第一篇：狂人日記讀書筆記

茶館讀后感

三幕劇,三個時期,三種景象,老舍先生通過這三幕戲劇反映出當(dāng)時那個年代的各種社會現(xiàn)象.而且不僅僅是一種現(xiàn)象.讓人感覺最強烈的莫過于三幕劇的場景變化了,同一地點缺因為三個不同的時期有了不同的變化.第一幕在清末,那時候裕泰大茶館還有大茶館的樣子,傳統(tǒng)的店面,傳統(tǒng)的擺設(shè),傳統(tǒng)的服務(wù).一個典型的北京茶館的形象.第二幕就是民國的時候了,大茶館有了翻天覆地的變化,茶館后面變成了公寓,前面依舊賣茶,但是店面的擺設(shè)卻洋氣許多了,與以前的大茶館模樣差遠(yuǎn)了,這時候依稀有那么一點老茶館的味道.第三幕是抗日戰(zhàn)爭之后,戰(zhàn)后滿目瘡痍,裕泰大茶館也不例外,與民國的洋氣光鮮相比,這時候的店面就十分寒酸了,甚至連清末的時候也比不上.抗日戰(zhàn)爭的破壞力可見一斑.老舍先生通過三幕劇的場景變化側(cè)面反映了當(dāng)時社會的變化,清末大家還是傳統(tǒng)的生活在封建社會下,民國大家都接受了西方的影響,生活有了很大的變化,都有不同程度的改變,從裕泰大茶館擺設(shè)的變化就能夠看得出來.抗日戰(zhàn)爭讓中國飽受摧殘,從裕泰大茶館的變化就能看出來~,沒有了洋氣的藤椅,沒有了漂亮的玻璃桌子,只剩下比清末時期還要差勁的小條凳.老舍先生沒有刻意變現(xiàn),從場景的變化就告訴了我們各個時期的社會背景.當(dāng)然還是有不變的地方的,那就是那一張”莫談國事”的紙條了.這就是一個諷刺,在這個裕泰大茶館里不能談?wù)搰?但是每天每時每刻都上映著反映中國社會現(xiàn)象的事情.茶館里塑造了好幾個個性鮮明的形象,永遠(yuǎn)妥協(xié)的王利發(fā)掌柜,剛正不阿的常四爺,軟弱膽小的松二爺,見風(fēng)使舵的吳祥子和宋恩子,坑騙拐賣的劉麻子.從各個人物的經(jīng)歷看,表現(xiàn)出各種人的命運.王掌柜處事圓滑,不會固執(zhí)不變,活得最長,但是受的哭也是最多的,常四爺雖然后面種菜種田,每天過著辛苦的日子,但是一生人活得踏實.劉麻子做的缺德事多了,自然有一天也會被人出賣,最后死于非命.但是總得來說憑自己良心做事的王掌柜、常四爺、秦二爺都沒有什么得到什么幸福的生活，而那些的惡人和他們的兒子倒是子承父業(yè)，干得有模有樣，側(cè)面反映出當(dāng)時中國社會的風(fēng)氣之差。

老舍先生的茶館用短短的三幕劇表現(xiàn)出近代中國的好幾個時期的變化，呈現(xiàn)了近代中國的衰敗和殘破。

狂人日記讀后感

魯迅先生的《狂人日記》說來估計讀了不下五次。從高中第一次在課本中接觸開始直到現(xiàn)在，我覺得我還是沒有辦法完全領(lǐng)悟這篇小說。高中的時候，老師跟我們分析的很詳細(xì)，但那時的我體會不了老師口中的“沉重”。如今再次看這小說，我也是來回看了三遍，思考了許多，但我始終沒搞懂，這狂人真的“狂”了嗎？

從日記中的胡言亂語看。狂人似乎是真的狂了，因為一個精神正常的人怎么可能會有這么混亂的思想與言語，甚至后來漸漸覺得別人對他的一顰一笑都是為吃他做的準(zhǔn)備？從現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)角度上看，這應(yīng)該屬于“被害妄想癥”吧。但是，如果套在他所處的環(huán)境下，我又覺得他并不是“狂”，更不應(yīng)該是他哥口中的“瘋子”，因為他看到了那個封建社會中黑暗的審處，而且他的一言一辭都在暗示著些什么。特別是那句“你們要曉得，將來容不得吃人的人活著這世上”一直在我腦海里縈繞著。它似乎在預(yù)言著些什么，強而有力的。

我不曉小說具體是怎樣對封建社會的多面地揭露和反抗。但我認(rèn)同小說承載著一種特定社會的內(nèi)涵。而狂人的思想也造就于那個年代，那個社會。我覺得，狂人是社會壓迫下底層人民的代表。所以他感覺有人要“吃”他，或許他也是知道的，其實背后是這個社會在“吃”他。回到當(dāng)代，以前的那種“吃”表面上似乎沒了，畢竟辛亥革命，推翻封建王朝也已有一個世紀(jì)之久。但是，這種“吃”人的事情也不復(fù)存在了嗎？似乎不是，它將會一直存在著，直到社會能達(dá)到數(shù)千年前古人所描述的大同社會。不過，“吃”人的東西隨著年代的改變也改變了，而且變得更加多元化，更加難以解決，因為現(xiàn)在要改的是思想的東西，是扎根了五千年的民族的劣根性。這絕不是一次辛亥革命，一次新文化運動，一次五四運動能夠徹底改變的東西。社會上太多真真假假了，我們不知道如何去辨別，因為當(dāng)知道紅十字會的那些些丑事之后，我不知道那些黑暗角落里的人還有沒有心。他們用自己的貪婪在“吃”那些等待被救助的可憐人。社會上太多生離死別了，那些有權(quán)有勢的黑了心的“李剛的兒子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞。社會上太多意外了，高鐵的，公路的，校車的??這到底是天災(zāi)還是人禍？我沒想到，連“他們”也在悄悄地“吃”我們??想到這，我似乎可以感受到當(dāng)年的狂人為什么會不自覺地從頭冷下了腳尖上。

