第一篇：川西-水磨古鎮(導游詞稿子)

各位游客朋友大家好：

歡迎來到有“汶川生態新城，西羌文化名鎮”之稱的水墨古鎮。

水磨古鎮位于汶川縣東南部，距成都70公里，面積88.44平方公里，是汶川第二大鎮，總人口2萬余人，是一個藏、羌、回、漢多民族聚居地。今天我們將依次游覽大夫第、萬年臺、字塔庫、照壁、和諧廣場、羌城等景點。整個行程大約3個小時，中午12點我們將在正門口集合。在游覽途中，請大家尊重當地的民族風俗習慣，不要觸摸白石，同時，也請朋友們愛護這里的環境衛生。據史料記載，商代這里就有部落在此聚居，而且都很長壽，被稱為＂老人村＂，有“長壽之鄉”的美譽。后因當地人利用壽溪河水推動石質器具加工糧食，遠近聞名，故改名水磨至今?！肮瓤邡L啼細竹，洞門犬吠桃花。駐世何須丹灶，仙風吹長靈芽?！泵鞔娙斯f對古鎮的美景作了最好的描述。5.12大地震后，水磨古鎮重建的“禪壽老街、壽西湖、羌城”三大區更是別具特色。古今歷史文化交匯、川廣發展理念結合、藏羌人文風情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、風情四溢”的“水墨畫”，被譽為汶川大地震災后重建第一鎮。屬于國家級4A旅游風景區。

游客們，現在屹立在我們眼前的就是古鎮一大標志性建筑——字庫塔。字庫塔又名“惜字宮”、“敬字亭”、“焚字爐”等，據史料記載字庫塔出現于唐宋時期，興盛于明清，這里的字庫塔起初建于清代，20世紀90年代損毀，地震恢復后根據考古調查按照原樣進行修復的。字庫塔是古人專門用來焚燒廢棄字紙的建筑，高約9米，塔身為純潔的白色，并有精美的浮雕。造型美觀，典雅大方。中間有一小方孔，字紙就是從這里投進去的。

大家想想看，古人為什么要將廢棄的字紙放到專門修建的塔中焚燒呢？這就是我國古代“惜字如金”、“敬天惜字”傳統文化觀念影響的產物。古代，讀書人廢棄的字紙是不能隨意丟棄的。有民間傳說，糟蹋字紙會生瘡害病、瞎眼睛、受到懲罰等。所以用過的字紙或者廢書，都要統一收集起來，放到一個地方集中焚燒。而且，焚燒字紙可是一件鄭重的事，不但有專職人員，而且還要舉行特殊的儀式并且建有專門的場所和設施。過去有些老百姓還會組織“惜字會”人們義務上街收集字紙，有的地方的政府、大富人家或者祠廟宮觀出資雇人收集，充分體現了古人對文字的恭敬，對文化的尊重。

此外，字庫的興起還有科舉考試有關。古人要想進入“公務員”行列，只能通過科舉考試，“學而優則仕”的觀念深入人心。由尊重讀書人，進而演變為對文字的崇拜也就順理成章了，字庫塔也逐漸成為文字和文化的載體。雖然，現在眼前的字庫塔不在像古代那樣用來焚燒字紙，但它屹立在這里，時時刻刻都警醒著我們要愛惜文字，尊敬文字。字庫塔與周圍環境交相輝映，儼然一副美麗的畫卷。

說到這里，想必大家對這個字庫塔有了一定了解吧，現在大家可以拍照作為紀念，之后我們將欣賞下一個景點。

謝謝評委老師，我的景點講解完畢。

第二篇：水磨古鎮導游詞

水磨古鎮導游詞范文

作為一位不辭辛勞的導游，就有可能用到導游詞，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風土人情的文章。那么大家知道正規的導游詞是怎么寫的嗎？以下是小編幫大家整理的水磨古鎮導游詞范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

水磨古鎮導游詞1

各位游客：

大家好！現在我們到了水磨古鎮春風閣景點。在參觀之前，請大家不要亂扔垃圾，愛護環境；還有就是不要走散，免得等會大家到處找人。

春風閣的位置是整個水磨鎮比較高也很突出的位置，是在5.12汶川大地震后新建的水磨鎮標志性建筑。它融合了藏羌漢三個民族的建筑特色。大家請看，閣樓下面的山體以白色的石頭裝飾而成，因為羌民族以白色為美，以石頭為神，所以是羌的特色；主題建筑是漢族傳統的飛檐樓閣飾以藏族的藏紅色和羌的白色；右側是藏紅色的四角臧族碉樓。這整個春風閣的基座、主體建筑、裝飾色彩和紋案，充分展示了藏羌漢三個民族文化融合，民族團結互助的美好景象。也是我們黨和政府開明的民族政策貫徹落實的完美展現。

