的眼中,中國(guó)人有獅子的兇心,兔子的怯懦和狐貍式的狡猾:獅子有野心吃掉他地盤(pán)上的獵物;兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉;而狐貍在疑心疑慮地觀望著...在狂人的眼中,如果人與人把去欺負(fù),壓迫與改變別人的這層心思放掉,安心地去吃飯睡覺(jué),那將會(huì)很美好。可整個(gè)歷史都在吃人,方明白“我”早已在其中混跡多年!狂人狂嗎?狂人其實(shí)不狂,他看懂了中國(guó)的歷史,中國(guó)的任意社會(huì)之間的關(guān)系,因?yàn)樗锰嗔耍运慌懦谕猓?/p>
后來(lái)狂人變正常了,正常了之后就去當(dāng)官了。當(dāng)官之后后干什么呢?吃人!也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心,兔子的怯懦和狐貍的狡猾,去影響更多的人。于是,當(dāng)狂人變成了正常人之后,也就變成了吃人的人!在這種辯證關(guān)系中,魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊-“救救孩子!”
我們不要吃人,我們也不要被吃!
狂人日記讀書(shū)筆記4魯迅的《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征,具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實(shí)的理性精神,解剖自我靈魂的自審精神,以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識(shí),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識(shí)分子顧影自憐式的自我安慰,顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。
在《狂人日記》表現(xiàn)“禮教吃人”的同時(shí),還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反叛和變革的精神。就像狂人面對(duì)因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想,大膽地提出了“從來(lái)如此,便對(duì)么?”的質(zhì)疑,這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神;狂人還面對(duì)面地向吃人者發(fā)出了警告:“要曉得將來(lái)容不得吃人的人,活在世上”;狂人還渴望將來(lái)有不再吃人的更高級(jí)的“真人”出現(xiàn),這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后,狂人期望未來(lái)、矚目下一代,希望“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有”,發(fā)出了“救救孩子”的呼喊,這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召,同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。
魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài),實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格,他是象征性的,是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征,我們從狂人的日記中,感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂(lè)。所以,它一經(jīng)發(fā)表,就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響,《新潮》雜志著文稱譽(yù)“瘋子是我們的老師”,“我們帶著孩子,跟著瘋子走——走向光明去”。
狂人日記讀書(shū)筆記5魯迅的小說(shuō)讀著實(shí)在是很累,《狂人日記》這部小說(shuō)是魯迅借一個(gè)迫害狂的日記來(lái)批判封建禮教“吃人”的現(xiàn)象。這里面的很多語(yǔ)句看起來(lái)都是不符合邏輯的,比如,狂人覺(jué)得街上的那個(gè)女人“咬你幾口”的話,那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗號(hào),這些都是吃人的家伙。
他還懷疑他大哥還有那醫(yī)生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語(yǔ)句,第一反應(yīng)覺(jué)得狂人很狂,他是一個(gè)迫害狂,更重要的是他對(duì)這些封建禮教,封建迷信作了反抗,所以他很狂,但是狂人也不狂。
文中的狂人,其實(shí)也代表了很多在那個(gè)時(shí)候思想超前的人,這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子,他們努力去反抗封建,卻招來(lái)人們異樣的眼光,甚至被唾棄。人們總是認(rèn)為這些人很“狂”,其實(shí),他們有著當(dāng)時(shí)正確的思想,所以他們不狂。
文中,魯迅寫(xiě)了一個(gè)“迫害狂”,這個(gè)狂人用了不一樣的眼光看到人們,而看到的都是“吃人”,有時(shí),他懷疑他自己也會(huì)被吃掉。這正是寫(xiě)出了這些反封建人士不被理解,有可能他們也是會(huì)被“吃”掉的。從某種意義上講,《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個(gè)時(shí)代的一些悲哀。
文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開(kāi)人世的,可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么。四千多年來(lái),人們屢屢被封建禮教害了,卻總也不知道改變,仍然相信那些迷信的東西,這些,種種原因,可能是真正的“吃人”了。
狂人日記讀書(shū)筆記6初讀狂人日記,沒(méi)有完全看懂,再次閱讀方才體會(huì)到狂人之意。
狂人的狂,指的既是病理上的神經(jīng)錯(cuò)亂,語(yǔ)無(wú)倫次,措辭荒謬;還指了狂人在心態(tài)上的一種病態(tài)變化——臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害,并且吃人。
《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話小說(shuō),也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。發(fā)表于《新青年》第四卷第五號(hào)。
故事梗概:一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害,并且吃人,但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,重新進(jìn)入了正常人的'生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,魯迅借狂人之口,抨擊吃人的社會(huì)制度,事實(shí)上,也只要狂人敢說(shuō)出如此大逆不道的話語(yǔ),但是,我和媽媽共同認(rèn)同這部小說(shuō)的是對(duì)狂人精神狀態(tài)的描繪,確實(shí)是精到、準(zhǔn)確,媽媽說(shuō)以前課本很多革命小說(shuō)都如過(guò)眼煙云一般消散在歷史塵埃中,而狂人卻不會(huì),我是第一次讀這篇文章,而媽媽則是重讀,她認(rèn)為,因?yàn)檫@篇小說(shuō)和魯迅曾經(jīng)學(xué)過(guò)醫(yī)有關(guān),這篇小說(shuō)準(zhǔn)確地寫(xiě)出了一種有迫害癥和強(qiáng)迫癥的精神病人的形象,這篇作品成功不是其立意多么高,而是其形象把握之準(zhǔn)而名流文壇。
我現(xiàn)在不懂不要緊,過(guò)幾年后,回過(guò)頭再看看,也許會(huì)讀出不一樣的感覺(jué)!
