第一篇：中國近代史讀后感

《中國近代史》讀后感

一直頗喜歡讀些歷史，也接觸過一些講述中國近代的史籍，無一不是大部頭、大容量，時間一長也就沒什么印象了。此次有幸拜讀蔣廷黻先生的這本小冊子，讀了十頁左右，我便有了第一個感慨：歷史也可以比小說還好看。其實，這種感覺在讀黃仁宇的《萬歷十五年》和《中國大歷史》的時候也有過，但這本小冊子又有它自己的特點：

第一，以十萬字記述中國近代百十年的歷史從詳錄史實來說是不可能的，但作者一早在序里說明是“報告觀感”，因此重的是分析因由、追溯流向、發(fā)表感慨。態(tài)度誠懇、文字淺近，一路讀來，就象作者正坐在對面的搖椅里，一邊抽著煙斗一邊將種種人事紛紜娓娓道來。親切熟悉，全無澀澤之感。

第二，作者即便不算是完全的近代史的親歷者，至少也親歷了一部分。同時他自己的經(jīng)歷也頗具代表性：幼年讀私塾，少年學英文，青年留美歐，歸國做學問。蔣廷黻先生本人即受中西兩方面的影響，很理解近代中國知識分子的心理變化。同時，在他收集近代史資料為著書作準備的時候，許多歷史人物還健在、資料還存在，蔣先生利用自己的身份，有機會取得不少珍貴的第一手史料。比如，為了掌握李鴻章1896年至1900年期間從事外交活動的史料，他走訪了許多李鴻章的舊部，或助手，或秘書，一有機會就把話題引到資料的搜集上。因為材料豐富，提供材料的又是熟友故交，蔣先生講述起來，便少了

些隔板猜物的空洞，多了些感同身受的真切。

第三，近代中國，“外交”是個關鍵詞，書的前言里已經(jīng)介紹，蔣氏書生從政，專攻的正是外交。在寫起有關中外關系時，蔣廷黻先生有的不僅是書章中的真知，更有他多年外交經(jīng)驗中汲取的感悟。因此，對人物的心理分析、對情勢的審度把握脈絡清晰、一絲不亂，令讀者頻頻點頭稱是。

由此又不免想到我們一路接受的歷史教育，印象中歷史就是要死記硬背，背完年代背人物，背完事件背地點。之所以不得不背，其實是因為我們得到的解釋是被生搬硬套上去的，因果不明確，源流不清楚，不得不背才能記得。歷史，其實是一條河，沒有什么是突然跳出來的，用一種解釋套用在千百年來的所有人和事上，不澀不怪才是奇了。

第二個感想是搞政治的也可以是做學問的。這個感慨生發(fā)于了解蔣廷黻先生的生平之后。四十歲之前，蔣廷黻先生是書生一枚：美國學畢歷史歸來，他歷任南開大學歷史系教授、歷史系兼文科主任、清華大學歷史系主任，四十歲時，他轉而出任國民黨行政院政務處長，后奉派駐蘇俄大使。1944年，出任聯(lián)合國善后救濟總署中國代表及國民黨行政院善后救濟總署署長。1947年，任國民黨駐聯(lián)合國常任代表。1957年，當選國民黨中央研究院人文組院士。1961年冬，任國民黨駐美大使。

知識分子搞政治，按我們的想法，似乎總是可惜了的，可蔣先生自有他的道理，他是一位入世的歷史學家，主張以學術服務于現(xiàn)世。據(jù)說故交李濟曾問他：“廷黻，照你看是創(chuàng)造歷史給你精神上的快樂多，還是寫歷史給你精神上的快樂多？”他

沒有正面作答，而是以慣熟的“外交辭令”反問：“濟之，現(xiàn)在到底知道司馬遷的人多，還是知道張騫的人多？”

做學者的看起來好象比較自由純粹，可以埋首書卷，將主張觀點訴諸筆端，所謂著書立說。可是做學者的也有其被動性，不說別的，蔣廷黻先生的這本書今日出版亦有所刪節(jié)，蔣先生對此大概也無可奈何了。

