第一篇：第一章_遠(yuǎn)古及夏商的音樂(約公元前21世紀(jì)—前11世紀(jì))

第一章 遠(yuǎn)古及夏商的音樂（約西元前21世紀(jì)—前11世紀(jì)）第一節(jié) 音樂的起源(中國(guó)音樂起源距今8000多年)

1音樂起源說

一、勞動(dòng)起源說

二、模仿說

三、異性求愛說

四、巫術(shù)說

五、遊戲說

六、信號(hào)說

七、“太一”說

八、潛意識(shí)（無意識(shí)）說

九、情感表達(dá)說

2依據(jù)：到目前為止，所有音樂起源的說法都只是推測(cè)，也許，音樂的起源以多元理論來探究，而探究的依據(jù)應(yīng)是以下：

一、現(xiàn)代原始部族的存在的音樂；

二、比較原始的其他民間音樂；

三、殘存的遠(yuǎn)古樂器；

四、保存下來的歷史久遠(yuǎn)的古代繪畫和雕刻中所描繪的樂器及演奏樂器的人、樂舞人；

五、可能對(duì)歌唱與演奏有一定意義的文字碑刻及歷史久遠(yuǎn)的手抄本；

六、古代典籍中的有關(guān)音樂及其效果的描繪和評(píng)價(jià)等等。

第二節(jié) 原始時(shí)期的音樂

1原始的音樂是由歌、舞、樂三者所組成。

2由於原始時(shí)代沒有文字，所以遠(yuǎn)古音樂的傳說，大多見於周代以來的文獻(xiàn)。原始的音樂常常以狩獵為內(nèi)容，如《尚書·舜典》中記載有“擊石拊石，百獸率舞”的樂舞，大約是人們以自製樂器伴奏，扮作各種野獸形狀來表現(xiàn)馴服百獸的願(yuàn)望或歡慶狩獵勝利的場(chǎng)景；在《吳越春秋》中有一首遠(yuǎn)古的彈歌：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）”，表現(xiàn)了原始人們用竹做弓，發(fā)射石彈射獵的內(nèi)容。

3從古籍文獻(xiàn)記載中，我們還能發(fā)現(xiàn)許多原始音樂反映與大自然鬥爭(zhēng)有關(guān)的內(nèi)容，如《呂氏春秋·古樂》中記有：“昔古朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽(yáng)氣蓄積，萬物散解，果實(shí)不成。故土達(dá)作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生?！边@反映遠(yuǎn)古朱襄氏部落以音樂來求雨的事情。該書又記載了陰康氏與澇害鬥爭(zhēng)的情況：“昔陰康氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原；民氣鬱於而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之?！边@裏記載舞蹈用以鍛煉身體。

4遠(yuǎn)古音樂傳說還有關(guān)部落戰(zhàn)爭(zhēng)?！俄n非子·五蠢chun》載：“當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之。舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也?！诵藿倘?，執(zhí)幹戚舞，有苗乃服?！蔽覈?guó)古代“舞”與“武”常通用，這裏除了“舞蹈”的意思外。還可解釋為作戰(zhàn)演習(xí)或操練，所以具有威懾力量。

5在原始人類生活中，各種原始宗教佔(zhàn)有重要地位，因此產(chǎn)生許多與之有關(guān)的樂舞神話傳說。《禮記·郊特牲》中說：“伊耆氏始為蠟cha或zha。蠟也者，索也；歲十二月，合聚萬物而索食之也。其蠟辭曰：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！边@裏反映的是伊耆氏在每年十二月舉行“蠟祭”的情況。還有《山海經(jīng)·西山經(jīng)》

6《呂氏春秋·古樂》記述“葛天氏之樂”也與祭祀有關(guān)：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《遂草木》、四曰《奮五穀》、五曰《敬天常》、六曰《達(dá)帝功》、七曰《依地德》、八曰《總禽獸之極》”。這個(gè)樂舞有三人表演，手執(zhí)牛尾，且歌且舞。

第三節(jié) 夏商的音樂

夏代是我國(guó)歷史上從禪讓制發(fā)展到世襲制的社會(huì)，禹死後其子啟即位。先秦文獻(xiàn)中記載了夏王朝建國(guó)之初的一些音樂傳說。

1按照慣例，禹死後應(yīng)是益擔(dān)任部落首領(lǐng)，但啟破壞了這個(gè)傳統(tǒng)，奪取了首領(lǐng)的地位。《孟子·萬章》載了一段有關(guān)音樂的史料，說明了禪讓制被世襲制所取代。

2《呂氏春秋·先已》記載了另一則傳說，在傳說中的戰(zhàn)鬥中，啟沒有取得勝利，於是節(jié)制自己在音樂、飲食等方面的奢靡生活，尊賢使能，後征服了有扈氏，所以節(jié)制音樂享受是獲勝的原因之一。

3夏代最後的國(guó)君桀是放縱享受音樂的人?！秴问洗呵铩こ辌hi樂》、《管子·輕重甲》、《路史·後記》十三《注》引《史記》、《尚書·湯誓》等都有記載。

4在商代，祭祀活動(dòng)被視為國(guó)家大事，可考的樂舞有《桑林》（《左傳·襄公十年》載）這裏把《桑林》和魯國(guó)的禘樂相比，可知它也是禘樂。桑林常是殷人舉行祭祀的地方，所以引人將這種傳統(tǒng)的祭祀樂舞也叫做《桑林》

