第一篇：思道修小論文

對科學發展觀的認識

學號：姓名：

在夏季學期的思道修課程中，我們摩羯小組抽到了“科學發展觀”這個主題。這個主題不像生命教育那樣容易展示，但是我們還是努力地去準備。經過大家的討論，最終決定拍攝一段小組成員的視頻，表達各位成員的看法。然后由我做最后的演講，以八個不同的主題展開，既有我們身邊的事情，也有國家政策，涉及面比較廣。在大家的努力之下，我們順利完成了這次展示。接下來，我想談談一些關于科學發展觀的看法。

科學發展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，按照“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”的要求推進各項事業的改革和發展的一種方法論，也是中國共產黨的重大戰略思想。在中國共產黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產黨的指導思想之一。科學發展觀的第一要義是發展。不講發展的發展觀不是科學發展觀。將發展作為第一要義是對歷史經驗教訓的正確總結,是解決國內外現實問題的需要,是實現新世紀戰略目標的需要。發展對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化,具有決定性意義。中國解決一切問題的關鍵,是要靠自己的發展。發展必須堅持以經濟建設為中心,做到又好又快.發展必須全面而科學,努力實現以人為本、全面協調可持續的發展,實現各方面事業有機統一、社會成員團結和睦的和諧發展。

以人為本是科學發展觀的核心。深刻理解以人為本，才能全面把握科學發展觀的精神實質和科學內涵，切實做到以科學發展觀統領經濟社會發展全局，把科學發展觀落到實處。以人為本的人，是指最廣大人民群眾。在當代中國，就是以工人、農民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內的最廣大人民群眾。以人為本的本，就是根本，就是出發點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益。堅持以人為本，就要堅持人民在建設中國特色社會主義事業中的主體地位，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益；就要正確反映和兼顧不同地區、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協調各方面的利益關系；就要堅持在全國人民根本利益一致的基礎上關心每個人的利益要求，體現社會主義的人道主義和人文關懷，滿足人們的發展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權；就要關注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發展潛能和幸福指數，最終實現人的全面發展。

中國共產黨把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨，始終堅持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益；黨的全部任務和責任，就是帶領廣大人民實現自己的利益。無論是戰爭年代浴血奮戰推翻三座大山，無論是建立社會主義制度、開展大規模的社會主義建設，還是進行改革開放和社會主義現代化建設，歸根到底都是為了實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。堅持以人為本，就要堅持立黨為公、執政為民，始終做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標準。必須堅持尊重社會發展規律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作和實現人民利益的一致性，切實把立黨為公、執政為民的要求具體地、深入地落實到黨和國家制定和實施方針政策的工作中去，落實到各級領導干部的思想和行動中去，落實到關心群眾生產生活的工作中去。

對于我們大學生來說，是可以把科學發展觀作為我們行為的標尺的。貫徹科學發展觀的思想，做一名合格的大學生。

第二篇：思道修論文相信自己

思道修論文

題目相信自己 院別社區學院 姓名陳超超

學號12120804 閱教師

2012年10月18日

相信自己

陳超超（12120804）

米拉比說：“除非我們在任何一件事情、任何地方都能獲得成功，否則我們怎么能稱自己是無所不能的呢？”沒有什么比通過自己的本事做成一件大事情更激動的了。誰動搖你做事前的決心，誰懷疑你的能力，你就要把他視為敵人或者無知的人。因為不論別人怎樣看待你，你都不能對自己死去自信心，一旦你喪失了信心，你就不可能獲得成功。沒有哪個成功人士是缺乏自信的，當然有時候的遲疑并不一定是缺乏自信的表現。

人類文明史上的奇跡都是人們滿懷信心和希望才創造出來的。如果人類懷疑自己征服大自然的能力，懷疑自己的生存和發展能力，我們現在也就不可能有這么光輝燦爛的文明史。

如果你從不期待成功，從不相信自己，那么擺在你面前的永遠都是一連串的“不可能”。對自己有信心，意志堅定，這是獲得成功的前提條件。不論你受過的教育有多高，也不論你的智商有多高，對于一個沒有信心和耐心的人來說，永遠而已不可能有成功。相信總計能做到，你就能做到！

別人怎樣看待你，看待你的計劃或者目標都不是很重要。即使他們嘲諷你自不量力，癡人說夢，你也不能懷疑自己的能力，也不能喪失信心。記住不要讓任何人、任何事來動搖你的意志和決心。也許你會一時失去財富、健康、名譽，失去別人的信任等等。但只要你對自己還有信心，只要你沒放棄自己，那么你就有機會重新獲得成功和快樂，獲得別人對你的尊重和信任。

為什么很多人都不能充分發揮自己的才能，排除客觀原因，最主要的因素就是人民總是太小瞧自己了。如果你總是認為自己不可能有別人做的那樣好，總是把自己當作弱者來看，那么你的人生會因為你的錯誤認識而變得暗淡無光，失去了它本應有的光亮和色彩。而一個自信、樂觀又勤奮的人則會贏得精彩的未來和人生，因為他敢于做夢，也敢于追夢。這注定他會比一般的人實現更多的夢想。人有時候不是被別人打敗的，而是被自己打敗的。對自己沒有信心，多自己沒有什么期待，即使不安于碌碌無為的生活，也不愿意通過努力去改變現狀，因為他們對自己的能力總是懷疑，他們太畏懼失敗了！