現(xiàn)在的人不會蘸著別人的血去吃饅頭，但并不代表這“吃人”的事情在現(xiàn)在沒有。只是他們變聰明了，他們知道這“吃人”的人是不能活在這世上的，但是他們改不掉“吃人”的習(xí)慣，所以他們在背地里“吃人”。他們啃食著我們的生命，甚至啃食著我們的靈魂。他們給我們看見很多負(fù)面的事情，他們讓我們沮喪，他們似乎想讓我們都變成狂人。實際上，我感覺我們最終是會成為這個社會所孕育而來的“狂人”，因為如果我們發(fā)出抗議，發(fā)出不滿的聲音，他們會說我們是有“強迫癥”的狂人；如果我們相信了他們，以為自己有了“強迫癥”，以為自己真的想太多，那么我們會漸漸地對這些黑暗的事情無所謂，我們會默認(rèn)會順應(yīng)甚至?xí)S，然后加入“吃人軍團(tuán)”成為突然清醒過來的那一代眼中的“狂人”。相對于前者，后者更是可悲，那是真正的狂，是直入骨髓的狂。

魯迅先生最后把希望寄托在孩子身上，他希望可以救救孩子。但顯然，他的這個愿望沒有實現(xiàn)也無法實現(xiàn)。當(dāng)所有人都在瘋狂地“吃人”的時候，孩子的命運只有兩種可能，要么抱著自己純潔的心靈被他們“吃掉”；要么跟著他們一起去“吃”，以保存自己的驅(qū)殼。到底要怎么去改變這個“吃人”的社會，到底要怎么救救孩子，救救自己？魯迅先生窮其一生也沒有得到答案，而現(xiàn)代社會的我們，有人也試圖在尋找這個答案，也有的人，在這個過程中反而迷失了自己。

第二篇：《狂人日記》讀書筆記

《狂人日記》讀書筆記

《狂人日記》讀書筆記1

星期天，老師讓我們讀魯迅先生的一本短篇小說集《吶喊》。

這本書中描寫了一個有所謂迫害狂癥的人。狂人對這個時代充滿厭惡與恐懼。狂人半夜查找歷史，他發(fā)現(xiàn)這整本書都寫了“吃人”二字，大哥和村民異樣眼神也使他不禁感到了無窮的恐懼。他喊出了充滿絕望的四個字——救救孩子。

我讀了兩三遍，也只是一知半解。在那個時代吃人的人，真的是文中所說的滿嘴獠牙的吃人惡魔嗎?我開始產(chǎn)生無限的遐想。吃人的人會真的如此殘暴，啃食自己親生子女的肉嗎?那是多么無情啊!他們就如同穿著人類皮囊的野獸。在文中主人公的兒時記憶里，也出現(xiàn)了令人毛骨悚然的案例。他小時候，爸爸或媽媽生病了，哥哥告訴他，做兒子的應(yīng)該割下一片自己的肉讓父母吃下，就這樣他的爸爸媽媽沒有流半滴淚水吃下了肉，主人公對這個村子的人的所作所為嚇了一跳。這個村子里的人，似乎對他的肉產(chǎn)生了興趣，這種事情令我也像主人公一樣嚇了一跳，這些吃人的人是多么兇狠。

文中主人公的最后四個字“救救孩子”，應(yīng)該不是簡簡單單的身體的拯救，那么是心靈的拯救嗎?

《狂人日記》讀書筆記2

魯迅是無人不曉的大作家，原名周樟壽，字豫才，后改名樹人。1920xx年，他以“魯迅”為筆名，發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說――《狂人日記》。

通過這本書，我發(fā)現(xiàn)他的文章很有特色，必須很認(rèn)真地去看，一不留神就會看不懂，也是很值得揣摩的文章。

“狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他，又覺得他大哥也要吃他，甚至還猜測他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人。看著看著就像被它迷惑了似的，懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個普通人變成一個狂人。特別是文中最后一句話：救救孩子……喊出了魯迅的心聲，千萬不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。

讀完這篇文章，我不禁很慶幸生活在現(xiàn)在這樣美好的社會里，真的很珍惜現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在的學(xué)校和朋友們。

《狂人日記》讀書筆記3

《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白話文小說，也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出作品。

《狂人日記》一書共有四十小節(jié)，內(nèi)容也很簡單，就是講述一個小伙子患了精神病時寫的日記。

小說以一個狂人的胡言亂語作為開端，實在是聞所未聞，見所未見。像我們這些膚淺的小孩子確實難以理解其中之博大精深。閱讀多篇魯迅先生的文章后，我發(fā)覺其文筆比起與其同一時代的另外幾位文學(xué)大家而言并不是最好的，(當(dāng)然這只是我個人的薄見)而其成就卻高高在上。令其他作家望塵莫及的真正原因是什么呢?是他那空前絕后的思想和精神。在那個國人被踐踏、被鄙視的年代，人們并不需要類似林語堂、周作人、郭沫若等作家的純文學(xué)性的優(yōu)美文字了。人們需要的是魯迅先生那樣一針見血、發(fā)人深省的思想和精神。《狂人日記》便是其最具影響力的作品之一。“吃人“這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，令人們意識到封建主義“吃人“!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了、震撼了!

《狂人日記》以它表現(xiàn)的深切和格式的特別激活了人們麻木已久的心。的確，《狂人日記》在近代中國文學(xué)史上是一座里程碑。

《狂人日記》讀書筆記4

我媽媽很喜歡魯迅先生寫的書，所以買了一些魯迅的書擺在書架上。

小時候我聽媽媽講魯迅先生的故事，但那時我對他并不感興趣。此刻我讀初中了，教師說我們應(yīng)當(dāng)看一看魯迅先生的作品，于是有很多同學(xué)買來看。我很好奇，問了問看過這些書的同學(xué)，他們都說看不懂，很無聊。我心里覺得異常奇怪：這些書很難嗎怎樣會看不懂呢

回家后，我翻開媽媽的書來看，剛開始看了幾頁覺得還能夠，可是看久了就覺得沒意思。為什么會這樣呢因為我看了大半天也沒看懂，異常是《狂人日記》中的“吃人”，我都不明白“吃人”是怎樣一回事。