狂人日記讀書(shū)筆記7《狂人日記》寫(xiě)的是一個(gè)狂人曾經(jīng)一度瘋狂,后來(lái)病愈了,他就去做官,又重新融入到這個(gè)正常人的社會(huì)。所以,大家可以看到,魯迅一開(kāi)始就已經(jīng)給這個(gè)狂人制定了一個(gè)很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻,明天你一旦恢復(fù)理性了,你就“候補(bǔ)”去了,這里,他把一個(gè)人的覺(jué)醒看成是一場(chǎng)瘋狂,由于一場(chǎng)病,他才覺(jué)悟到某些真理,但這個(gè)東西很快就被抹平了。
《狂人日記》里用兩套文本,一套文言文,一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實(shí)世界里的聲音,而白話文則是代表了一個(gè)狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個(gè)不同的文本,反應(yīng)了兩種語(yǔ)言空間,也就是新舊文化的對(duì)照。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),魯迅這個(gè)故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世人說(shuō)我是瘋子,我就承認(rèn)自己是瘋子,我就是這個(gè)時(shí)代的瘋子。”章太炎先生是個(gè)無(wú)所畏懼的革命學(xué)者,他說(shuō)話有點(diǎn)大義凜然的。
在我的理解中,狂人與歷史環(huán)境的對(duì)立,本身就是通過(guò)他的病癥來(lái)表現(xiàn)的,他的堅(jiān)決與徹底的態(tài)度,都是與他對(duì)歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的。狂人是被迫害狂,而非迫害狂,不具有對(duì)他人的攻擊性,他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對(duì)外界的恐懼而引起的。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起,就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志,它不僅在語(yǔ)言上是一種根本變化,而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。
狂人日記讀書(shū)筆記8《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是,這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品,已經(jīng)顯示出極其成熟的特色,使后來(lái)的許多研究者為之傾倒,究其原因,除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外,我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
單單就以他的文學(xué)作品而論,也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中,而魯迅為了我們中華民族的存亡,在這生死悠關(guān)的時(shí)刻,他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想,拋棄了封建社會(huì)的思想主義,踏上了革命的道路,朝著文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn),用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂,讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家,也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天,他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛,寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
《狂人日記》的獨(dú)創(chuàng)性主要表現(xiàn)在大膽采用寫(xiě)實(shí)與象征相調(diào)和的方法。象征和理想的緊密交融,象征又做到含蓄和明朗的和諧統(tǒng)一,也是<狂人日記>的突出特點(diǎn)。小說(shuō)充滿深切的哲理意味,使心理刻畫(huà)具有凝重深沉的格詞。對(duì)魯迅自身的靈魂袒露和潛意識(shí)的表白,也是值得人們深深品味的一個(gè)特點(diǎn)。<狂人日記>采用日記體,各個(gè)章節(jié)互相區(qū)別又互相聯(lián)系,形成一個(gè)完美無(wú)缺的整體。從藝術(shù)風(fēng)格的角度而言,<狂人日記>樹(shù)立了時(shí)代性和民族性相統(tǒng)一的楷模。
狂人日記讀書(shū)筆記9這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》。讓我震撼不已,里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里,可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開(kāi)始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍,在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了,并且?jiàn)A在自家的菜里,讓家人也吃了許多。
這是一個(gè)多么恐怖的事啊!將自己的親生妹妹吃了,連自己的弟弟也不放過(guò)。如果,他將主人公也吃了的話,那么他一定會(huì)感到還不知足。會(huì)將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是,小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了。“自己吃人,又怕被別人吃了。”這句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊……
一個(gè)“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的,“易牙蒸了他兒子,給王吃,還是從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)天辟地以后,一直吃到易牙的兒子,一直吃到徐錫林;從徐錫林,又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人,還有一個(gè)生癆病的人,用饅頭蘸血吃。”如此荒唐的事在那時(shí)盡然沒(méi)人管。
小說(shuō)的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲,是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真,魯迅流露出了那么沉重的凝慮,以為終于無(wú)法逃掉大人的陰影,也仍然無(wú)改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”
這本書(shū)讓我震撼不已,如果,我們的時(shí)代也發(fā)生這樣的事,那我們要怎么辦?