如果你總是懷疑自己的能力，如果你總是動搖自己的決心，如果你總認為別人比你強，如果你的字典里沒有“自信”這兩個字，如果你認為膽小懦弱是你的天性，那么你注定會失敗，注定你不能超過他人。除非你能把這些阻擋你前進的“懦弱、害怕、懷疑、憂慮”等等都從你腦子里趕走，你才可以真正贏得你的未來。力量不僅是一個強壯與否的問題，它還與你的信心和毅力有關，當你義無反顧為自己的理想奮斗的時候，你就有了最大的力量，而這些力量就是你前進的動力。很多人都擔心美夢成空，所以就要告訴自己不要編織什么夢想。可是，一個從來就沒有嘗試過實現夢想的人，有怎么斷言美夢不能成真呢？世界上很多偉大的發現和成就最初都只是存在于那些“幻想家”的頭腦里，只不過這些幻想家從沒有因為一時的失敗而絕望，從來沒有放棄過努力才使這些夢想成為了舉世矚目的現實。

“你的信心往往能衡量你在生活中的收獲。”你越沒有信心，你收獲的就越少，反之，你對自己、對生活越有信心，你收獲的也就越多。你的能力與潛能到底能發揮多少，這些都與你自信心有很大的關系，當然所有的這一切又與你能否獲得

成功有很大的關系。

每個人都應該對自己有所期待，都應該為自己設定前進的目標。難道你從來就沒有想過自己會成為什么樣的人，自己應該擁有什么樣的生活嗎？當你為自己設定了前進的目標，你就要全心全意的投入其中，絕不能三心二意。因為只有當你集中精力去完成一件事的時候，你才有可能做得最好。為什么小小的釘子可以轉進堅固的墻壁，因為它將力量集中到了一點；為什么用激光可以切割世界上最堅硬的物質—鉆石，因為它將光聚集到了一起。所以想要成功，你就必須做到全力以赴。

許多人的生活總是暗淡無光，因為他們從來么誒呦憧憬過，從來沒有感受過通過自己的努力而夢想成真的喜悅和激動，從來沒有為自己的成就而感到驕傲自豪的經歷。有些時候，如果你想要獲得成功就要有破釜沉舟的勇氣，不給自己留任何的后路，只能勇往直前。這時候你不能對自己有任何的懷疑，不能讓自己有任何的心理恐懼，要堅信自己的選擇，也要堅信自己一定能夠成功。

自信絕不意味著自大自夸。自信也是一種學問，他要求你必須對自己的能力有全面而準確的定位。人類之所以有這樣燦爛光輝的歷史，就是因為我們擁有自信。堅信自己，堅持不懈，很多障礙都會不攻自破，很多“不可能”就可以變成“可能”。很多時候，信心上的一點點差距就會使事情的結果產生很大的差別，甚至你的一生都會因此而變得迥然不同。如果一個人確信自己可以做成對別人來說很困難或者根本不可能做成的事情，那么他一定有過人之處。所以他能在事業上去的成就也就是很自然的事。

人的潛力是很大的，甚至是無限的，關鍵是看你到底能發揮多少。而發現和發揮潛能的最重要因素就是你的自信心一個人天賦不高但是很有自信的人往往做事可以取得成功，而一個非常有天賦的人，如果多自己沒有信心，那么他往往與成功無緣。一個有信心的人就像是站在山頂一般，心情舒暢的他總能放眼四周，看清周圍的環境，總能很容易確定自己前進的方向和路徑；而一個沒有信心的人，就如陷在山谷，被周圍的山圍繞著，精神壓抑的他常常會不知去向，甚至是迷失自我。

信心帶來的神奇力量使哥倫布能夠忍受西班牙貴族的嘲笑和責難，使他駕著小船在汪洋大海中也沒有迷失方向，使他最終發現了美洲新大陸。他在日記中寫到：“我堅信自己一定可以到達，我想著西行駛，一直行駛······

一個人遇到的最大對手就是自己。很多人可以戰勝別人，卻不能戰勝自己。對于一個缺乏自信的人來說，他最大的任務就是戰勝藏在自己心底的恐懼、懷疑和憂慮。你越小瞧自己你就越做不成什么大事，但是如果你鼓勵自己，給自己信心和力量，你就會想越來越高的目標前進。也許人生道路上最大的障礙就是妄自菲薄。這比別人故意為你設置的障礙更可怕。因為一個妄自菲薄的人永遠都不可能實現自身的價值。一個哲人曾經說過：“如果當一個人自己都認為自己不行的時候，宇宙中就再也找不到什么神秘力量可以幫助他了。”也許對于一個普通人來說，讓他相信自己可以做大事，自己可以實現心中的很多夢想是很艱難的。吟哦他們已經習慣了把信心送給別人而不是自己，他們總相信能做大事的人是別人，而不是自己，他們總是告誡自己夢想只是藏在心中偶爾用來陶醉的東西，千萬不要苛求自己去實現它。但是，事實上他們中的每一個人都有潛力做成大事，都可以通過自身的努力去實現心中的夢想。人們為什么不能對自己都的望再高一點再高一點呢？

