第一篇：孤獨六講讀后感

《孤獨六講》這本書是我在培訓中心的時候一個練耳老師向我們推薦的一本書，孤獨六講讀后感。這本書在我高中畢業之前我看過一些，但是我沒看完，那個時候忙著高考的事，也沒有多余的時間去看些什么書，再加上我本來也不喜歡看書，我以前覺得讀書是一件非常枯燥的事情，可上了大學當自己有更多空余時間，不知道怎么去打發的時候，我就想起曾經自己每個月都要定的《青年文摘》來，便在在網上收那些依舊精美的文章，來細細體會。當讀書有了自己的體會就不會有枯燥了。或許我也是因為有了孤獨才會去讀它

吧。孤獨本生就是一種美學，亦或是一種我現在無法參透的哲學。我想這就是這本書所要表達的思想吧，但我想說的是，我現在或許理解不到那么深刻，我只能在書中去尋找作者想要表達的孤獨。這本書第一章就是講的《情欲孤獨》看完這一章我不知道有多少人還受得了它表現的現實孤獨感帶給我們心靈上的沖擊。在如今的花花世界中又有多少人不感到孤獨呢？那些被爆出來的明星丑聞，被大家所議論，所評判。那些明星們是何等的孤獨，又有誰會去傾聽來自他們內心的那份孤獨感。正如張國榮,梅艷芳他們的人生曾是怎樣的華麗與富貴，到最后依然孤獨的死去。我想知道他們死前的日子里是怎樣的孤獨，讀后感《孤獨六講讀后感》。所以作者說在這個世界上每個人都是孤獨的，在這匆忙的城市里，我們是孤獨的個體。這里我想到幾米的一句話，世界上每個人都是寂寞的，只是大家的寂寞都不同罷了，我是不是也可以說大家的孤獨都不同罷了呢？當然孤獨不同于寂寞，孤獨是飽滿的而寂寞是空虛的。孤獨也不一定是寂寞的，孤獨沒什么不好，使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。因為你害怕就回去逃避，然而當你逃避的時候其實自己已經陷入了另一種危險的孤獨感中了。當你感情得不到釋放的時候你是孤獨的，或許我明白了為什么作者一開頭就要寫情欲孤獨，人都是有感情的動物，而每個人的性情都不一樣，而在生活中性格獨特，特立獨行的人總是獲得比別人精彩，所以我欣賞性格獨特，做事特立獨行的人。然而現在這個社會缺少的就是這樣的人吧，也就是缺少那種個性的孤獨感。而這種情欲上的孤獨感我們每個人都有，或許我們被壓制的太多。

語言上的孤獨。“每個人都在說，卻沒有人在聽”我覺得說現在這個社會說的太對了，說的人很孤獨，聽的人也很孤獨，人們都在孤獨，只或許誰都不明白誰的孤獨一樣，現在的人們明明很近心卻很遠，讓人無奈也讓人可憐。這里讓我想到了江哥的一句經典語錄，“不懂你們又要問，說了你們又懂不起”我想他這時候是體會到了語言的孤獨的。

革命的孤獨。或許革命對我這樣年齡的人來說太遙遠，因為我沒有經歷過那樣的年代，也可能我沒去經過的東西我不能理解的那么深刻，但在這里我想到了電影《十月圍城》里的一句臺詞“革命是什么？欲求文明之幸福，必經文明之痛苦，而這痛苦，就是革命。這也讓我體會到一個革命者的孤獨。

作者說“ 青春的美是在于你決定除了青春之外，沒有任何東西了，也不管以后是不是繼續活著，是一種孤注一擲的揮霍”這是一句讓我看不懂的話。。

第二篇：孤獨六講讀后感

《孤獨六講》之革命孤獨篇讀后感

《孤獨六講》是一本能使人深刻思考，讓人引起共鳴的作品。他共講了革命孤獨，暴力孤獨，思想孤獨等六種孤獨，其中最讓我印象深刻的革命孤獨。《孤獨六講》中革命孤獨篇主要講了:

“我聽到革命者的呼叫,:掀翻社會秩序,顛覆階級結構!但是,革命者站在文明的廢墟上喘息流淚,他徹底知道革命者最后宿命的孤獨.”

“革命者迷戀自己年輕時候的潔癖,而且深信不疑.”

