第一篇：畢業(yè)論文封面111青少年道德教育方式淺談

青少年道德教育方式淺談

學(xué)校：隴東學(xué)院

系別：政法經(jīng)管系

專業(yè)：政教

班級(jí)：06級(jí)(2)班

學(xué)號(hào)：200608

姓名：

成績(jī)：

指導(dǎo)教師：

2010年 月

第二篇：青少年思想道德教育方式探析

[摘 要] 青少年思想道德教育是一項(xiàng)關(guān)系國(guó)家前途和民族命運(yùn)的戰(zhàn)略工程。要抓好青少年思想道德教育，必須得到全社會(huì)的共同關(guān)注，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)的道德合力，本文從四個(gè)方面對(duì)青少年思想道德教育方式進(jìn)行深入探析。

[關(guān)鍵詞] 青少年 思想道德教育

無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，也無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，青少年永遠(yuǎn)是值得社會(huì)關(guān)注的一代。青少年之所以值得關(guān)注，是因?yàn)樗麄儗⒔?jīng)歷從未成熟的一代走向成年人的關(guān)鍵時(shí)期。他們是明天的公民，明天的父母，肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步以及人類生命和文明傳承的使命。因此，青少年的思想道德教育是一項(xiàng)關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)的戰(zhàn)略工程。怎樣對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育?筆者從以下四個(gè)方面進(jìn)行探析：

一、重視學(xué)校教育

早在1988年12月25日，中共中央在《關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中就明確指出：“中小學(xué)校必須把德育工作放在重要位置，始終如一地抓緊抓好。”學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主課堂，要把加強(qiáng)思想道德教育工作擺在首位，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。

(一)在教學(xué)中育人

德育教育家赫爾巴特曾明確提出“教育性教學(xué)”，他認(rèn)為：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段。”因此，在教學(xué)中，我們必須在各學(xué)科中滲透思想道德教育。在教學(xué)時(shí)，應(yīng)對(duì)各科教材進(jìn)行整理疏理，認(rèn)真分析教材中的德育因素，找準(zhǔn)知識(shí)傳授與德育滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，采用鮮活通俗的語(yǔ)言，生動(dòng)典型的案例，喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把道德學(xué)習(xí)與道德行為融為一體，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)道德知識(shí)的同時(shí)，自覺(jué)地把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。

(二)在活動(dòng)中育人

校園活動(dòng)貫穿于整個(gè)學(xué)校的教育過(guò)程，組織各類有意義的校園活動(dòng)是溝通課堂內(nèi)外，加強(qiáng)思想品德教育的一種有效方法。要啟發(fā)青少年自覺(jué)地進(jìn)行思想道德學(xué)習(xí)，應(yīng)適時(shí)安排有意義的道德實(shí)踐活動(dòng)。如：三月份的雷鋒月、植樹(shù)節(jié)，五月份的五一勞動(dòng)節(jié)，七月黨的生日等，在這些特別的日子對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，能激發(fā)他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)勞動(dòng)的情感。經(jīng)常開(kāi)展春暉感恩教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)的情感。利用課間進(jìn)行精典誦讀活動(dòng)，用儒家?guī)浊甑牡掠枷刖A培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)心，使知識(shí)傳授與道德教化合二為一，在活動(dòng)中培養(yǎng)道德，在道德訓(xùn)練中學(xué)習(xí)經(jīng)典。通過(guò)這些豐富多彩的校園活動(dòng)，使學(xué)生在這樣的教育環(huán)境中陶冶情操、健全人格、全面發(fā)展。

(三)用愛(ài)啟發(fā)教育學(xué)生

用愛(ài)教育是思想品德教育的一種體現(xiàn)。教師要用愛(ài)的感情去打開(kāi)學(xué)生的心靈之門(mén)，啟發(fā)學(xué)生的聰明才智。有這樣一則案例：一個(gè)十一二歲的小女孩學(xué)習(xí)成績(jī)不太好，可自尊心特別強(qiáng)。每次老師提問(wèn)時(shí)，她總舉手。時(shí)間長(zhǎng)了，老師發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象：有時(shí)明明她舉手了，但真讓她起來(lái)回答問(wèn)題時(shí)她卻一頭霧水。細(xì)心的老師有一天將她叫到辦公室詢問(wèn)緣由。老師春風(fēng)般的話語(yǔ)和母親般的笑容消除了小女孩的顧慮。她終于紅著臉說(shuō)出了自己的秘密：如果我不舉手，別的同學(xué)會(huì)認(rèn)為我不會(huì)，那樣他們就會(huì)瞧不起我??沒(méi)有責(zé)怪、更沒(méi)有訓(xùn)斥，最后，老師說(shuō)：我們訂個(gè)暗號(hào)吧!以后你如果真會(huì)就舉右手，否則就舉左手。就這樣，這個(gè)秘密約定一直在老師和小女孩之間持續(xù)了一年。只是小女孩舉右手的時(shí)候越來(lái)越多，終于有一天，她再也不舉左手了。這位老師叫霍懋征，全國(guó)特級(jí)教師。試想，如果霍老師她不是從心底對(duì)她的學(xué)生充滿了愛(ài)，又怎能孕育出那個(gè)美麗的秘密?作為教師，我們始終要用愛(ài)的目光注視學(xué)生，用愛(ài)的微笑面對(duì)學(xué)生，用愛(ài)的細(xì)節(jié)感染學(xué)生，用愛(ài)的胸懷去包容學(xué)生，沒(méi)有情感的教育不可能成功，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。

