第一篇：社會化的大學生的學習自我鑒定

以下就為大家提供一篇一名社會化的畢業(yè)生的學習生活自我鑒定。

在大學學習和生活即將畫上句號的時候，總結過去，展望未來似乎已經(jīng)成為一種必須。首先感謝所有給予我勇氣和力量的老師和同學們，沒有他們的幫助和鼓勵，我想自己難以應對那么多的困難和麻煩，也很難順利地走完這么一段從學校到社會的過渡時間。

從高中的死記硬背逐步向自我主自學習轉變，大學的學習更多的是發(fā)現(xiàn)一種認識問題的思維方式和廣度，從更為開闊的視野中找到學習的快感。單純的專業(yè)知識學習已經(jīng)無法適應越來越專業(yè)的媒體需要，廣博的知識面和精到的見解需要一輩子的學習，很慶幸我的大學讓我找到了學習上的自我滿足感，也體會到了小有成就的專業(yè)歸屬感。

作為一個社會化的人，在不同的天空下，感知異樣的色彩，能夠收獲新鮮的空氣。能夠在北京見識這么多來自不同省份，帶有各種口音,有著不同生活習俗和個性的同學，能夠同他們進行協(xié)作和交流，開闊了我的視野，讓我捕捉到了另一種不一樣的色彩。只是，這種捕捉還有待于深入和提高。

作為對所學知識的檢驗，社會實習也讓我有了對專業(yè)知識更好的表達方式，而且社會實習能夠讓我更加認清楚自己即將從事的職業(yè)，能夠向那些已經(jīng)在路上的職業(yè)記者交流，感受他們的工作方式，受益不少,但也有很多遺憾。

大學的生活雖然稱不上最美麗的日子，但我相信一定會是一個人最難忘的時光，它記錄著我年少的足跡，對我的影響也是比較全面的，我相信我會從中找到繼續(xù)前進的動力。

友情提醒：本文來自【自我鑒定】收集與整理，特別感謝版主！

大學專科生的畢業(yè)自我鑒定

大學三年的學習自我鑒定

第二篇：社會化的自我鑒定

社會化的自我鑒定

本學期，抱著多接觸一些新東西的想法，帶著興趣，選擇了老師開設的選修課---“社會心理學”。雖然課時只有13個學時，而且中途也因為實習的原因耽誤了幾個課時，但老師幽默風趣、平易近人的授課方式給我留下深刻印象。在愉悅的氛圍中，接受老師的知識、觀點、態(tài)度等，并給自己的成長提供了經(jīng)驗與參考。

短短十幾周的課程接近尾聲，老師以考察的形式布置了“社會化自我鑒定”的論文，剛接觸這個題目，完全不知所云，然后在網(wǎng)上查閱相關資料，對其有了初步的想法。以下我就結合本課程所學到的知識和親身經(jīng)歷的的社會經(jīng)驗談談我的社會化自我鑒定。

首先，從社會化的概念談起。社會化就是由自然人到社會人的轉變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為規(guī)范、準則內(nèi)化為自己的行為標準，這是社會交往的基礎，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。也可以這樣說，社會化就是個人學習控制天性的沖動，通過實際生活與學習，逐漸建立自己的生活習慣，實現(xiàn)自我社會化的變化。

在課堂上，老師講了，人作為社會中一個個體存在，我們接受著來自社會各方面的影響，并且更多的方面是被潛移默化的。我們從高中繁忙單調(diào)的學習方式轉變到大學式的---主要靠自主學習，老師輔助指點的方式，我們的學習更多的是發(fā)現(xiàn)一種認識問題的思維方式和廣度，從更為開闊的視野中找到學習的快感。單純的專業(yè)知識學習已經(jīng)不能適應越來越專業(yè)的媒體需要，廣博的知識面和精道的見解需要一輩子來學習，只有這樣，才能用豐富的知識充實自己，武裝自己。