巴黎”有些年輕老師或是高年級的學長,會在學生發動罷課時,帶領同學坐在公園或是校園里,一起探討罷課的原因,討論當前的政治制度,措施,每個人都會表達自己的看法.”這種自由的環境令人向往。

“革命是一種激情.比親情、愛情,比人世間任何感情都慷慨激昂.”

“革命是一種青春儀式.”書中講了許多學生游行并不是為什么重大的事，有時只是一種青春儀式。

“許多革命運動的發起人都是貴族，過程也相似：先是對生活感到不滿，繼而在沉淪糜爛的貴族生活中感到存在的孤獨，最后選擇出走。”例如：托爾斯泰和“安其那”創始人巴枯寧和 克魯泡特金。讓我印象最深的是托爾斯泰出走前寫給沙皇的信中那段愿意用土地財富換取土地上農奴的自由的話“我決定放棄我的爵位，我決定放棄我的土地，我決定讓土地上所有的農奴恢復自由人的身份。”那是他最偉大的著作。他讓我們看到革命是對自己的革命。他所要顛覆的不是外在的體制與階級，而是顛覆內在的道德不安感。

“革命者自己營造出來的烏托邦國度，多半是現世里無法完成的夢想。總是會受世俗之人所嘲笑，因此他是孤獨的。”

“司馬遷以《史記》對抗權力，取得了政權的人就失去了美學的位置。”史記中，項羽，屈原，荊軻都是孤獨革命者的形象。卓文君也是一個革命者，因為“真正困難的革命往往是道德的革命，禮教的革命。項羽等人都得到了美學的位置，而劉邦等成功人士卻失去了美學的位置，“因為成功的人走向現世和權力，在現世和權力中，他無法再保有夢想。”

“革命孤獨其實是一個連自己都無法控制的狀態。”

我一直認為革命者都是因為受到壓迫，所以才起來反抗，革命，其實并不是。“革命者往往是受到最多的寵愛。當他感覺到要與人分享這份寵愛時，他的夢想就出現了。”例如秋瑾。

“革命一旦成功便不可能再是詩。”作者講了馬雅可夫斯基，葉賽寧在革命成功后相繼自殺了。可能就是因為這樣吧。

孤獨是什么？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優美，完全是精神的自由。

孤獨不是無所作為的自卑，不是厭世絕望的哀怨，不是失意滋生的憂傷，不是孤芳自賞的清高，那些只能叫無聊，與孤獨無關。

孤獨是一種情感體驗，更是一種境界，它讓人的思緒向靈魂的深處飛去，使人在浮華底下看取生存的真實性，孤獨是睿智地、深邃地、從容地、真實地審視人生、反省自我。

革命者的孤獨是一種美。它是一種革命的孤單，是一種革命者能從中獲得滿足，獲得激情，活力的孤獨。

而我們學生，有時可能也會莫名的感到孤單，覺得孤獨。我們要學會享受孤

獨，在孤獨中審視人生，反省自我。讓我們在孤獨中進步。

第三篇：《品味孤獨》—讀《孤獨六講》有感

品味孤獨

——讀《孤獨六講》有感

一次很偶然的機會，讀到了蔣勛先生寫的《孤獨六講》一書，這是本視點獨特且略帶黑色幽默的書，他從情欲孤獨、語言孤獨、革命孤獨、思維孤獨和倫理孤獨的多角度詮釋了孤獨這一人類害怕卻又無處不存在的事物它最深刻的涵義。讓我用孤獨的視角了解人性最深處的欲求，他讓我了解我們現代人身上越來越缺失的東西是什么，而那些缺失的東西這個社會產生了的巨大孤獨感...我一直覺得，敢于面對孤獨、處于孤獨狀態的人是堅強和了不起的，我不把孤獨理解為寂寞，因為孤獨持續的狀態正是人類大腦清醒且自己和自己對話的黃金時間，我們生活的環境里，太多噪雜的言語和復雜的事物左右我們的思緒，用一句話可以歸結為：每個人都在講，卻沒有人在聽。每個人都善于敘說自己的觀點，用自己亟待考證的論點去說服別人，重復著嘴巴張開閉合的循環動作，卻從不去思考、不會認真去解讀別人說的是什么，自己又到底在講什么，因此，人類語言的極致其實是一種孤獨。