(四)高素質(zhì)教師隊(duì)伍

教師是加強(qiáng)青少年思想道德教育的主力軍，教師的言行不僅反映了教師自身道德水平的高低，而且時(shí)刻對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛在的影響。曾經(jīng)北京師范大學(xué)房地產(chǎn)研究中心主任、北師大教授董藩在微博上對(duì)自己的研究生說(shuō)：當(dāng)你40歲時(shí)，沒(méi)有4000萬(wàn)身價(jià)，不要來(lái)見(jiàn)我，也別說(shuō)是我的學(xué)生。四十歲等于四千萬(wàn)，作為“人師”和“世范”的董教授居然這樣赤裸裸地用金錢(qián)的數(shù)量來(lái)衡量人生的價(jià)值，將給學(xué)生們帶來(lái)怎樣的影響?俗話說(shuō)：“什么樣的老師會(huì)教出什么樣的學(xué)生!”如果你想你的學(xué)生成為誠(chéng)實(shí)正直的人，老師首先要誠(chéng)實(shí)正直。作為教師必須為人師表，身先士卒。孔子說(shuō)：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從!”在青少年思想道德教育中，教師要把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人放在各項(xiàng)工作的第一位，真正承擔(dān)教書(shū)育人的職責(zé)，以淵博的學(xué)識(shí)、高尚的品行和人格魅力教育影響學(xué)生，做好學(xué)生人生的方向標(biāo)。

二、關(guān)注家庭教育

父母是孩子的第一位老師，家庭是青少年人性和理想的養(yǎng)育處，父母的思想境界、道德情操、言談舉止、為人處世的方式方法都在塑造著孩子的心靈。現(xiàn)實(shí)生活中，許多父母不知不覺(jué)中忽視了道德的教育，“重智輕德”成為家庭教育的普通問(wèn)題，這種教育觀也讓孩子們迷失了人生的航向。震驚全國(guó)的藥家鑫案件就是家庭教育失敗的典型案例。藥家鑫四歲時(shí)父親就為他確定了職業(yè)方向，迫使他除了學(xué)習(xí)就是天天練鋼琴，稍有不好 就會(huì)施以毆打和體罰。學(xué)習(xí)不好時(shí)，父親還會(huì)把他關(guān)在地下室不讓上樓。藥家鑫多次想到自殺，因?yàn)槌藷o(wú)休止練琴外，他看不到人生的希望。父親對(duì)他沒(méi)有一點(diǎn)溫情，即使走上刑場(chǎng)，父親還稱其為“畜生”。在藥家鑫的眼里，父親甚至就是一個(gè)“惡魔”。痛心疾首的案件為家庭教育敲響了警鐘。其實(shí)，父母與孩子朝夕相處，這種以血緣為基礎(chǔ)的親情關(guān)系更能增加道德教育的情感色彩，從小培養(yǎng)孩子的道德習(xí)慣，從身邊的小事做起，生活中潛移默化地影響孩子，這是學(xué)校教育和社會(huì)教育所無(wú)法比擬的。首先家長(zhǎng)一定要把孩子的思想教育作為自己的重要工作來(lái)抓，不管經(jīng)濟(jì)壓力有多大，個(gè)人工作有多忙，都不能忽視對(duì)孩子的教育。其次，教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，家長(zhǎng)要學(xué)習(xí)一些教育理論，接受一些教育信息，更好地幫助自己對(duì)孩子進(jìn)行有效的教育。只有既重視孩子的思想教育又注意提高教育的水平，才能把孩子的教育在家庭這個(gè)環(huán)節(jié)上落到實(shí)處。

三、緊扣社會(huì)教育

社會(huì)是青少年思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，也是青少年表現(xiàn)和創(chuàng)造的舞臺(tái)。學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)和組織學(xué)生利用寒署假、大小節(jié)日、周末等時(shí)間積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如：開(kāi)展手拉手互助活動(dòng)、社會(huì)志愿者活動(dòng)等，這樣青少年在開(kāi)放的社會(huì)中生活，不僅可以學(xué)到社會(huì)知識(shí)，還在實(shí)踐中豐富了情感體驗(yàn)，發(fā)揮了能動(dòng)性和主體精神，讓青少年能自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)、自我完善。只有青少年在社會(huì)實(shí)踐中獲得了切身體驗(yàn)的東西，才容易入其腦入其心，成為其德性中的有機(jī)組成部分，才能有效提升道德境界，養(yǎng)成良好的品德。

四、“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)——青少年健康成長(zhǎng)的保障體系

青少年思想道德教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程必須得到全社會(huì)的共同關(guān)心和支持，形成學(xué)校、家庭與社會(huì)的道德合力。這方面，日本的做法對(duì)我們有一定的借鑒意義，日本比較成功的做法就是廣泛建立家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)，這是一個(gè)為了培養(yǎng)孩子健全和幸福，由學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)為一體而策劃的組織，一年舉行一次大型會(huì)議，每月開(kāi)1次小型會(huì)議，目的是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的校外生活指導(dǎo)，改善社會(huì)的教育環(huán)境。很明顯日本的道德教育是在學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的聯(lián)合下進(jìn)行的，而我國(guó)，主要還是在學(xué)校進(jìn)行。要改變這一狀況，必須把青少年思想道德教育真正上升到戰(zhàn)略高度，充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，堅(jiān)持學(xué)校教育的導(dǎo)向作用，努力創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。三者相互配合、相互促進(jìn)、緊密結(jié)合，牢牢形成“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)，青少年的健康成長(zhǎng)才能切實(shí)得到保障。