第四節(jié) 遠(yuǎn)古及夏商的音樂

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)及甲骨文及先秦文獻(xiàn)記載，從遠(yuǎn)古至夏商的樂器已有相

當(dāng)大的發(fā)展，大致可歸為吹管樂器和打擊樂器兩大類。

1吹管樂器

①骨笛（哨）1973年在浙江餘姚河姆渡遺址中出土了160件骨哨，全都是用鳥禽的肢骨製成的，一般長(zhǎng)7釐米左右，管徑6-8毫米，兩端開口，腰部有2-3個(gè)音孔。這些骨笛距今有7000年左右的歷史。1987年在河南舞陽(yáng)賈湖遺址中出土的20餘之骨笛，系用猛禽的翅膀骨製成，其中有一支可測(cè)音，有七個(gè)音孔，能吹出完整的七聲音階。經(jīng)碳十四年代測(cè)定，距今近8000年，說明至遲在約8000年前，我國(guó)就出現(xiàn)骨笛，比河姆渡骨笛時(shí)間更早而且比後者還要完善，為什麼會(huì)出現(xiàn)這種情況，這是音樂史學(xué)家研究的重要課題。

②塤（xun）《拾遺記·卷一》載塤有陶土做的，多為一音孔和二音孔，有圓形、圓柱形等；商代還有石制和骨（象牙）等材質(zhì)做成的，早期商塤有1-3個(gè)孔指，後期已有五音孔的形制了，有平底卵形、扁卵形、獸形。

③角《通禮義纂》有記載史前考古發(fā)現(xiàn)的是一些陶製品，形如尖黃牛角，上下兩口皆平齊，系利用嘴振動(dòng)發(fā)聲。研究者認(rèn)為他們具有樂器與法器（施行巫術(shù)用）的功能

④蘥（yue）甲骨文中有記載這是一種吹奏樂器，根據(jù)郭沫若考證，為編管樂器，可能是用竹子編制而成。

⑤龢(he)甲古文中記載後代寫作“和”，指的是小笙?！稜栄拧贩Q：“大笙謂之巢，小笙謂之和?！?/p>

⑥言甲古文中記載，《爾雅·釋樂》曰：“大蕭謂之言”。郭沫若認(rèn)為

是一種單管的吹管樂器，可能是後世蕭的前身。

2打擊樂器

①鼓 我國(guó)早期鼓是陶土制的，《呂氏春秋·古樂》說：“以麋鉻(ge*)蒙缶而鼓之”，所以原始的鼓可能與食器有關(guān)。後來又發(fā)展成多種形制，而且還有木制，銅制的鼓。

②磬在新石器時(shí)代晚期考古發(fā)現(xiàn)中有磬，在商代磬有特磬與編磬兩種。

③鐘在《世本》、《呂氏春秋》等文獻(xiàn)中均提到黃帝時(shí)已能制種。我國(guó)古代根據(jù)鐘的形狀，大小和使用方法，可將其分為鐘、鏞、鎛、鐲、鐃（nao）、鐸（duo）幾種，這幾種都可稱為鐘。從鐘的數(shù)量來分可分為多個(gè)一組的編鐘，或單獨(dú)一件的特鐘。

④鈴商代遺址中出土過很多銅鈴，但不能確定它是否屬於樂器範(fàn)疇，一般認(rèn)為是綴與旗（qi*）上的鈴。

⑤缶在古代雖是生活用品，但有可作為打擊器樂使用，是一種大肚子、小口的樂器。

從遠(yuǎn)古至夏商的考古發(fā)掘中，尚未有絃樂器的發(fā)現(xiàn)，只是在甲骨文中有字“樂”，不過也有學(xué)者認(rèn)為“樂”是作為地名出現(xiàn)的。

遠(yuǎn)古至夏商的音樂完全無考，我們可從夏商的各種定音樂器認(rèn)識(shí)到夏商樂律已初具形態(tài)：其

一、各種樂器間都有共同的音＃c,#f,#a等，說明商代在律學(xué)中已有初步絕對(duì)音高的觀念；其

二、已兩三個(gè)音為骨幹的樂器，其間純四度、大小三度、大二度音程突出，商人在無限變異的音程中，已選擇和強(qiáng)調(diào)利用特別和諧的幾個(gè)，至此，原始的音體

初步形成；其

三、半音音程已出現(xiàn)，這已具備十二樂律說的前提。

第二篇：夏商西周時(shí)期建設(shè)講座公元前21 世紀(jì)—前771

二· 中國(guó)奴隸社會(huì)建筑特征與成就 1· 從中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系看中國(guó)奴隸社會(huì)在極低的生產(chǎn)力水平下完成了木結(jié)構(gòu)體系的草創(chuàng)并掌握了筑城與高臺(tái)建筑的方法

中國(guó)建筑以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系為世界 主要三種體系石木生土之一在奴隸社會(huì)雖然尚屬草創(chuàng)階段但結(jié)構(gòu)方式已基本確立 2·中國(guó)奴隸社會(huì)是宗族和宗法制度控制的社會(huì)神的崇拜遠(yuǎn)次于祖先的崇拜在整個(gè)奴隸社會(huì)尚未形成的神的崇拜體系 因此中國(guó)奴隸社會(huì)建筑既沒有古埃及古印度宗教建筑的壓抑和神秘也不象古希臘奴隸民主制下的建筑那樣自然明朗 中國(guó)建筑一大特點(diǎn)是表現(xiàn)出一種等級(jí)森嚴(yán)的秩序這在中國(guó)奴隸社會(huì)建筑中便已見端倪 3·從建筑材料和技術(shù)看