狂人日記讀書(shū)筆記10魯迅,人們一聽(tīng)到這個(gè)名字便會(huì)爭(zhēng)先恐后地說(shuō),我知道,我知道。對(duì)啊,如果圍繞魯迅的話題講地話,恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論,也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中,而魯迅為了我們中華民族的存亡,在這生死悠關(guān)的時(shí)刻,他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想,拋棄了封建社會(huì)的思想主義,踏上了革命的道路,朝著文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn),用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂,讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家,也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天,他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛,寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn),就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美,更加無(wú)懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣,才讓世人可以大飽眼福,欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Q正傳》,《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書(shū)”。與此同時(shí),也成為了我們每一個(gè)中國(guó)人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn),構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶,甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后,連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記讀書(shū)筆記11作為中國(guó)新文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代短篇白話小說(shuō)的《狂人日記》,初中時(shí)就曾被老師要求讀過(guò),但那時(shí)尚小,不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時(shí)候,都覺(jué)得背后陰陰陣陣,有一種看《十宗罪》的感覺(jué),上了高中,再讀此文,感覺(jué)自己讀懂了一部分。
我覺(jué)得小說(shuō)主人公“狂人”,從現(xiàn)代人的角度看來(lái),他就是一個(gè)精神病患者,害怕,多疑。用現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),也叫作“迫害妄想癥”患者。醫(yī)生給他看病,讓他靜養(yǎng),他認(rèn)為那是把他養(yǎng)肥好吃肉。其實(shí),從某種角度來(lái)說(shuō),他只是個(gè)心理變態(tài)。然而,魯迅先生并不是在寫(xiě)一個(gè)精神病人的犯病史。“狂人”實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知識(shí)分子,一個(gè)反封建的民主主義者,這些才是“狂人”形象的真正內(nèi)涵。
據(jù)魯迅先生說(shuō),這篇小說(shuō)“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”何為“弊害”?乃在“吃人”。對(duì)于這篇文章,我最欽佩的是魯迅先生的構(gòu)思,竟能想出用“吃人”來(lái)表現(xiàn)封建制度的害人之處。也確實(shí),那時(shí)候的社會(huì)就是“吃人不吐骨頭”的社會(huì)。黑暗籠罩,人們整天惶恐不安,他們無(wú)法起來(lái)反抗,因?yàn)樵谌找共煌5目謬樝拢p腿早已發(fā)軟,內(nèi)心也喪失了站起來(lái)反抗的勇氣,只能順從地任人宰割,什么時(shí)候,自己的肉被吃完了,血也被喝光了,骨頭都沒(méi)剩下多少,才是一種解脫。
第四篇:讀書(shū)筆記狂人日記
讀書(shū)筆記狂人日記
不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?
趙家的狗又叫起來(lái)了。
前天趙家的狗,看我?guī)籽郏梢?jiàn)他也同謀,早已接洽。
趙貴翁和他的狗,也在里面,都探頭談腦的挨進(jìn)來(lái)。
。。。
狂人,何以狂?他每日惶惶不可終日,似乎人人都想害他,疑人疑鬼,就連狗看他幾眼,他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他,每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣。在他眼里,吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開(kāi)去,他在歷史上看到的,滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實(shí)中具體的肉體上的吃人,上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。
作者通過(guò)狂人的逐步變狂來(lái)批判封建禮教對(duì)人的壓迫,對(duì)人心的迫害。文字間表面描寫(xiě)的是主人公的內(nèi)心思想,實(shí)際上把矛頭指向封建制度,對(duì)毒害了幾千年的知識(shí)分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂,是對(duì)封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。
《狂人日記》采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實(shí)寫(xiě)狂人的瘋話,一語(yǔ)雙關(guān)地使他具有了象征意義,通過(guò)象征主義實(shí)現(xiàn)了從反對(duì)肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實(shí)寫(xiě)人物,用的都是現(xiàn)實(shí)主義;虛寫(xiě)寓意,用的是象征主義。
狂人發(fā)出的“從來(lái)如此,便對(duì)么?”的質(zhì)問(wèn),表達(dá)了時(shí)代的反思和叛逆之聲。“我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的幾片肉”,狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者,“我”不僅是狂人本身,也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國(guó)人,封建綱常名教毒害了所有的中國(guó)人,作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。
在傳統(tǒng)勢(shì)力支配下的社會(huì),那些首先說(shuō)出歷史真理的先驅(qū)者,常常被誣為狂人或瘋子。狂人的言行導(dǎo)引著讀者看到中國(guó)幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相,讓讀者反思這一制度對(duì)“人”的毒害,對(duì)人性的壓榨和逼迫。狂人期望未來(lái),矚目下一代,發(fā)出“救救孩子”的呼喊,這是對(duì)封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召,同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。
《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺(jué)醒意識(shí),體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向,向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問(wèn),抗?fàn)帲艉澳切┍幻杀蔚男撵`找回自我,是對(duì)封建禮教發(fā)出的利劍。
第五篇:《狂人日記》讀書(shū)筆記
《狂人日記》讀書(shū)筆記1
滿篇盡是“吃人”,在剛開(kāi)始讀的時(shí)候,會(huì)覺(jué)得有些莫名其妙。因?yàn)閷?duì)于一本小說(shuō)來(lái)說(shuō),恐怕故事xing的東西會(huì)更加地吸引人,在貼近現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)中描述。而偏偏這本小說(shuō)中會(huì)出現(xiàn)“吃人”的字眼,不但如此,很多讀者也會(huì)一樣地把“吃人”和小說(shuō)名字中的“狂人”二字聯(lián)系在一起,到底是不是這個(gè)“狂人”在“吃人”呢?