“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”。現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)青少年思想道德教育需要不斷探索，明德尚美、遵紀(jì)守法、敬仰生命、遵老愛(ài)幼、關(guān)愛(ài)他人的德育常識(shí)，亟待在家庭、學(xué)校和社會(huì)教育中彰顯。參考資料：

[1] 吳增強(qiáng)著 《學(xué)生成長(zhǎng)與輔導(dǎo)》.[2] 陳文閣 愛(ài)的教育 《做人與處事》2011.05.[3] 劉亭亭 日本道德教育改革的核心——“心靈教育”探析.[4] 張國(guó)獻(xiàn) “門(mén)”透視出的“官二代”道德解析 《中國(guó)青年研究》2011.07.(以上文字均來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)，由負(fù)責(zé)整理編輯)

第三篇：青少年道德教育

關(guān)于開(kāi)展青少年道德教育活動(dòng)的初步設(shè)想

活動(dòng)背景：

青少年時(shí)期是人生的起步階段和道德形成的重要時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的最佳時(shí)期。青少年正處于道德觀形成時(shí)期，他們的大腦就像一張純潔的白紙，可以繪出各種各樣優(yōu)美的圖畫(huà)，他們心靈的大門(mén)始終敞開(kāi)著，時(shí)刻準(zhǔn)備接納新鮮事物。他們對(duì)周圍的事物充滿了好奇。加強(qiáng)這一階段的道德教育，對(duì)他們一生怎樣做人具有決定性的影響。

青少年也是一個(gè)家庭的重要組成部分，也是維系一個(gè)家庭的重要因素。因此家庭消費(fèi)產(chǎn)品包括家居用品，青少年絕對(duì)是一個(gè)需要好好把握的潛在客戶群。只有在一個(gè)人的青少年時(shí)期培養(yǎng)他對(duì)品牌的認(rèn)識(shí)與信任才能長(zhǎng)期堅(jiān)固他對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。

活動(dòng)內(nèi)容：

1、宣誓活動(dòng)

南京雨花臺(tái)或南京博物院是一個(gè)極具教育意義的地方，可組織各中小學(xué)代表穿著有貴公司品牌的太陽(yáng)帽，組成“青少年道德教育示范團(tuán)”在雨花臺(tái)或博物院舉行宣誓儀式，屆時(shí)邀請(qǐng)各大媒體進(jìn)行報(bào)道。

2、演講團(tuán)

可組織部分優(yōu)秀青少年學(xué)生穿著有貴公司品牌的太陽(yáng)帽，組成青少年道德教育演講團(tuán)赴南京各中小學(xué)進(jìn)行青少年道德教育的巡回演講，勢(shì)必在各中小學(xué)中掀起青少年道德教育的浪潮。

3、書(shū)籍出版

可將中國(guó)古代傳統(tǒng)道德故事如“孟母三遷”、“孔融讓梨”、“孝感動(dòng)天”等編輯成畫(huà)冊(cè)，在封面和頁(yè)角設(shè)計(jì)產(chǎn)品廣告，贈(zèng)送給各中小學(xué)，部分還可發(fā)行。

4、情景劇大賽

舉行青少年道德教育情景劇（小品）大賽，可以學(xué)校為單位參加比賽，小品內(nèi)容均圍繞道德教育展開(kāi)，比賽現(xiàn)場(chǎng)可設(shè)置有貴公司品牌的廣告！

5、在活動(dòng)期間組織部分青少年穿著有貴公司品牌的太陽(yáng)帽看一場(chǎng)有教育意義的電影，參觀一次博物館。

市場(chǎng)企劃部

2004.6.

第四篇：青少年道德教育材料之二

青少年道德教育材料之二

遵守職業(yè)道德，做合格的好職工

宣講人李如能

職業(yè)道德，是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的重要內(nèi)容。也是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。良好的職業(yè)道德將有力地推動(dòng)和促進(jìn)全社會(huì)良好道德的形成，促進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中的行為規(guī)范和總和。它是一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的特殊要求，帶有職業(yè)明顯的特征。如政府“官員”要有“官德”，教師執(zhí)教要有“師德”，醫(yī)院醫(yī)生要有“醫(yī)德”，文藝工作者要有“藝德”，經(jīng)商的要有“商德”等等。因此，對(duì)從事不同職業(yè)的人員應(yīng)提出不同的職業(yè)要求，規(guī)定不同的職業(yè)道德規(guī)范。但是各行各業(yè)也有它必須遵守的共同職業(yè)道德規(guī)范。為此，我們要大力提倡以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。