中國(guó)奴隸社會(huì)木工技術(shù)已達(dá)到很高水準(zhǔn)瓦已用于建筑但地面建筑尚未使用磚建筑還沒完全脫離原始狀態(tài) 4· 禮制的萌芽形成對(duì)中

國(guó)以后三千年的建筑從城

市宮殿到民居產(chǎn)生了深

遠(yuǎn)的影響 ·夏朝建立了軍隊(duì)修城郭 制定了刑法修監(jiān) 獄筑 宮室臺(tái)榭 · 夏朝使用了銅器史籍中 有禹鑄九鼎記載二里頭 遺址中不但發(fā)現(xiàn)了青銅 器而且還發(fā)現(xiàn)冶銅鑄 銅遺址 · 目前夏朝的史料不足還看 不到它的全貌 二· 夏代建筑考古資料 1· 河南偃師二里頭1號(hào)宮殿遺址 從發(fā)現(xiàn)的遺跡出土的遺物以及地層疊壓關(guān)系來

判斷二里頭文化是介于河南龍山文化晚期與商 代文化早期之間的一種文化而且三者之間是相

互銜接的也就是說在河南龍山文化晚期之后 是二里頭文化二里頭文化之后緊接著是商代

文化 二里頭遺址的文化層次本身可分成四期用一期至四期分別出土的遺物經(jīng)碳14測(cè)定確定其考古年代約為公元前1900年至公元前1600年正好在夏王朝的紀(jì)年范圍內(nèi) 二里頭宮殿建筑遺址已發(fā)掘兩座 殿頂可能是重檐廡殿頂《考工記》和《韓非子》都記載先商宮殿是茅茨土階遺址也未發(fā)現(xiàn)瓦件故殿頂應(yīng)覆以茅草 殿前是平坦的庭院院南沿正中有面闊七間的大門一座在東北部折進(jìn)的東廊中間又有門址一處圍繞殿堂和庭院的四周是廊廡建筑 尚無獨(dú)立的前堂后室或前朝后寢

《龍敦》銘文 佳元年既望丁亥王才雍位日王格廟 即立宰忽 右 龍立中庭 即在廟前的庭內(nèi)天子冊(cè)命大臣 稱謂 夏后氏世室 廟 3· 河南登封王城崗 位于河南登封市告成鎮(zhèn)西北約0．5公里處的土崗上俗稱望城崗它的地望與文獻(xiàn)記載中的禹居陽(yáng)城相符 東西并列兩座城堡 東城因被沖毀只剩下南 墻西段殘長(zhǎng)約30米西 墻南段殘長(zhǎng)約65米 西城垣略呈正方形周長(zhǎng) 約400米 城墻基保存較好可見出 為卵石夯具夯筑 遺址內(nèi)還出土大量的陶器石器骨器等生活用具和生產(chǎn)用具陶器多砂質(zhì)與泥質(zhì)陶色多灰色并有棕陶與黑陶表面多飾有籃紋和方格紋并有指甲紋和弦紋 發(fā)現(xiàn)有早期青銅器遺物 城址內(nèi)殘留著與城墻同期的夯土建筑和奠基坑 作業(yè) 1· 閱讀教材1920頁(yè) 2· 抄繪 圖1-8 3· 選作題 根據(jù)圖1-9作二里2號(hào)宮殿遺址 復(fù)原圖 可進(jìn)一步學(xué)習(xí)的讀物 楊鴻勛 初論二里頭宮室的復(fù)原問題 《建筑考古論文集》第7180頁(yè) § 3·3 商代建筑 公元前16世紀(jì)-前11世紀(jì) 商前期 1600—1300 商后期盤庚遷殷后 盤庚小辛小乙 1300—1251 50 武丁 1250—1192 59 祖庚祖甲廩辛康丁 1191—1148 44 武乙 1147—1113 35 文丁 1112—1102 11 帝乙 1101—1076 26 帝辛 1075—1046 30 一· 概況 商朝最早的國(guó)都在亳亳音伯今河南商丘在以后三百年中共遷都五次 公元前14世紀(jì)商朝第二十位國(guó)王盤庚從奄今山東曲阜遷至殷今安陽(yáng)小屯直至 商朝滅亡后人稱這段歷史為殷朝此地也稱殷都殷都被西周廢棄之后逐漸淪為廢墟故稱殷墟 二· 城市宮殿 1· 鄭州商城囂或西亳 遺址在鄭州附近發(fā)現(xiàn)大片遺址和一段夯土墻約25平方公里范圍內(nèi)斷斷續(xù)續(xù)地分布著居住遺址和各種作坊大部分遺址在鄭州市區(qū)無法探明 《竹書紀(jì)年》帝仲丁遷于囂 從遺址規(guī)模居民分布職業(yè)和大量作坊看是 城市遺址 這是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早城市遺址 夯土墻遺址在城北尚有數(shù)段露出地面遺址寬4-6m最寬處約7-8m高4m最高達(dá) 9m 采用版筑技術(shù) 2·湖北黃陂盤龍城遺址 位于湖北黃陂盤龍湖畔商代前期城市遺址建于公元前15世紀(jì)前后 面積約11平方公里 古城平面略呈方形南北約290米東西約260米 城垣四面中部各有一缺口可能是城門 城墻基寬21米現(xiàn)今南西垣及北垣西端尚存有高出地面約1～3米的夯土殘?jiān)?城垣的夯筑是以每層厚8～10厘米左右的夯土筑出主體內(nèi)側(cè)又有斜行夯土用來支撐夯筑城垣主體時(shí)使用的模型板推測(cè)城垣原為中間高聳而內(nèi)側(cè)有斜坡以便登臨外側(cè)較陡以御敵 · 城垣外有寬約14米深約4米的城壕壕內(nèi)側(cè)往往高出外側(cè)1米以上在城南壕溝底部曾發(fā)現(xiàn)橋樁的柱穴可知當(dāng)時(shí)是架橋通過的 3· 小屯殷墟宮殿遺址 位于河南安陽(yáng)小屯 殷 分為甲乙丙三區(qū) 選址與布局 遺址未發(fā)現(xiàn)瓦有銅锧 三 · 陵墓 1 商周陵墓制式 不封不樹 設(shè)有棺槨 四出二出羨道 人殉 深埋上建有祭祀堂 2 實(shí)例 殷墟墓葬區(qū) 婦好墓 婦好墓1976年發(fā)掘 于河南省安陽(yáng)市小屯村西北 四· 甲骨文反映的夏商建筑 作業(yè) 1· 閱讀教材2021頁(yè) 2· 抄圖 圖1-12 P129頁(yè) 圖4-31 圖4-32 可進(jìn)一步學(xué)習(xí)的讀物 楊鴻勛 從盤龍城商代宮殿遺址談中國(guó)宮廷建筑發(fā)展的幾個(gè)問題 《建筑考古論文集》第8193頁(yè) § 3· 4 西周建筑 公元前1046年-前771 西周年表