在小說(shuō)中,采用“我”這個(gè)第一人稱的角度來(lái)寫(xiě),對(duì)于情節(jié)的描述更加生動(dòng),更加引人入勝。通過(guò)描寫(xiě)“我”和“我”周?chē)娜嘶蚴挛镏g的關(guān)系,人人畏懼他人“吃”自己,而實(shí)際上人人卻都在“吃人”。小說(shuō)中“狂人”的形象是一個(gè)充滿著恐懼,但是卻又有著平等自由思想的人,他不希望別人“吃人”,但是也正是因?yàn)椋挥兴安怀匀恕保炊@得他成為了個(gè)體,成為了為眾人所排擠,所孤立的存在。
從小說(shuō)創(chuàng)作背景不難看出,正值十月革命后的中國(guó),第一批有著新思想的人開(kāi)始通過(guò)自己的努力,希望改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)。“新文化運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā),也正是這批有著新思想的人有力的抗?fàn)帯H欢兄鴰浊攴饨v史的中國(guó),不光是制度,其實(shí)連老百姓也一樣,在幾千年的思維慣性下,想要扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)是非常困難的,需要付出巨大的代價(jià)。封建社會(huì)統(tǒng)治下的時(shí)代,儼然成為了魯迅筆下“四千年吃人的時(shí)代”,“狂人”之所以叫“狂人”,是因?yàn)樗蛣e人不同,所以他的思想是瘋狂的,是不為周?chē)怂J(rèn)同的,但是確實(shí)新思想萌芽的一個(gè)真實(shí)縮影。
小說(shuō)最后發(fā)出的呼喊,也正是新思想的人群對(duì)舊中國(guó)發(fā)出的呼喊,向傳統(tǒng)保守文化發(fā)起沖擊,“吃人”的人終將不被接受,“吃人”的時(shí)代也終將結(jié)束。
《狂人日記》讀書(shū)筆記2
狂人,何以狂?他每日惶惶不可終日,似乎人人都想害他,疑人疑鬼,就連狗看他幾眼,他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他,每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣。在他眼里,吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開(kāi)去,他在歷史上看到的,滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實(shí)中具體的肉體上的吃人,上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過(guò)狂人的逐步變狂來(lái)批判封建禮教對(duì)人的壓迫,對(duì)人心的迫害。文字間表面描寫(xiě)的是主人公的內(nèi)心思想,實(shí)際上把矛頭指向封建制度,對(duì)毒害了幾千年的知識(shí)分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂,是對(duì)封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。
《狂人日記》采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實(shí)寫(xiě)狂人的瘋話,一語(yǔ)雙關(guān)地使他具有了象征意義,通過(guò)象征主義實(shí)現(xiàn)了從反對(duì)肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實(shí)寫(xiě)人物,用的都是現(xiàn)實(shí)主義;虛寫(xiě)寓意,用的是象征主義。
狂人發(fā)出的“從來(lái)如此,便對(duì)么?”的質(zhì)問(wèn),表達(dá)了時(shí)代的反思和叛逆之聲。“我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的幾片肉”,狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者,“我”不僅是狂人本身,也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國(guó)人,封建綱常名教毒害了所有的中國(guó)人,作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。
在傳統(tǒng)勢(shì)力支配下的社會(huì),那些首先說(shuō)出歷史真理的先驅(qū)者,常常被誣為狂人或瘋子。狂人的言行導(dǎo)引著讀者看到中國(guó)幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相,讓讀者反思這一制度對(duì)“人”的毒害,對(duì)人性的壓榨和逼迫。狂人期望未來(lái),矚目下一代,發(fā)出“救救孩子”的呼喊,這是對(duì)封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召,同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。
《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺(jué)醒意識(shí),體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向,向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問(wèn),抗?fàn)帲艉澳切┍幻杀蔚男撵`找回自我,是對(duì)封建禮教發(fā)出的利劍。
《狂人日記》讀書(shū)筆記3
雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”,但在文中并沒(méi)有血腥的畫(huà)面,而是從一個(gè)故事的形式中揭露封建主義社會(huì)的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”,也就是封建社會(huì)的歷史,就引來(lái)了大家對(duì)我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥,也與他們有勾結(jié),想吃掉“我”,能夠看出在自我的利益(只是一個(gè)能夠壯膽的鬼話)面前,親情已不復(fù)存在,所有人都想有更多的好處,所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過(guò)嬰兒肉,想嘗嘗鮮”這一愿望,竟能夠把自我的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃,能夠看見(jiàn)人性在利益之下已不復(fù)存在,什么事都能夠做得出來(lái)。
文中提到的“徐錫林”先生,為了攻占軍械局,讓混亂的清末得到改變,被衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn),心和肝被他們拿來(lái)炒食。都是中國(guó)人啊!本是同根生,為何還這么慘絕人寰!為了自我,小團(tuán)體的利益,做出這么侮辱人類(lèi)的事,是中國(guó)人的恥辱!封建社會(huì)竟還有這樣愚蠢,令人唾棄的事,是必須讓我們明白的!
“大哥”對(duì)別人說(shuō)“都出去!瘋子有什么好看!”時(shí)是否想到“我”還是一向尊敬他的弟弟!他們是覺(jué)得用一個(gè)莫須有的名目稱呼“我”,然后順理成章就能夠吃人了嗎還好,“我”站出來(lái)了,用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊,想讓他們覺(jué)醒。可是,在更早的封建統(tǒng)治中,有多少人被他人這種“欺負(fù)”所跪下!有多少人為了自我讓自我的朋友甚至親人受害!此刻是該反抗了!當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有人像“我”一樣不怕他們,大聲的呼喚,想改變他們的心靈呢
可是……
“我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的兒片肉,此刻也輪到我自我……”無(wú)意中,你受到的一點(diǎn)小恩小惠,但最終,你還是會(huì)被他人拿來(lái)當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人,終究會(huì)被人明白,收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有救救孩子……”此刻的社會(huì),看似沒(méi)有以前的封建統(tǒng)治,卻有更多令人心寒的事。為了中國(guó)的未來(lái),放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……
《狂人日記》讀書(shū)筆記4
《狂人日記》是魯迅195月15日的第一篇白話短篇小說(shuō)。它發(fā)表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號(hào)上,后收入《吶喊》中。
小說(shuō)塑造了一位狂人,看見(jiàn)什么人都以為是要吃他:他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論,就覺(jué)得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈,他也覺(jué)得那人但是是劊子手假扮,是來(lái)“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,讓他靜養(yǎng)著,他卻懷疑是想養(yǎng)肥他,好多吃些肉;“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”,被佃戶打死,連心肝也被挖出炒了吃,又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書(shū)時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事,就越發(fā)相信了自己的決定。最后他最后鼓足勇氣,發(fā)出:“你們能夠改了,從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人,活在世上”的憤怒的吶喊。
小說(shuō)透過(guò)一個(gè)被迫害者的自述,深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害,生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象,號(hào)召人們起來(lái)推翻人吃人的舊制度,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇著名的徹底反封建的新文學(xué)作品。
小說(shuō)發(fā)表時(shí),正值“五·四”運(yùn)動(dòng)前夜。由于辛亥革命的半途而廢,革命的一些基本問(wèn)題并沒(méi)有根本解決,反而暴露得更加明顯了。廣大的農(nóng)民依然過(guò)著朝不保夕的`生活,封建階級(jí)依然騎在人民頭上作威作福。個(gè)性是帝國(guó)主義侵略的加劇,使社會(huì)的各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。在這種形勢(shì)下,魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸,對(duì)封建制度及其上層建筑表示了徹底的反抗。小說(shuō)《狂人日記》是投向封建禮教的一顆重磅炸彈,也是向世人帶給的一副清醒劑。?