一個社會化的人是接受著來自各種事物的影響。大學，從某種程度上來說，是一個小社會，我們周圍有來自不同省份與城市的同學，他們帶著不同的口音，有著不同的生活習俗與個性，在交流中，我們的視野得到拓展。大學里有多樣的學生組織，在學生組織中，我們跟各種能力的人合作競爭中，我們處理事情的能力得到提高和增長。同樣，我們會面對多種多樣的機遇與挑戰(zhàn)，在不斷適應與成長中，我們勇于抓住機會，敢于面對挑戰(zhàn)。我們的身心在多方面得到塑造和堅固。

我們從小就接受著孝敬父母，尊老愛幼的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育與熏陶，以前只在教室、學校這些狹小的范圍內(nèi)沒能充分感受傳統(tǒng)文化的魅力。我們在公交車上給老弱病殘讓座，我們給外地人指示方向，我們給受災的地區(qū)捐獻物資，我們無償獻血??這些真正讓我們體會到真情在人間的傳遞。與此同時，我們更加深刻的感受著親情的珍貴，愛情的幸福，友情的美好。曾記得有位學者曾經(jīng)說過：我們生活在一個缺少感動的社會里，我們需要感動的人和事，只有這樣，我們離我們國家的目標---和諧社會，將會越來越近。

社會是一個復雜的團體，我們要面對形形色色的事物，我們必須有面對各種困難與挫折的心理素質，一個有作為的人，往往有一個強大的心理作為后盾，而一個強大的心理不是天生就有的，是我們通過鍛煉逐漸培養(yǎng)成的，經(jīng)歷風雨，才能看到彩虹，經(jīng)過磨練，才會有一個強大的自我。

在自己的思想方面，我大二時有幸成為入黨積極分子，現(xiàn)在已經(jīng)成為一名預備黨員，我積極的參加黨小組的活動，我覺得我的政治覺悟還很淺薄，所以時刻學習黨的理論與思想，以提升自己的知識與覺悟。我能夠理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的發(fā)展等問題。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。個體的政治化發(fā)展是與一定的知識文化水平有關。而且政治社會化是社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養(yǎng)政治立場和參與政治的能力。

我們在建設社會主義法治社會，而在人的生活中，不單單只有法律制約人的活動，公共道德也影響著人的行為。道德跟社會化有著不可分割的聯(lián)系，可以說，道德社會化是社會化的重要部分。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學習道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學生作為社會的未來，在日常生活當中更應該遵守社會道德，作為一個社會人，應該遵守各自領域的道德，以道德來約束自己，以道德來感染他人，為道德社會貢獻自己的一份力量。

金無足赤，人無完人。每個人都有優(yōu)點和缺點，從大學到現(xiàn)在，我每隔一段時間都會反省自己，我誠實，熱情，樂于助人，并且有很強的責任感和榮譽感。我知道，誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己，答應別人的事一定按時完成，即使有急事也不失約。我熱情誠懇，所以一直與同學跟老師相處的很好，而且也受周圍的同學歡迎，與許多同學建立起深厚的友誼。在學習知識的同時，我更懂得考慮問題要周到，并且，做任何事都要全力以赴，追求最好的結果。一個人最大的敵人不是別的什么人，而是他本身。我們一直和自己在戰(zhàn)斗，在堅持中，使自己變得堅韌，并不斷鞭策自己奮發(fā)向上。

隨著年齡的增長，個體在社會中承擔的責任越來越多。我明確自己在不同情況下扮演的角色，并且義不容辭的承擔自己的責任。我是兒子，我孝敬父母，勤儉節(jié)約；我是學生，我尊敬師長，禮貌待人；我是學長，我助人為樂，給學弟學妹答疑指禍；我是同學，我助人為樂，互相團結；我是班長，我恪盡職守，無私奉獻??就是這種責任感，讓我時刻審視自己，約束自己，更好的成長。

新世紀，祖國對人才的要求是“四有人才”，所以，要注意自己的全面發(fā)展。除了學習科學文化知識之外，我時刻注意自己的身體素

質，我每周都有固定的時間進行體育運動。積極參加學校舉行的運動會，讓自己有個良好的體格。

我個人認為我最大的缺點是有的時候會心不在焉，并且急功近利，有時候想“一口吃個胖子”。但往往“心急吃不了熱豆腐”，反而給自己帶來多余的負擔與壓力。既然意識到了，可以說“亡羊補牢為時不晚”，所以我平時注意著自己的這個壞毛病，在自己比較浮躁的時候，聽聽音樂、一個人在操場散散步，等心情平靜下來，再繼續(xù)做自己事，這樣，不僅效率提高了，而且心情很舒暢，感覺不錯！