一個人只有當它擁有自信的時候，當他看到自己的閃光點的時候，當他意識到

自己一定要實現心中所想的時候，他才可能發揮無窮的潛力。造物主給了人類無窮的欲望，但卻沒有直接給我們實現夢想的機會和能力；他給了候鳥飛往南方過冬的本領，卻沒有直接它們生活地方的有一個“溫暖的南方”。所以如果一個人自己都不相信自己，自己都不幫助自己，那么他也不要指望別人能為他做些什么。不論你是救死扶傷的醫生，還是可以飛檐走壁的神偷，你所做的一定是你能想到的。可是你想都不敢想的，自然你也就做不到。所以，如果你想自己不可能實現心中的夢想，你也就不會為此而付出努力，當然夢想對于你來說就永遠只是夢想。信心是人們身上一種神奇的東西，它從不猜測你到底時具備些什么，你到底能做些什么，它就是確切的知道你到底有什么，你到底可以做成什么。信心是藏在我們身上的預言家，是給我們引路的使者。他使我們看到了自己所擁有的巨大力量，它使我們從來不會對未來感到絕望，它使我們從來不會放棄追逐自己的夢想。當每個人都充滿信心地面對自己的生活的時候，人們就不會退縮、沮喪和悲觀，整個世界會因此而增添更多的亮麗色彩。

參考論文：《做最好的自己》人們出版社、《成功學原理》中國發展出版社2004年。

第三篇：愛國主義(思修小論文)

做一個忠誠的愛國者

目錄

做一個忠誠的愛國者....................1

目錄...............................2

一、當代大學生愛國意識淺薄....................2

(1)漠視祖國歷史，對革命先烈懷有崇敬之情的較少。............3

(2)自我意識過強，操守中華傳統美德的人少了。..........3

(3)愛護國家文化遺產的意識淺薄。..................3

(4)對國家和政府的抱怨較多。..................3

二、當代大學生應該理性愛國....................4

（1）過激行為談不上愛國..................4

（2）刻苦學習報效祖國...............5

（3）操守中華美德，從身邊的小事做起...........5

（4）尊重歷史，銘記先烈..................5熱愛我們的祖國，也許這只是個不經意間的問題，可是近期總有那么多新聞和事件

觸動我的心靈，于是我開始捫心問自己：什么是愛國？大學生不一定是愛國者，大學生

也不一定是棟梁，只有當大學生成了一個愛國者時才會成為棟梁！愛國是對祖國最純潔、最高尚、最神圣的感情；愛國是一種信念，更是一種尊嚴。但是愛國會在不同的時代有

不同的定義和解釋，愛國早已不僅僅是扛起槍來把鬼子趕跑，早已不僅僅是去邊防當兵保家

衛國，愛國對于我們當代大學生來說，要做的事情還有很多很多。由于現在社會上有部分人

還不明白這個道理，不少人認為愛國早已過時或者對愛國毫無概念，更有甚者以洋文化為美，對愛國者的行為感到嗤之以鼻。

一、當代大學生愛國意識淺薄

改革開放以來，我國經濟高速發展，人民物質文化生活水平顯著提高。但是，不容我們忽視的是：作為民族脊梁、國家希望的大學生，愛國意識淡薄的現象較

嚴重。

針對此大學生愛國意識淡薄的問題，我們社會實踐小組在去年暑假期間對合肥諸多高校的學生愛國現狀進行了調查，旨在了解大學生愛國意識的現狀，弘揚愛國主義的新時代精神。此次調查發出問卷2000 份，收回有效問卷約1800 份，回收率約為90.00%。問卷顯示，當

今大學生愛國意識淡薄的問題主要表現在以下幾個方面：

(1)漠視祖國歷史，對革命先烈懷有崇敬之情的較少。

在問卷調查中大學生對“你是否清明去給革命先烈掃墓？”的問題，回答“是”的僅有20.00%，對“在清明時節，你是否在心里緬懷革命先烈？”的問題，回答“是”的僅有45.12%。這是一個多么令人心痛的數據！在那個拋頭顱灑熱血的年代里，我們的革命先烈在用自己的生命保護自己的國家和民族，沒有他們我們今天的幸福生活從何而來？對革命先烈的緬懷體現了一個民族對歷史的尊重，對國家的熱愛，唯有這樣，我們的國家才能不斷強大下去。大學生是祖國未來的建設者，我們更應該尊重歷史，熱愛國家，用自己的知識建設我們的國家。

(2)自我意識過強，操守中華傳統美德的人少了。

從“在公交車上，遇到‘老、弱、病、殘’者，您會如何做？”這一問題的答卷情況看，選擇“主動讓座”總共為77.5 %，其他人則因為各種原因,不會選擇主動助人。這說明大學生的主流是積極助人的，但是也有不少人缺少這種精神。