一、愛(ài)崗敬業(yè)愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要規(guī)范，是職業(yè)道德建設(shè)的首要環(huán)節(jié)。愛(ài)崗，就是熱愛(ài)自己的本職工作。這是做好工作的思想基礎(chǔ)和重要前提。一般來(lái)講，凡是熱愛(ài)自己工作，干一行愛(ài)一行，鉆一行的人，都會(huì)有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。他們對(duì)自己從事的工作，不講條件，不計(jì)待遇，不挑精揀肥，不論職務(wù)高低，都會(huì)努力地去追求、探索、創(chuàng)新，即使在工作遇到困難和挫折、也會(huì)信心百倍，堅(jiān)韌不撥，知難而進(jìn)，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想而奮斗。反之，“這山望著那山高”、“身在曹營(yíng)心在漢”，不安心自己本職工作，總想找個(gè)生活輕松，工資豐厚，名聲好聽(tīng)，外快很多的工作。這樣的人，無(wú)論到哪個(gè)單位，做什么工作，都不會(huì)熱愛(ài)自己的崗位，不會(huì)全身心地，忘我地投入本職工作，積極主動(dòng)地去完成任務(wù)。那種抱著“做一天和尚撞一天鐘”，“干活吃飯，百事不管”的態(tài)度對(duì)待所從事職業(yè)的人，是不可能熱愛(ài)自己工作的，也不會(huì)有持久的事業(yè)性和責(zé)任感，最后只能是一事無(wú)成。敬業(yè)，就是要用認(rèn)真、嚴(yán)肅、積極、創(chuàng)新的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)，對(duì)自己的工作專心，認(rèn)真，積極負(fù)責(zé)，不斷創(chuàng)新，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，那么你就會(huì)在自己的工作崗位上做出優(yōu)異成績(jī)。三百六十行，行行出狀元。只要愛(ài)崗敬業(yè)就能在平凡的工作崗位上作出不平凡的業(yè)績(jī)。李素麗是北京公交車上的普通售票員，因?yàn)樗谐绺叩睦硐耄瑹釔?ài)自己的本職工作，摸索總結(jié)了一套為老人、孕婦、孩子??服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，她的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量，受到了乘客的一致好評(píng)。被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范，成為全國(guó)的知名人士。五十年代有位掏大糞的工人時(shí)傳祥，他熱愛(ài)工作，不嫌苦、不嫌臟、不嫌累、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，他掏到了錢(qián)包、金戒子、手表??都要想方設(shè)法物歸原主，后被評(píng)為“全國(guó)勞動(dòng)模范”，并受到了國(guó)家主席劉少奇的親切接見(jiàn)。愛(ài)崗與敬業(yè)是相互聯(lián)系，相互影響、相互作用、相輔相成的，愛(ài)崗才能敬業(yè)，敬業(yè)了在工作中才能有所發(fā)明，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。工作有了成績(jī)，不僅為社會(huì)主義建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了你自身的價(jià)值，反過(guò)來(lái)你就會(huì)更加熱愛(ài)珍惜自己的工作崗位。所以愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德必須掌握的首要環(huán)節(jié)。

二、誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的根本。人無(wú)信無(wú)以立，職業(yè)無(wú)信也不能立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件，誠(chéng)實(shí)守信是不可缺少的道德要求。遵守合同，言而有信，是每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體得以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足的基本條件。沒(méi)有良好的信譽(yù)，就沒(méi)有良好的企業(yè)形象；而無(wú)良好的企業(yè)形象，企業(yè)就不可能生存和發(fā)展。企業(yè)是這樣，做人也是如此。兩千多年前，孔子就反復(fù)告誡他的弟子，要“謹(jǐn)而信”、“與朋友交，言而有信”、“人而無(wú)信，不知其可也”。在孔子看來(lái)，為人處世不要夸夸其談，但說(shuō)話就要算數(shù)；與朋友交往，要言而有信；作為一個(gè)人，卻不講信譽(yù)，不知怎么可以。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也是如此。一個(gè)人如果不講信用，說(shuō)話不算數(shù)，那么誰(shuí)也不會(huì)愿意與他交往，在社會(huì)中這樣的人也難有立足之地。所以，誠(chéng)信是為人處世的根本。誠(chéng)信也是事業(yè)成功的根基。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更要遵守契約，言而有信。許多事實(shí)證明，凡誠(chéng)實(shí)守信的人他就事業(yè)有成，反之就會(huì)身敗名裂。田家炳先生在回答學(xué)生對(duì)他提出的“你的事業(yè)是怎么發(fā)展成功的”時(shí)，田家炳主要講了兩個(gè)字，那就是“誠(chéng)信”，由于田家炳先生在漫長(zhǎng)的經(jīng)營(yíng)生涯中誠(chéng)實(shí)守信。因此，他的客戶都十分信任他。在亞洲金融危機(jī)時(shí)，許多客戶都幫他的忙，使他渡過(guò)了困難。武進(jìn)縣個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)長(zhǎng)期生產(chǎn)不合格的一次性輸液器，去年全市在集中打擊假冒偽劣產(chǎn)品時(shí)，這些企業(yè)只能全軍復(fù)滅，徹底破產(chǎn)。目前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序還不健全，社會(huì)信用狀況令人擔(dān)憂，假、冒、偽、劣商品泛濫。坑蒙拐騙行為時(shí)有發(fā)生，企業(yè)惡意拖欠、逃廢銀行債務(wù)、偷稅逃稅等等。為此，提倡誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德刻不容緩。只有誠(chéng)實(shí)守信，我們的企業(yè)才能在加入WTO以后，在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，處于不敗之地。