我在不斷地學習和成長，也許以前我沒能在這個過程中好好的“整理自己”，有時候會覺得自己很亂，聽了老師的選修課，在某種程度上，我覺得這給了我指引，讓我的生活、學習多了點“條理”，也讓我懂得，有些事情不能勉強，我們要做好自己的事！

課程接近尾聲，對于我的“無故”缺勤，我十分抱歉；而我上的每一堂選修課，都讓我收獲很大，同時，也正是老師的選修課為平時“呆板”的專業(yè)課增添了一些樂趣。

最后，非常感謝老師的教誨，謝謝老師！

第三篇：社會化程度的自我鑒定

社會化程度的自我鑒定

蔣陽斌信息學院學號2402090206

社會化就是由自然人到社會人的轉變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己 的社會行為規(guī)范、準則內(nèi)化為自己的行為標準，這是社會交

往的基礎，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。用弗洛伊德的話說，社會化就是個人學習控制天性的沖動，就是“把野獸關到籠子里”，有報道說豬孩等就是沒有經(jīng)過社會化的結果。

作為大學生的我，現(xiàn)在不是團員跟不要說是黨員了。我不是黨員，并不是代表我不相信共產(chǎn)黨，而是我覺得自己的政治覺悟還沒有達到那個層次。我能夠理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的發(fā)展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。關于政治社會化問題在各國社會心理學領域僅有少量的研究。美國R.赫斯1969年作了一項關于兒童政治觀念發(fā)展的研究。他提出很多政治問題讓各個年級的兒童回答，發(fā)現(xiàn)很多年齡比較小的兒童把美國政府與美國總統(tǒng)混為一談,3年級以上的兒童才能區(qū)別擔任政府職務的個人和政府機構。這說明個體政治化是發(fā)展的，并且與一定的知識文化水平有關。我認為政治社會化是社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養(yǎng)政治立場（包括信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和參與政治的能力。

在日常的生活中誰都離不開法律的制約，作為大學生，我們應該對基本的法律有一定的了解，在日常生活中應該在法律的制約下從事相關活動，不得違法亂紀。只有在法律的制約下，社會才會顯得更穩(wěn)定，更有秩序！當然在不同社會制度和階級中，個體法律社會化的內(nèi)容和方向不同。據(jù)美國J.L.塔普等人(1974、1976)對丹麥、希臘、意大利、印度、日本、美國等6個國家的4、6和8三個年級5000名學生所進行的研究,發(fā)現(xiàn)被試的法律推理有3種水平：①習俗前水平:特點是因害怕懲罰而遵守法律,不明白必須遵守法律的道理。這是一種比較低級的水平。②習俗水平：特點是以社會需要有控制管理才能使這個社會有秩序和存在下去這種習俗的認識，去理解為什么要制定法律。這是一種中等水平。③后習俗水平：特點是能通過抽象的法律概念來證明法律存在的合理性，懂得為什么要遵守法律的道理。塔普等人的研究對象后來從4、6和 8年級學生擴大到成人和學前期幼兒。根據(jù)研究的結果認為，這6 個國家的兒童和成人，絕大多數(shù)只達到中等水平，能達到后習俗水平者為數(shù)極少。中國政府從1985年開始用5年左右時間在全體公民中普及法律常識,這一措施有助于公民的法律社會化進程。

在人的生活中，不單單只有法律制約認得活動，公共道德也影響著人的行為。而道德社會化是社會化的重要部分。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學習道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學生作為社會的未來，在日常生活當中更應該遵守社會道德，作為一個社會人，應該遵守各自領域的道德，一個有道德的人。