春風閣之所以以“春風”命名，是取盛唐詩人王之渙《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的詩句中“春風”一詞。同時也對羌文化遺產的羌笛進行了非廣告方式的宣傳和推廣。

在整個盛唐時代是中國歷史上封建王朝中最鼎盛的時期，可謂國富民強，而就在這么一個強大的王朝，對于身處險僻涼州的戍邊軍士，卻感受不到朝廷關懷的春風。而2008年的5.12大地震是整個人類歷史上的巨大災難，水磨古鎮被夷為平地，造成了大量的人員傷亡和財富毀滅。面對遽然而至的災難，黨和政府從容應對，爭分奪秒的搶救人員，積極抗震救災，在全國各族人民的共同努力下，只用了三年時間就把千年古鎮恢復起來了，且遠遠超過原來的規模。并對古鎮長遠的可持續發展做出了科學的規劃和安排。黨和政府以及全國人民的行為對于災區人民來說，可謂是春風不斷，身心溫暖！所以建此閣以志紀念，命名為“春風閣”是名至實歸的。

春風閣還展示了汶川縣獨具特色的自然人文景觀和羌繡。羌繡是羌文化的典型代表，被列為國家非物質文化遺產名錄。大家現在看到的云云鞋和繡花圍腰是羌刺繡中最具代表性的工藝品，其他還有挎包、帽子、鞋墊等，也都精美絕倫。大家如有興趣，等會可在街上選購一些，不過這不算是在忽悠你們購物啊。

在春風閣的二樓和上面的高碉里可以居高臨下，更好地觀看水磨鎮的風光。下面，我給大家留下30分鐘時間自由參觀，大家在登樓參觀的時候請不要擁擠，注意安全。參觀完后一起去下一個景點。

水磨古鎮導游詞2

各位游客：

大家好！

歡迎來到有“汶川生態新城，西羌文化名鎮”之稱的水墨古鎮。

水磨古鎮位于汶川縣東南部，距成都70公里，面積88.44平方公里，是汶川第二大鎮，總人口2萬余人，是一個藏、羌、回、漢多民族聚居地。今天我們將依次游覽大夫第、萬年臺、字塔庫、照壁、和諧廣場、羌城等景點。整個行程大約3個小時，中午12點我們將在正門口集合。在游覽途中，請大家尊重當地的民族風俗習慣，不要觸摸白石，同時，也請朋友們愛護這里的環境衛生。據史料記載，商代這里就有部落在此聚居，而且都很長壽，被稱為＂老人村＂，有“長壽之鄉”的美譽。后因當地人利用壽溪河水推動石質器具加工糧食，遠近聞名，故改名水磨至今。“谷口鶯啼細竹，洞門犬吠桃花。駐世何須丹灶，仙風吹長靈芽?！泵鞔娙斯f對古鎮的美景作了最好的描述。5.12大地震后，水磨古鎮重建的“禪壽老街、壽西湖、羌城”三大區更是別具特色。古今歷史文化交匯、川廣發展理念結合、藏羌人文風情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、風情四溢”的“水墨畫”，被譽為汶川大地震災后重建第一鎮。屬于國家級4A旅游風景區。

游客們，現在屹立在我們眼前的就是古鎮一大標志性建筑——字庫塔。字庫塔又名惜字宮a、敬字亭、焚字爐等，據史料記載字庫塔出現于唐宋時期，興盛于明清，這里的字庫塔起初建于清代，20世紀90年代損毀，地震恢復后根據考古調查按照原樣進行修復的。字庫塔是古人專門用來焚燒廢棄字紙的建筑，高約9米，塔身為純潔的白色，并有精美的浮雕。造型美觀，典雅大方。中間有一小方孔，字紙就是從這里投進去的。