武王 公元前1046年前1043年 在位4年

成王 前1042年前1021年 在位22年

康王 前1020年前996年 在位25年

昭王 前995年前997年 在位19年

穆王 前976年前992年 在位55年

共王當(dāng)年改元

共王 前922年前900年 在位23年

懿王 前899年前892年 在位8年

孝王 前892年前886年 在位6年

夷王 前885年前878年 在位8年

厲王 前877年前841年 在位37年

共和當(dāng)年改元 共和 前841年前828年 在位14年

宣王 前827年前782年 在位46年

幽王 前781年前771年 在位11年 一· 概況 商朝后期居住于陜西歧山之南周原一帶的周族 興盛起來文王時(shí)其勢(shì)力有了很大的發(fā)展在武王 繼位的第二年聯(lián)合許多方國(guó)部落大敗商軍于牧 野 滅商建立周朝遷都于鎬今陜西省西安市 史稱西周 以藩屏周 滅商第二年武王病死由周公攝政武王弟管叔 蔡叔與商王后裔武庚叛亂 經(jīng)過三年?yáng)|征平定了 叛亂遷部分商遺民于洛邑今洛陽(yáng)建造東都 成周同時(shí)大封諸侯以藩屏周 周禮 周建立了禮制以宗法制為基礎(chǔ)的周禮是體現(xiàn)等級(jí)差別的各種典章制度和禮儀規(guī)定 不同等級(jí)的貴族所使用的禮器其組合各不相同庶人不得使用貴族的禮儀 刑罰 周建立了嚴(yán)格的刑罰作為控制和鎮(zhèn)壓的手段 手工業(yè)和商業(yè) 手工業(yè)作坊分工比較細(xì)號(hào)稱百工青銅器鑄造業(yè)在西周中期以后已經(jīng)出現(xiàn)了一模翻制數(shù)范的新技術(shù)許多銅器上鑄有長(zhǎng)篇銘文原始瓷器的制作已經(jīng)比以前普遍并且在建筑上開始使用磚瓦西周的手工業(yè)和商業(yè)主要為官府所壟斷因此稱工商食官 文字 與商一樣周代凡大事也要 進(jìn)行占卜和占卦視兆象和 卦象判定兇吉 井田制與農(nóng)業(yè) 井田制是西周時(shí)的土地制度全國(guó)土地名義 上皆歸周王所有即所謂普天之下莫非王土各級(jí)貴族和平民從周王那里分到的土地只有使用權(quán)不能轉(zhuǎn)讓和買賣西周中期以后發(fā)生了土地轉(zhuǎn)讓和交換的現(xiàn)象 周朝建立以后農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)工具仍以木石骨蚌器為主耕作方法主要為協(xié)作式的耦耕耕作技術(shù)實(shí)行定期休耕的撂荒制 二· 建筑實(shí)例 西周的都城豐鎬洛邑王城遺址已無存 發(fā)現(xiàn)主要于今陜西扶風(fēng)岐山一帶的周原地區(qū) 是周人滅商之前的岐邑 周文王武王雖然遷都豐鎬但周原一帶仍是重要的政治中心 1· 岐山鳳雛村甲組建筑遺址 1976年發(fā)現(xiàn)鳳雛建筑基址有2組 甲組建筑坐北朝南面積1469平方米是一座高臺(tái)建筑 建筑分前后兩進(jìn)院落沿中軸線自南而北布置了廣場(chǎng)照壁門道及其左右的塾前院向南敞開的堂南北向的中廊和分為數(shù)間的室又稱寢中廊左右各有一個(gè)小院室的左右各設(shè)后門 乙組基址位于甲組西側(cè)坐北朝南墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)有柱礎(chǔ)石建造結(jié)構(gòu)與甲組相同 2· 召陳建筑遺址 召陳建筑基址已發(fā)掘出15座布局不按中軸對(duì)稱其中規(guī)模較大保存較好的是3號(hào)5號(hào)和8號(hào) 3 號(hào)基址為夯土高臺(tái)建筑臺(tái)基高出當(dāng)時(shí)地面07 米左右 東西長(zhǎng)22米南北寬14米東西有7排柱 礎(chǔ)南北縱列5～6個(gè)柱礎(chǔ) 2 號(hào)房基 的東邊和南邊保存有用小河卵石鋪成 的散水寬06米這頂部已全部覆蓋了瓦 最早創(chuàng)造使用了瓦當(dāng) 瓦當(dāng)均為半圓形質(zhì)地堅(jiān) 硬呈青灰色當(dāng)面平整無突起的邊輪有些出土?xí)r當(dāng)面紋痕內(nèi)還殘留 有朱紅顏色這種瓦當(dāng)涂朱的做法為秦漢所繼承 瓦當(dāng)分為素面無紋和刻畫紋飾兩類 3· 周公墓 中國(guó)奴隸社會(huì)建筑類型分析 · 廟 在金文中使用頻率很高廟的作用之大以 至于要做器獻(xiàn)給廟如《阜父壺》銘文 □阜父乍□壺□ □酋其廟 用途 ①祭祖 同宗 ② 天子冊(cè)命大臣 如《龍敦》銘文中 佳元年既望丁亥王才雍位日王格廟即立宰 忽 右 龍立中庭 ③ 天子發(fā)布命令 廟 關(guān)于廟的用途蔡邕在《獨(dú)斷》中說 宮 祖廟 始見于甲骨文 金文中有大宮太宮 室 室屬于宮宗廟的一部分 始見于甲骨文金文中有大室太室昊室等 寢 天子諸侯日常居住場(chǎng)所 寢始見于甲骨文金文中天子有大寢 路寢 從二里頭遺址看夏代尚無獨(dú)立的寢殷商 出現(xiàn)前廟后寢 楊鴻勛說 榭 始見于金文中的宣榭早期記作射 為建于高臺(tái)上的習(xí)武屋 屬于宮的一部分 鄭玄在《周禮注》釋 到了明代計(jì)成《園冶》中 榭 《釋名》云榭者籍也籍景而成者也 或水邊或花畔制亦隨態(tài) 作業(yè) 1· 閱讀教材2223頁(yè) 2· 抄繪 圖1-14 可進(jìn)一步學(xué)習(xí)的讀物 上網(wǎng)搜索周公墓發(fā)掘資料 廟的制式 古代文獻(xiàn)有 亞 字形但目前商周沒考古資料支持 廟的幾種名稱 宗廟 大廟·太廟 清廟 肅穆清靜謂之清廟 享廟 · 婦好是商王武丁的嬪妃祖庚祖甲的母輩母 辛是我國(guó)最早的女政治家和軍事家 據(jù)甲骨卜