另一方面，搞政治的也有能伸張其主張的一面，蔣先生熱衷于研究外交史，終于忍不住自己去從事了一把外交，想必他在任上是有努力實踐過的。

再說了，如果我們的政治家們都有這樣的學術底子，不能不說是國民的幸事，讀書人未必都是好人，但書讀得多也能寄望道理懂得多，于國于民都是積極有益的。

不過，大家也有糊涂的時候。自孫中山先生出場，文筆就大改，看了幾頁后忍不住翻到封面看看還是不是這本書啦。“孫中山的三民主義和革命方略無疑的是我民族惟一復興的路徑”、“只要我們能謹守中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路”……蔣先生想必是真心相信三民主義能救國，因此大呼特呼，但以寫史的角度來看，“無疑”、“必能”這樣斬釘截鐵的表述總不免有失偏頗。

(綜合一處:錢霄棟)

第二篇：中國近代史讀后感

讀《中國近代史》有感

《中國近代史》是陳恭祿先生的代表作品，作于1934年，1935年由商務印書館出版，最初作為作者所在學校教學之用，后被其時國民政府教育部制定為大學教科書；抗戰(zhàn)前出過四版，抗戰(zhàn)結束后又出四版；臺灣商務印書館于上世紀60年代-70年代曾先后再版四次，[1] 1990年上海書店出版影印版，2012年，中國工人出版社再版；本書被譽為二十世紀上半葉中國最有影響力的大學歷史教科書，代表民國知識分子立場和最高學術水準的經(jīng)典之作。

中國近代史的時間是從鴉片戰(zhàn)爭（1840年）到新中國成立（1949年）為止。中國近代史，是一部充滿災難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民探索救國之路，實現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實現(xiàn)人民富強的斗爭史。

近代化對于當時的中國是一個非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進程中卻又是一個緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。”這個話頗有分量。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭震撼的當初迅速走上維新抑或革命之路呢？

本書以恭親王奕欣及曾國藩、李鴻章等人領導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰“拳匪運動”為第三個公式化方案?? 然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可。” “全盤西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制。或許以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服！

此外：本書所開創(chuàng)的學術傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂

“新的學術傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領域的學術地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。

大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是

從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。

我認為這本書不僅僅可以作為高中生、大學生的教材，而每一個中國人都應該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個中國人，更應該了解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的?實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。

歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。

第三篇：中國近代史讀后感

中國近代史讀后感

有一首歌叫做：愛我中華，五十六個民族，五十六個家每每當我唱起它是總感覺自己十分的有力氣，充滿了朝氣，就如黃土高原的后生們打起他們的安塞腰鼓一般

我欣賞我的祖國，是因為中國曾經(jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風風雨雨啊;我熱愛我的祖國，是因為它在毛澤東、鄧小平、總書記的領導下，發(fā)生了翻天覆地的變化;我敬佩我的祖國，是因為在孫中山這位大總統(tǒng)的領導下，打響了武昌起義，發(fā)動了辛亥革命使中國從半殖民、半封建的社會中走了出來;我喜歡我的祖國，是因為祖國的壯麗風景使人心曠神怡

掀開摞摞發(fā)黃的歷史，在白骨累累的中國近代史上我們看到一個個舉著明晃晃鋼刀的劊子手，一只只滿口鮮血的吸血蝙蝠，一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼，一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血!

這是民族的恥辱。讓受苦受難，受辱受虐的中國人的血不再白流，是老一輩仁人志士的不懈追求，他們奇跡般地走過了二萬五千里長征，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，迎來新中國的建立

歷史又翻到今日。新的仇恨，新的血淚又涌現(xiàn)在我們眼前：1999年5月8日一對新婚不久的中國青年夫婦倒在南斯拉夫的血泊中;2001年4月一位優(yōu)秀的中國飛行員為了祖國尊嚴血灑南海上空

同學們，我們能無動于衷嗎?我們能讓鮮血再灑在中國歷史的十字架上嗎?我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國人嗎?

不!決不!血、淚、仇。我們記住了，永遠地記住了。讓我們化作冬雨，將南斯拉夫的血場刷清。讓我們化作精衛(wèi)，將洶涌的大海填平

雪恥復仇，為中華民族偉大復興，我們這一代中國青少年責無旁貸!