大家想想看，古人為什么要將廢棄的字紙放到專門修建的塔中焚燒呢？這就是我國古代“惜字如金”、“敬天惜字”傳統文化觀念影響的'產物。古代，讀書人廢棄的字紙是不能隨意丟棄的。有民間傳說，糟蹋字紙會生瘡害病、瞎眼睛、受到懲罰等。所以用過的字紙或者廢書，都要統一收集起來，放到一個地方集中焚燒。而且，焚燒字紙可是一件鄭重的事，不但有專職人員，而且還要舉行特殊的儀式并且建有專門的場所和設施。過去有些老百姓還會組織“惜字會”人們義務上街收集字紙，有的地方的政府、大富人家或者祠廟宮觀出資雇人收集，充分體現了古人對文字的恭敬，對文化的尊重。

此外，字庫的興起還有科舉考試有關。古人要想進入“公務員”行列，只能通過科舉考試，“學而優則仕”的觀念深入人心。由尊重讀書人，進而演變為對文字的崇拜也就順理成章了，字庫塔也逐漸成為文字和文化的載體。雖然，現在眼前的字庫塔不在像古代那樣用來焚燒字紙，但它屹立在這里，時時刻刻都警醒著我們要愛惜文字，尊敬文字。字庫塔與周圍環境交相輝映，儼然一副美麗的畫卷。

說到這里，想必大家對這個字庫塔有了一定了解吧，現在大家可以拍照作為紀念，之后我們將欣賞下一個景點。

謝謝評委老師，我的景點講解完畢！

水磨古鎮導游詞3

各位評委老師：

大家好，我今天為大家講解川西旅游景點，水磨古鎮。現在開始我的景點講解。

各位游客朋友們大家好！歡迎來到有著“汶川生態新城，西羌文化名鎮”之稱的水磨古鎮。水磨古鎮位于四川省汶川縣南部的岷江支流壽溪河畔，距離成都約70公里。據記載，商代就有部落在此聚居，而且都很長壽，被稱為＂老人村＂。后因當地人利用壽溪河水推動石質器具加工糧食，遠近聞名，故改名水磨至今。在這里我們將游覽明代的古戲臺萬年臺，清代的大夫第，及名稱取自唐代詩人王之渙的名句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的.春風閣；將沿著禪壽老街去品嘗飄香的水磨老臘肉，鮮嫩的豆花，還有九大碗的流水席。

現在我們所在的位置就是古鎮入口了。大家右手邊這個建筑叫做羌碉，其高10米左右，雄偉氣派，大氣磅礴，是羌特有的一種建筑形式，也是整個羌城的標志性建筑。

羌語稱碉樓為“鄧籠”。早在2000年前《后漢書，西南夷傳》就有羌人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。羌碉是用石片和黃泥土筑成，多建于村寨住房旁，高度在10至30米之間，羌碉的石墻內側與地面垂直，外側由下而上向內稍傾斜，形式有四角、六角、八角等。千百年來，羌先民為了避免戰亂，世代遷徙，碉樓成了他們防御的建筑。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。一般在羌聚居地，每隔一定距離就有一個碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發現敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰爭的信息傳到百里之外。羌碉的獨到之處不在于其御敵的功能，而在于修建時不繪圖，不用吊線，不用柱架支撐，全憑高超的技藝與經驗，而建筑卻能穩固牢靠，經久不衰。比如1988年在四川省北川縣羌鄉永安村發現的一處明代古城堡遺址“永平堡”，歷經數百年風雨滄桑仍保存完好。

不單如此，碉樓還發揮著便于取水的作用。泉水自雪山上而來，從地下暗道通向各家各戶，所有的地下水道相連，走在很多地方都能聽見腳下汩汩的流水聲。平時給山寨的人們帶來生活生產用水的極大方便。

作為羌特有的一種建筑形式，羌碉蘊含了羌的千年歷史與建筑文化，凝結了羌人民的智慧和汗水，使羌這個古老的民族在戰亂紛爭中得以傳承。

好了，關于羌碉的話題我們就先講到這里。接下來就讓我們繼續前行，去探尋這個被譽為“云朵中的民族”的古老羌都有著什么樣的風土人情。

各位評委老師，我的景點講解完畢，謝謝！

第三篇：川西海螺溝導游詞

川西海螺溝

各位評委老師好，我今天的途中導游是截取自川西旅游環線的一小段。

親愛的游客朋友們，大家好！我們今天的目的地是海螺溝，成都到海螺溝全程300多千米，行車時間約6小時。離我們的目的地海螺溝已經很近了?，F在呢我們已經到達了國家級風景名勝區海螺溝的門戶——磨西古鎮了。