《狂人日記》讀書(shū)筆記5
《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國(guó)病態(tài)社會(huì)的心得,其內(nèi)容是博大精深的,又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨(dú)白:“我翻開(kāi)歷史一看,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。
我橫豎睡不著。仔細(xì)看了半天,才從字縫里看出字來(lái)。滿紙都寫(xiě)著兩個(gè)字,是‘吃人’!”小說(shuō)通過(guò)狂人的幻覺(jué)刻畫(huà)了在“仁義道德”掩蓋下到處可見(jiàn)“白厲厲的牙齒”,刻畫(huà)了吃人社會(huì)的特征:那些“唇邊抹著人油”的食人者,幾千年來(lái)以“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”排著“大小無(wú)數(shù)次的人肉筵宴”,并巧立名目,編造著吃人的道理,以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃
人史。這段獨(dú)白,具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩,它是理解《狂人日記》及其后許多小說(shuō)的思想鑰匙。這正是研究中國(guó)歷史所得出的一針見(jiàn)血的結(jié)論。魯迅認(rèn)為:中國(guó)正史“涂飾太厚,廢話太多,所以很不容易察出底細(xì)來(lái)。正如通過(guò)密葉投射在霉苔上面的月光,只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)的碎影。
但如看野史和雜記,可更容易了然了……”(魯迅《華蓋集·忽然想到之四》)他清醒的認(rèn)識(shí)到了用“仁義道德”遮掩起來(lái)的中國(guó)歷史的真面目,加深了對(duì)封建制度及其意識(shí)形態(tài)的憎恨。把中國(guó)幾千年剝削社會(huì)的歷史,深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史,這個(gè)論斷在五四時(shí)期起了振聾發(fā)聵的作用。
在“仁義道德吃人”這一主調(diào)下,《狂人日記》重點(diǎn)揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其后的小說(shuō),則在“仁義道德吃人”這一思想的各個(gè)層面深入開(kāi)掘和具象化。
《狂人日記》讀書(shū)筆記6
現(xiàn)代文學(xué)史第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。他具體的反映了“封建制度”的殘酷,意在暴露家族制度和禮教的“弊害”,魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊:封建主義吃人。是一座里程碑,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
從整片的文章來(lái)看,我們首先看到的是狂人臆想的世界,他對(duì)別人充滿了猜疑和害怕,總認(rèn)為別人會(huì)害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人,人們無(wú)法容納他的清醒而對(duì)他再一次的加以迫害,致使他重新屈服在惡勢(shì)力權(quán)下,與他們同流合污。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)人的迫害是如此的深,魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將,他意識(shí)到了封建制度的可怕,不但使人發(fā)狂,也可以把人吃掉,已經(jīng)沒(méi)有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑,提防,殘殺,成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊,呻吟,“救救孩子……”的絕望之音,讓人去關(guān)注社會(huì)。
那么在今日的社會(huì)中存在怎樣的問(wèn)題呢?現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會(huì),受全球化的影響,人們?cè)絹?lái)越傾向個(gè)人主義和消費(fèi)主義,人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國(guó),由于一胎化,使孩子成為家里的皇帝和皇后,同時(shí)他們也受社會(huì)的暴力現(xiàn)象影響,讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑的心理,心態(tài)扭曲,缺乏道德意識(shí),自控力差,遇到不順心的事就會(huì)以暴力傷人,甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這后果的嚴(yán)重性,不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。
一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機(jī)會(huì),避免他們?nèi)W(xué)習(xí)模仿;另一方面,幫助他們認(rèn)識(shí)真正的仁義之德,關(guān)注他們心靈的充實(shí)和健康,使他們成熟和成長(zhǎng)起來(lái),增強(qiáng)對(duì)不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人,去與社會(huì)同流合污,吃人或被吃。
《狂人日記》讀書(shū)筆記7
他,是一位偉大的文學(xué)家,同時(shí),他也是一位以筆為武器,與黑暗社會(huì)作不懈斗爭(zhēng)的革命家。他的作品,看似只是輕描淡寫(xiě)的雜文,但細(xì)細(xì)品味,便覺(jué)其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩、人性的變?cè)p,可謂套用郭沫若的一句話“寫(xiě)人寫(xiě)事高人一等,刺貪刺虐入骨三分”。他,就是魯迅。
提及魯迅,即可想到他開(kāi)創(chuàng)中國(guó)白話文新篇章之作——《狂人日記》。它主要記敘了在黑暗的封建社會(huì),“我”站在一個(gè)狂人的角度,憑空覺(jué)得周邊的人都要吃自己,而自己則是這個(gè)“吃人集團(tuán)”爪下的一頭“獵物”。而這個(gè)“吃人集團(tuán)”的老大就是自己的哥哥,自己就算哪一天要被吃了,也得背負(fù)著“吃人的人的弟弟”罪名。后來(lái),“我”還發(fā)現(xiàn)連小孩子和想吃人,也吃過(guò)人。
從這篇小說(shuō)的表面來(lái)看,“我”絕對(duì)是一名狂人,一位名副其實(shí)的狂人。但,只要稍經(jīng)思考、體會(huì),就會(huì)發(fā)現(xiàn):這篇小說(shuō)蘊(yùn)含著深深的諷刺意味。所謂“吃人的人”,實(shí)指當(dāng)時(shí)的貪官污吏、腐敗的政治條款;“狂人”,當(dāng)時(shí)受其壓迫的平民百姓;“吃人”,可想而知,指當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者倚仗權(quán)利剝削百姓、魚(yú)肉百姓,令老百姓生不如死。在這暗無(wú)天日、民不聊生、貪官污吏橫行霸道的舊社會(huì)里,用“獅子似的兇心、兔子似的懦弱、狐貍似的狡猾”這句話來(lái)形容是最恰當(dāng)不過(guò)了。