然而，我們許多少年人將自已民族的新仇舊恨忘掉了，將五四青年匍匐喋血，在血淚中仍高喊祖國萬歲的那一刻忘記，將日本劊子手在南京城中獰笑著舉起鋼刀的那一刻忘記了同學們?nèi)绻覀兂聊缭谙順分袑W習荒毀了，將前程荒毀了，將民族興衰拋置腦后這是一種毀滅，一種自我毀滅。

魯迅先生窮其一生智慧，我以我血薦軒轅喚醒了刀俎上的中國人，我們的前輩樹立為中華之崛起而讀書的理想，以天下安危為已任，前仆后繼，建立了新中國。

作為新時代的青年人，我們怎能放任自流，荒毀一生置民族大業(yè)于不顧?否則，枉為炎黃子孫!

梁啟超曾高瞻遠矚地指出：少年強，則國強;少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界!

自古英雄出少年。在當今世界的殘酷競爭中，中國青少年能否肩負起民族振興和洗刷國恥的任務，直接關系到中國將來的命運。

我們的老師學識淵博、溫文爾雅、謙和真誠、勤奮敬業(yè)、任勞任怨。

我們青春煥發(fā)、熱血沸騰。擺脫幼稚走向了成熟，不再藏到父母寬大的羽翼下避風躲雨，而是如那高傲的海燕，渴望暴風雨，敢于戰(zhàn)斗。我們雖然無需面對國土的淪喪，無需承受戰(zhàn)火硝煙，但是我們可能要阻擋不期而來的洪水，抗擊非典，預防禽流感，我們的飛船要上天，我們的足球要獲勝，我們要研究轉基因，我們要征服沙塵暴，我們要保護環(huán)境、維護世界和平毋容置疑，我們這些祖國未來的建設者和接班人，肩負重擔、義不容辭、任重道遠。為了祖國的繁榮、民族的興旺，今天的我們用激情點燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。勤奮學習、奮力拼搏，是我們初中生活不變的主題。三分天注定，七分靠打拼。也許會受挫，也許會失敗，但是，不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹遠航的水手告訴我們風雨中，這點痛算什么，擦干淚，不要問，至少我們還有夢。

努力吧!奮斗吧!中國青少年。為我們開辟民族復興的新藍天!

掀開摞摞發(fā)黃的歷史，在白骨累累的中國近代史上我們看到一個個舉著明晃晃鋼刀的劊子手，一只只滿口鮮血的吸血蝙蝠，一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼，一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血!

這是民族的恥辱。讓受苦受難，受辱受虐的中國人的血不再白流，是老一輩仁人志士的不懈追求，他們奇跡般地走過了二萬五千里長征，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，迎來新中國的建立

歷史又翻到今日。新的仇恨，新的血淚又涌現(xiàn)在我們眼前：1999年5月8日一對新婚不久的中國青年夫婦倒在南斯拉夫的血泊中;2001年4月一位優(yōu)秀的中國飛行員為了祖國尊嚴血灑南海上空

同學們，我們能無動于衷嗎?我們能讓鮮血再灑在中國歷史的十字架上嗎?我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國人嗎?

不!決不!血、淚、仇。我們記住了，永遠地記住了。讓我們化作冬雨，將南斯拉夫的血場刷清。讓我們化作精衛(wèi)，將洶涌的大海填平

雪恥復仇，為中華民族偉大復興，我們這一代中國青少年責無旁貸!

然而，我們許多少年人將自已民族的新仇舊恨忘掉了，將五四青年匍匐喋血，在血淚中仍高喊祖國萬歲的那一刻忘記，將日本劊子手在南京城中獰笑著舉起鋼刀的那一刻忘記了同學們?nèi)绻覀兂聊缭谙順分袑W習荒毀了，將前程荒毀了，將民族興衰拋置腦后這是一種毀滅，一種自我毀滅。

魯迅先生窮其一生智慧，我以我血薦軒轅喚醒了刀俎上的中國人，我們的前輩樹立為中華之崛起而讀書的理想，以天下安危為已任，前仆后繼，建立了新中國。

作為新時代的青年人，我們怎能放任自流，荒毀一生置民族大業(yè)于不顧?否則，枉為炎黃子孫!