吃晚飯的時候，我問媽媽那是怎樣一回事。媽媽一時也說不上來，之后她說《狂人日記》里說的“吃人”，是魯迅先生對當(dāng)時他所處的封建社會種種不合理的制度、社會風(fēng)俗的一種說法，但把這一切指出來的人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說：你一下子看這個是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會欣賞魯迅的作品了。

《狂人日記》讀書筆記5

對于魯迅，我們還能說什么？我們還需要說什么？他那艱澀的文章，或許有人不喜歡；但對于這個人，卻都保持著絕對崇高的敬意。

他是我們的民族魂。

每一場深刻的社會變革之前，都會先出現(xiàn)思想解放運動。文藝復(fù)興推動了資本主義的興起；啟蒙運動拉開了資本主義大革命的帷幕；而新文化運動，則為當(dāng)時黑暗的社會帶來了一絲燃盡愚昧的星星之火。我們站在歷史面前，看到魯迅那干瘦干瘦的身軀扛著新文化運動的大旗艱難地前進(jìn)，于是便不由自主地肅然起敬：這才是時代的弄潮兒，走在歷史前方的真的猛士。

他是我們中華民族的脊梁。

作為脊梁，便要責(zé)無旁貸地扛住閘門，以放跑未吃過人的孩子。但我時常懷疑這干瘦干瘦的老人能支撐多久呢？佛說：扛不動，就放下。那么多強壯的人活在衣冠冢里，徒做示眾的材料和看客，為什么偏偏是他要肩負(fù)這責(zé)任？然而他還是扛住了，在惡意和同情的諸多目光中，至死。然后化為碑，在時間的流逝中，讓所有人銘記、感動，并致以崇敬。

《狂人日記》讀書筆記6

利用雙休日，我讀了魯迅先生《吶喊》中的一篇“狂人日記”。

它是一個白話小說，是現(xiàn)代中國的新文學(xué)的第一篇杰出作品一開始我讀的時候，沒太讀懂，只覺得好像有點不可思議：怎么會有人要吃人呢?我把我的疑問告訴了爸爸，爸爸對我說

，我沒有理解魯迅先生寫這篇文章的意思，讓我多讀幾遍，讀懂為止。我又讀了幾遍，發(fā)現(xiàn)這篇文章的主人公是“迫害狂”。后來，爸爸對我說：“魯迅先生曾經(jīng)說過，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。《狂人日記》是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。魯迅先生以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人!”用“吃人”兩個字作了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通貫歷史的深刻剖析，相當(dāng)徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質(zhì)。

從“吃人”中，我可以想象，當(dāng)時的社會多么的可怕。

《狂人日記》讀書筆記7

《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強的小說，當(dāng)時，魯迅對中國國民精神的麻木愚昧頗感痛切。

對現(xiàn)實的失望是魯迅感到了喚醒人民覺醒的困難，他經(jīng)常在紹興會館里以抄古碑來打發(fā)無聊的時光。魯迅對中國人民精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說體現(xiàn)出深厚的憂憤，而人民精神的愚昧又和中國幾千年來的封建禮教密切相關(guān)。

這篇小說也采用了自述式的手法，通過一個患有“迫害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對人的迫害。正是由于“狂人”對外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無法感受到的東西。

在這些看似可笑的言語中，隱含著小說深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。”古久先生即是指封建禮教對中國的長期統(tǒng)治，這句話也暗示了封建禮教的'腐朽和對人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。

總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細(xì)細(xì)地品讀其中的深意。

《狂人日記》讀書筆記8

“狂人日記?怎么書還有叫這名的?有這本書嗎?”聽到這本書的書名時，我心里這樣想。所以就帶著疑問，回到家來從網(wǎng)上查，找到了《狂人日記》這本書的原文，我和媽媽仔細(xì)地閱讀了一遍。讀完后，我想起了同學(xué)的一番話：“《狂人日記》就是吃人的!特別恐怖……吃人的……”我覺得他說的也對，但是還有很多地方我看不懂，所以又和媽媽查了查故事的賞析，看完后，我才了解到：原來魯迅寫得這篇文章并不只是說“吃人”：

魯迅生活的那個年代，有很多不正當(dāng)?shù)亩Y教。由于當(dāng)時肺結(jié)核是很難治愈的，其中一些禮教發(fā)明了很多偏方。所以這些禮教就說，可以用人血站著饅頭給得病的人吃。很多人被逼無奈，便信了這種偏方。魯迅就想借著“狂人”的口來抨擊這種不良行為，來喚醒國民的愚昧。

看完后，我感覺魯迅先生是一位主持正義，足智多謀的人。

《狂人日記》讀書筆記9

初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，內(nèi)容凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。

“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著。“狂人”被道得“瘋狂”了，從而說出一堆真話。

《狂人日記》塑造了一位“狂人”，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

《狂人日記》讀書筆記10

魯迅不愧是文學(xué)大師，寫的文章不但面上有一種意思，更多的是內(nèi)在的含意，他寫的文章很有味道，讓人細(xì)細(xì)品味，能讓人悟出道理，但他字面上不表達(dá)，全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個檔次。

我讀的《狂人日記》便是他的作品之一，故事是這樣的：某人的村子里一人被吃了，吃人的那伙人便盯上了他，后來他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥，他記得他哥哥曾經(jīng)說過人肉多么好吃，最后他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他，他便呼喊 ： 一定還有小孩沒吃過人肉，救救哪些小孩吧。

我覺得吃人的那伙人就像當(dāng)時的日本鬼子，一些跟著那伙人的人就是漢奸，那些沒被吃的人就是當(dāng)時的中國人，這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時中國人的軟弱和日本鬼子的囂張，人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時中國上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā)，是非常值得我們讀的好文章。

《狂人日記》讀書筆記11

讀了《狂人日記》我思潮起伏：那個年代，真可怕!

