第一篇：簡單介紹中國古代婚姻六禮

中國古代婚姻六禮為婚禮及之前納采、問名、納吉、納征、請期、親迎這六道禮儀。

1.納采即提親。舊時提親帶雁，雁屬陰陽鳥，順乎陰陽，暗示忠貞、終身不二。納采須有媒人，舊時又稱伐柯或者冰人。在古代男無媒不得妻，女無媒老而不得嫁。媒人歷史上有官媒私媒之分，多為私媒。初男為媒女為妁，后媒婆成為三姑六婆中的一婆。唐律中對媒有了規定，宋時媒人有自己的行會，以斧、秤為其會標，明朝時更免其稅銀。媒人的長期存在，反映了社會的需要和變遷。

2.問名即問得女方的姓名、生辰八字，兩人不能屬相相克，犯相是不能結婚的。女方若有小名是不需要知道的，小名往往只是父母知道。問名還有一件事情就是可以看面相、外形。最后是算卦，以防有什么避諱。

3.納吉即去祖廟占卜，卜得大吉就可以訂婚，商定婚禮的條件。男方父母便可以去看一下女孩子，送些彩禮（下小茶）。南方人把彩禮禮餅分給鄉親，說明自己的姑娘已經許配。

4.納征是最關鍵的，要納聘財成婚禮。下聘禮大聘叫做下大茶，在古代婚姻中茶禮是不可免的。茶不能移植，象征娶妻的忠貞。訂婚所下的茶叫訂茶，男方要行茶下茶，女方吃茶受茶，所送禮金稱茶金，女方受聘前叫待茶。納征后婚姻關系便確立了，如同今天有了法律上的關系，男死女亦得嫁。

5.請期民間一般確定在秋收之后，而非陽春三月。男方確定結婚的日期，開始催妝，女方便先送些嫁妝過去，順便鋪房布置。不同時代的嫁妝是不同的，在古代多怕女兒受氣，嫁妝很重，漢朝有“盜不過無女之門”的說法。

6.親迎即正式的迎親、舉行婚禮。女孩子上頭（洗頭盤頭用五彩繩系起來），在新婚之夜由新郎打開，結發夫妻由此而來，續弦則不能稱之。女方亮嫁妝，把添妝（親友所送）包好擺好，男方亮轎。嫁妝一般為24抬或32抬，一個人扛的叫窩脖兒，用筐叫矮抬，用桌子叫高抬。女兒哭嫁，不哭的會被認為輕佻。轎迎分四人轎和八人轎，數目不等，新娘紅轎，新郎綠轎。一般不顛轎，下轎前新娘要憋性子，蘇浙人掛褲子（象征鉆婆婆褲襠），新郎踢轎以給其下馬威。下轎有照妖鏡，要邁火盆、跨馬鞍，意為平平安安。之后撒谷豆煞神。新娘腳不能沾地，上轎前由兄長抱上轎，下轎轉氈，有的用袋子一塊一塊倒，意為“傳宗接代（袋）”。婚禮一拜天地，陰陽結合；二拜高堂，敬重長輩；夫妻對拜，從此合為一體，互敬互愛。新郎此時衣服什么顏色都可以用，不受等級制度的約束。入洞房，揭蓋頭（東北用秤桿），披頭有紅巾、鳳冠、手帕紙扇三種。新娘坐床邊不言不笑不動，男女相對坐定后合巹(jin上聲)。合巹相當于我們今天的交杯酒，不過是用紅線系起來的兩個瓢（一個瓢瓜剖開的），喝完扔到床下。婦女撒帳，撒瓜果等，新郎新娘接得越多福貴越多。之后的鬧洞房是中國自古的陋俗，有很多過分的情況。明清漸變為鬧后撒帳。洞房中要以驗貞，見紅便于第二日送燒豬到娘家；有的地方會有老婦女審問是否藏人，沒有孩子則是不管的。新娘用線開臉，三天內拜祖先認祖宗后回門，婚禮結束。

試談中國文學與西方文學的差異

第二篇：中國古代的婚姻特點

一、封建社會和建國以來的婚姻特點

（一）、結婚方面

1、古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”。

我國傳統婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。1）婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節。（1）婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。男子的社會地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動。男方家長想為兒子娶親使，先請媒使向女家提親（稱“下達”），如果女家接受了這門親事，就開始進行納采、問名等一系列儀節。（2）催妝 送妝 鋪房：這三項儀節在先秦文獻中未見記載，是后代在婚禮的演變中發展出來的。催妝，是男家派人攜禮催請女家及早為新娘置妝的儀節。送妝，是親迎前數日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節。鋪房，是女家派人至男家鋪設新房的儀節，有時和送妝同時進行。