梁啟超曾高瞻遠矚地指出：少年強，則國強;少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界!

自古英雄出少年。在當今世界的殘酷競爭中，中國青少年能否肩負起民族振興和洗刷國恥的任務，直接關系到中國將來的命運。

我們的老師學識淵博、溫文爾雅、謙和真誠、勤奮敬業(yè)、任勞任怨。

我們青春煥發(fā)、熱血沸騰。擺脫幼稚走向了成熟，不再藏到父母寬大的羽翼下避風躲雨，而是如那高傲的海燕，渴望暴風雨，敢于戰(zhàn)斗。我們雖然無需面對國土的淪喪，無需承受戰(zhàn)火硝煙，但是我們可能要阻擋不期而來的洪水，抗擊非典，預防禽流感，我們的飛船要上天，我們的足球要獲勝，我們要研究轉基因，我們要征服沙塵暴，我們要保護環(huán)境、維護世界和平毋容置疑，我們這些祖國未來的建設者和接班人，肩負重擔、義不容辭、任重道遠。為了祖國的繁榮、民族的興旺，今天的我們用激情點燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。勤奮學習、奮力拼搏，是我們初中生活不變的主題。三分天注定，七分靠打拼。也許會受挫，也許會失敗，但是，不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹遠航的水手告訴我們風雨中，這點痛算什么，擦干淚，不要問，至少我們還有夢。

努力吧!奮斗吧!中國青少年。

第四篇：精選中國近代史讀后感

精選中國近代史讀后感

中國近代史讀后感

即便是從未度過近代史的中國人都清楚，中國近代的百年是屈辱的百年，是戰(zhàn)火與斗爭的百年。但同樣我們也都知道，在那百年的黑暗里，卻也還有著點點星火在泯滅與重生中堅守，燎原中華。

而這也正是我閱讀《中國近代史》最受感動的地方。

談中國的近代史往往是從廣東省虎門鎮(zhèn)開始的，一位前清的欽差大使將收繳上來的兩百多萬斤鴉片在這里焚燒成灰煙，匯入汪洋。自此中國開始陷入西方列強的侵略中，而那位焚燒鴉片的老人也因此成了朝廷的“罪人”，開始了他長達五年的流放生涯。“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”不理會朝廷上的譏諷，“知其不可而為之”，回憶著老人早已消逝的背影，我腦海里剩下的不再是局限于史書上的文字，而是封建制度崩潰下，一個儒家士大夫對于自身信仰最后的堅守。

沒有信仰的民族是悲哀的，無人堅守信仰的國家是危急的。曾左因信仰而洋務，康梁因信仰而變法，即便洋務運動失敗了，戊戌變法也失敗了，但他們卻憑借著自身的不懈堅守啟迪了千千萬萬的學生與工人，用器物制度之失敗換取中華大地上那場轟轟烈烈的五四運動，解放了民族之思想。并從俄國的十月革命中尋得更為偉大的信仰——共產(chǎn)主義，領導我國人民在三十年后的十月建立了偉大的新中國，為中國近代史畫上圓滿的句號。“革命尚未成功，同志仍需努力“ 然而堅守信仰終究是困難的。為了民族之革命，中華之振興，孫中山先生耗費畢生之心血，卻只能眼睜睜地看著自己的信仰被袁世凱冠冕堂皇地竊奪，眼睜睜地無奈軍閥無休無止地混戰(zhàn)。但先生仍舊堅守著，也堅信自身之信仰必將成為現(xiàn)實，他在、于失敗中再次發(fā)動二次革命，領導護國運動，護法運動，學習蘇聯(lián)，聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工，改組自己親手建立地國民黨，促使北伐，最終病死北京。無論是政客還是文人，像汪精衛(wèi)，周作人那般為了一己之富貴，一命之殘活而果斷拋棄自身之信仰，自身民族之人，不知有多少。但當我們回望歷史，卻可以發(fā)現(xiàn)無論背叛信仰之人有多少，堅守信仰的同志也不會少!