小說(shuō)的結(jié)尾,是意味深長(zhǎng)四個(gè)字,發(fā)人深省:“救救孩子……”僅僅四個(gè)字,便道出了魯迅先生的心聲:對(duì)祖國(guó)的未來(lái),對(duì)未經(jīng)玷污、不知世風(fēng)污濁的孩子的深深擔(dān)憂。由此可見(jiàn),魯迅先生不僅是一位救國(guó)英雄,還是一個(gè)非常重視孩子的教育和孩子的未來(lái)的偉人。
他自謂:“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛。”正是他一生的寫(xiě)照。魯迅先生雖然已經(jīng)不在了,但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。
《狂人日記》讀書(shū)筆記8
認(rèn)識(shí)魯迅便是從這本書(shū)開(kāi)始。《狂人日記》是魯迅的第一篇短篇小說(shuō),也是中國(guó)第一篇白話文小說(shuō)。這本書(shū)以一個(gè)精神病患者的角度來(lái)看這個(gè)社會(huì)。文章的主人公思緒不清,疑神疑鬼,整天臆想每個(gè)人都在對(duì)他進(jìn)行迫害,并且吃人,旦不久之后由于醫(yī)生的治療又回歸了正常的生活軌道。文章中有大量的醫(yī)學(xué)成分,也充分顯示了魯迅的醫(yī)學(xué)方面的才華。
從文章中不難透過(guò)病例的假象,看出魯迅諷刺中國(guó)封建傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的主要人物,所以將此觀點(diǎn)作為文章的中心,是毋庸置疑的。文章中通過(guò)狂人的角度闡述了他自己的看法,例如:這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜,上面只有四個(gè)字:仁義道德。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫中看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字:吃人。其實(shí)文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡,還告訴了我們?cè)谀莻€(gè)年代里,人與人之間只存在著猜疑,每個(gè)人每天都在想著吃人,卻又怕被別人吃了,于是每天便在這樣的猜疑之中度過(guò)。如果讓現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō),那就是:時(shí)間就是金錢(qián),我們不能用疑神疑鬼去消耗……可說(shuō)是在那個(gè)信任感缺失的時(shí)代,沒(méi)有人注意這些東西,人們都在想著如何在保住生命的前提下“吃”別人。人們都用懷疑的眼光去看對(duì)方,面面相覷。于是,狂人開(kāi)始呼吁讓人們和睦相處,放寬心做事。其實(shí)這只是一個(gè)關(guān)頭,只要邁出了一步,那么什么事都解決了。可是人們都沒(méi)有這么做,拼了命的也不跨這一步,到了最后,狂人只能發(fā)出最微弱卻最真實(shí)的呼聲:救救孩子……
狂人并不狂,相反他是唯一一個(gè)清醒的人。可是他生活在一個(gè)狂世之中,但可貴的是,他并沒(méi)有被這個(gè)世界吞噬,他仍然保存著那份僅存的清醒和執(zhí)著。
《狂人日記》讀書(shū)筆記9
一向以來(lái)就很佩服魯迅先生,但對(duì)于他的文章沒(méi)有怎樣多的接觸過(guò),除了在以前課文中學(xué)到的。這周開(kāi)始讀魯迅先生的小說(shuō),開(kāi)篇的《狂人日記》就給自我深深地震撼。
《狂人日記》中所謂狂人,就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物,語(yǔ)無(wú)倫次,意識(shí)好象也有些不清,魯迅用了十分顛倒的次序,借狂人之口,敘述了中國(guó)從前的本真:人吃人。雖說(shuō)文章是虛構(gòu)的,可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì)感到壓抑,流露出十分暗淡的調(diào)子,可你只要細(xì)細(xì)”品嘗“如此深?yuàn)W的小說(shuō),興許也會(huì)感到憂愁:高遠(yuǎn)的夜空,朦朧的月光,以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描述,敘述了舊中國(guó)兒女的凄楚和絕望,又以神奇的筆觸,有道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō),具有特殊的意義。”狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。“這一層的意思很容易解讀出來(lái)。因?yàn)樾≌f(shuō)的”序“中清楚地交待了:”某君昆仲今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友,分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪,則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道而來(lái)視,然已早愈。赴某地候補(bǔ)矣。“我們所看到的”狂人日記“就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅以往學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué),并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人。所以這份”狂人日記“模擬得十分真切,詳盡。大多數(shù)人都能夠很輕易地透過(guò)病例的遐想,看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判。我們也就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟”傳統(tǒng)“殺人。在不一樣的時(shí)代中,不一樣的讀者將會(huì)有不一樣的理解出現(xiàn)。
魯迅明寫(xiě)的是狂人的狂態(tài),實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格,他是象征性的,是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征,我們從狂人的日記中,感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮。在那樣的時(shí)代,這不得不讓我們敬佩。
《狂人日記》讀書(shū)筆記10
《狂人日記》是魯迅19發(fā)表的第一篇白話短篇小說(shuō),當(dāng)時(shí)正值“五四運(yùn)動(dòng)”前夜。由于辛亥革命的半途而廢,個(gè)性是帝國(guó)主義侵略的加劇,使社會(huì)各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸,對(duì)封建制度及其上層建筑表現(xiàn)了徹底的反抗。
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是,這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山好處的作品,已經(jīng)顯示出極其成熟的特色,使之后的許多研究者為之傾倒,究其原因,除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外,我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