在回答，“公交車上,當看到有人竊取一女生錢包時，您會怎么做？”這一問題時，有66.5 % 的大學生選擇“示意被偷女生”，13.7 %的大學生選擇“挺身而出，抓住小偷”，說明大學生的對社會公德的認識更多的還只是停留在情感層面，缺乏公德行為、愛國行為。

通過這兩個問題,說明當代大學生的自我意識意識過強,助人為樂精神較差。時代在變，愛國更體現在我們對中華傳統美德的操守上，這是一個中華民族幾千年的靈魂所在，而這個靈魂可以在為難的關頭把整個民族的心凝聚在一起，沒有這個靈魂我們的國家將難于屹立于世界民族之林。

(3)愛護國家文化遺產的意識淺薄。

關于從“你是否曾在故宮、長城等歷史遺跡旅游時在墻壁上刻字留念？”這一問題的回答來看，大部分學生的公物保護意識還是較強的，可以看到有80.0 %的學生選擇了“沒有”。但是，通過其它選項,也看到他們對“刻字留念”這種現象似乎已經司空見慣。通過以上問題,說明大學生的思想復雜,愛護公物意識較差。一個國家的文化遺產是這個國家歷史文化的積淀，是一個國家文化實力的象征，也是這個民族區別與其他民族的特征之一，所以愛國就必須保護國家的歷史文化遺產。

(4)對國家和政府的抱怨較多。

現在我們經常在大學校園里，聽到諸如：美國大學的網速是如何如何的快，而我們國家的網速太慢了，根本滿足不了我們需要；還有我們國家的物價一直上漲，是我們政府管

理的不好等等的問題。有的大學生社會上一發生點什么事情，就游行示威。我們應該看一下日本核電站泄漏期間，日本人是如何愛國的：盡管已經饑腸轆轆，但是所有的人井然有序的排隊領面包，沒有一個人在搶東西，沒有一個人在抱怨，大家都在以自己的實際行動愛國，理智的愛國。所以作為當代大學生的我們，不應該挑剔我們的生活條件，而應該思考如何用我們的知識把建設我們的國家，如何理智的愛國。我們要深刻領會黨中央的戰略布局和重大部署，充分相信黨和政府有能力、有辦法妥善處理好國際外交關系中出現的新情況新問題。

二、當代大學生應該理性愛國

（1）過激行為談不上愛國

愛國主義從來就不是抽象的。它是具體和務實的，是和國家的根本利益緊緊聯系在一起的。當前，我國的根本利益是什么？是全面創建和諧發展的小康社會，是實現祖國統一大業。所以，在今天的形勢下，有利于中國的繁榮和統一的才是愛國行動，反過來，不利于這兩條就不能算是真正的愛國。

在國際交往中，國與國之間發生利益沖突是常有的事，由此產生一些國際糾紛也是必然的。我們主張用協商談判的辦法，盡最大可能來求得問題的妥善解決。依法治國是我們黨領導人民治理國家的基本方略，是社會文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。只有嚴格依法辦事，在法律允許的范圍內表達愛國情感，才能維護民族尊嚴，才能維護社會穩定，才能維護國家利益。我們每個人都必須以法律規范自己的言行，在遵紀守法的基礎上表達正義的訴求，不參加未經批準的游行活動，不用互聯網和手機短信傳播鼓動游行示威的信息，不做影響社會秩序和有損國家形象的事，自覺維護安定團結的政治局面。

不是只有對抗才能顯示出愛國。對于國際問題，大學生當然可以發表看法，表示自己的態度。但是，作為一個有著悠久文明歷史的大國的公民，在表達自己的愛國主義時，應該守法、理智和文明。無論如何，過激行為談不上愛國，那不僅違反中國的法律，也違反國際法。外交使團是受國際法保護的。要是我們的使館在外面被人砸了玻璃，我們會怎樣看待那個國家的人呢？

（2）刻苦學習報效祖國

立身百行，以學為基。大學生是祖國的未來和希望，對于大學生來說，今天最重要的任務就是以刻苦學習、增強本領的實際行動報效祖國。

建設有中國特色社會主義的偉大時代，是一個爭奇斗艷、英才輩出的時代。在這樣一個時代，大學生肩負著全面建設小康社會、努力構建和諧社會、實現中華民族偉大復興的歷史重任；也正是這樣一個時代，為大學生施展聰明才智、實現報國之心提供了良好條件和廣闊舞臺。為了明天更好地報效祖國，大學生們正把自己的愛國熱情和理想報負融化在刻苦學習、掌握本領之中。

全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會是極為崇高而繁重的歷史任務。大學生要在實現這一歷史任務中真正有所作為，不但要有愛祖國愛人民的滿腔熱情，而且要有服務祖國、造福人民的真才實學。進入新世紀新階段，知識與人類社會發展空前緊密地聯系起來，科學技術是第一生產力的作用更加顯現出來。報效祖國，振興中華，要求大學生與時代同步，要更加勤于學習、善于求知；更加集中精力、只爭朝夕。大學生要把學習當做首要任務，牢固樹立遠大理想，積極汲取中華民族和人類社會創造的一切優秀文明成果。