《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小說集《吶喊》，文章以“狂人”的口吻用第一人稱敘述了“狂人”在回鄉(xiāng)看望朋友時，被別人盯上想要吃掉“狂人”的事。

那個年代，真是可怕!竟有人吃人的事情出現(xiàn)。可這人吃人的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是什么呢?我想，是因為當(dāng)時半封建半殖民地的社會并不注重人民的思想發(fā)展，才導(dǎo)致這種非人性的現(xiàn)象出現(xiàn)。思想落后的，這無非是吃了快肉罷了，這種人真是悲哀;思想不落后的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，須時時警覺，處處小心，唯恐?jǐn)嗨土诵悦@種人一定也不是快樂的。

看看那個年代，再看看現(xiàn)在，你會發(fā)現(xiàn)我們的生活是多么幸福的啊!

現(xiàn)在國家注重人民的思想教育，前一種悲哀的人不會在出現(xiàn)了。或者也不用擔(dān)心被吃。我們現(xiàn)在的生活是多么幸福。例如：我在上學(xué)路上不用大人陪著，也不用提心吊膽，怕被別人一把抓住，去當(dāng)做點心吃點;單獨一個人去旅行，也不用擔(dān)心由于吃人肉被別人取了性命，那種人是會受到法律的嚴(yán)懲的。。我們的生活很幸福，我們要珍惜，努力學(xué)習(xí)，不要浪費了這幸福的時光。

我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，讓未來的生活更加幸福。

《狂人日記》讀書筆記12

初讀這篇文章，我就可以深深地感受到文中的“狂人”內(nèi)心的焦慮與悲哀，這無時無刻不伴隨在他身邊的恐懼是一種多么大的痛苦。很自然地，我對“狂人”生出許多同情和憐憫。可隨著我繼續(xù)往下讀，當(dāng)我看到這一段時，我的心理卻有了改變：

“……他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)-壓住了。”

我頓時覺得“狂人”也有這樣可愛的一面。明明是自己的臆想，自己卻偏偏對這種臆想深信不疑，甚至還把眾人在對待一個“狂人”的不自然當(dāng)成了被自己勇氣正氣鎮(zhèn)住時的失色，同情突然不見了，我心里竟多了幾分戲謔。

小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

第三篇：狂人日記讀書筆記

狂人日記讀書筆記

品味完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的狂人日記讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

狂人日記讀書筆記1

《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態(tài)社會的心得，其內(nèi)容是博大精深的，又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨白：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。

我橫豎睡不著。仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是‘吃人’！”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”，刻畫了吃人社會的特征：那些“唇邊抹著人油”的食人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數(shù)次的人肉筵宴”，并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃

人史。這段獨白，具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其后許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結(jié)論。魯迅認(rèn)為：中國正史“涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光，只看見點點的碎影。

但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集·忽然想到之四》）他清醒的認(rèn)識到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度及其意識形態(tài)的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史，這個論斷在五四時期起了振聾發(fā)聵的作用。

在“仁義道德吃人”這一主調(diào)下，《狂人日記》重點揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其后的小說，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個層面深入開掘和具象化。

狂人日記讀書筆記2

翻開《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？不可領(lǐng)會？不可思議？不可明其所以然？否也。

本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”

站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今天全沒月光，我知道不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負(fù)擔(dān)。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇？！

雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會，卻令我心顫不止。

膽怯？憤懣？悲哀？

而令我真正深思的，正是絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

站在新的光明的世紀(jì)上的我們，更應(yīng)該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護(hù)世界人精神的“大氣層”！

狂人日記讀書筆記3

看中國歷史，在翻來覆去地翻漲，可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史，簡單地來翻譯是什么-“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么？吃人！

“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我們的人很可能就是我們至親。

“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”雖然被吃掉了，但我們之間的至親關(guān)系還在，無法改變！

縱觀歷史，我們整個一套仁義道德的理念，在敘述著它對人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬，一代一代傳下來，一代一代地被毀滅，一代一代被吃掉。

在“吃人”的大背景下，我們自己也想去“吃人”，想去影響別人，想去壓制別人。但是回過頭來，又怕被別人吃了：而每個人都有點這種想保護(hù)自己的心思。于是，在狂人的眼中，中國人有獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍式的狡猾：獅子有野心吃掉他地盤上的獵物；兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉；而狐貍在疑心疑慮地觀望著...在狂人的眼中，如果人與人把去欺負(fù)，壓迫與改變別人的這層心思放掉，安心地去吃飯睡覺，那將會很美好。可整個歷史都在吃人，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎？狂人其實不狂，他看懂了中國的歷史，中國的任意社會之間的關(guān)系，因為他懂得太多了，所以他被排除在外！

后來狂人變正常了，正常了之后就去當(dāng)官了。當(dāng)官之后后干什么呢？吃人！也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍的狡猾，去影響更多的人。于是，當(dāng)狂人變成了正常人之后，也就變成了吃人的人！在這種辯證關(guān)系中，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊-“救救孩子！”

我們不要吃人，我們也不要被吃！

狂人日記讀書筆記4

魯迅的《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識分子顧影自憐式的自我安慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。

在《狂人日記》表現(xiàn)“禮教吃人”的同時，還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。就像狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶栒伲瑫r也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去”。

狂人日記讀書筆記5

魯迅的小說讀著實在是很累，《狂人日記》這部小說是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教“吃人”的現(xiàn)象。這里面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如，狂人覺得街上的那個女人“咬你幾口”的話，那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗號，這些都是吃人的家伙。

他還懷疑他大哥還有那醫(yī)生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語句，第一反應(yīng)覺得狂人很狂，他是一個迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。

文中的狂人，其實也代表了很多在那個時候思想超前的人，這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來人們異樣的眼光，甚至被唾棄。人們總是認(rèn)為這些人很“狂”，其實，他們有著當(dāng)時正確的思想，所以他們不狂。

文中，魯迅寫了一個“迫害狂”，這個狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時，他懷疑他自己也會被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解，有可能他們也是會被“吃”掉的。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個時代的一些悲哀。

文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開人世的，可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么。四千多年來，人們屢屢被封建禮教害了，卻總也不知道改變，仍然相信那些迷信的東西，這些，種種原因，可能是真正的“吃人”了。