2）正婚禮：親迎。是新郎親往女家迎娶新娘的儀節，也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節。花轎在迎歸男家的路上，前呼后擁，好不氣派：最前面的是開道的，緊隨的是執事的、掌燈的、吹鼓奏樂的，然后才是新娘的花轎。

3）婚后禮。（1）先秦時，新娘拜見公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由贊者引帶著去見公婆。新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤，走到公公的坐席前，臉向東行拜禮，然 后上前一步，跪坐下，把竹盤擺在席上，公公用手撫了一下，站起來回拜，新娘再行拜禮，然后下堂，從女隨從手里接過盛有肉干的竹盤，走到婆婆的坐席前，進行 如同剛才一樣的儀式。接著，贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節，然后，新娘再用根據規定準備好的食品向公公婆婆行“饋食禮”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她來照料。第三天，公公婆婆再以“一獻之禮”賜還給媳婦。再公公婆婆和媳婦相互敬酒之后，公公婆婆由西階下堂，新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂，顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。再拜見公婆后第三個月的某一吉日，新媳婦要到夫家的祖廟行“廟見之禮”——即拜見夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之靈。經過這一系列儀式，新媳婦才算正式成 為夫家家族中的一員。（2）從漢魏到唐代，北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”，露天設一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬，公公婆婆則踏 著新娘的腳印隨后而入，以壓媳婦的銳氣。新娘入門后，先拜豬圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜見公婆及親戚。后來，逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進行。新郎迎請新娘進門后，各執一端用紅綠彩緞結成的同心結，并立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前，請男家福壽雙全的太太，以秤桿或機梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜天地，然后依次拜見公婆及尊長親戚。這時，拜與被拜的雙方往往要互贈禮物。最后夫妻交拜，禮畢之后，新人由親友送入新房。2、1949以后中國青年婚戀性觀念的變動軌跡

1）擇偶的自主意識增強，擇偶網絡從親緣、地緣到業緣，擇偶機會增多，選擇空間增大。傳統的中國社會，大多數青年人缺乏對自己婚配對象的選擇權。“父母之命、媒約之言 ”式的擇偶方式，一直是占據主導地位的擇偶方式。在當今社會背景下，無論是城市青年，還是農村青年，其擇偶的自主意識都不斷增強，父母作主的婚姻大幅度下降，而自主婚姻則迅速上升。

2）擇偶標準：政治條件重要度遞減，學歷、職業、能力、住房、收入等經濟社會因素和愛情因素日益升值。改革開放前，尤其是“文革”時期，中國社會在很大程度上是一個以政治分層為主的社會。人們在社會地位上的差異，主要表現為政治地位上的差異。再加上一次又一次的政治運動，使不少因家庭出身、本人成份不好的人往往在運動中處于劣勢或不利地位，因而，青年人在選擇對象時，非常注重對方的政治條件。改革開放后，以經濟建設為中心，社會分層結構也從以政治分層為主轉向以經濟分層為主，人與人之間在社會地位上的差異主要表現為經濟地位上的差異。青年人在選擇對象時，越來越重視戀人或婚配對象的收入、住房，以及與此相關聯的學歷、職業和工作能力狀況。

3）愛情深度逐步提高，維系婚姻的主要紐帶正在實現從責任向愛情的轉型。從不同年齡人群在婚姻基礎上所表現出的差異中我們可以看出，隨著時代的發展，以愛情為基礎的婚姻青年中呈不斷增長的趨勢，青年的愛情深度在提高。

（二）離婚方面

1、封建社會離婚只能男子休女子

2、進入20世紀以來，隨著平等觀念的傳播，離婚以不再是只有男子有決定權。而離婚的原因受很多因素的影響，主要有：（1）工作性質改變.。隨著西方女權運動的發展和傳入中國，中國女性獨立意識日趨增強，他們受教育程度也相應提高。現在女性大多都有很好的工作，有很多妻子比丈夫的工資還高。女性就業在中國并不是個問題，變化的是婦女工作性質。現在中國各大學中女生非常多，女性與男性一樣享受到教育平等的權利，工作性質也有了很大的改善。女性經濟獨立了，處事的人生觀和觀念也產生了微妙的變化。以前是丈夫掙錢多，現在雙方收入基本差不多，有專職的女性在家中的地位也不同。雙方經濟沖突的機會也比過去要增高，離婚率逐漸增加。”（2）改革開放三十年來，尤其是上世紀九十年代以來，人們的思想道德觀念和生活方式發生了很大的變化。婚外情現象愈演愈烈。（3）“80后”離婚多。中國式離婚大多發生在“80后”這一代人身上，顧名思義，就是八十年代出生的一代人，他們大多都是獨生子女，他們沐浴著改革開放的春風，享受著現代化奢華的物質生活。同時，他們也是“閃婚”的代表，因此也被稱為“閃婚族”。也有人說，中國的獨生子女政策已經形成了新一代成年人，他們注重自我需要，而不能維持婚姻關系。