磨西古鎮位于甘孜州瀘定縣西南部，“蜀山之王”貢嘎山主峰的東坡。磨西地名的由來，據《瀘定縣志》記載，此地古時候為摩些人居住地，于是以族為名，成為“摩些”，后轉譯磨西。磨西古鎮距瀘定縣城52公里，這里的地理位置十分特殊，地勢南低北高。站立高處，極目遠眺，臺地猶如蜿蜒的巨龍，而磨西古鎮就是建在巨龍的脊背上。因此，有人形容磨西是“龍脊上的古鎮”。

駛離了磨西古鎮小張這兒就得先問問了。有哪位游客知道海螺溝名字的來歷嗎。

一說因海螺溝內有一巨石，狀似海螺，因故得名。一說是藏傳佛教的唐東杰布法王曾在瀘定幫助工匠完成瀘定橋13根鐵鎖鏈的架設，后取道這條溝翻越雪山，夜宿溝內冰川巨石巖穴下早晚在石穴前念經，面向貢嘎雪山跪拜，一吹海螺便引來禽鳥動物聽他念經在石穴頂部長出棵棵樹木，花草一派蕓蕓眾生景象。唐東杰布法王有一天給他弟子托夢，說他在海螺溝住過巖穴巨石，已被貢嘎山神策封為“海螺靈石”。以他隨身寶物海螺封他跋涉過的那條深谷為“海螺溝”。海螺溝由此而得名。

這海螺溝呀有五絕。

其一，日照金山。周圍有海拔6000米以上的衛士峰45座。每當天氣晴朗，燦爛的霞光冉冉而起。瞬間，數十座雪峰全披上一層金燦燦的奪目光芒，光芒萬丈，這就是著名的“日照金山”。其二，冰川傾瀉。世界上冰川大都位于海拔較高處，然在海螺溝海拔較低處就能望見冰川從高峻的峽谷鋪瀉而下。特別是舉世無雙的大冰瀑布，高達1000多米，寬約1100米，比著名的黃果樹瀑布大出10余倍，瑰麗非凡，景象萬千。其三，雪谷溫泉。身邊一片白雪皚皚，露天溫泉的池蒸汽滾滾騰空。在熱乎乎的天然溫泉里欣賞雪花漫天飛舞，何等浪漫。其四，原始森林。海螺溝的森林面積達70平方公里，沿著環游山路徐徐前行，叢林之中，時常隱約可見獼猴、熊貓、牛羚等可愛動物的身影。其五，康巴藏族風情。海螺溝所在的四川甘孜藏族自治州境內，養育了甘孜十八縣藏族兒女。多彩的服飾，動人的歌舞，濃郁的康巴藏族風情與這里的山山水水融合在了一起。

大家聽完小張的介紹是不是已經迫不及待的想要到我們今天的目的地海螺溝去一探究竟了呢？那么大家現在呀就養精蓄銳，等一會兒到了海螺溝，我們就知道它的奇美了。

各位游客朋友大家好:

歡迎大家來到國家級風景名勝區海螺溝景區。我們的大海螺溝景區包括了“四溝一埂一臺地”，海螺溝、燕子溝、磨子溝、南門關溝以及雅加梗和磨西臺地。我們今天主要游覽的便是海螺溝的必游之地——雅家梗。

我們大家現在所在的位置便是雅加梗了。雅加埂位于貢嘎山風景圈的北部，大家可以清晰的看到這塊碑上寫著海拔3900m.在這里可以遠眺貢嘎群山，也可以近觀高山海子，還可以觀賞高山草甸，自唐宋以來這里就是古代內地通往藏區的一條重要通道，是歷史上著名的“唐蕃古道”，也是川藏茶馬古道的咽喉。茶馬古道是唐宋以來至明清時期而慢慢形成的古代藏區人民與內地漢民進行茶馬交換的一條交通要道，被譽為世界上地勢最高的古文明傳播道路之一。

大家請看前方便是紅石灘了。雅家埂兩河口地帶的紅石灘是世界上規模較大的紅石灘之一，石頭上生長的呈鐵銹紅的物質是一種極稀有的藻類(地衣的復合體)。非常有趣的是，曾經有科學家將這種石頭帶回去研究，結果一下飛機就發現石頭上的紅色都退了，所以這種紅石可以說是海螺溝特有的。據傳紅石還是美麗愛情的象征。一顆顆紅石像鑲嵌在大地上的片片紅葉，與周邊潔白的雪峰、層林漸染的楓葉交相輝映，構成一副美輪美奐的藏區秋色。

