第一篇：中國傳統文化概論2、結合自身理解和體會,談談孝道,“百善孝為先”

孝道，雖然是源自于古代的家庭生活和倫理道德，是中國傳統思想的組成部分但對于今天建設和諧社會來說，仍具有重大而積極的意義。

我認為，對與一個人來說，孝這種感情，應該是完全發自自己內心深處的一種本質的感情，試想，一個人，連生養自己的父母都不抱著感激與純潔之情去照、去敬愛，那么，他會對其他的人付出愛心、為他人著想嗎？如果人人如此，那么這個社會怎樣去實現團結、安定與和諧呢？家庭是社會的細胞，因此，百善孝為先，恪守孝道，對與維持一個家庭的穩定以及社會和諧，都具有重大的意義。

我認為，孝道，具體上值得是一種倫理道德規范，是用來規范做子女的我們如何去正確地對待我們父母長輩的指航針。古語說，“父慈子孝”，父母對我們的養育、愛護、關心、培養、教育，對我們那些不求任何報償的、無私的、含辛茹苦的付出，才是我們從小到大健康成長、成為社會的一份子，這就是“父慈”；而相對應的，我們就應該做到“子孝”：那就是我們對與父母以及長輩，要懷著一顆敬重之心，去尊敬、寬慰、贍養、照料他們，這是我們做子女所不容推卸的責任和義務，這就是我們對父母對我們無私的愛的回報。不要把父母對我們無私的愛，變為套在他們脖子上的枷鎖。

百善孝為先，具體表現在行動上，就是我們要持一顆真誠的心無報答父母的養育之恩：孝道，不是僅僅供養我們的父母就結束了，它要求我們從血緣、親情上，發自內心的孝順父母，用真正的實際行動去詮釋孝道的內涵。正如孔子所說“今之孝道，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？”孝道不應該只是一種外在的形式上的東西，而是一種對于父母的愛，一種發自我們內心真摯、淳樸的感情。

我們做子女的，履行孝道，最難做到的就是表里如一，表面上與內心上應該一致，即孔子所說的“色難”，孝道難道僅僅是父母有了事子女替他們辦，有就是先讓父母吃這么簡單嗎？絕對不是，它需要孝道我們除了在行動上去贍養、照顧父母，更重要的是在內心世界上同樣敬愛我們的父母。孝道，是應該以情感為基礎的，對于父母的孝道，是完全發自于我們內心自然而然的自覺行為，心中要時刻有父母、惦記著我們的父母。

但是我們需要區分古代的孝道中的糟粕部分，例如愚孝，這種要求子女無條件服從父母的這種違反人性的要求。古代孝道的要求：

1、養親

2、敬親

3、順親

4、諫親

5、繼親，大部分是我們應該繼承的，但我們必須剔除其中的封建糟粕。

綜上所述，在今天的社會里，做到恪守孝道，“百善孝為先”，我們對父母需要有

1、贍養之責

2、關心之情

3、敬重之心

4、理解之智

5、照顧之心。而且，我們對于孝道，不應只局限于我們的父母，對于社會上的老人，我們同樣需要恪守孝道，這樣才能建立起和諧社會。剩下的，課本p115

第二篇：中國傳統文化概論1、結合自身理解和體會,談談誠信為本的思想

誠信為本的思想，對與我來說，就要求我在待人處事以及日常生活中，需要有誠信在他的心中作為指導，即使看起來再輕易的承諾，也不要輕易就許諾，要結合自身的實際情況，考慮自己是否有這個能力去實現這個諾言，否則，就會造成自己不能取信于人的下場。

一個人，是否有誠信，是不能通過外在的掩蓋修飾而欺騙別人的，孔子曾經說過，“父在，觀其志，父沒，觀其行”，就是強調我們的思想和態度是否能不隨條件與環境的變化而變化。誠信，對與一個人來說，是非常重要的。

一個人，做人做事連最起碼的誠信都不具有，那這個人是非常失敗乃至可悲的，所以孔子說“人而無信，不知其可也”。我認為，誠信是一個人命運的承重軸，沒有誠信，那么這個人就不值得信賴，就無法與他人和諧的相處，擴大到全社會，那么一個缺失誠信的社會，必然是秩序混亂、人與人之間冷漠、充滿著隔閡和敵意的悲慘的世界，誠信為本的思想，對與我們來說是太重要了，孔子說過，誠信對與一個人的重要性，就相當于“大車無車倪，小車無車厄，其何以行之哉？”

誠信為本的思想，意味著，正直和志誠著兩種可貴的品質，是我們人性中最為燦爛的光芒，而只有誠信為本，我們才能獲得真正屬于我們內心深處的安寧與快樂，為了是誠信為本的思想落實到我們的日常生活之中，言行一致、表里如一就是我們首先要求自己必須能恪守踐行的品質。