我一直覺得詩人都是孤獨的，從古至今，隱居山林的也好，孤舟垂釣的也好，月下獨酌的也好，一覽眾山的也好，他們都是孤獨的，而在那種徹底的孤獨中，他們往往能更加清晰地思考人生和世間，感悟出更多至今都不會過時的人生哲理，這也就是孤獨的產物，獨自思考，往往能產生一種強大的精神動力，讓我們獲益更多。

李白有首詩我很喜歡，那就是《月下獨酌》，“花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人”，這是一種很閑適很坦然的孤獨感，他并不害怕孤獨，反而享受孤獨，這樣的孤獨則是飽滿而充實的。當我們面對孤獨，是從容地去面對，還是不斷努力去打破這種孤獨感呢？我們不停地去接觸人群，參加聚會，結交許多朋友企圖消除孤獨，可最終的結果是一群人在一起的孤獨，只是因為言語和動作緩和了孤獨的存在感，倘若大家散去，孤獨依舊如期而至，我們的人生依舊變得干涸而沉寂。正如作者所說：有時候我會站在忠孝東路邊，看著人來人往，覺得城市比沙漠還要荒涼，每個人都靠得那么近，但完全不知道彼此的心事，與孤獨完全對立的位置，那就是寂寞。

孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明的。我愛自己和自己相處，喜歡獨自喝茶散步、獨自思考生活、獨自面對得失、獨自傾聽自己的煩心瑣事，我覺得人類并不會因為把自己的苦惱和歡樂一股腦地倒給別人才會舒

坦，因為苦惱和歡樂是此消彼長的一樣東西，不會時時有人充當你的聽眾，也不會有刻刻給你關心，你所要做的是了解自己，然后才能解放自己，做一個生活的智者，我期待我們每一個人在破碎重整的過程中找回自己久違的孤獨感，在生活中做一名真正的強者。

第四篇：讀蔣勛《孤獨六講》有感

別致的“孤獨”

——讀蔣勛《孤獨六講》有感

“孤獨”這個詞，已經在文學作品中被演繹過無數個版本。彼時有諾貝爾文學獎得主馬爾克斯所著的鴻篇巨制《百年孤獨》，今有知名媒體人劉同講述勵志故事的《你的孤獨，雖敗猶榮》。如果再去談論它，似乎有些文藝青年賣弄矯情之嫌。然而，當我讀到蔣勛寫的《孤獨六講》一書時，卻從他的文字中再次領受到了孤獨的新意。

“殘酷青春里野獸般奔突的‘情欲孤獨’，眾聲喧嘩卻無人肯聽的‘語言孤獨’……”開篇這一系列對孤獨鞭辟入里的剖析，像一連串激越的鼓點，在我心底擊起了一陣勁烈的回響：啊，原來孤獨還可以劃分出這么多種類別。書中，作者從情欲孤獨、語言孤獨、思維孤獨等令人耳目一新的角度，全方位闡釋了孤獨這一人類害怕卻又無法逃避的事物最核心的實質，讓我們了解到，究竟是什么原因造成了當今這個“愈來愈孤獨”的社會。

“人類語言的極致其實是一種孤獨。”這是作者在《語言孤獨》一章中拋出的一個具有顛覆性的觀點。起初有些不解，如果說緘默不語的人是孤獨的，而終日高談闊論的人，怎么可能孤獨？然而，靜心凝思，才發現蔣勛的視角確實很“毒”，可以直擊喧囂背后的虛無。就像大多數人喜歡在社交場合中大聲發表自己的觀點，享受那種引人矚目的感覺。而當別人各抒己見時，他們的耳膜卻像產生了一種屏蔽信號，即使回應，也只是出于禮貌地附和幾聲，極少去認真思考別人到底說的是什么。而自己說到最后，也只剩下重復嘴巴開閉的動作而已，僅僅為了保持那可憐的存在感。

談到“思維孤獨”，作者歸結為“不可思不可議”。仔細揣度這六個字，我的腦海里不禁浮現出了那些超然物外的詩人。無論隱遁山野，抑或垂釣溪邊，他們都是特立獨行的存在。而恰恰是這種徹底的孤獨，往往能孕化出一種更為強大的精神動力，使人得以更加專注地思考，更加純粹地感受，從而創作出不朽的作品。