第三篇：世紀(jì)光棍節(jié),電商紛紛賣“孤獨(dú)”

世紀(jì)光棍節(jié)，電商紛紛賣“孤獨(dú)”

光棍節(jié)臨近，原本因京東一淘之爭(zhēng)已不太平的電商行業(yè)硝煙再起。淘寶商城率先推出1天網(wǎng)購(gòu)狂歡促銷、京東發(fā)起最低1折起的瘋狂折扣，國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)高端男裝品牌瑪薩瑪索則打出了“光棍約會(huì)”牌?？v觀整個(gè)電商行業(yè)，“孤獨(dú)”原來也是可以賣的，成為電商搶灘銷售的又一競(jìng)技場(chǎng)。

光棍節(jié)一直是作為冷門節(jié)日在小眾中流行，但近幾年卻大有“轉(zhuǎn)正”的趨勢(shì)，這在國(guó)內(nèi)電商領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯，一個(gè)原本略顯憂傷的節(jié)日，卻呈現(xiàn)出狂歡的氛圍。當(dāng)然，也彌漫著一股火藥味。

賣“孤獨(dú)”亦創(chuàng)新

“百年光棍節(jié)”被眾多情侶視為百年一遇的“最甜蜜的一天”—— “一分一秒 一心一意 一生一世”，很多情侶甚至選擇這一天結(jié)婚。而很多單身人士也選擇在當(dāng)天相親聯(lián)誼，爭(zhēng)取“脫光”，給對(duì)方留下美好第一印象成為一大目標(biāo)。

從11月1日起，淘寶、京東、當(dāng)當(dāng)、凡客等電商紛紛推出促銷活動(dòng)，“折扣”、“優(yōu)惠券”是其中的關(guān)鍵字，但大部分缺乏創(chuàng)意和真正為廣大單身男女和情侶服務(wù)的誠(chéng)意。相比之下，國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)高端男裝品牌瑪薩瑪索此次光棍節(jié)活動(dòng)可謂不乏亮點(diǎn)，既與產(chǎn)品結(jié)合又創(chuàng)新和實(shí)用。

瑪薩瑪索邀請(qǐng)了“時(shí)尚教母”周思敏，親力為單身男女和情侶們搭配了20套約會(huì)裝，適合各種場(chǎng)合裝束。11月1日—11月11日，消費(fèi)者能夠享受巨大套裝優(yōu)惠，整套約會(huì)服裝最低僅為390元。周思敏還特別錄制了一段光棍節(jié)約會(huì)穿著課程，從路人中選取模特現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，讓網(wǎng)友能夠直觀地學(xué)習(xí)，從而保證約會(huì)穿著不出錯(cuò)。