雖然小說(shuō)的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征,但小說(shuō)透過(guò)精細(xì)的敘述,使狂人還具備完全相反的特點(diǎn),即先進(jìn)性,啟蒙性。狂人是一個(gè)思維敏感,行為舉止與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的人,他明白了太多的吃人事件,狼子村的吃人事件,古代的易子而食,甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時(shí)每刻都不安,總想自己生活在一個(gè)吃人的社會(huì),“我也是人,他們也想吃我。”他“晚上總是睡不著。凡事須得研究,才會(huì)明白”,他清楚的認(rèn)識(shí)到歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’,“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”。可見(jiàn),狂人是一個(gè)有文化,具有現(xiàn)代知識(shí)分子思想的先進(jìn)的人。狂人不僅僅思想上具有先進(jìn)性,而且他的行為具有反封建性,狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子,是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。透過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示好處,將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。將來(lái)是“容不得吃人的人”,是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃。“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思,也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。可見(jiàn)狂人是一個(gè)生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨(dú)立的思考潛力的既瘋癲又清醒的人。
《狂人日記》讀書(shū)筆記11
前兩天,老師要我們看魯迅的書(shū),媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。
書(shū)中的第一個(gè)故事是《狂人日記》,描寫(xiě)的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)。“狂人”認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)制度。他半夜查看歷史,見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì)“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕,使我大致了解封建社會(huì)的可怕與可惡,他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小,不能完全讀懂,可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代,人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代,人們的安全得不到保障!
“救救孩子……。”,最后四個(gè)字在我腦中浮現(xiàn)。這四個(gè)字的意思一定不是那么簡(jiǎn)單吧?應(yīng)該不只是肉體上的拯救吧?還有什么呢?心靈上的拯救?或許還有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。
我對(duì)《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻,它是魯迅先生的第一篇白話小說(shuō),在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對(duì)封建社會(huì)猛烈批判,他同情弱者,痛恨以強(qiáng)欺弱。書(shū)中描繪”狂人”是一位”瘋?cè)恕彼吹椒饨ㄉ鐣?huì)是一個(gè)人吃人的社會(huì),他時(shí)時(shí)需要提防被他人吃掉,又擔(dān)心他吃了別人的肉,過(guò)著亦實(shí)亦虛,亦真亦幻的生活。從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會(huì),老百姓永遠(yuǎn)受上層社會(huì)的人欺壓,過(guò)著痛苦的生活。想到我們現(xiàn)在過(guò)著多么幸福,生活在無(wú)憂無(wú)慮的社會(huì)主義社會(huì)中是多么幸運(yùn),我們應(yīng)該感謝那些為了推翻封建社會(huì)而獻(xiàn)出生命的英雄們,并且要學(xué)習(xí)他們無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和為崇高理想努力奮斗精神。
《狂人日記》讀書(shū)筆記12
《狂人日記》中“吃人”這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前,魯迅借狂人之口,令人們意識(shí)到封建主義“吃人”!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了,震撼了!
文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì),而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂,明明干出一些吃人的勾當(dāng),卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉,便說(shuō)人是惡人”,及其“翻天妙乎,與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法遮掩,不敢直接下手”,這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人,又怕被別人吃了”,正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣:“吃人的人,什么干不出!”的確,吃人的人,什么干不出!為了吃人,竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中,少的是親情,多的只是殺害、暴力與兇殘。所以,小孩子,狗,醫(yī)生,陳老五以及大哥,都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉,他們要“育肥我”,然后再逼“我”自戕,這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名,又償了心愿”,多么狡猾無(wú)恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們,他們何以有此等的心思呢?!無(wú)非是老子娘教的,“這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字”,“我”從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”,而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人,成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上,因此主人公在文章的末尾高聲吶喊:“救救孩子!”
文中“吃人”這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前,魯迅借狂人之口,令人們意識(shí)到封建主義“吃人”!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了,震撼了!