狂人日記讀書筆記6

初讀狂人日記，沒有完全看懂，再次閱讀方才體會到狂人之意。

狂人的狂，指的既是病理上的神經(jīng)錯亂，語無倫次，措辭荒謬;還指了狂人在心態(tài)上的一種病態(tài)變化——臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人。

《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話小說，也是現(xiàn)代中國的新文學(xué)的第一篇杰出作品。發(fā)表于《新青年》第四卷第五號。

故事梗概：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的'生活軌道(赴某地候補矣)。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，魯迅借狂人之口，抨擊吃人的社會制度，事實上，也只要狂人敢說出如此大逆不道的話語，但是，我和媽媽共同認(rèn)同這部小說的是對狂人精神狀態(tài)的描繪，確實是精到、準(zhǔn)確，媽媽說以前課本很多革命小說都如過眼煙云一般消散在歷史塵埃中，而狂人卻不會，我是第一次讀這篇文章，而媽媽則是重讀，她認(rèn)為，因為這篇小說和魯迅曾經(jīng)學(xué)過醫(yī)有關(guān)，這篇小說準(zhǔn)確地寫出了一種有迫害癥和強迫癥的精神病人的形象，這篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之準(zhǔn)而名流文壇。

我現(xiàn)在不懂不要緊，過幾年后，回過頭再看看，也許會讀出不一樣的感覺!

狂人日記讀書筆記7

《狂人日記》寫的是一個狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來病愈了，他就去做官，又重新融入到這個正常人的社會。所以，大家可以看到，魯迅一開始就已經(jīng)給這個狂人制定了一個很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補”去了，這里，他把一個人的覺醒看成是一場瘋狂，由于一場病，他才覺悟到某些真理，但這個東西很快就被抹平了。

《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實世界里的聲音，而白話文則是代表了一個狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個不同的文本，反應(yīng)了兩種語言空間，也就是新舊文化的對照。

有人曾經(jīng)說過，魯迅這個故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說過：“世人說我是瘋子，我就承認(rèn)自己是瘋子，我就是這個時代的瘋子。”章太炎先生是個無所畏懼的革命學(xué)者，他說話有點大義凜然的。

在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對立，本身就是通過他的病癥來表現(xiàn)的，他的堅決與徹底的態(tài)度，都是與他對歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的。狂人是被迫害狂，而非迫害狂，不具有對他人的攻擊性，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對外界的恐懼而引起的。

中國現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標(biāo)志，它不僅在語言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達(dá)的深度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一般作品之上。

狂人日記讀書筆記8

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。

單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

《狂人日記》的獨創(chuàng)性主要表現(xiàn)在大膽采用寫實與象征相調(diào)和的方法。象征和理想的緊密交融，象征又做到含蓄和明朗的和諧統(tǒng)一，也是<狂人日記>的突出特點。小說充滿深切的哲理意味，使心理刻畫具有凝重深沉的格詞。對魯迅自身的靈魂袒露和潛意識的表白，也是值得人們深深品味的一個特點。<狂人日記>采用日記體，各個章節(jié)互相區(qū)別又互相聯(lián)系，形成一個完美無缺的整體。從藝術(shù)風(fēng)格的角度而言，<狂人日記>樹立了時代性和民族性相統(tǒng)一的楷模。

狂人日記讀書筆記9

這個寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時候，那個小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多。

這是一個多么恐怖的事啊！將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會感到還不知足。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會將他吃了。“自己吃人，又怕被別人吃了。”這句話就是反應(yīng)了那個小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊……

一個“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰曉得從盤古開天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血吃。”如此荒唐的事在那時盡然沒人管。

小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”

這本書讓我震撼不已，如果，我們的時代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？

狂人日記讀書筆記10

魯迅，人們一聽到這個名字便會爭先恐后地說，我知道，我知道。對啊，如果圍繞魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。

單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個“事實”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。

狂人日記讀書筆記11

作為中國新文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代短篇白話小說的《狂人日記》，初中時就曾被老師要求讀過，但那時尚小，不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時候，都覺得背后陰陰陣陣，有一種看《十宗罪》的感覺，上了高中，再讀此文，感覺自己讀懂了一部分。

我覺得小說主人公“狂人”，從現(xiàn)代人的角度看來，他就是一個精神病患者，害怕，多疑。用現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)術(shù)語來說，也叫作“迫害妄想癥”患者。醫(yī)生給他看病，讓他靜養(yǎng)，他認(rèn)為那是把他養(yǎng)肥好吃肉。其實，從某種角度來說，他只是個心理變態(tài)。然而，魯迅先生并不是在寫一個精神病人的犯病史。“狂人”實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的知識分子，一個反封建的民主主義者，這些才是“狂人”形象的真正內(nèi)涵。

據(jù)魯迅先生說，這篇小說“意在暴露家族制度和禮教的弊害。”何為“弊害”？乃在“吃人”。對于這篇文章，我最欽佩的是魯迅先生的構(gòu)思，竟能想出用“吃人”來表現(xiàn)封建制度的害人之處。也確實，那時候的社會就是“吃人不吐骨頭”的社會。黑暗籠罩，人們整天惶恐不安，他們無法起來反抗，因為在日夜不停的恐嚇下，雙腿早已發(fā)軟，內(nèi)心也喪失了站起來反抗的勇氣，只能順從地任人宰割，什么時候，自己的肉被吃完了，血也被喝光了，骨頭都沒剩下多少，才是一種解脫。

第四篇：讀書筆記狂人日記

讀書筆記狂人日記

不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?