此外，瑪薩瑪索在本次光棍節(jié)活動(dòng)中，把線上線下結(jié)合起來，做到了充分互動(dòng)。11月1日—11月11日，只要男士攜女伴至瑪薩瑪索實(shí)體店(北京世貿(mào)天階南街三層L322)，購(gòu)物300元以上，同行女伴獲百元代金券1張，店內(nèi)拍照微博曬單，經(jīng)瑪薩瑪索官方微博轉(zhuǎn)發(fā)將再得百元代金券。

而與之對(duì)比的是，大部分電商只是把光棍節(jié)活動(dòng)做成一次單純的大甩賣：淘寶商城依然延續(xù)了去年的11月11日當(dāng)天全場(chǎng)5折，京東商城 “11點(diǎn)限時(shí)搶購(gòu)、1折起搶購(gòu)、1+1套餐”，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)“圖書音像滿100返200、滿200返400”、“百貨滿199返200”，新上線的蘇寧易購(gòu) “72小時(shí)0元售書”；凡客誠(chéng)品推出“11月4日—11月11日，全場(chǎng)0運(yùn)費(fèi)”“滿99元+1元送家居鞋 滿299元+1元送《喬布斯傳》”……

但是網(wǎng)友進(jìn)入頁(yè)面后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些誘人的優(yōu)惠和折扣可謂層層限制，時(shí)間上的、金額上限、甚至于IP地址，有消費(fèi)者表示“網(wǎng)店價(jià)格便宜是好事，給不少消費(fèi)者都帶來了實(shí)惠。但如今網(wǎng)店的促銷手段像煙幕彈，沒什么實(shí)用性，一如百貨商場(chǎng)的購(gòu)物券，越買花的錢越多。”

服務(wù)成考驗(yàn)重點(diǎn)

一直以來，中國(guó)電商的后臺(tái)服務(wù)受到眾多質(zhì)疑，而在類似于光棍節(jié)、國(guó)慶促銷等高力度促銷時(shí)期，后臺(tái)服務(wù)欠佳表現(xiàn)得更為明顯。對(duì)于消費(fèi)者來說，價(jià)格打折的同時(shí)卻不希望服務(wù)也大打折扣。

去年，淘寶商城的光棍節(jié)營(yíng)銷在電商領(lǐng)域可謂掀起一陣熱議，也讓其他電商們看紅了眼。但在耀眼的銷售數(shù)據(jù)后面卻同樣存在不足。光棍節(jié)活動(dòng)結(jié)束后，消費(fèi)者投訴劇增，物流不力，價(jià)格虛設(shè)等問題都浮出了水面。而京東當(dāng)當(dāng)?shù)入娚痰脑诖笮突顒?dòng)中的后臺(tái)服務(wù)能力也是廣受質(zhì)疑。

目前，電商競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不再局限于產(chǎn)品的價(jià)格和質(zhì)量本身，后臺(tái)服務(wù)已成為競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)之一。在產(chǎn)品同質(zhì)的趨勢(shì)下，誰能夠把服務(wù)做好，誰才能最終存活。這在淘寶商城、京東商城、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等綜合性電商企業(yè)表現(xiàn)得尤為明顯。

瑪薩瑪索副總裁梅山表示，“相對(duì)于京東商城等綜合類網(wǎng)站，瑪薩瑪索這種自有品牌B2C企業(yè)既有優(yōu)勢(shì)也有難處。我們不必?fù)?dān)心其他網(wǎng)站比我們賣得更便宜，在價(jià)格上具有自主權(quán)。但是，由于定位更為明確，實(shí)際上我們?cè)谖M(fèi)者的投入更大，也更加珍惜已有的客戶資源。”

“這也是我們?yōu)槭裁匆恢币詠砑茸⒅禺a(chǎn)品的高品質(zhì)又在后臺(tái)服務(wù)商狠下決心，比如之前瑪薩瑪索3周年慶活動(dòng)中，整整一個(gè)月我們只出現(xiàn)了一次后臺(tái)操作失誤的情況，而且沒有出現(xiàn)一例因服務(wù)不佳造成的投訴。”

電子商務(wù)因?yàn)槠洹八?鼠標(biāo)”的營(yíng)銷方式，在價(jià)格上較線下具有巨大優(yōu)勢(shì)，瑪薩瑪索CEO孫弘此前就曾透露，瑪薩瑪索較線下同品質(zhì)的產(chǎn)品，價(jià)格僅為其1/5到1/4。一旦電商做活動(dòng)，價(jià)格優(yōu)勢(shì)更為明顯的時(shí)候，訂單量甚至有可能達(dá)到平時(shí)的10倍。

專家表示，商家在準(zhǔn)備舉行活動(dòng)時(shí)，一定要保證充足的貨源，以免發(fā)貨延遲，甚至由于斷貨導(dǎo)致消費(fèi)者產(chǎn)生受欺騙感。

第四篇：polo衫前兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展史

Polo衫發(fā)源于19世紀(jì)。最初系由精紡羊毛編織，由于編織地點(diǎn)在英倫海外的澤西島上，因此最早叫作澤西衫（jersey shirt），它用于足球、劃船和其他運(yùn)動(dòng)的穿著。為什么這種運(yùn)動(dòng)衫進(jìn)入馬球運(yùn)動(dòng)呢呢，那么有必要了解一下馬球運(yùn)動(dòng)（Polo）的發(fā)展史。