三、辦事公道 辦事公道，是職業(yè)道德的一個(gè)基本內(nèi)容。它要求各行各業(yè)的勞動(dòng)者，要在本職工作中，以國(guó)家法律、法規(guī)、各種紀(jì)律、規(guī)章制度，以及公共道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，秉公辦事、公平、公開(kāi)、公正地處理問(wèn)題。各行各業(yè)都必須辦事公道，并以此為準(zhǔn)則，履行自己的職責(zé)。在現(xiàn)實(shí)生活中要真正做到辦事公道，就應(yīng)該從三個(gè)方面去努力。第一，堅(jiān)持原則，不徇私情。堅(jiān)持原則是辦事公道的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。原則是保證本職工作正常進(jìn)行的準(zhǔn)則，是保證國(guó)家、集體、人民群眾的利益不受侵害的規(guī)定，是衡量職業(yè)行為善惡的尺度。所以，只有堅(jiān)持原則不徇私情，辦事才能公道。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持等價(jià)交換買(mǎi)賣公平的原則。但是，現(xiàn)在有些工廠企業(yè)，往往把緊俏產(chǎn)品作內(nèi)部處理，甚至把它當(dāng)作“人情”，以最“優(yōu)惠”的價(jià)格賣給各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，親朋好友及關(guān)系戶，這種沒(méi)有原則的做法，最終是損害了國(guó)家和集體利益，也侵犯了職工的利益。還有少數(shù)單位領(lǐng)導(dǎo)把公家的錢(qián)去送禮，以討好有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，自己也從中撈點(diǎn)好處。最后，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益滑坡，自己也受到了法律的制裁。第二，奉公守法，不謀私利。作為機(jī)關(guān)公務(wù)員，不能借職務(wù)之便而損公肥私，多貪多占，搞權(quán)錢(qián)交易。各行各業(yè)的工作人員都應(yīng)該奉公守法，不謀私利。這樣才能處事公道，才能深得民心，才能營(yíng)造一個(gè)公平、公正、公開(kāi)，辦事合情合理的良好社會(huì)氛圍。有人說(shuō)，當(dāng)“官”的有權(quán)，他們必須奉公守法，清正廉潔。我們沒(méi)有權(quán)，也沒(méi)有什么私利可圖，事實(shí)并非如此。各個(gè)崗位都有自己的責(zé)權(quán)，比如營(yíng)銷人員，你若不奉公守法，就會(huì)偷雞摸狗，買(mǎi)原材料高價(jià)進(jìn)，而把工廠的產(chǎn)品低價(jià)賣出，自己則從中得利。這樣的事例屢見(jiàn)不鮮。又如有些重大工程的施工人員，明明知道施工不合標(biāo)準(zhǔn)，但為了自己多拿獎(jiǎng)金和保住“飯碗”，既不啃聲，也不舉報(bào)，結(jié)果橋斷、房塌，危害人民。所以，有私心的人，想得私利的人是不會(huì)辦公道事的。第三，照章辦事，平等待人。任何一項(xiàng)工作都是為人民服務(wù)。所以，在處理個(gè)人和群眾的以及群眾與群眾之間的關(guān)系問(wèn)題上，要公平對(duì)待，一視同仁，不論職位高低，關(guān)系親疏，一律服務(wù)周到，態(tài)度熱情。一律要按黨的方針政策辦事，按國(guó)家的法律、法規(guī)辦事，按各單位的規(guī)章制度辦事。能解決的就解決，能辦到的辦，該怎么辦就怎么辦。決不能去拉關(guān)系，走后門(mén)搞特殊找靠山那一套，也不以關(guān)系的遠(yuǎn)近、親疏和權(quán)力的大小來(lái)定奪事情。從業(yè)者處事不公，往往會(huì)在群眾中產(chǎn)生嚴(yán)重的矛盾和惡劣的影響。甚至?xí)绊扅h和政府在人民群眾中的形象。為此，必須在從業(yè)人員中樹(shù)立公正意識(shí)，做到辦事公平合理。浙江省軍區(qū)政委兼金華軍分區(qū)政委范匡夫，他一身正氣，不管辦任何事情，都照章辦事，一視同仁。以前金華市在征集女兵時(shí)，因指標(biāo)特少，一直控制在小范圍，只有那些“家庭背景特殊”的女孩才可望當(dāng)兵。1997年，在征集女兵時(shí)，已調(diào)任金華軍分區(qū)政委的范匡夫就一改過(guò)去的做法，他明確指出：“依法服兵役是每個(gè)適齡青年包括女青年的權(quán)利和義務(wù)，普通老百姓特別是農(nóng)民的女兒為什么就不能當(dāng)兵”？此事在媒體發(fā)表以后，全市有500多人報(bào)名，在政審、體檢、年

齡合格前提下，高考分?jǐn)?shù)高的優(yōu)先錄取。有人想走后門(mén)，范匡夫說(shuō)：“符合條件的不能跑，不夠條件的跑沒(méi)用”。最后錄取14名女兵，其中7人是普通農(nóng)家的女兒。由于招兵工作照章辦事，按條件錄取一律在陽(yáng)光下公開(kāi)操作，因此，受到了廣大群眾的稱贊和好評(píng)。處理好一件公眾關(guān)注的敏感問(wèn)題，就大大地提高了黨在群眾中的威望。