（3）操守中華美德，從身邊的小事做起

作為大學生我們的愛國精神應該體現在從自己身邊的事情做起。在學校我們要尊重知識、尊敬老師、團結同學，努力學好自己的專業知識，豐富自己的大腦，練就有利于國家和人民的本領。在社會上，我們要為樹立良好的社會新風尚做出自己應有的努力。諸如，遵守交通規則，在公交車上主動給老弱病殘幼讓座，不亂扔垃圾等等。有人會說這些多簡單，可就是這么簡單的行為我們在日常生活中卻很難做到。如果我們當代大學生人人都能做到這些簡單而又有意義的事情，并以此影響和感化我們身邊的人。那么我想中國人會再次令每一個外國人以全新的目光來看待的！

（4）尊重歷史，銘記先烈

有位哲人說過：“任何時期的歷史都是現代史。”了解歷史也是我們當代大學生應具有的素質和愛國精神的體現。我們不僅要了解中國的文明發展史還要了解西方文明史，來增加我們在和平年代的憂患意思。同時，我們要客觀地評價西方文明史，汲取他們的精華部分。在對待我國近代史時，不要一味地帶有一種民族仇恨的情緒。尤其是我們當代大學生更應該客觀、認真地去解讀這段屈辱史。

了解歷史就是了解中華民族的成長史，我們當代大學生只有做到這一點才能真正體現“愛國”之切、之誠。

天降中華復興之重任于我們當代青年矣，我們要切實做應有的努力時刻牢記祖國在心中。現在讓我們攜起手來做好自己的本職工作，讓我們敞開開放的心胸笑迎五洲賓客的到來；讓我們當代青年學子用自己的行動為祖國增光添彩。報國之情轉化為效國之行，在實踐中把“知”和“行”統一起來，做一個忠誠的愛國者。只有如此，我們生命的價值和意義才能得到最大限量的體現！

第四篇：思修論文

廉潔求善，修身樹人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現在戰國時期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求。具體來說，一個廉潔的人應當不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。“大道之行，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現泱泱大國的文化底蘊。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運轉，保障社會的和諧和穩定。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時表示，“物必先腐，而后蟲生。”他說：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒啊！”

誠哉斯言！震耳發聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔傳承和發揚廉潔修身的重任。三．當今社會阻礙大學生廉潔修身的主要因素 1.錯誤社會價值觀念的誘導：

傳統市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會觀念。庸俗的處世哲學，諸如求人辦事要打點人事，找關系，送禮，獻媚。現實社會過于強調功利主義，注重結果不注重細節過程，采取非常手段以達目的，過于放大金錢和權力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規則，政府權力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴重挑戰。西方文化思潮和價值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。2.個人內在意志的錯誤和不夠堅定：

有的人明明知道這是錯的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個人主義的思想。有的人看到其他人通過不正當途徑獲得利益時，他認為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識淡薄，他卻通過效仿他人不正當途徑來彌補這種利益失衡，這卻是錯誤的。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯誤思想觀念來待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質。四．應對阻礙因素的措施

1.從他律上來說：拒腐防變，各級黨的組織和紀檢監察部門，應把好用人關，做好對黨員干部的管理、教育和監督。加強監督-服務式的運行機制，即以監督、指導式的方式去協調各部分之間的關系。因為只有使雙方的利益達到一種對等或是制衡關系時，腐敗出現的情況才會減少。政府要執法必嚴，違法必究，用法律的強制性維護社會公平正義。拓寬監督道路，完善網絡監督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。對于孩子，教育為主，適當獎懲并用，為他們形成正確的社會道德觀念提供一個良好的平臺。

2.從自律上來說：自律作用于人的內心，我們強調內心的作用機制首先是“以德服己”，進而達到“以德服人”。而從他律和自律的關系來看，他律的實現也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實到個體的執行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。試想警察在權勢面前不能秉公執法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉化成為個人的自律行為，才算真正實現了修身。面對誘惑，我們要嚴于律己，自覺抵制，堅守自己的道德信仰。五．回首過去，著眼現實，展望未來

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導的勤儉持家，出淤泥而不染的優秀品質激勵著我們后輩繼續前行。

人民日報評論部主任盧新寧在2012年北京大學中文系畢業典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經不相信了：不相信規則能戰勝潛規則，不相信學場有別于官場；不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。”這句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發聵，所以我們必須自發地遵守社會公德，維護并促進祖國的偉大事業，做一個無愧于社會的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。

第五篇：思修論文

正確地理解愛情

及大學生樹立正確的愛情觀

目錄

一 愛情與戀愛

二 戀愛的過程

三 大學生戀愛的現狀

四 大學生戀愛普遍性的原因

五 大學生戀愛的誤區及戀愛觀的偏差

六 大學生走入戀愛誤區的原因

七 樹立正確的愛情觀

八 大學生常見的戀愛心理障礙

九 總結

附:參考資料

一 愛情與戀愛

作為一個永恒的主題，愛情問題一直是人們千百年來探索和研究的焦點，許多先哲發表了一系列獨具匠心的灼見。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中。”在蘇格拉底看來，愛情的真理是追求善和美。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。德國哲學家黑格爾認為，愛情時區別于性欲的，愛情的本質時兩性間靈魂的統一。他說：“愛情里確實有一種高尚的品質，因為它不知停留在性欲上，而是顯示出一種本身豐富的優美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神與另一個人達到統一。”