會規(guī)范體系的一個重要組成部分，具有重要的社會動員、整合和控制功能。社會心理學中有關道德社會化的理論有3種:①精神分析論。創(chuàng)始人為S.弗洛伊德，當代代表人物是美國的E.H.埃里克森。弗洛伊德的精神分析理論著重從人格結構的3部分,即本我、自我和超我的發(fā)展及其相互關系的角度，論述個體的道德社會化過程。它認為隨著年齡的增長，兒童逐漸學到了父母的各種道德觀念和行為模式。埃里克森則強調(diào)社會文化因素在個體的道德社會化過程中的作用。②認知發(fā)展論。創(chuàng)始人為瑞士心理學家J.皮亞熱,當代代表人物是美國的L.科爾伯格。皮亞熱的認知發(fā)展理論重點在于分析兒童道德品質中的認知成分──道德判斷。它認為兒童道德判斷與智力發(fā)展是平行的。道德發(fā)展分為兩個階段，即道德判斷從他律到自律，從效果到動機；對錯誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到有針對性地采取懲罰措施。科爾伯格則將道德發(fā)展分為 3個水平,每一水平又包含2個階段：第一個水平是前習俗水平,自出生至9歲，此水平的道德價值來自外界事物或權威；第二個水平是習俗水平,9～15歲，此水平的道德價值來自傳統(tǒng)上為多數(shù)人認可的是非與正誤標準；第三個水平是后習俗水平，16歲以上，此水平的道德價值來自普遍的原則與個人內(nèi)在的良知。③社會學習論。代表人物是美國的A.班杜拉。他認為道德行為是通過學習而獲得的，也可以通過學習而改變，決定兒童道德行為的是社會環(huán)境條件。

中國是一個文明古國，五千年的文化精華沉淀的底蘊，讓我們在任何時間任何地點都有偉大的民族自豪感。熱愛和忠于所屬民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、風尚、風俗，但這并不是盲目排外或把自己所屬民族凌駕于其他民族之上。中華民族的民族社會化水平是很高的，即使是長期僑居在國外的華人，仍然保持和發(fā)揚著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這一百年間，中國人民受盡了外辱，在那個落后的舊中國，大多數(shù)人沒有了民族自豪感。魯迅是一個有著強大的民族自豪感的人，為了喚醒中國人民，他棄醫(yī)從文，努力改造人民的落后思想。新中國成立后，中國發(fā)展起來了，特別是改革開放以來，中國的經(jīng)濟得到了空前的發(fā)展，祖國的國際地位得到了巨大的提高。中國人民再也不受外辱了，民族自豪感又長出來了。國家的強大是民族自豪感的強大后盾！當然，作為一個大學生，無論何時何地，都應該有強大的民族自豪感！

我對社會化的認識：

第一、一個人必須要獲得成為某一群體所需要的知識，有時角色會（被動或主動的）發(fā)生轉變，如：多年媳婦熬成婆；曾經(jīng)是某家公司的小職員，經(jīng)過努力以后，變成了公司舉足輕重的人物等等一系列的角色轉換。

第二、了解有可能打交道的其他群體，因為社會不同的行業(yè)就為不同的群體，而我們生活的周圍是有很多的群體同時存在，他們或許就會對你所在的群體產(chǎn)生影響，如：商場、出租車、建筑工地、電力部門等，他們在一定的（或特定的）時間里就會對我們的生活產(chǎn)生很大的影響！

第四篇：社會化程度的自我鑒定

社會化程度的自我鑒定

蔣陽斌 信息學院 學號 2402090206 社會化就是由自然人到社會人的轉變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己 的社會行為規(guī)范、準則內(nèi)化為自己的行為標準，這是社會交往的基礎，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。用弗洛伊德的話說，社會化就是個人學習控制天性的沖動，就是“把野獸關到籠子里”，有報道說豬孩等就是沒有經(jīng)過社會化的結果。

作為大學生的我，現(xiàn)在不是團員跟不要說是黨員了。我不是黨員，并不是代表我不相信共產(chǎn)黨，而是我覺得自己的政治覺悟還沒有達到那個層次。我能夠理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的發(fā)展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。關于政治社會化問題在各國社會心理學領域僅有少量的研究。美國R.赫斯1969年作了一項關于兒童政治觀念發(fā)展的研究。他提出很多政治問題讓各個年級的兒童回答，發(fā)現(xiàn)很多年齡比較小的兒童把美國政府與美國總統(tǒng)混為一談,3年級以上的兒童才能區(qū)別擔任政府職務的個人和政府機構。這說明個體政治化是發(fā)展的，并且與一定的知識文化水平有關。我認為政治社會化是社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養(yǎng)政治立場（包括信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和參與政治的能力。