馬球運(yùn)動(dòng)（Polo）應(yīng)發(fā)源于唐太宗時(shí)期的中國(guó)，在后來的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)流傳到西方。它的名字則來自于印度，在印度當(dāng)?shù)?，人們玩耍一種藏語中名叫pulu的木球。后來，作為印度占領(lǐng)者的英國(guó)人將這個(gè)運(yùn)動(dòng)帶回了大不列顛。在維多利亞時(shí)代，Polo運(yùn)動(dòng)套裝包括：白色法蘭絨長(zhǎng)褲、白色網(wǎng)球針織衫和一件領(lǐng)口整齊的白色襯衫。后來，澤西衫漸漸代替了舊式Polo襯衫，新的襯衫頸部朝下，有著折領(lǐng)或翻領(lǐng)以及長(zhǎng)袖，5粒扣子訂在衣領(lǐng)前部正中。這種新的襯衣長(zhǎng)期盛行于以Richmond公園以及英國(guó)馬球總會(huì)代表的馬球領(lǐng)域。

接下來再看看Polo衫是如何普及的。

1926年，Lacoste的藝術(shù)家朋友Robert George為他設(shè)計(jì)了鱷魚徽章，Lacoste在一件運(yùn)動(dòng)夾克上擁有了自己的標(biāo)記。

1929年Lacoste決定將他的運(yùn)動(dòng)衫以這個(gè)著名的商標(biāo)行推廣。

1933年，Lacoste與當(dāng)時(shí)法國(guó)最大的針織企業(yè)總裁安德烈-吉利埃合作創(chuàng)建了公司。該公司主要生產(chǎn)Lacoste原先為自己設(shè)計(jì)的、帶有鱷魚標(biāo)志的針織襯衫，以及其他一些適合網(wǎng)球，高爾夫，帆船運(yùn)動(dòng)的襯衫。Lacoste開創(chuàng)了將商標(biāo)標(biāo)志設(shè)于服裝外部的先河。這樣做法隨后得到了各大品牌的紛紛仿效。

1933年，鱷魚衫在法國(guó)公開銷售，立刻成為30年代流行的男裝，1952年鱷魚衫銷往美國(guó)，連艾森豪威爾總統(tǒng)也開始在他的高級(jí)高爾夫比賽運(yùn)動(dòng)中穿著鱷魚衫。

從20世紀(jì)70年代開始，鱷魚衫更加普及流行，在男士、少年、兒童中“鱷魚”是優(yōu)良品質(zhì)的標(biāo)志，擁有鱷魚衫是一種身份的表示，他們穿著的方式各異：下擺拽出來；羅紋領(lǐng)敝開立起；八十年代，領(lǐng)子又翻下來，紐扣扣上；女性亦可穿男性同伴服裝。鱷魚衫是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)衣櫥里的主要款式，也是Polo衫的通用詞。

本文有整理

第五篇：中國(guó)音樂簡(jiǎn)史 第一章 遠(yuǎn)古夏商時(shí)期 教案

第一學(xué)期

第一周 第一、二課時(shí)

課題： 第一章 遠(yuǎn)古夏商時(shí)期

教學(xué)目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)夏商時(shí)期的歷史有一定的了解，并對(duì)這一時(shí)期的文化有一定的認(rèn)識(shí)。了解音樂的起源以及與勞動(dòng)生活的關(guān)系。掌握原始樂舞的內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn)：了解夏商的歷史，掌握原始樂舞的內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：掌握原始樂舞的內(nèi)容。

教學(xué)方法：以傳統(tǒng)的講授法為主，結(jié)合圖片的播放與討論，展開教學(xué)。教時(shí)安排：二課時(shí) 教具準(zhǔn)備：多媒體 教學(xué)過程： 1.導(dǎo)入教學(xué)： 調(diào)整好教學(xué)秩序之后，問夏商的建立以及文化方

面的問題，以激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史文化的熱情，以便授課。先簡(jiǎn)單介紹一下夏商的建立。

夏朝：（約為前2000年—約前1600年），中國(guó)史書記載的第一個(gè)朝代。根據(jù)史書記載，夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓”制，殺死益而稱王，建立的中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區(qū)域在今天的河南西部和山西南部一帶。據(jù)說啟死后，太康即位，出現(xiàn)了一時(shí)的政權(quán)更迭，即所謂“失國(guó)”。再經(jīng)少康中興，重建夏朝。到孔甲統(tǒng)治時(shí)，夏朝走向衰落。此后，三傳至桀，夏朝滅亡。約400年，后為商朝所滅。