這些對愛情的見解，有機智、有價值的東西，值得我們進行深入的思考。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質。在當代社會條件下，人類的愛情是由生理、心理和社會單個要素構成的，三者共同構成愛情的本質。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續種屬的求偶本能。人類作為進化階梯上最高的一支，也自然地保存著生殖本能。這主要表現為天賦的性欲，即個體對異性的渴求與吸引，它構成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎和原始動力。愛情的心理因素，即心理上的相容。人類愛情中，愛的情感具有很強的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質等一支的人，這就是心理上的相容。一對戀人，一對夫妻如果沒有這些人格因素的相容，只有性欲和物質需要，那他們的關系是不能持久的，他們生活在一起就不會幸福。愛的社會因素。愛情的社會因素有著豐富的內涵，首先，人類的愛是在社會交往活動中萌發的，沒有社會活動，異性之間不會產生愛情更不可能有全面而深入的愛的交往。其次，人類的愛情受到社會的道德和法律約束。如相愛的雙方都意識到自己對對方的責任：一方不但從異性的愛戀中獲得歡愉，同時也自愿為對方奉獻、尊重、關懷、愛護、體貼對方的一切，創造和維護兩個人的幸福。

綜上所訴，愛情時由生理因素、心理因素和社會因素構成的綜合體。愛情史一種情感，戀愛卻是一種過程，是愛情存在的社會形式之一。

二 戀愛的過程

有人形象地把戀愛稱為愛情的“發酵”手段，認為甘醇濃郁的愛情之酒正是在戀愛過程中釀成的。其實，戀愛也是愛情的檢驗場所，究竟是強烈而持久，還是膚淺而脆弱，總能在戀愛過程中一見分曉。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學家認為戀愛過程大致可分為五個階段： 體會階段。青春期的男女，性意識已經覺醒。他們對異性的好奇演變成行興趣，表現為開始注意異性和希望異性注意自己。這種興趣的存在，使他們覺得異性身上的一切（面容、身材、舉止、嗓音等）對自己都有一種誘惑力，這也就是所謂的魅力。后來，一旦這些感受集中于某一異性對象后，就會時刻想念這一對象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。想象階段。一旦被某個有魅力的人所吸引，接著而來的就是所謂的想象階段。這一時期也可以被成為“單相思”階段，為了不讓別人知道，必須裝作外表坦然，所以也不太會產生熱烈的情欲。求愛階段。想象階段過去后，當時人會下定決心想對方表白自己的愛慕之心。可是這樣做并不容易，種種顧慮困擾這當事人，南下決定。當吐露真相之后，緊張感頓時消除，但與此同時，卻又會提心吊膽，戰戰兢兢地注意對方的反應。此時，可能會因對方的可定反應而激動萬分，也可能會因對方的否定反應或消極反應而耿耿于懷、沮喪不已。若得到肯定的答復，那么就會進入下一階段。親密階段。其實可也叫做熱戀階段。此時的焦慮、擔心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。由于“暈輪效應”的影響，情侶們都把戀人看得特別沒密愛可親，不自覺地美化對方，即“情人眼里出西施”。對方有什么要求和愿望，另一方會想方設法滿足；對于來自對方的贊美，更是喜不自勝、反復玩味，一想起來便充滿幸福之感。同時，隨著戀愛感情的發展產生了獨占欲，即認為對方只屬于自己，有極強的排他性和自私性。結婚階段。一般來說，戀愛雙方把感情推向高潮后，就要進入結婚階段。結婚把戀愛雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認可的家庭形式，一創造彼此的共同生活。

三 大學生戀愛的現狀

根據《當代大學生戀愛觀的現狀調查與原因分析》（2009年7月發表）可知，在當代大學生中，戀愛情況及其普遍。有近86%的大學生曾經戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢，即18到20歲的人數所占比例逐漸增多。

在對待戀愛的態度上，67%的大學生給予了肯定的答復。其中42%的同學認為戀愛時正常的身心需要，6%的同學認為戀愛時大學生大學生不可或缺的人生體驗。19%的同學認為大學生戀愛是純潔的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而戀愛的。相反，有28%的大學生持反對意見，認為在大學期間戀愛會增加不必要的開支，并且浪費時間、耽誤學業、毫無意義的。剩余的5%大學生表示說不清楚。

在對待戀愛與婚姻的問題上，45%的大學生認為“大學生戀愛不應過多的與婚姻、家庭關聯在一起，即不求天長地久，只求曾經擁有”。而55%的大學生持反對觀點，認為戀愛了就要堅持，婚姻才是歸宿。這說明多數大學生能夠認真對待戀愛，不知識求過程不求結果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠地渴望尋求和建立真愛的過程。但也有相當數量的同學“不求天長地久，只求曾經擁有”，認為戀愛只為豐富大學生活，時暫時滿足身心的需求，是追時髦的從眾心理，這種情況會使他們在戀愛中采取不負責、隨意的態度，甚至把戀愛作為資本想別人炫耀。