《狂人日記》讀書(shū)筆記13
狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)分子形象,一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。
將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者,描寫(xiě)得栩栩如生,但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害,更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品,而是要借狂人之口來(lái)揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。狂人的“狂”,一方面在于他所具有的精神病人的特征,一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗;而狂人的“不狂”,則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí),說(shuō)出了當(dāng)時(shí)人們不敢說(shuō)或根本還沒(méi)有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無(wú)一例外地被視為“瘋子”一樣,狂人的思維和語(yǔ)言常常是離經(jīng)叛道的,但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記,卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開(kāi),其用意就是告訴大家,在寫(xiě)滿“仁義道德”的歷史中,其實(shí)滿本都只寫(xiě)著兩個(gè)字:“吃人”!這是魯迅對(duì)封建道德下的定義,也是他多年來(lái)思考的結(jié)果。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛,觀察了他身邊的人:“他們——也有給知縣打過(guò)枷的,也有給紳士掌過(guò)嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人,反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑,作者為此而憤怒:“是歷來(lái)如此慣了,不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”
在狂人或作者看來(lái),這些人如果不改,最后終會(huì)被吃掉的,而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上,因此,他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
《狂人日記》讀書(shū)筆記14
看中國(guó)歷史,在翻來(lái)覆去地翻漲,可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史,簡(jiǎn)單地來(lái)翻譯是什么-“仁義道德”,可所謂的仁義道德背后掩藏是什么?吃人!
“我是吃人的人的兄弟”,是啊,吃我們的人很可能就是我們至親。
“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”“我”雖然被吃掉了,但我們之間的至親關(guān)系還在,無(wú)法改變!
縱觀歷史,我們整個(gè)一套仁義道德的理念,在敘述著它對(duì)人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬,一代一代傳下來(lái),一代一代地被毀滅,一代一代被吃掉。
在“吃人”的大背景下,我們自己也想去“吃人”,想去影響別人,想去壓制別人。但是回過(guò)頭來(lái),又怕被別人吃了:而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護(hù)自己的心思。于是,在狂人的眼中,中國(guó)人有獅子的兇心,兔子的怯懦和狐貍式的狡猾:獅子有野心吃掉他地盤(pán)上的獵物;兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉;而狐貍在疑心疑慮地觀望著...
在狂人的眼中,如果人與人把去欺負(fù),壓迫與改變別人的這層心思放掉,安心地去吃飯睡覺(jué),那將會(huì)很美好。可整個(gè)歷史都在吃人,方明白“我”早已在其中混跡多年!狂人狂嗎?狂人其實(shí)不狂,他看懂了中國(guó)的歷史,中國(guó)的任意社會(huì)之間的關(guān)系,因?yàn)樗锰嗔耍运慌懦谕猓?/p>
后來(lái)狂人變正常了,正常了之后就去當(dāng)官了。當(dāng)官之后后干什么呢?吃人!也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心,兔子的怯懦和狐貍的狡猾,去影響更多的人。于是,當(dāng)狂人變成了正常人之后,也就變成了吃人的人!在這種辯證關(guān)系中,魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊-“救救孩子!”
我們不要吃人,我們也不要被吃!
《狂人日記》讀書(shū)筆記15
雖然,“魯迅”這兩個(gè)字早已如雷貫耳,可是魯迅的文章我拜讀過(guò)的卻不多。今日讀《狂人日記》后,令我頗有感觸。《狂人日記》中所謂狂人,就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物,語(yǔ)無(wú)倫次,意識(shí)好象也有些不清,總是想著自己會(huì)被別人吃,自己周?chē)娜穗S時(shí)都會(huì)吃了他。魯迅先生用了非常顛倒的次序,借狂人之口,敘述了中國(guó)從前的本真:人吃人。也正如魯迅先生所說(shuō)“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
一個(gè)好好的人為什么會(huì)想到人吃人呢?如果沒(méi)有舊社會(huì)封建禮教那樣的現(xiàn)實(shí),或許他在有這個(gè)想法前就已經(jīng)“瘋”了。說(shuō)他瘋了,也不對(duì)。狂人的心理描寫(xiě),他一些出乎意料的舉動(dòng)卻又合乎情理,應(yīng)該是一個(gè)正常人的行動(dòng)。但看起來(lái)更像“瘋子”。他的心理又是被社會(huì)毒害的,這樣就使得當(dāng)時(shí)人們聯(lián)想到了自己生活的社會(huì)環(huán)境,不覺(jué)有點(diǎn)感悟與驚醒。懼怕自己總有一天會(huì)被吃掉,沾過(guò)血腥的大多已昏了頭,就像下棋的人——當(dāng)局者迷。他們反而自得其樂(lè)認(rèn)為“吃人”是一種合法的運(yùn)動(dòng)。雖然是當(dāng)時(shí)流行的他們也可以罔稱是先祖?zhèn)飨聛?lái)的風(fēng)俗。可怕,于是就躲在家里不敢出來(lái)。或者混在那些吃人的人里面。狂人就是既躲閃又混充這兩種的綜合。魯迅先生以神一般的描寫(xiě),敘述了舊中國(guó)兒女的凄楚和絕望,又以神奇的筆觸,道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。想借助狂人的胡思亂想,來(lái)暗示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,呼吁大家“救救孩子……”。
這似乎是魯迅心靈在吶喊。我想這就是他為什么要把這本書(shū)叫做“吶喊”的原因了……昨日魯迅先生用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂;今日我們也可以提筆呼吁:拯救地球,拯救人類(lèi)唯一的家園;也可以提筆歡呼贊美我們來(lái)之不易的幸福生活。魯迅的筆是武器,多么希望:有更多的人能用這樣的筆去作詩(shī)作文作畫(huà),照亮世人的靈魂。