全國綜合平均離婚率為：30%左右！中國離婚率前十名的城市！

首位:北京,離婚率39% 第二位:上海，中國最大的經濟中心，離婚率38% 第三位:深圳特區，離婚率36.25% 第四位:廣州,離婚率35% 第五位:廈門,離婚率34.9% 第六位:中國臺北,離婚率34.8% 第七位:南京，離婚率33.8% 第八位:大連,離婚率31% 第九位:杭州,離婚率29% 第十位:哈爾濱,離婚率28%

第三篇：婚姻介紹員

洛貝多拉婚姻介紹所員工管理

早期，婚姻介紹員被說成戀愛瘋狂者，和報名成員戀愛，也說自己是開寵物店的，和自己的寵物發生性愛是正常，也合法，寵物即是人。婚姻介紹所是唯一有資格戀愛的場所和工作。近代，婚姻介紹員戀愛是正常了，不再是戀愛瘋狂者，居民將“長臉，大眼睛，五官端正的男人確定為戀愛瘋狂者”，這種男人在哪都戀愛，這種男人成了形象，居民對待戀愛瘋狂者：居民看在眼里記在心里，等你有工作就揍你。無論長臉、短臉、胖臉、尖臉等居民都不放過。

第四篇：中國古代婚禮的三書六禮（小編推薦）

三書六禮：

《三書六禮》是中國傳統婚俗的基本，早在先秦時代已經定下。所謂《三書》則是奉行《六禮》應具備的文書（包括聘書、禮書和迎書），是古時保障婚姻有效的文字記錄。所謂《六禮》則是娶妻必須辦妥的六項手續。每段婚姻均須完成這六個步驟，才算得到正式承認。《三書》 [聘書]：男女雙方在訂婚時男家交予女家的書柬，用作確定婚約。

[禮書]：男家在過大禮時女家的書信，詳細列明過大禮時的物品和數量。

[迎書]：迎親當日，男家送給女家的書柬。這三書是整個婚禮程序中男女互相致敬的書柬。《六禮》

[納采]是古時婚禮之首。男方屬意女方便會請媒人做媒[提親]。[提親]的禮物用[雁]，代表婦人從天不失時，不失節，不相跨越，從一而終。

[問名]女方家長接納提親后，會將女方的出生年、月、日（即年庚八字）交給媒人，媒人會將準新娘的八字、姓名、籍貫及三代資料等寫在紅紙上（稱為“庚貼”）交給男家以占卜吉兇，目的在于防止近親婚姻，以及占卜其婚姻是否適宜，亦即*夾八字*。

[納吉]又稱[過文定]。男家會請算命先生根據男女雙方的年庚八字推算雙方是否互相配合，以決定這婚事是否吉利。如果男女雙方年庚八

字無相沖相克，便可帶備薄禮到女家，奉上聘書，告知女家議婚可以進行并商量訂親條件。所以以前算命先生對婚事掌有最大的權柄，親事成與不成全憑他的一句話，有人稱這種儀式叫[小定]。

[納征]又稱過大禮。是三書六禮中保留下來較完整，同時也較受重視的傳統禮節，此舉代表了男方對女方的愛護與尊敬，亦顯示著財勢。這種習俗延至現在仍是婚嫁禮儀中最為重要的。過大禮一般在大婚前一個月至兩周進行，男女雙方家長洽商妥了婚事的一切條件，男家會依照議定的條件送聘禮（俗稱定禮或茶禮）到女家，當日男家會請兩位或四位女性親戚(她們必須是全福之人，即是既有丈夫、兒女，而公婆、父母皆在)會同媒人，帶備聘金、禮金及大批禮品到女方家中。點收大禮的工作一定要由女家長輩代辦。男家備禮金和多種禮物送到女家，作為訂親儀式。通常過禮應用的有禮餅、禮金、禮品等，數量均用偶數，即取成雙成對之意。除送贈聘禮外，男方亦會先擇取兩、三個吉日，于過大禮當日請女家決定大婚之期。男家聘禮送到后，男家的女賓會打開禮盒挑選幾件金飾為新娘戴上，邊說吉祥話，之后大家互相祝賀道喜，過大禮的儀式便算完成。