欣賞完了稀有的紅石灘，現在我們便來到了雅加情海。雅家情海是一個高山湖泊，海拔3600米，面積100畝左右，湖中長有半米高的水草，湖水清澈見底，雪山、草原、綠樹倒映其中，在情海周圍還長有一圈杜鵑花，在杜鵑花開時節更是滿湖春意盎然，美不勝收。以海螺溝為核心的貢嘎山區域是世界上野生杜鵑花分布最為集中的地區。這里的杜鵑花共有68種，其中24種都屬于我們貢嘎山區的特有種，早已成為世界公認的杜鵑花分布和起源的中心。

這兩年有一個名字出現在人們視野，引起了新一輪的“情詩熱”，大家知道他是誰嗎？沒錯，就是倉央嘉措。清康熙47年（公元1708年）前后，藏傳佛教第六世**喇嘛、著名詩人倉央嘉措，因受政治迫害，曾經此前往康巴各地，寄情山水，遠離塵囂。之后，倉央嘉措舍棄法名，決然遁去，周游藏地、蒙古、印度、尼泊爾等地，后在甘肅阿拉善圓寂，終年64歲。而他所創作的情詩，如今雖只有60余首存世，卻首首膾炙人口，廣為流傳。雅家埂唐蕃古道旁的雅家情海，就是他當年隱居修行的地方。雅家情海景區倉央嘉措情詩碑林，是目前唯一存世的藏漢雙語石刻版倉央嘉措情詩全集。

好了各位游客朋友，關于雅家梗我就先講到這里，大家現在可以自由活動了，3個小時之后咱們在此地集合，驅車返回賓館，希望大家在雅家梗玩得愉快。

第四篇：安徽西遞古鎮導游詞

安徽西遞古鎮導游詞

作為一名可信賴的導游人員，常常要根據講解需要編寫導游詞，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。那么導游詞應該怎么寫呢？以下是小編精心整理的安徽西遞古鎮導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

安徽西遞古鎮導游詞1

各位旅客朋友們：

大家好！

西遞牌樓

西遞位于安徽省黃山市黟縣城東8公里處，因地處古徽州府之西，曾設驛站“鋪遞所”而得名。作為唐李后裔避難改胡姓世居之地，西遞村始建于北宋年間，距今已有近千年的歷史。相傳與績溪胡氏同宗的西遞胡氏始祖緣此營房聚落，主要是看中這塊盆地上的溪水逆東西行，認為非等閑之地。

西遞走馬樓

西遞村呈船形，村中鱗次櫛比的古民居建筑群，就像一間間船艙，組成大船的船體；昔日村頭高大的喬木和13座牌樓，好比船上的桅桿和風帆；村周圍連綿起伏的山巒，宛如大海的波濤；村前的月湖和上百畝良田簇擁著村子，恰似一艘遠航的巨輪停泊在寧靜的港灣里。

當來到西遞村口，一座興建于明萬歷六年（1578）的“胡文光牌坊”，俗稱“西遞牌樓”，高高聳峙在眼前。當時的西遞人胡文光（1521—1593）登嘉靖乙卯科進士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺史，遷荊王府長史，授四品朝列大夫。因其政績顯著，皇帝遂愿準敕建這座石坊。

歷史上，西遞村頭曾建有13座牌坊，大都為旌表孝子和貞節的?，F僅存的胡文光牌坊是最雄偉最精致的，堪稱明代徽派石坊的代表作。

位于胡文光牌坊西側的“走馬樓”，又稱“凌云閣”，始建于清代道光年間，相傳當年西遞首富胡貫三家族為迎接歙縣的`親家、當朝宰相曹振鏞的到來而突擊營造的?，F今的走馬樓是依據當年的布局重新修復的，并與相鄰的七哲祠遺跡共成一個景點。走馬樓分上下兩層，粉墻墨瓦，飛檐翹角?，F走馬樓內表演黃梅戲、拋彩球、茶道等節目。樓下有單孔石拱橋，名為梧賡古橋。西溪流水潺繞走馬樓，穿橋而過，在這里可領略到“西遞八景”之一的“梧橋夜月”美景。