趙家的狗又叫起來了。

前天趙家的狗，看我?guī)籽郏梢娝餐\，早已接洽。

趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭談腦的挨進(jìn)來。

。。。

狂人，何以狂？他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開去，他在歷史上看到的，滿本都寫著兩個字是“吃人”。這個發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。

作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對人的壓迫，對人心的迫害。文字間表面描寫的是主人公的內(nèi)心思想，實際上把矛頭指向封建制度，對毒害了幾千年的知識分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂，是對封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。

《狂人日記》采用了現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實寫狂人的瘋話，一語雙關(guān)地使他具有了象征意義，通過象征主義實現(xiàn)了從反對肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實寫人物，用的都是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

狂人發(fā)出的“從來如此，便對么？”的質(zhì)問，表達(dá)了時代的反思和叛逆之聲。“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。

在傳統(tǒng)勢力支配下的社會，那些首先說出歷史真理的先驅(qū)者，常常被誣為狂人或瘋子。狂人的言行導(dǎo)引著讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對“人”的毒害，對人性的壓榨和逼迫。狂人期望未來，矚目下一代，發(fā)出“救救孩子”的呼喊，這是對封建主義抗?fàn)幍奶栒伲瑫r也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問，抗?fàn)帲艉澳切┍幻杀蔚男撵`找回自我，是對封建禮教發(fā)出的利劍。

第五篇：《狂人日記》讀書筆記

《狂人日記》讀書筆記1

滿篇盡是“吃人”，在剛開始讀的時候，會覺得有些莫名其妙。因為對于一本小說來說，恐怕故事xing的東西會更加地吸引人，在貼近現(xiàn)實的話語中描述。而偏偏這本小說中會出現(xiàn)“吃人”的字眼，不但如此，很多讀者也會一樣地把“吃人”和小說名字中的“狂人”二字聯(lián)系在一起，到底是不是這個“狂人”在“吃人”呢?

在小說中，采用“我”這個第一人稱的角度來寫，對于情節(jié)的描述更加生動，更加引人入勝。通過描寫“我”和“我”周圍的人或事物之間的關(guān)系，人人畏懼他人“吃”自己，而實際上人人卻都在“吃人”。小說中“狂人”的形象是一個充滿著恐懼，但是卻又有著平等自由思想的人，他不希望別人“吃人”，但是也正是因為，只有他“不吃人”，反而顯得他成為了個體，成為了為眾人所排擠，所孤立的存在。

從小說創(chuàng)作背景不難看出，正值十月革命后的中國，第一批有著新思想的人開始通過自己的努力，希望改變當(dāng)時的社會。“新文化運動”的爆發(fā)，也正是這批有著新思想的人有力的抗?fàn)帯Ｈ欢兄鴰浊攴饨v史的中國，不光是制度，其實連老百姓也一樣，在幾千年的思維慣性下，想要扭轉(zhuǎn)過來是非常困難的，需要付出巨大的代價。封建社會統(tǒng)治下的時代，儼然成為了魯迅筆下“四千年吃人的時代”，“狂人”之所以叫“狂人”，是因為他和別人不同，所以他的思想是瘋狂的，是不為周圍人所認(rèn)同的，但是確實新思想萌芽的一個真實縮影。

小說最后發(fā)出的呼喊，也正是新思想的人群對舊中國發(fā)出的呼喊，向傳統(tǒng)保守文化發(fā)起沖擊，“吃人”的人終將不被接受，“吃人”的時代也終將結(jié)束。

《狂人日記》讀書筆記2

狂人，何以狂？他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開去，他在歷史上看到的，滿本都寫著兩個字是“吃人”。這個發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對人的壓迫，對人心的迫害。文字間表面描寫的是主人公的內(nèi)心思想，實際上把矛頭指向封建制度，對毒害了幾千年的知識分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂，是對封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。

《狂人日記》采用了現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實寫狂人的瘋話，一語雙關(guān)地使他具有了象征意義，通過象征主義實現(xiàn)了從反對肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實寫人物，用的都是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

狂人發(fā)出的“從來如此，便對么？”的質(zhì)問，表達(dá)了時代的反思和叛逆之聲。“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。

在傳統(tǒng)勢力支配下的社會，那些首先說出歷史真理的先驅(qū)者，常常被誣為狂人或瘋子。狂人的言行導(dǎo)引著讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對“人”的毒害，對人性的壓榨和逼迫。狂人期望未來，矚目下一代，發(fā)出“救救孩子”的呼喊，這是對封建主義抗?fàn)幍奶栒伲瑫r也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問，抗?fàn)帲艉澳切┍幻杀蔚男撵`找回自我，是對封建禮教發(fā)出的利劍。

《狂人日記》讀書筆記3

雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。

“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結(jié)，想吃掉“我”，能夠看出在自我的利益（只是一個能夠壯膽的鬼話）面前，親情已不復(fù)存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟能夠把自我的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃，能夠看見人性在利益之下已不復(fù)存在，什么事都能夠做得出來。

文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊！本是同根生，為何還這么慘絕人寰！為了自我，小團(tuán)體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱！封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們明白的！

“大哥”對別人說“都出去！瘋子有什么好看！”時是否想到“我”還是一向尊敬他的弟弟！他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼“我”，然后順理成章就能夠吃人了嗎還好，“我”站出來了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺醒。可是，在更早的封建統(tǒng)治中，有多少人被他人這種“欺負(fù)”所跪下！有多少人為了自我讓自我的朋友甚至親人受害！此刻是該反抗了！當(dāng)時為什么沒有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢

可是……

“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的兒片肉，此刻也輪到我自我……”無意中，你受到的一點小恩小惠，但最終，你還是會被他人拿來當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人，終究會被人明白，收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。

“沒有吃過人的孩子，或者還有救救孩子……”此刻的社會，看似沒有以前的封建統(tǒng)治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來，放下手中的“屠刀”啊！救救孩子的肉體吧……

《狂人日記》讀書筆記4

《狂人日記》是魯迅195月15日的第一篇白話短篇小說。它發(fā)表在1918年5月15日出版的《新青年》雜志四卷五號上，后收入《吶喊》中。

小說塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人但是是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的決定。最后他最后鼓足勇氣，發(fā)出：“你們能夠改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

小說透過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來推翻人吃人的舊制度，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇著名的徹底反封建的新文學(xué)作品。

小說發(fā)表時，正值“五·四”運動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農(nóng)民依然過著朝不保夕的`生活，封建階級依然騎在人民頭上作威作福。個性是帝國主義侵略的加劇，使社會的各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。在這種形勢下，魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對封建制度及其上層建筑表示了徹底的反抗。小說《狂人日記》是投向封建禮教的一顆重磅炸彈，也是向世人帶給的一副清醒劑。?