[請期]亦即[擇日]，男家請算命先生擇定良辰吉日，找個迎娶的好日子，以求婚事順利，二人和順。當吉期擇定后，再通知女家為女兒出嫁作好準備，便是請期。

[搬嫁妝]收到大禮后，女家最遲需于大婚前一天把嫁妝送到男家。嫁妝是女家身份與財勢的象征。以往，廣東人喜用樟木攏送嫁妝，取其堅固耐用之意。送嫁妝可分為「送妝」與「迎妝」。「送妝」是女家將

嫁妝往男家送，除了抬妝的人外，女家會請幾位親友跟隨照料，人數愈多代表女方家底愈厚。嫁妝抬到男家后，男家會請親朋友好出來迎接，這叫「迎妝」。在嫁妝中，除了名貴的珠寶金飾外，還有許多象征好兆頭的東西。以痰盂作子孫桶，希望女兒開枝散葉，兒孫滿堂。以紅尺作子孫尺，有良田萬頃之意；花瓶代表花開富貴；銅盤及鞋則寓意同偕到老；銀包皮帶有腰纏萬頃之意；剪刀有指蝴蝶雙飛；龍鳳被、床單及枕頭一對，祝福新人恩愛纏綿；片糖則比喻甜蜜幸福；龍鳳碗筷作衣食碗，有豐衣足食之意（碗內放置一封利市，可取代嫁妝的72套衣服）。

第五篇：婚姻介紹服務協議

婚姻介紹服務協議

甲方（征婚者）:會員登記號:

乙方（婚姻介紹服務機構）:揚州市鑫福居婚介服務中心

受甲方委托,乙方為甲方提供婚姻介紹服務,本著積極推薦,熱情服務,認真負責,努力提高婚介成功率的精神,經甲、乙雙方協商,訂立本協議:

一、乙方為甲方提供婚介服務,所服務內容、服務方式等,甲方在登記(入會,下同)前已充分了解,并自愿委托乙方作為婚姻介紹人.1、服務形式：１、單次約見□

2、會員制式□

3、網絡信息□

4、廣告征婚□

5、其他服務□

2、服務內容：

1.提供本機構會員的婚介資料查閱2.提供個別約見服務場所3.提供婚戀心理咨詢和婚戀法律咨詢4.提供本機構舉辦的各項聯誼活動（另收費）5.提供征婚者選擇服務形式相應的服務內容

3、服務次數：

4、合同有效期自20年月日至年月日止。

二、收費標準，乙方為甲方提供婚介服務,收取登記費、服務費、婚介成功費.按以下標準收取:

會員:

登記費80元、服務費300元 ,合計380元

VIP會員:

登記費180元、服務費800元,合計980元

本協議實際收費計人民幣佰拾元整

登記費、服務費,在甲方登記入會時一次交清,甲方如中途退會,以上收費不予退還.三、婚介成功費由雙方約定,在甲方因乙方介紹成功的婚姻辦理結婚登記后一個月內支付.甲方同意在乙方婚介成功時,以人民幣千百拾 元(300元起,以上不限)酬謝乙方.若甲方違反此項約定,隱瞞由乙方婚介成功的事實或拒交婚介成功費,乙方有權通過法律途徑向甲方追索婚介成功費.四、甲方在登記時,應按照乙方規定認真如實地填寫《會員登記表》正,副本各一份,并提供本人相關證明資料原件及復印件（1、身份證;

2、婚姻狀況證明;

3、中專以上需學歷證書;

4、1寸及4寸彩色近照各1張).甲方承諾所提供的資料真實可靠,并承擔相應責任.若甲方提供虛假資料或資料不全,乙方有權終止對甲方的服務.五、甲方退會時,在辦妥退會手續后可向乙方索回甲方所提供的相關資料(但《會員登記表》原件及本協議不予退還).六、乙方本著為社會公益事業做貢獻的宗旨,承諾對甲方實行“一次性登記,服務期限至顧客找到合適配偶為止”.但甲方在登記后每滿一周年(從登記的當月當日起至次年的當月當日,以此類推)時,應向乙方重新填寫婚介表格以確認近況,并按本協議向乙方交納年費50元整,方可保

留會員資格并享受乙方提供的婚介服務,否則視為甲方自動退出,乙方將終止對甲方服務.以上協議自簽訂之日起生效,甲、乙雙方各執一份,具有同等法律效力.甲方(代理人):身份證號碼:

乙方: 揚州市鑫福居婚介服務中心(蓋章)

經辦人:

簽定日期:

年月 日簽定日期:年月日