在日常的生活中誰都離不開法律的制約，作為大學生，我們應該對基本的法律有一定的了解，在日常生活中應該在法律的制約下從事相關活動，不得違法亂紀。只有在法律的制約下，社會才會顯得更穩(wěn)定，更有秩序！當然在不同社會制度和階級中，個體法律社會化的內(nèi)容和方向不同。據(jù)美國J.L.塔普等人(1974、1976)對丹麥、希臘、意大利、印度、日本、美國等6個國家的4、6和8三個年級5000名學生所進行的研究,發(fā)現(xiàn)被試的法律推理有3種水平：①習俗前水平:特點是因害怕懲罰而遵守法律,不明白必須遵守法律的道理。這是一種比較低級的水平。②習俗水平：特點是以社會需要有控制管理才能使這個社會有秩序和存在下去這種習俗的認識，去理解為什么要制定法律。這是一種中等水平。③后習俗水平：特點是能通過抽象的法律概念來證明法律存在的合理性，懂得為什么要遵守法律的道理。塔普等人的研究對象后來從4、6和 8年級學生擴大到成人和學前期幼兒。根據(jù)研究的結果認為，這6 個國家的兒童和成人，絕大多數(shù)只達到中等水平，能達到后習俗水平者為數(shù)極少。中國政府從1985年開始用5年左右時間在全體公民中普及法律常識,這一措施有助于公民的法律社會化進程。

在人的生活中，不單單只有法律制約認得活動，公共道德也影響著人的行為。而道德社會化是社會化的重要部分。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學習道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學生作為社會的未來，在日常生活當中更應該遵守社會道德，作為一個社會人，應該遵守各自領域的道德，一個有道德的人。會規(guī)范體系的一個重要組成部分，具有重要的社會動員、整合和控制功能。社會心理學中有關道德社會化的理論有3種:①精神分析論。創(chuàng)始人為S.弗洛伊德，當代代表人物是美國的E.H.埃里克森。弗洛伊德的精神分析理論著重從人格結構的3部分,即本我、自我和超我的發(fā)展及其相互關系的角度，論述個體的道德社會化過程。它認為隨著年齡的增長，兒童逐漸學到了父母的各種道德觀念和行為模式。埃里克森則強調(diào)社會文化因素在個體的道德社會化過程中的作用。②認知發(fā)展論。創(chuàng)始人為瑞士心理學家J.皮亞熱,當代代表人物是美國的L.科爾伯格。皮亞熱的認知發(fā)展理論重點在于分析兒童道德品質中的認知成分──道德判斷。它認為兒童道德判斷與智力發(fā)展是平行的。道德發(fā)展分為兩個階段，即道德判斷從他律到自律，從效果到動機；對錯誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到有針對性地采取懲罰措施。科爾伯格則將道德發(fā)展分為 3個水平,每一水平又包含2個階段：第一個水平是前習俗水平,自出生至9歲，此水平的道德價值來自外界事物或權威；第二個水平是習俗水平,9～15歲，此水平的道德價值來自傳統(tǒng)上為多數(shù)人認可的是非與正誤標準；第三個水平是后習俗水平，16歲以上，此水平的道德價值來自普遍的原則與個人內(nèi)在的良知。③社會學習論。代表人物是美國的A.班杜拉。他認為道德行為是通過學習而獲得的，也可以通過學習而改變，決定兒童道德行為的是社會環(huán)境條件。