“星星之火，可以燎原”，歷史以其自身之穩(wěn)健宣告著堅守信仰的勝利。

有人說生命之虛實在于信仰之虛實。空虛的信仰既容易背叛，也很少影響甚微。因而我們更需要擁有更為充實的信仰，也唯有充實的信仰才會促使我們內(nèi)心不顧一切地堅守。生命的價值是需要一份充實的信仰去完全的，雖不一定要促使民族之進步，國家之富強，卻必須要無愧本心，無害人民，而這本身便是有益民族與國家的。生命是一條看不清的路，不去恐懼路途之兇險，不去糾結一時之盛衰，把信仰作為一個人生的載體，去堅守，從而以整個人生的長度去證明一個生命之深淺。

這，便是堅守信仰的力量。

中國近代史讀后感

對歷史題材的書籍，我的要求是通俗易懂，讀史亦是讀小說。蔣廷黻先生的《中國近代史》，帶給我的就是這種輕松愜意，以及諸多意外驚喜。全書五萬七千字，高度精煉概括了自鴉片戰(zhàn)爭(1840年)到抗日戰(zhàn)爭前夕(1937年)中華民族的百年歷史，沒有史料堆砌，沒有華麗辭藻，主題鮮明，史論兼具，先生娓娓道來，情真意切。

本書成于1938年。1938年的中國，處于抗日戰(zhàn)爭初期，中日戰(zhàn)場連連失利，內(nèi)憂外患，民族存亡危在旦夕。而此時，蔣廷黻先生(1895-1965年)結束了兩年駐俄大使任務，即將奔赴國民政府行政院行政處履新，于炮火紛飛的漢口作短暫停歇，在此兩月間完成此書。深感國家舉步維艱，作者通過對中華民族近代歷史的強烈反思，積極探索著中華民族復興之路，字句間無不彰顯其作為中華兒女的赤子之心。

十九世紀初的中華民族依舊沉浸在“天朝大國”的迷夢中，國人傲慢、自大、守舊、愚昧。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，英國大炮強行撬開了國門，“在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇。”自中英《南京條約》始，啟動中外不平等條約簽訂模式。比起鴉片戰(zhàn)爭的失利，作者更痛惜于鴉片戰(zhàn)爭之后，道咸年間的國人并未痛定思痛，依舊堅守著落后愚昧，意淫于“天國”夢想，喪失了最好的二十年發(fā)展光陰。“倘使同治光緒年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化要比日本早二十年。遠東的近代史就要完全變更面目。”

彼時中國的出路，在于近代化，近代化之路在于科學化、機械化、民族化。對于習慣了八股文的舉國體制，科學化，機械化于當時的士大夫階級(知識分子及官僚階級)來說無疑是晴天霹靂。作者對以林則徐為代表的道咸年間的士大夫作出這樣的批判：守舊、自保、缺乏獨立精神。林則徐是“禁煙運動”中的民族英雄，他在中西交往中較早意識到中國“技不如人，器不如人”。但是作者以為林則徐實在是有兩個。一個是士大夫心目中的林則徐，剛毅、正直，于西洋戰(zhàn)事中百戰(zhàn)百勝(而事實上，禁煙運動之后林已不再從事西洋事務)。另一個是作者心目中真正的林則徐，他意識到國之落后，彼之強盛，復興之舉唯有革新，卻從不公開提倡改革(作者以林交予朋友的信件為鑒)。“他讓主持清議的士大夫睡在夢中，他讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人斗爭。”作為中國舊文化最好的產(chǎn)品，林文忠公尚以為自己的名譽比國事重要，他人自不必說。

咸豐年間，中法聯(lián)軍攻占北京城，以恭親王奕鱏、文祥、曾國藩、李鴻章等為代表士大夫階級逐步覺醒，領導發(fā)起“自強運動”。以國防建設為目的，步步推進，發(fā)展近代化的交通、教育、經(jīng)濟，相繼成立了軍械所、造船廠、學校、招商局等。1888年，光緒十四年，李鴻章成立北洋水師。作者高度贊揚了曾國藩及其他自強運動的領袖，但是舊社會舊制度，乃至改革者自身認知的局限性，“自強運動”帶來的改革是不徹底的。1894年中日“甲午戰(zhàn)爭”，北洋水師失利，也宣告了“自強運動”的失敗。