譬如李白，清冷的月色下，一人一桌，一壺一盞，他非但不覺孤獨，反而樂得逍遙自在，進而吟出了“舉杯邀明月，對影成三人”這樣傳誦千古的佳句。李白的孤獨是飽滿而充實的，而當下的現代人，又是怎樣去面對孤獨的呢？為了排遣空虛和寂寞，大家總是義無反顧地投入到花樣繁多的社交活動中，喝酒、K歌、泡吧，然后迫不及待地拍照分享到朋友圈，可最終的結果，卻往往如歌手庾澄慶在《葉子》中唱的那樣：“狂歡是一群人的孤單。”待曲終人散，一切歸于沉寂，孤獨感依舊如期而至，而且反而變得愈發強烈。

事實上，孤獨并不是一件壞事。相反，孤獨是一種沉淀。在獨自喝茶散步、獨自思考生活、獨自面對得失時，我們可以讓心靈釋然，讓思辨明徹，誠如知名學者劉瑜在《一個人要像一支隊伍》中所寫：“回到你的內心，尋找你自己，與心靈深處的他、他們一起出發去旅行。”

第五篇：【黨員讀書心得】讀《孤獨六講》有感

【黨員讀書心得】讀《孤獨六講》有感

不知從何時起，一些公眾號總是會拿孤獨說事，甚至列出了所謂孤獨級數表。從第一級的一個人逛超市到最后一級的一個人做手術。于是，有很多網民就在下方附和，現在的人們，越來越孤獨，卻又變得越來越害怕孤獨，獨處時沒有勇氣去面對它，為了逃避，便打開手機看點什么，聽點什么，讓自己忙起來——又或者，讓旁人看到自己忙起來。

然而這普通的兒女情長不是這本書所要講的，或許這就是這本書最大的吸引點吧。若讓我來寫孤獨，我會如何行文呢？大概是也如眾網民一般，淺層地記敘我眼里所映的日常種種，生活中亦或是網絡上，再究其因果。然而子非魚焉知魚之樂？怎么寫都讓人反感。于是抱著懷疑的態度，翻開《孤獨六講》這本書后，便會為之驚異，原來孤獨會與暴力、與思維、與語言有這么深的關系，還有情欲、倫理、革命。蔣勛先生每講以一個故事為基，將其中孤獨娓娓道來。那一個個故事讀來讓人心寒，而蔣勛先生字里行間的一些關于孤獨的見解又許人點滴溫暖。

便如在談及暴力孤獨時，他寫了自己創造的一篇小說：一位婦人在銀行遭劫，被截斷了九根手指，手指跟著鈔票遺失，而她荒唐地認為‘只要手指跟著錢，就還能感受到錢’，從而被一名崇仰科學的大學生輕視，在上出租車后還被司機斥責弄臟了坐墊，最終又被法律所疏離。小說呢，是帶有夸張成分，以此來諷刺暴力對人的冷漠，人性潛藏的暴力本質，而一種暴力美學在小說背后緩緩滲透出來，讓人不寒而栗。其實對于現代大學生來說，對這種暴力孤獨和其后的革命孤獨共鳴很少，老一輩的人恐怕會有更多感慨。因此，會帶有淡淡的荒謬感來讀這兩章。

對于當代人來說，語言孤獨怕是最易引起共鳴的。“每個人都在說，卻沒有人在聽”這句導讀一下便讓我想起近來的薛之謙事件。此前，我是知道薛之謙有著一大幫粉絲，被其人品與努力上進打動，堅定地相信自己的偶像便是自己心中那個完美的榜樣。在女模特李雨桐的一系列對薛的指控后，粉絲們憤怒了，用他們能想到一切惡毒的話語攻擊李雨桐，無視李雨桐在微博上羅列的一條條法律證據。想必看著這些辱罵的李雨桐對言語孤獨深有感觸吧，“好像自己變成在荒野上一個喃喃自語的怪物”。

當然，對于孤獨，蔣勛先生也給出了“解藥”：在孤獨中追求生命的圓滿、豐富。雖然這聽起來更像是一種以毒攻毒。并不是每個人都具備大仁大智，都追求自我的終極圓滿。這也是孤獨的難處：什么是孤獨的反義詞？這不像好和壞，進步和退步，孤獨的反義詞好像很多詞都沾一點，卻無法匯聚成一個詞。而對于孤獨，《孤獨六講》更像是一種皈依。

本科生黨支部 袁婕