四、服務(wù)群眾 全心全意為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。同樣，服務(wù)群眾，為人民服務(wù)的道德要求也必須在職業(yè)道德中體現(xiàn)出來(lái)。服務(wù)群眾的具體要求就是每個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者心里應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，急群眾之所急，憂群眾之所憂，樂(lè)群眾之所樂(lè)，全心全意地為人民群眾服務(wù)。在社會(huì)主義社會(huì)，我們所從事的各項(xiàng)正當(dāng)職業(yè)都是為群眾服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。這就要求廣大職業(yè)勞動(dòng)者必須把職業(yè)責(zé)任變?yōu)樽杂X(jué)履行的道德義務(wù)。以發(fā)揮本職和崗位的職能作用。醫(yī)生就要治病救人，認(rèn)真負(fù)責(zé)的對(duì)待所有的病員，教師就要教書(shū)育人，像愛(ài)護(hù)自己的孩子那樣，教育好關(guān)心照顧好自己的學(xué)生。售貨員、營(yíng)業(yè)員就要耐心解答顧客提出的各種問(wèn)題，并熱情、周到地為顧客提供服務(wù)。否則就違背了本職工作的義務(wù)。常州瑞和泰茶座營(yíng)業(yè)員姚燕芬、謝鴻、周艷娜拾到了一只顧客遺忘的皮包，內(nèi)有人民幣800元、手機(jī)及駕照等重要證件，第二天失主來(lái)找時(shí)，他們將包完璧歸趙，當(dāng)失主有意酬謝他們時(shí)，三人卻眾口一詞“這是我們應(yīng)該做的”。這三位營(yíng)業(yè)員，以自己的感人行動(dòng)，自覺(jué)履行了職業(yè)道德義務(wù)。雖然人們?cè)诓煌膷徫簧瞎ぷ鳎瑥氖轮煌穆殬I(yè)，但目的是相同的，就是為群眾服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，同時(shí)通過(guò)交換服務(wù)來(lái)服務(wù)自我，以謀取共同的利益、共同的幸福。我們通常講的“我為人人，人人為我”，就是這個(gè)意思。而真正要做到這一點(diǎn)，就必須保持各行業(yè)之間有序的合作，絕不能相互刁難，相互扯皮，相互要挾，相互推諉。否則就是失職，就要受到道德的譴責(zé)，如觸犯法律，還將受到法律的制裁。比如，醫(yī)院病房醫(yī)生要搶救病人，急需搶救藥品，需要管藥部門(mén)幫助解決，那么管藥部門(mén)就應(yīng)千方百計(jì)，想方設(shè)法搞到急需藥品，及時(shí)送到病房。如果管藥部門(mén)不把藥品及時(shí)送給醫(yī)生，延誤搶救時(shí)間，以致造成人員死亡。這應(yīng)受到道德的譴責(zé)，也是失職行為。為人民服務(wù)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)就不那么容易了。為此，每一個(gè)從業(yè)人員都要努力學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的要求，不斷改造自己的世界觀、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高政治思想覺(jué)悟和道德素質(zhì)。熱愛(ài)本職工作，甘當(dāng)人民的勤務(wù)員，全心全意為人民服務(wù)。在工作中要做到心中有群眾、真情待群眾，尊重群眾、方便群眾、盡職盡責(zé)地為社會(huì)公眾服務(wù)，時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上，關(guān)心群眾疾苦，了解群眾需求，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。好戰(zhàn)士雷鋒，大慶油田“鐵人”王進(jìn)喜，北京公交公司售票員李素麗，扎根邊疆治病救人的醫(yī)生吳登云、支援西藏工作的好干部孔繁森??他們都是全心全意為人民服務(wù)的典范，他們沒(méi)有多少“豪言壯語(yǔ)”和“驚天動(dòng)地的事跡”，但他們都在自己不同而又平凡的工作崗位上為人民和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了不平凡的貢獻(xiàn)。為此，應(yīng)該把他們的光輝業(yè)績(jī)和全心全意為人民服務(wù)的精神作為我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。

五、奉獻(xiàn)社會(huì) 奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德最高要求，是為人民服務(wù)和集體主義精神的最好體現(xiàn)。無(wú)論什么行業(yè)，無(wú)論什么崗位，無(wú)論從事什么工作，只要他愛(ài)崗敬業(yè)，努力工作，就是為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。如果在工作中，不求名、不求利、只奉獻(xiàn)、不索取，則體現(xiàn)出寶貴的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高境界。奉獻(xiàn)社會(huì)職業(yè)道德的突出特征：一是自覺(jué)自愿地為人民、為社會(huì)、為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量，完全為了增進(jìn)公共福利和國(guó)家的繁榮昌盛而積極勞動(dòng)；二是有熱心為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任感和事業(yè)感，充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性；三是不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)時(shí)間，完全出于自覺(jué)精神和奉獻(xiàn)意識(shí)。在社會(huì)主義精神文明中，我們要大力提倡和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)這是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本規(guī)范，奉獻(xiàn)社會(huì)則是這五項(xiàng)要求的最高境界，也是做人的最高境界。一個(gè)能夠奉獻(xiàn)社會(huì)的人，同時(shí)也是一個(gè)高尚的人，有道德的人。在改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，有一些人受西方資本主義腐朽思想、文化的影響，受拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，世界觀、人生

觀、價(jià)值觀被扭曲，認(rèn)為無(wú)私奉獻(xiàn)是癡子，為人民服務(wù)是傻子，提倡無(wú)私奉獻(xiàn)的人是神經(jīng)有毛病。有少數(shù)人甚至用種種歪理邪說(shuō)為自己的自私自利，追名逐利、見(jiàn)利忘義，一切向錢(qián)看的思想行為進(jìn)行辯解。什么“人不為已天殊地滅”啊，辦事拿好處是“天經(jīng)地義”、“等價(jià)交換”啊等等。這些思想觀點(diǎn)極其有害，腐蝕作用很大，對(duì)此，廣大青年職工應(yīng)明辨是非，保持高度的警場(chǎng)。集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的思想不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且是現(xiàn)代社會(huì)道德思想體系中的主流，不僅為調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)生活服務(wù)，還是抵制各種錯(cuò)誤思想影響的有力武器，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康有序發(fā)展的保證。因此，我們應(yīng)大力宣傳和提倡、培育和支持無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德，并在實(shí)踐中身體力行。我們認(rèn)為：“奉獻(xiàn)是偉大的也是幸福的，自私是渺小的也是可悲的。法國(guó)著名文學(xué)家雨果在《莎士比亞論》中指出“獻(xiàn)身的人是偉大的！即使他處境艱困，但也能平靜處之，并且他的不幸也是幸福的”。全國(guó)勞動(dòng)模范徐虎，是一位水電維修工人，他十年如一日，為居民解決水電急修困難，把溫暖送到千家萬(wàn)戶。他曾說(shuō)：“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)；你也索取，他也索取，向誰(shuí)索取”；“辛苦我一人，方便千萬(wàn)家”。這就是徐虎的人生觀價(jià)值觀和幸福觀。有首歌唱得好“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天”。事實(shí)正是如此，沒(méi)有徐洪剛等一大批好戰(zhàn)士的無(wú)私奉獻(xiàn)，98年的大水又如何保住長(zhǎng)江大堤；沒(méi)有孔繁森、焦裕錄等一批好干部的無(wú)私奉獻(xiàn)，又如何有西藏的發(fā)展和蘭考縣的變化；沒(méi)有王進(jìn)喜、鄧稼先、袁隆平等好工人好知識(shí)分子的無(wú)私奉獻(xiàn)，又怎能把我們的國(guó)家建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)呢。每個(gè)勞動(dòng)者，都要在自己的工作崗位上恪守職業(yè)道德，做好本職工作，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)添磚加瓦，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：青少年道德教育方式的現(xiàn)狀及其創(chuàng)新論文