作者探索式提出了“自強運動”的失敗關鍵在于未進行徹底的制度變革。同時強調(diào)，只有強有力的中央集權體制才能實現(xiàn)一個民族自上而下，徹底的政治、經(jīng)濟、文化變革。“統(tǒng)一而政權不集中或集中而運用不大膽，不猛烈，則近代化雖進行而不能快。”作者期待一個如十八世紀沙皇俄國大彼得時期的專制體制，通過中央集權強力推行自上而下的政治、經(jīng)濟體制改革。“沒有大彼得的橫暴，舊馬斯哥的守舊勢力是不可能打到的。。。他是俄羅斯民族的大恩人。”而同光年間的中國名為統(tǒng)一，實不統(tǒng)一。曾李左諸人的事業(yè)不是國家通盤籌劃的事業(yè)。李鴻章雖在北洋背負創(chuàng)設新陸軍和新海軍的責任，但是他的財源僅靠北洋一隅，其他各省的協(xié)餉需靠李與其他督撫的私人關系。作者嘆道“只有絕頂天才始能創(chuàng)造新事業(yè)，始能為民族行百年大計。”“但是這些天才，沒有集中的政權作后盾，不知道歷史上有多少被庸人和群眾反對而消沒了。”

通觀全篇，蔣氏的《中國近代史》傾注了作者對中國歷史，中國社會的思考，在內(nèi)外戰(zhàn)火交織，人民滿目瘡痍的歷史背景下，艱難摸索著復興強國之路。其間，好奇使然，讀了《蔣廷黻先生回憶錄》，了解先生西行游學，投身教育，再到臨危受命、棄學從政的人生經(jīng)歷。《回憶錄》字里行間，閃爍著一個懵懂少年到鬢白精英的篤志救國之念。文字是最善于妝扮的，但我也無需糾結于那濃妝掩蓋下素顏的慘淡。總會有一些優(yōu)秀人物，他們的存在是推動人類進步，推動文明發(fā)展的。所以在此，向那些有血性、有擔當、有智慧的歷史風云和精英人物致敬!

[精選中國近代史讀后感]

第五篇：《中國近代史》讀后感

中國近代史讀后感

《中國近代史》自1970年面世后五次修訂，銷售數(shù)十萬冊，為歐美及東南亞等地中國近代史研究的權威著作及最暢銷的學術教科書，是一本極具深遠影響的經(jīng)典作品。徐中約,生于上海，中國近代史研究權威學者。1946年畢業(yè)于燕京大學，1954年獲哈佛大學哲學博士，曾任加州大學圣巴巴拉分校歷史系主任、榮休教授。

這部近代史自清朝立國起，下迄21世紀，縷述四百年來中國近代社會之巨變。然作者明確指出，這段艱難的歷程并非如大多西方漢學家所言，是一段西方因素不斷輸入而中國僅僅被動回應的歷史。作者拈出“政府的政策和制度”、“反對外來因素的民族或種族抗爭”以及“在新的天地里尋求一條求生之道”三條線索，作為推動近代中國發(fā)展的三股最重要動力，并通過對近代中國內(nèi)部社會動蕩的描敹，向世界講述了“一個古老的儒家帝國經(jīng)無比艱難，蛻變?yōu)橐粋€近代民族國家”的歷史。

歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運動等等。知史可以明得失。我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗或教訓，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。學史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。中國共產(chǎn)黨領導中國人民經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭四個階段，終于在1949年推翻了以蔣介石為首的國民黨政府的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利。1949年，第一屆中國人民政協(xié)會召開，標志著中國人民民主革命的偉大勝利。

雖然我們中國的近代史是一部屈辱的歷史，但是時勢造英雄，中國的英雄們經(jīng)過一番努力的戰(zhàn)斗，最終換來了今日的安寧與和平!