在對待戀愛與愛情上，35%的同學戀愛是因為對于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時為了婚姻，其余的時因為寂寞好奇，還有時因為“大家談了戀愛我也要談”的從眾心理。

四 大學生戀愛普遍性的原因

從上述調查結果中課得知，大學生戀愛人數比例很高，而且根據另一項調查，大學生中戀愛人數比例遠遠高于高中生戀愛人數比例。這種現象的產生有三方面的原因： 生理上的成熟。生理上的成熟時異性戀愛的基礎，滿足性沖動時促使青年投入戀愛活動的重要原因。出于性沖動的驅使，大學生開始脫離群體化的活動而單獨約會，這就是戀愛。心理上的需求。馬洛斯認為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會出現愛與歸屬的需要。進入大學后，大學生必須在新的環境中簡歷各種關系，對親密的需求也空前強烈。與異性的親密關系發展到極致就是愛情。

但與此同時，作為班社會化的大學生，有特殊的心理原因使得戀愛現象極為普遍。

1、多數大學生都是離開家鄉，過著長時間的寄宿生活。無論是否融入到集體生活中，都會或多或少地感到孤獨。因此，找一個異性戀愛，有了親密關系之后就會大大減少這種孤獨感，2、好奇心理使大學生想嘗試戀愛的味道，最終形成“泛濫”之勢。作為風華正茂的大學生，好奇心強、敢想敢做的特點讓許多人勇敢地嘗試。

3、作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。當未戀愛的大學生看到同學與戀人親密的樣子后，難免心理不平衡，甚至懷疑自己的魅力。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機向其他未戀愛的同學炫耀。緊接著連鎖反應使得戀愛現象更為普遍。環境的影響。環境的影響是戀愛的助推器。在中學階段因為學校管制和時間緊張，戀愛想象并不明顯。上了大學之后，由于強烈反差，少了學校的管制，多了空余時間，未大學生戀愛創造了條件。而且由于社交活動的豐富，男女學生有了更多接觸的機會，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會輿論媒介不恰當宣傳促使大學生給予涉入愛河。

綜上所述，大學生戀愛普遍性的原因時復雜的，多種條件共同作用下使得大學校園里的“手牽手”現象十分普遍。

五 大學生戀愛的誤區及戀愛觀的偏差

大學生戀愛現象的普遍性并不能說明大學生戀愛心理的成熟。相反，許多資料表明大學生戀愛過程中有很多誤區，大學生的戀愛觀尚未成熟。

誤區一：戀愛與責任的偏離

戀愛與責任的偏離表現為大學生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。

1、對自己和對方不負責，在戀愛過程中只考慮暫時的快樂，只追求狹隘的自我滿足。戀愛中過度注重魅力與虛榮，甚至時生理上的需要，而不考慮雙方的發展和未來。

2、對家庭的不負責，體現在沉湎于戀愛中，荒廢自己的學業，最終因碌碌無為而一事無成，辜負了父母和親人的期望。

3、對社會的不負責，體現在社會（主要是學校）使用人力和物力培養出的大學生，期待其學有所成之后回報社會，卻因沉湎與戀愛而無所作為。

誤區二：戀愛與道德偏離

戀愛與道德的偏離表現為一下兩個方面：

1、戀人見表達方式不文明，舉止行為輕佻。戀人間的親昵舉動是由于人的性沖動，時人的自然屬性作用的。但同時戀人應將自然屬性上升到社會屬性，不再公共場合做過分親熱的動作，不當眾“表演”。

2、戀愛的冬季不純，過度看重對方的金錢、權勢，這主要是受到了社會上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關系被銅臭所玷污。

誤區三：戀愛與婚姻的偏離

戀愛與婚姻的偏離表現為以下兩個方面：

1、不愿承擔責任，這是由于觀念意識上的錯位。應當知道，戀愛時愛情存在的形式之一，婚姻時戀愛的真正歸宿。認識到這一點時戀愛心理成熟的特征之一。

2、認為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進行盲目的性行為。這也是觀念上的錯位，分不清戀愛與婚姻真正的關系。

以上三種誤區，表現出當代大學生戀愛觀的不成熟，時大學教育中亟待解決和補充的內容。戀愛是大學生的選修課，在這門課中大學生應學會愛與被愛，寬容與理解，而不能在這些誤區中越陷越深。

樹立正確的戀愛觀時大學生的必修課。正確的戀愛觀可以讓人得到真正的、美好的愛情。

六 大學生走入戀愛誤區的原因

大學生走入戀愛誤區的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。其中主觀原因時根本，客觀原因從外部主張了這些誤區的形成。

一、主觀原因

主觀原因中有一些在前文中已經提到了。具體總結可分為一下六點：

1、缺乏明確的奮斗目標和理想追求。在一項針對大學生的調查中得知，超過95%的大學生沒有堅定而明確的目標，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學什么。這樣的生活讓大學生有多余的時間和精力談戀愛，一填補無聊的大學生活。