中國是一個文明古國，五千年的文化精華沉淀的底蘊，讓我們在任何時間任何地點都有偉大的民族自豪感。熱愛和忠于所屬民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、風尚、風俗，但這并不是盲目排外或把自己所屬民族凌駕于其他民族之上。中華民族的民族社會化水平是很高的，即使是長期僑居在國外的華人，仍然保持和發(fā)揚著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這一百年間，中國人民受盡了外辱，在那個落后的舊中國，大多數(shù)人沒有了民族自豪感。魯迅是一個有著強大的民族自豪感的人，為了喚醒中國人民，他棄醫(yī)從文，努力改造人民的落后思想。新中國成立后，中國發(fā)展起來了，特別是改革開放以來，中國的經(jīng)濟得到了空前的發(fā)展，祖國的國際地位得到了巨大的提高。中國人民再也不受外辱了，民族自豪感又長出來了。國家的強大是民族自豪感的強大后盾！當然，作為一個大學生，無論何時何地，都應該有強大的民族自豪感！

我對社會化的認識：

第一、一個人必須要獲得成為某一群體所需要的知識，有時角色會（被動或主動的）發(fā)生轉變，如：多年媳婦熬成婆；曾經(jīng)是某家公司的小職員，經(jīng)過努力以后，變成了公司舉足輕重的人物等等一系列的角色轉換。

第二、了解有可能打交道的其他群體，因為社會不同的行業(yè)就為不同的群體，而我們生活的周圍是有很多的群體同時存在，他們或許就會對你所在的群體產(chǎn)生影響，如：商場、出租車、建筑工地、電力部門等，他們在一定的（或特定的）時間里就會對我們的生活產(chǎn)生很大的影響！

第五篇：最新的大學生學習的自我鑒定

以下就分享一則最新的大學生的學習生活自我鑒定。

四年里,我始終堅持“天道酬勤”的原則,一日三省，自信品格的日趨完善;勇于行事，務實求新，自信工作有所成績;三更燈火，寒窗苦讀，相信學有所成。

在校期間，我始終以提高自身的綜合素質為目的，以個人的全面發(fā)展為奮斗方向，樹立正確的人生觀和價值觀，光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。在思想上，要求積極上進，熱愛祖國、熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨的領導、擁護各項方針政策，遵守國家的法律法規(guī)及各項規(guī)章制度積極向黨組織靠攏，于上期向黨遞交入黨申請書，并在黨校學習結業(yè)時被評為“優(yōu)秀學員”;有很強的上進心，勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀。

社會實踐方面：本著學以致用，實踐結合理論的思想，在2011年暑假，我在XX市百泉國際大酒店實習，通過做服務生的工作使我更加深刻認識到，一定要投入到社會這所大學校自己才會真正地長大：對世事的人情冷暖不再一味憤憤,而是多了一份接受與面對，用感恩的心來面對周圍的世界，其實生活很美好!回顧過去，自己仍然有不少缺點，如創(chuàng)新能力還不夠強，有時候不懂得堅持，但我會盡可能地在以后的學習和生活中著重提高這些方面的能力，爭取做到各方面都具有新素質的人才。

我的優(yōu)點是誠實、熱情、性格堅毅。我認為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己的，答應別人的事一定按時完成，這給別人留下了深刻的印象。由于待人熱情誠懇，所以從小學到大學一直與同學和老師相處得很好，而且也很受周圍同學的歡迎，與許多同學建立起深厚的友誼。在學習知識的同時，我更懂得了，考慮問題應周到，這在我處理人際關系時充分展示了出來。我這個人有個特點，就是不喜歡虎頭蛇尾，做事從來都是有始有終，就算再難的事也全力以赴，追求最好的結果，正因為如此，我把自己的意志視為主要因素，相信只要有恒心鐵棒就能磨成針。一個人最大的敵人不是別的什么人，而是他本身。

我的生活準則是：認認真真做人，踏踏實實工作。我的最大特點是：勇于拚搏，吃苦耐勞，不怕困難。在實際工作中，更重要的是牢固樹立了強烈的事業(yè)心、高度的責任感和團隊精神。朝夕耕耘，圖春華秋實;十年寒窗，求學有所用。相信在貴司的培養(yǎng)和自我的奮斗下，我定會勝任本職工作。

現(xiàn)在我擁有年輕和知識,我可以用熱情和活力,自信和學識來克服畢業(yè)后生活和工作中的各種困難,用自己的學習能力和分析處理問題的協(xié)調(diào),管理能力去完成今后的美麗人生!

還有很多相關的文章，請瀏覽【自我鑒定】