桃李園和西園

沿著青石板路走進村中大路街，首先看到的民居景點為“曠古齋”?！皶绻琵S”堂名系今人給取的，寓廣博古徽文化之意，由當代著名書法家劉炳森手書。

出瑞玉庭前行數步，便是“桃李園”。桃李園亦建于清咸豐年間，由正屋和庭院組成，系西遞徽商胡元熙的舊居兼私塾蒙館。正屋為三間三進二樓結構，前兩進為兩小套背向三間屋。二進樓上設有獨特的“樓上井”，使整幢房屋光線充足，空氣暢通。而且，樓上木雕扶欄板權作小姐相親孔洞，供小姐偷偷觀看來往家中的男青年，能否挑選到如意郎君。二三進之間用粉墻相隔，中間有門相通，門上有隸書“桃花源里人家”石刻橫額。在通往街面的小門上，石刻有小篆“桃李園”三字門額，寓意“桃李滿天下”。

出桃李園，就步入西園，與西園相鄰，與東園通連的“三畏堂”，呈五間二樓結構，大廳高懸匾額“三畏”二字及跋，取“畏天命、畏圣旨、畏大人”之意。堂前軒敞，天井寬大。

天井和繡樓

西遞古民居內大都設有“天井”，這是徽派建筑的一大特色。天井的設置，一般三間屋在廳前，四合屋在廳中，起到采光、通氣諸功用。因過去徽商巨賈為了藏富防盜之需，其住宅大都建有高大封閉的屋墻，很少向外開窗。設置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出戶，也可見天日。還有一種說法，就是商人以積聚為本，總怕財源外流，造就天井，可“四水歸堂”，即四方之財如房頂上的雨水，匯集于天井內，不至于外流他家，俗稱“肥水不外流”。

繡樓是大夫第主人利用正屋旁側隙地，建起的一座臨街閣樓，俗稱“小姐繡樓”。飛檐翹角的繡樓，建筑別致，玲瓏典雅。樓額木刻分別為清進士祝世祿手書“山市”和清代本邑書法家汪恩道隸書“桃花源里人家”，其中“源”字書寫時，有意移一點于“廠”頭上，益顯整體美；尤其是“人”字，活脫脫像一位傾軀伸臂迎接小姐彩球的后生。樓下的小門戶比正屋墻體縮進一大步，與主人自書石刻門額“作退一步想”相映照，耐人尋味，果真是“進也風流，退也瀟灑”。

安徽西遞古鎮導游詞2

各位游客：

西遞位于安徽省黟縣東南部，村落面積12.96公頃。西遞村四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。

所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調樸素淡雅，體現了皖南古村落人居環境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術、科學價值。西遞村被世人稱為明、清古建博物館。

西遞村是一處以宗族血緣關系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀，發展鼎盛于14-19世紀。20世紀初，隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發展也日趨緩慢。由于歷史上較少受到戰亂的侵襲，也未受到經濟發展的沖擊，村落原始形態保存完好，始終保持著歷史發展的真實性和完整性?，F保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點文物保護單位。1999年西遞村被國家確定為世界文化遺產申報單位，向聯合國教科文組織提出申報，并通過了專家評估考察。20xx年11月30日又被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。

第五篇：水磨古鎮建筑調研報告

成都大學旅游文化產業學院 《小型建筑設計》報告書

題目：

水磨古鎮建筑調研報告

班

級：

會展經濟與管理2013級3班

組

長：

組

員：

指導教師：

鄒宏玉

旅游文化產業學院制

2014年 12月 29日

摘要： 汶川水磨古鎮作為災后重建的成功范例，在當代地域性設計策略下，我們主要探討古鎮在建筑設計這一方面的分析。從本學科的方面發掘學習其中的優點，進一步提高我們建筑設計的能力。關鍵詞：水磨古鎮 空間布局 理念 1 水磨古鎮的背景

水磨古鎮位于汶川縣東南部邊緣山區，岷江支流壽溪河穿過城鎮，東臨都江堰，南倚青城山，西側為臥龍熊貓保護基地，北連震中映秀鎮，距都江堰市區僅36 公里，距成都市區70 公里，面積88.44平方公里，是阿壩藏族羌族自治州的南大門。商代稱老人村，享有“長壽之鄉”的美譽，在震前是集羌、藏、漢等各民族聚居的農業和工業大鎮。古鎮歷史悠久，后改名水磨至今。5.12大地震后，水磨古鎮重建的“禪壽老街、壽西湖、羌城”三大區。古今歷史文化交匯、川廣發展理念結合、藏羌人文風情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、風情四溢”的“水墨畫”，被譽為汶川大地震災后重建第一鎮。2 震后情況