摘要：青少年的思想品德還存在著很多的問(wèn)題，我們要解決這些問(wèn)題就必須創(chuàng)新青少年道德教育的觀念、方法及內(nèi)容，切實(shí)加強(qiáng)青少年道德教育的針對(duì)性和有效性。本文主要在分析青少年道德教育方式的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出要?jiǎng)?chuàng)新的青少年道德教育的觀念、方法及內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：青少年；道德教育方式；現(xiàn)狀；創(chuàng)新

眾所周知，學(xué)校是道德教育的主陣地，教師是道德教育的先行者。韓愈在《師說(shuō)》一文中說(shuō)到：“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也”。對(duì)此，我深感贊同。在我看來(lái)，作為教師，他首先必須是一名合格的教育工作者，然后才是一名專業(yè)化的教學(xué)人員。而學(xué)校作為道德教育的主陣地，一向都把道德教育工作看作是學(xué)校工作的重中之重。正所謂：“立德才能立人”，今天道德教育的重要性已不言而喻，但是縱觀我們的學(xué)校、我們的老師，他們?cè)诘赖陆逃ぷ髦械姆绞酱_實(shí)值得我們商討。

記得有位女生曾在K12教育論壇中寫(xiě)下了她的困惑，當(dāng)她是學(xué)校、班級(jí)的乖乖女時(shí)，她經(jīng)常被同學(xué)欺負(fù)；而她變的橫了、拽了，之前欺負(fù)她的那些同學(xué)反倒對(duì)她好了、敬畏她了。對(duì)此，她提出了自己的困惑：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？這個(gè)問(wèn)題直擊要害，一針見(jiàn)血，值得我們每一位教育工作者深思。我想，這是我們一貫倡導(dǎo)并施行的道德教育方法出了問(wèn)題。正如鐵皮鼓（網(wǎng)絡(luò)名）老師所說(shuō)的那樣，我們必須重新審視我們的道德教育，我們的道德教育不能過(guò)于理想化，也不能只是一味地對(duì)學(xué)生灌輸?shù)赖陆逃駝t這會(huì)是對(duì)學(xué)生的傷害。我們應(yīng)該正視當(dāng)前青少年道德教育方式的現(xiàn)狀，創(chuàng)新青少年道德教育的觀念、方法及內(nèi)容，切實(shí)加強(qiáng)青少年道德教育的針對(duì)性和有效性。

當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校所采用的道德教育方式主要有以下幾種：

一、教條灌輸式

所謂教條灌輸式就是讓學(xué)生把相關(guān)教育部門(mén)或?qū)W校制定的道德訓(xùn)誡記下來(lái)、背下來(lái)，讓學(xué)生知道要怎么做，不能怎么做。我們的學(xué)生大多數(shù)都知道《中學(xué)生守則》、《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》和《普通高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，其中有很多尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、對(duì)人有禮貌之類的道德訓(xùn)誡，但我們的學(xué)生中還是有很多同學(xué)沒(méi)有做到尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)。

二、檢查評(píng)比式

所謂檢查評(píng)比式就是動(dòng)用行政手段、獎(jiǎng)懲措施來(lái)落實(shí)道德訓(xùn)誡和道德要求，從而“管”出道德來(lái)。例如，現(xiàn)在基本上所有的學(xué)校都在搞文明班級(jí)的評(píng)比，通過(guò)文明班級(jí)評(píng)比的機(jī)會(huì)來(lái)加強(qiáng)學(xué)校的道德教育管理。我覺(jué)得這是能達(dá)到一定的效果的，但也還存在著很多的弊端。

三、樹(shù)立榜樣式

正所謂“榜樣的力量是無(wú)窮的”，許多學(xué)校及老師把這句話看作是放之四海皆準(zhǔn)的真理，在平時(shí)的道德教育工作中特別喜歡抓典型，樹(shù)立榜樣，大力表彰道德模范。例如，曾有這樣的相關(guān)報(bào)道，某學(xué)生在學(xué)校拾到數(shù)百元人民幣后把錢(qián)交給了班主任，學(xué)校道德教育工作者認(rèn)為這是一個(gè)很好的教育契機(jī)，借此大力宣揚(yáng)，在學(xué)生中進(jìn)行道德煽情。但似乎沒(méi)有收到好的效果，反而是有部分學(xué)生“深受啟發(fā)”，為了能獲得學(xué)校和老師的獎(jiǎng)勵(lì)，把自己的錢(qián)交給班主任或?qū)W校，謊稱是自己拾到的。

這種情況讓我們感到痛心，我們應(yīng)該好好地反思一下道德教育的方式，要不斷創(chuàng)新，從而讓我們的道德教育變得更加理性，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面來(lái)做到：