商朝： 商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是

“晚商”。前后相傳17世31王，延續(xù)600年時(shí)間?？偟膩碚f，商朝是處于奴隸制的鼎盛時(shí)期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí)，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。奴隸主對(duì)奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死后還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則幾十，多則上千。商人傳說是「帝嚳」之子契的后裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封于商，開始興起。經(jīng)過五百年的發(fā)展，到成湯時(shí)，已經(jīng)成為以毫為都城的強(qiáng)大方國(guó)。在伊尹的輔佐下，成湯首先爭(zhēng)取眾多方國(guó)的支持，征討不歸順的方國(guó)，最后興兵伐夏，鳴條一站，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。商湯用武力消滅腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的統(tǒng)治，是歷史的進(jìn)步。新建立的商王朝，雖然在社會(huì)型態(tài)上與夏王朝并無區(qū)別，但是他的誕生，畢竟給古代社會(huì)內(nèi)部注入了新的活力，健全了古代階級(jí)社會(huì)的機(jī)制。所以古書對(duì)商湯伐桀滅夏一事作了充分的肯定，認(rèn)為「湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人」。2.教授新課：師：（1）今天我們首先要了解的是：音樂的起源說。（放幻燈片）詳細(xì)介紹有關(guān)于音樂產(chǎn)生的說法，如：本能說，求愛說，模擬自然說等。（讓學(xué)生劃下重點(diǎn)段落）古代哲學(xué)家的說法多主張模擬說，他只從天性本能出發(fā)，而不是從社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)來解釋模擬的動(dòng)機(jī)，所以他們也不懂得音樂起源和勞動(dòng)生產(chǎn)的密切聯(lián)系。古代美學(xué)家雖然在制作音樂時(shí)主客觀之間的關(guān)系有比較可取之處，但也未能注意到音樂與勞動(dòng)生產(chǎn)，社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。但是到了馬克思主義產(chǎn)生以后馬克思主義者認(rèn)為音樂產(chǎn)生于勞動(dòng)生產(chǎn)和生活斗爭(zhēng)中。最初的音樂是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，減少在勞動(dòng)中的疲勞，以及感受到勞動(dòng)的歡樂而發(fā)出的歡呼聲，那就是初期的唱歌。因?yàn)椴煌膭趧?dòng)產(chǎn)生不同的節(jié)奏因而伴隨的音樂也就各不相同了。如：船夫號(hào)子，秧歌號(hào)子等。（放音樂）

（2）由于音樂運(yùn)用的范圍擴(kuò)大，而且不一定直接伴隨勞動(dòng)過程，樂器的獨(dú)立性也隨著加強(qiáng)，于是某些勞動(dòng)工具就逐漸轉(zhuǎn)化成為專用樂器，所以原始樂器又大都和勞動(dòng)工具或生活用具分不開的。（播放圖片）（3）結(jié)合勞動(dòng)的呼聲，勞動(dòng)工具所發(fā)出的音響，在加上勞動(dòng)動(dòng)作就構(gòu)成了原始歌舞的形式。（介紹形成，引出原始樂舞課題）

（4）首先介紹原始樂舞的內(nèi)容：《彈歌》 《葛天氏之樂》《蠟辭》《朱襄氏之樂》《云門》《咸池》《簫韶》《大夏》《大濩》《大武》(放多媒體，讓學(xué)生做筆記)，接著詳細(xì)介紹每一步樂舞的內(nèi)容。? ? 黃帝《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！保ㄡ鳙C生活）《葛天氏之樂》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《遂草木》，四曰《奮五谷》，五曰《敬天常》，六曰《達(dá)帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》。”（農(nóng)牧生活）? 《蠟辭》：《伊耆氏之樂》中的祭歌：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”（祭祀歌曲）? 《云門》、《咸池》、《簫韶》三部原始時(shí)期的樂舞與夏商周時(shí)期的《大夏》、《大濩》、《大武》合稱“六代樂舞”。這些樂舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗，特點(diǎn)是規(guī)模宏大而聲調(diào)平淡、緩慢，給人以嚴(yán)肅靜穆之感。? ? 《云門》：黃帝部族崇拜云圖騰的樂舞。

《咸池》：堯時(shí)樂舞?！跋坛亍笔翘焐衔鞴傩敲湃苏J(rèn)為此星主管五谷，若此星明亮，則莊稼豐茂，反之則有災(zāi)變。這種對(duì)天文的崇拜體現(xiàn)了原始時(shí)期的人們祈求豐年的文化心態(tài)。? 《簫韶》：舜時(shí)樂舞。又名《九韶》、《九歌》、《九辯》。樂舞以“排簫”作為主奏樂器。所謂“簫韶九成，鳳凰來儀”。以鳥圖騰崇拜為主要內(nèi)容。? ? 《大夏》：夏代歌頌大禹治水的著名樂舞。

《大濩》：商朝初期創(chuàng)作、歌頌商湯伐桀的樂舞作品。桀是夏末的暴君。? 《大武》：西周歌頌武王伐紂的樂舞作品。

(5)隨著時(shí)間和社會(huì)統(tǒng)治者的需要，音樂的藝術(shù)性或娛樂性有了很大的提高，然而統(tǒng)治階級(jí)普遍以音樂作樂享受。但是奴隸們也有自己反抗統(tǒng)治階級(jí)的音樂，后來商湯伐桀時(shí)就以奴隸反抗的歌曲作為號(hào)召。

(6)音樂的階級(jí)分化，在樂器應(yīng)用上也有所反映。貴重樂器從一開始就只能是統(tǒng)治階級(jí)的專有物。（播放多媒體資料逐一介紹遠(yuǎn)古時(shí)期的樂器）①賈湖骨笛 ②石磬 ③陶鐘 ④陶塤 ⑤編鐃 ⑥獸面紋大鐃

3.小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了夏商時(shí)期的歷史，文化的形成，音樂的形成，了解了當(dāng)時(shí)有名的樂舞以及那個(gè)時(shí)代的樂器。希望你們回去以后還要多查查資料，這樣才有助于鞏固知識(shí)。

4.布置作業(yè)：(1)夏商時(shí)期都有哪些重要的樂舞作品，它們各自的內(nèi)容是什么？