《狂人日記》讀書筆記5

《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態(tài)社會的心得，其內(nèi)容是博大精深的，又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨白：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。

我橫豎睡不著。仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是‘吃人’！”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”，刻畫了吃人社會的特征：那些“唇邊抹著人油”的食人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數(shù)次的人肉筵宴”，并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃

人史。這段獨白，具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其后許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結(jié)論。魯迅認(rèn)為：中國正史“涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光，只看見點點的碎影。

但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集·忽然想到之四》）他清醒的認(rèn)識到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度及其意識形態(tài)的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史，這個論斷在五四時期起了振聾發(fā)聵的作用。

在“仁義道德吃人”這一主調(diào)下，《狂人日記》重點揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其后的小說，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個層面深入開掘和具象化。

《狂人日記》讀書筆記6

現(xiàn)代文學(xué)史第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。

從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認(rèn)為別人會害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權(quán)下，與他們同流合污。當(dāng)時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關(guān)注社會。

那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢？現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現(xiàn)象影響，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒有認(rèn)識到這后果的嚴(yán)重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。

一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們?nèi)W(xué)習(xí)模仿；另一方面，幫助他們認(rèn)識真正的仁義之德，關(guān)注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。

《狂人日記》讀書筆記7

他，是一位偉大的文學(xué)家，同時，他也是一位以筆為武器，與黑暗社會作不懈斗爭的革命家。他的作品，看似只是輕描淡寫的雜文，但細(xì)細(xì)品味，便覺其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當(dāng)時社會的動蕩、人性的變詐，可謂套用郭沫若的一句話“寫人寫事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他，就是魯迅。

提及魯迅，即可想到他開創(chuàng)中國白話文新篇章之作——《狂人日記》。它主要記敘了在黑暗的封建社會，“我”站在一個狂人的角度，憑空覺得周邊的人都要吃自己，而自己則是這個“吃人集團(tuán)”爪下的一頭“獵物”。而這個“吃人集團(tuán)”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背負(fù)著“吃人的人的弟弟”罪名。后來，“我”還發(fā)現(xiàn)連小孩子和想吃人，也吃過人。

從這篇小說的表面來看，“我”絕對是一名狂人，一位名副其實的狂人。但，只要稍經(jīng)思考、體會，就會發(fā)現(xiàn)：這篇小說蘊含著深深的諷刺意味。所謂“吃人的人”，實指當(dāng)時的貪官污吏、腐敗的政治條款；“狂人”，當(dāng)時受其壓迫的平民百姓；“吃人”，可想而知，指當(dāng)時統(tǒng)治者倚仗權(quán)利剝削百姓、魚肉百姓，令老百姓生不如死。在這暗無天日、民不聊生、貪官污吏橫行霸道的舊社會里，用“獅子似的兇心、兔子似的懦弱、狐貍似的狡猾”這句話來形容是最恰當(dāng)不過了。

小說的結(jié)尾，是意味深長四個字，發(fā)人深省：“救救孩子……”僅僅四個字，便道出了魯迅先生的心聲：對祖國的未來，對未經(jīng)玷污、不知世風(fēng)污濁的孩子的深深擔(dān)憂。由此可見，魯迅先生不僅是一位救國英雄，還是一個非常重視孩子的教育和孩子的未來的偉人。

他自謂：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”正是他一生的寫照。魯迅先生雖然已經(jīng)不在了，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。

《狂人日記》讀書筆記8

認(rèn)識魯迅便是從這本書開始。《狂人日記》是魯迅的第一篇短篇小說，也是中國第一篇白話文小說。這本書以一個精神病患者的角度來看這個社會。文章的主人公思緒不清，疑神疑鬼，整天臆想每個人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，旦不久之后由于醫(yī)生的治療又回歸了正常的生活軌道。文章中有大量的醫(yī)學(xué)成分，也充分顯示了魯迅的醫(yī)學(xué)方面的才華。

從文章中不難透過病例的假象，看出魯迅諷刺中國封建傳統(tǒng)的觀點。魯迅是新文化運動的主要人物，所以將此觀點作為文章的中心，是毋庸置疑的。文章中通過狂人的角度闡述了他自己的看法，例如：這歷史沒有年代，歪歪斜斜，上面只有四個字：仁義道德。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫中看出字來，滿本都寫著兩個字：吃人。其實文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡，還告訴了我們在那個年代里，人與人之間只存在著猜疑，每個人每天都在想著吃人，卻又怕被別人吃了，于是每天便在這樣的猜疑之中度過。如果讓現(xiàn)在的我們來說，那就是：時間就是金錢，我們不能用疑神疑鬼去消耗……可說是在那個信任感缺失的時代，沒有人注意這些東西，人們都在想著如何在保住生命的前提下“吃”別人。人們都用懷疑的眼光去看對方，面面相覷。于是，狂人開始呼吁讓人們和睦相處，放寬心做事。其實這只是一個關(guān)頭，只要邁出了一步，那么什么事都解決了。可是人們都沒有這么做，拼了命的也不跨這一步，到了最后，狂人只能發(fā)出最微弱卻最真實的呼聲：救救孩子……

狂人并不狂，相反他是唯一一個清醒的人。可是他生活在一個狂世之中，但可貴的是，他并沒有被這個世界吞噬，他仍然保存著那份僅存的清醒和執(zhí)著。

《狂人日記》讀書筆記9

一向以來就很佩服魯迅先生，但對于他的文章沒有怎樣多的接觸過，除了在以前課文中學(xué)到的。這周開始讀魯迅先生的小說，開篇的《狂人日記》就給自我深深地震撼。

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了十分顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)”品嘗“如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描述，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說，具有特殊的意義。”狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。“這一層的意思很容易解讀出來。因為小說的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友，分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪，則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道而來視，然已早愈。赴某地候補矣。“我們所看到的”狂人日記“就是這樣一個醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅以往學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病的家人。所以這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。大多數(shù)人都能夠很輕易地透過病例的遐想，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判。我們也就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”傳統(tǒng)“殺人。在不一樣的時代中，不一樣的讀者將會有不一樣的理解出現(xiàn)。

魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮。在那樣的時代，這不得不讓我們敬佩。

《狂人日記》讀書筆記10

《狂人日記》是魯迅19發(fā)表的第一篇白話短篇小說，當(dāng)時正值“五四運動”前夜。由于辛亥革命的半途而廢，個性是帝國主義侵略的加劇，使社會各種矛盾更加復(fù)雜尖銳。魯迅以他銳敏的思想和犀利的筆觸，對封建制度及其上層建筑表現(xiàn)了徹底的反抗。

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山好處的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使之后的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。

雖然小說的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說透過精細(xì)的敘述，使狂人還具備完全相反的特點，即先進(jìn)性，啟蒙性。狂人是一個思維敏感，行為舉止與現(xiàn)實社會格格不入的人，他明白了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時每刻都不安，總想自己生活在一個吃人的社會，“我也是人，他們也想吃我。”他“晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白”，他清楚的認(rèn)識到歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’，“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’”。可見，狂人是一個有文化，具有現(xiàn)代知識分子思想的先進(jìn)的人。狂人不僅僅思想上具有先進(jìn)性，而且他的行為具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。透過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示好處，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃。“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。可見狂人是一個生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨立的思考潛力的既瘋癲又清醒的人。

《狂人日記》讀書筆記11

前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小說集《吶喊》。

書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動。“狂人”認(rèn)定現(xiàn)實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫著“吃人”二字。他最終還是相信未來社會“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。

這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個黑暗的年代，人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障！

“救救孩子……。”，最后四個字在我腦中浮現(xiàn)。這四個字的意思一定不是那么簡單吧？應(yīng)該不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有小說集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。

我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書中描繪”狂人”是一位”瘋?cè)恕彼吹椒饨ㄉ鐣且粋€人吃人的社會，他時時需要提防被他人吃掉，又擔(dān)心他吃了別人的肉，過著亦實亦虛，亦真亦幻的生活。從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠(yuǎn)受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們現(xiàn)在過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運，我們應(yīng)該感謝那些為了推翻封建社會而獻(xiàn)出生命的英雄們，并且要學(xué)習(xí)他們無私的奉獻(xiàn)精神和為崇高理想努力奮斗精神。

《狂人日記》讀書筆記12

《狂人日記》中“吃人”這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義“吃人”！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！

文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”

文中“吃人”這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義“吃人”！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！

《狂人日記》讀書筆記13

狂人實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。

將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識，說出了當(dāng)時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”

在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。

《狂人日記》讀書筆記14

看中國歷史，在翻來覆去地翻漲，可結(jié)果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史，簡單地來翻譯是什么-“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么？吃人！

“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我們的人很可能就是我們至親。

“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”雖然被吃掉了，但我們之間的至親關(guān)系還在，無法改變！

縱觀歷史，我們整個一套仁義道德的理念，在敘述著它對人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬，一代一代傳下來，一代一代地被毀滅，一代一代被吃掉。

在“吃人”的大背景下，我們自己也想去“吃人”，想去影響別人，想去壓制別人。但是回過頭來，又怕被別人吃了：而每個人都有點這種想保護(hù)自己的心思。于是，在狂人的眼中，中國人有獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍式的狡猾：獅子有野心吃掉他地盤上的獵物；兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉；而狐貍在疑心疑慮地觀望著...

在狂人的眼中，如果人與人把去欺負(fù)，壓迫與改變別人的這層心思放掉，安心地去吃飯睡覺，那將會很美好。可整個歷史都在吃人，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎？狂人其實不狂，他看懂了中國的歷史，中國的任意社會之間的關(guān)系，因為他懂得太多了，所以他被排除在外！

后來狂人變正常了，正常了之后就去當(dāng)官了。當(dāng)官之后后干什么呢？吃人！也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍的狡猾，去影響更多的人。于是，當(dāng)狂人變成了正常人之后，也就變成了吃人的人！在這種辯證關(guān)系中，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊-“救救孩子！”

我們不要吃人，我們也不要被吃！

《狂人日記》讀書筆記15

雖然，“魯迅”這兩個字早已如雷貫耳，可是魯迅的文章我拜讀過的卻不多。今日讀《狂人日記》后，令我頗有感觸。《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，總是想著自己會被別人吃，自己周圍的人隨時都會吃了他。魯迅先生用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。也正如魯迅先生所說“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

一個好好的人為什么會想到人吃人呢？如果沒有舊社會封建禮教那樣的現(xiàn)實，或許他在有這個想法前就已經(jīng)“瘋”了。說他瘋了，也不對。狂人的心理描寫，他一些出乎意料的舉動卻又合乎情理，應(yīng)該是一個正常人的行動。但看起來更像“瘋子”。他的心理又是被社會毒害的，這樣就使得當(dāng)時人們聯(lián)想到了自己生活的社會環(huán)境，不覺有點感悟與驚醒。懼怕自己總有一天會被吃掉，沾過血腥的大多已昏了頭，就像下棋的人——當(dāng)局者迷。他們反而自得其樂認(rèn)為“吃人”是一種合法的運動。雖然是當(dāng)時流行的他們也可以罔稱是先祖?zhèn)飨聛淼娘L(fēng)俗。可怕，于是就躲在家里不敢出來。或者混在那些吃人的人里面。狂人就是既躲閃又混充這兩種的綜合。魯迅先生以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，道出幾千年無人敢道出的詠嘆。想借助狂人的胡思亂想，來暗示當(dāng)時社會的黑暗，呼吁大家“救救孩子……”。

這似乎是魯迅心靈在吶喊。我想這就是他為什么要把這本書叫做“吶喊”的原因了……昨日魯迅先生用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂；今日我們也可以提筆呼吁：拯救地球，拯救人類唯一的家園；也可以提筆歡呼贊美我們來之不易的幸福生活。魯迅的筆是武器，多么希望：有更多的人能用這樣的筆去作詩作文作畫，照亮世人的靈魂。