2、缺乏獨立的價值體系，有強烈的從眾心理。沒有獨立的價值觀則會人云亦云，看到周圍的同學談戀愛了，自己也想談。從眾心理時大學生陷入戀愛誤區的一個很重要的原因。

3、對愛情缺乏深刻理解和理性認識，導致戀情不長久甚至沒有產生真正的愛情。

4、責任意識淡薄。這在前文已多次提到，導致了戀愛的隨意性、盲目性。

5、道德修養和意志品質欠缺，這導致了兩種結果：

1、行為舉止輕佻，戀愛不文明；

2、抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調整心態，過度悲傷或痛恨對方，以至于自殺或殘害對方。

6缺乏法律意識和自我保護意識。在戀愛中易沖動，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。

二、客觀原因

客觀原因從外部上促使大學生陷入戀愛誤區。總結后有一下四點：

1、社會評價多元化，使得一些不良文化侵入，如個人主義、拜金主義、享樂主義。這些垃圾文化混淆視聽，模糊大學生的價值取向。

2、庸俗影視作品的泛濫，對正在形成人生觀、價值觀、世界觀的大學生產生消極影響。

3、學校管理手段相對軟化，中學階段學校嚴禁戀愛，大學卻采取放任的態度，這一反差使得一部分本不想戀愛的大學生也躍躍欲試，體味一下戀愛的味道。

4、大學生戀愛道德相關標準不健全。大學生相傳的一些“戀愛準則”實質上時違背道德標準的，大學生戀愛道德標準不健全，主要是學校這個教育機構沒有很好履行它的教育職責。

七 樹立正確的戀愛觀

樹立正確的戀愛觀，使大學生活更加美好。樹立正確的戀愛觀要注意一下幾點：

1、正確對待愛情與事業

大學時期時青年成才的關鍵時期，大學生應當抓住這四年寶貴時期，勤奮學習、博覽群書、積累知識、參加各種社會實踐活動，為將來的工作、事業做準備。若沉湎也卿卿我我的談情說愛中，荒廢學業，就得不償失了。

2、正確對待愛情與友誼

不能誤把友誼當做愛情，會給雙方平添許多煩惱。愛情與友誼有很大區別。首先，愛情是以生理需要和精神需要為基礎，而友誼只是以雙方間的信息交流為基礎;其次，愛情具有排他性，愛情時兩個人相互渴望成為終生伴侶的強烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。

3、培養愛情的道德意識

大學生應當把對方的道德品質放在選擇對象的標準之首，而且愛情的道德意識還表現在愛侶間彼此忠誠的道德感上。在戀愛過程中還應本著為對方負責的態度，不使對方受到精神創傷，要使愛在理智的支配下有節制的發展，控制性沖動。

4、不能只重過程不重結果

把愛情當做游戲，不認真對待，不僅時對對方的不負責，也是對自己的不負責。這樣做既會傷害對方，也會傷害自己。

5、正確對待愛情中的挫折

如果在戀愛中出現挫折，不要沉浸在苦惱與悲痛之中，應該保持冷靜的頭腦。愛情時雙方的，不是一廂情愿的，所以應當尊重對方的選擇，通情達理。做人要豁達，這樣才能不被痛苦所淹沒。

八 大學生常見的戀愛心理障礙

1、單戀

單戀俗稱單相思，是指一方對另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點的畸形愛情。大學生中單戀的情況比較多，且較多出現在性格內向，敏感、富于幻想、自卑感強的學生身上。“落花有意，流水無情”，這種體驗時很痛苦的，若處理不好就可能出現一下三種情況：

（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；

（2）戀愛不成反成仇人；

（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。

2、失戀

被戀人拋棄就是失戀，痛苦時當事人的主要特征。如果不能排解這種消極的情緒，心理就會失衡，以至于出現以下不良反應：

（1）轉為單相思，對以往的戀人仍一往情深，沉湎其中難以自拔；

（2）同戀人反目成仇。失去理智，無法控制情緒，甚至報復，最終害人害己；或憤世嫉俗，仇視所有人。

（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。

戀愛不一定一帆風順，甚至是一定會經歷困難與挫折，學會如何面對也是大學生必須的。

九 總結

大學里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數男女為之付出。但同時大學生的戀愛不成熟，進入許多誤區，存在許多問題。因此，作為當代大學生，我們一定要冷靜對待愛情，好好把握自己，不虛度大學寶貴的思念光陰！

即使大學里沒有愛情，大學生也不應懊悔。愛情是門選修課，有失必有得。這樣我們有更多的時間去充實自己，讓自己更加強大，做好充足的準備。一旦愛情降臨，為自己的幸福努力去呵護它，才是最明智的選擇。

附：參考資料

張積家、王惠萍編著，大學生心理教育導論，北京，高等教育出版社，1999

郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986

陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛生，哈爾濱，黑龍江科學技術出版社，1998

熊哲宏，心理學大師的愛情與愛情的心理學，北京，中國社會科學出版社。2007

未知作者，當代大學生戀愛觀的現狀條差與原因分析（論文），2009

《思想道德修養與法律基礎》教材編寫組，思想道德修養與法律基礎，北京，高等教育出版社，2009