2008 年5 月12 日汶川大地震后，水磨全鎮近2 萬人受災，92 人死亡，大量居民住房倒塌或嚴重損壞，其中老人村遭到了毀滅性的破壞，房屋全部倒塌，傷亡人數占全村人口四分之一，死亡13 人。水磨鎮公共設施損毀嚴重，水磨中學、水磨小學、水磨二小、鎮政府、信用社、衛生院、郵政支局等基本損毀。震后對外道路損毀較嚴重，橋梁未坍塌但存在安全隱患。“5.12”汶川地震的災后重建工作在黨中央和國務院的統一部署下，于2008 年8 月正式展開。廣東省負責汶川縣的災后重建工作，安排佛山市援建工作組對口援建汶川縣水磨鎮。2008 年12 月，西南院五所與北京大學中國城市設計研究中心、香港中營都市與建筑設計中心組成的聯合體(以下簡稱“聯合體”)，會同其它四家設計機構和聯合體參與了“汶川新城水磨鎮概念性城市設計方案”的競標。根據佛山對口援建組提出的建設“汶川生態新城，西羌文化名鎮”的總體規劃定位，聯合體在競標項目的設計中，充分考慮了汶川水磨西羌文化和傳統建筑的保護和傳承，在借鑒瑞士山地小鎮茵特拉根和蘇黎世的城鎮建設經驗基礎上，塑造以湖為核心的城鎮開敞空間的總體規劃框架，最大限度發揮水磨的山水景觀優勢，打造一個可持續發展的生態水磨新城。

3建筑設計理念

水磨古鎮是漢族、羌族和藏族的交融區，其羌藏風格尤為突出。水磨鎮周邊地區多崇山峻嶺，當地居民就地取材，用山區豐富的石材、木料、有機質泥炭土和黃土等自然材料創造了獨特的建筑藝術文化。羌藏傳統建筑充分結合地勢，坐北朝南，布局緊湊工整，高低錯落有致，其間碉堡林立、氣勢不凡、風格獨特，建筑風格古樸典雅。在重建的過程中，建筑設計延續了羌藏傳統建筑藝術和風格，在借鑒不丹傳統建筑現代化經驗基礎上，融入了現代設計元素，力爭將羌藏的傳統藝術和文化發揚光大。4布局

依河發展的水磨新城，總體結構為串珠式的三組團結構，以壽溪湖為核心的“一湖兩岸四片區”；在建筑設計中，發揚羌藏傳統建筑元素；景觀注重新城的整體形態擬合改造上保護老街，延續傳統城市肌理水磨古鎮的街道通常由密布聯排的建筑進行圍合，從剖面關系上來說具有很好的空間完形。線性空間表現為街巷的連續與兩邊住宅的圍合，地面上鋪上了石板，兩旁古樸的民居和聯排的鋪面在風格，高度和細節都豐富了景觀要素同時保持了線性的連續；水流是細長的，水流，街巷，建筑的布局順著統一走向，加強了街巷的空間指向性。

5尺度與比例

適宜的尺度也是形成水磨古鎮線性空間魅力的主要方面，對尺度的分析主要針對空間剖面關系進行。根據人與車的流通量不同，古鎮的街道和巷道又寬又窄。同時由于結合現代建筑的特性與防火要求，與一般的傳統古鎮的比例尺度有一定的區別。以線的角度來看，空間尺度親切，街巷寬一般為5-8 米，兩邊的建筑多為2-3層，高為6-9 米，開間3.6-4 米。從剖面關系上，街道高寬比多在2：1 以上，這 種空間比例適當，既有利于營造出熱鬧、有活力的公共生活氛圍，又滿足商業行為。

6景觀與體驗

不同的街巷通過禪壽老街串聯，整條街并非橫平豎直、正南正北，而是多折轉彎，配合兩邊建筑（界面）的高低、寬窄、疏密以及風格等多方面的變化，造就二者在物質形態與景觀視線上的豐富性，帶給人們空間體驗的多重感受。7總結

古鎮從總整體規劃布局到細部設計都匠心獨運，地形處理巧妙，設計手法靈活，現代與傳統得到了較好的融合，色彩和形式上十分協調，空間變換豐富。但是旅游已經徹徹底底地改變了當地居民的生活方式，一些居民是為了做生意而搬來，并非原住民；這不禁讓人思考足因為設計帶來了現狀，還是現狀決定了設計。