（一）樹(shù)立以人為本的科學(xué)道德教育觀。

在傳統(tǒng)教育中，教師以自我為中心，擁有絕對(duì)的權(quán)威，凌駕于學(xué)生之上，學(xué)生只是被動(dòng)、消極地去學(xué)，從而使學(xué)生形成循規(guī)蹈矩的思維方式。在現(xiàn)代教育中，應(yīng)建立平等的師生關(guān)系，以學(xué)生的利益為重，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)、觀點(diǎn)和意見(jiàn)，對(duì)學(xué)生平等相待。學(xué)生有沒(méi)有創(chuàng)造潛能，他們?cè)覆辉敢馊?chuàng)造，這與教師信任學(xué)生以及是否給學(xué)生提供適宜、豐富、有趣的活動(dòng)內(nèi)容與機(jī)會(huì)，為他們提供舒展靈性的空間有很大的關(guān)系。學(xué)生在這樣一種平等、信任的關(guān)系中，他們就更有自信，敢于提出質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新。教師要讓學(xué)生在豐富多彩的世界中去感知、去思考、去想像。學(xué)生只有在寬松、和諧、民主、平等的環(huán)境中，才能思路開(kāi)闊，才能主動(dòng)參與課堂教學(xué)。

（二）優(yōu)化青少年道德教育方式。

我認(rèn)為學(xué)校對(duì)青少年進(jìn)行道德教育要想取得行之有效的教育效果，就必須要優(yōu)化青少年道德教育方式，跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。在新時(shí)期要想將教育的成效提高到一個(gè)新的階段，教育方法的選定就應(yīng)在立足于時(shí)代要求、體現(xiàn)時(shí)代性的同時(shí)，要有超前意識(shí)，體現(xiàn)出前瞻性。

一方面，我們必須改變以往空洞說(shuō)教的教育方法，應(yīng)該在高度注重傳統(tǒng)教育手段與模式的同時(shí)，注重現(xiàn)代教育手段的應(yīng)用。我們應(yīng)該堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近青少年的原則，運(yùn)用青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行教育，注重多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代教育手段的應(yīng)用，以電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、專欄、櫥窗、報(bào)告會(huì)進(jìn)課堂等載體，采取為廣大青少年所喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、第二課堂、專題調(diào)研、社會(huì)調(diào)查、主題旅游等形式，多渠道、多層次、全方位地開(kāi)展宣傳，由此對(duì)青少年思想產(chǎn)生的沖擊力、震撼力和教育力是不可低估的。同時(shí)，我們也應(yīng)注重使用潛在的影響方式，通過(guò)隱蔽課程進(jìn)行教育，充分發(fā)揮間接滲透性和隱蔽性途徑的作用，比如通過(guò)建立紀(jì)念館的方式，在潛移默化中對(duì)青少年進(jìn)行教育。

另一方面，我們應(yīng)該改變以往重智輕德的評(píng)價(jià)方法。到目前為止，仍然有很多學(xué)校只注重于青少年學(xué)生知識(shí)的掌握程度，注重青少年學(xué)生的日常行為是否符合日常行為規(guī)范，并沒(méi)有注重青少年學(xué)生的思想品德是否發(fā)生了本質(zhì)的變化，期末的思想品德考評(píng)是班主任說(shuō)了算。我認(rèn)為，學(xué)校在評(píng)價(jià)方面應(yīng)該建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，不能單一憑分?jǐn)?shù)來(lái)論高低。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，應(yīng)把班主任單獨(dú)評(píng)議改為自評(píng)、互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)議相結(jié)合，同時(shí)縮短評(píng)議時(shí)間，把評(píng)議的時(shí)間由一學(xué)期一次改為幾個(gè)星期一次，從而可以全面評(píng)價(jià)和及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并可以及時(shí)地采取針對(duì)性教育措施，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的教育目的。

（三）尋找道德教育新資源。

目前，道德教育的資源仍舊是課本中對(duì)幾位英雄人物事跡的描述和組織學(xué)生觀看的幾部電影，還沒(méi)有充分挖掘貼近青少年的社會(huì)生活信息資源。為了不斷提高青少年道德教育的實(shí)效性，我們應(yīng)該尋找道德教育新資源，結(jié)合青少年的共有特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，以及對(duì)青少年進(jìn)行道德教育的實(shí)際需要，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近青少年的原則，尋找道德教育新資源，充分利用電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、專欄、櫥窗、報(bào)告會(huì)以及先進(jìn)典型性課堂等資源，充分利用重大紀(jì)念日、重大歷史事件、重大社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，進(jìn)行革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗教育，把知識(shí)性與趣味性的有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)提高青少年的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到預(yù)期的教育目的。

總之，針對(duì)當(dāng)前青少年道德教育工作中存在的不足，我們應(yīng)積極探尋新形勢(shì)下改進(jìn)青少年道德教育的新方法、新模式，提高對(duì)青少年道德教育重要性的認(rèn)識(shí)，不斷完善青少年道德教育的內(nèi)容，改進(jìn)青少年道德教育的方式與手段，大力拓展青少年道德教育的有效載體，優(yōu)化青少年道德教育的環(huán)境，努力使青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而為維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮及構(gòu)建和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡斌武．道德教育與思想政治教育的交叉與分野[J]．上海教育科研，2005(7)．

[2]劉大用．青少年思想品德修養(yǎng)［M］．中共中央黨校出版社，2005．

[3]詹萬(wàn)生著．和諧道德教育論［M］．光明日?qǐng)?bào)出版社，2006．