剩下的，課本p114

第三篇：結合中國傳統文化談談你對孝道的理解

結合中國傳統文化談談你對孝道的理解

孝，在中國傳統文化中，不僅是一種“善事父母”的日常倫理意識、規范和實踐，實際上它是儒家思想的核心，整個中國文化的首要精神，其影響之大、涵蓋之廣，既深且遠。孝是中華傳統文化中，集道德觀、人生觀、宇宙觀為一體的核心和首要觀念。孝是中華傳統倫理體系的起點與諸道德之首。對當代中國影響深遠且發展至今又具有新的時代特點。

傳統中國文化在某種意義上，可稱之為孝的文化；傳統中國社會更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區別于古希臘羅馬文明和印度文明的重大文化現象之一。孝不僅在中國文明中有其廣泛的文化綜合意義，它不僅是一種親子間的倫理價值觀念與規范，而且包含著宗教的、哲學的、政治的、法律的、教育的、民俗的、藝術的等諸多文化意蘊，可以說是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。

孝的一般意義是孝敬父母，其具體內容在儒家經典—《孝經》中有明確說明：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！庇种^：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！毙⒆尤绾问掠H呢?“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴?！?/p>

誠然，對于封建統治階級所提倡的殘害人性、盲從盲信、極不平等為特征的“愚忠”、“愚孝”，我們應該批判、剔除之；但是，孝敬父母、尊敬長者的基本思想，則是中華民族數千年調整、和諧家庭關系所積累起來的倫理規范，是歷代人們所認同的傳統文化精神，在我們今天仍須繼承和發揚。這是因為，孝敬父母不但是中華民族的傳統美德，也是現代文明的重要內容。它不但可以促進家庭的和睦、團結，也能幫助社會與國家的穩定，使社會正氣上升。

對于孝親敬長的合理的孝，我們應大力弘揚；而對于殘害人性、盲從盲信、極不平等為特征的“愚忠”、“愚孝”，我們則應批判、剔除之。

孝是中華文化的中華倫理的鮮明特點。中國文化雖然是由儒釋道等多種要素組成的，但其中心則是儒學，而仁學又為儒學之主要精神，但仁學之精神卻是完全由孝道出發的。所以孝道也可以說即為中國文化的核心。孝是貫穿天、地、人、祖、父、己、子、孫之縱向鏈條，孝是中國文化邏輯之網的紐帶和核心。又由于在孝中已經全部包含了儒家親親、尊尊、長長的宗旨，因而成為儒家文化甚或中國文化的基本精神。孝是中國文化中出現最早的倫理觀念與德目之一。在周代，孝是尊祖敬宗的宗教與人文合一的意識，再發展，才產生了“善事父母”的人文倫理意識。從孝義的產生、發展本身來看，它就是合天道與人道為一的觀念，把天、祖、親緊密地聯系在一起了。從孝本身的內涵看，也是把自然親情的天道與親子倫理的人道很好地結合起來了。孝在中國文化中是連接過去、現在與未來的縱向鏈條。因此，孝意識是中華民族凝聚力的核心。

孝是傳統倫理的元德?！鞍偈滦橄取?。孝是中華傳統倫理體系的起點與諸德之首。正如《孝經》所說：“曾子曰：‘敢問圣人之德，無以加于孝乎？’子曰：‘天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝?！?/p>

孝是中國古代政治的倫理精神基礎。在中國古代傳統文化中，孝，不僅是德之本，教之所由生，而且也是古代政治倫理精神基礎。這不僅體現在思想家的著述與文化觀念中，而且也貫徹實施在古代社會的政治中。孝之所以成為仁之根本，關鍵在于孝是維護封建社會政治、社會穩定的倫理精神基礎。

孝道在中國傳統社會有極高的社會地位，它不僅是傳統倫理文化的基石，而且是整個文化和社會、政治生活的基石。簡而言之，泛孝主義是孝在傳統社會的地位，但在當代社會，孝不可能再繼續享有這樣的地位了。它只適用于家族主義盛行的傳統農業社會，而不適合于宏揚個性獨立的現代工商社會。于是，在范圍上，孝道只能局限于家庭之內；在性質上，孝道只能局限于親子之間。

在建設當代社會的孝文化的過程中，實現由傳統孝道向現代新孝道的創造性轉化是至為重要的。那么較之于傳統孝道，現代新孝道有哪些特點呢？主要可以概括為：1.人格平等性。2.義務并行互利性。3.注重感情性。4.強調自律性。到了現代社會，它律性的孝道失去其原有的作用與功能，現代社會中，個人獨立自主的傾向很強，他律的孝道訓練不易為子女接受，也難以產生預期的效果。比較明智的辦法，只有代之以自律的孝道教育。在這種教育過程中，父母應該放棄以權威的方式訓練子女盲目的服從與外表的恭敬，改以理喻的方式教導子女理解善待父母及其他人的重要與意義，從而學得設身處地的孝道原則。這樣的孝道原則則屬于個人自己的，不必靠外在的權威或規范來監督，即能自動自發的做出自己認為適當的孝行，所以，這種孝道是自律性的而不是他律性的。

總之，我們既要繼續發揚我國孝親尊老的優良傳統，同時也要吸取重視代際親子平等的合理因素，在新時代建立和享受我們的“新孝道”。

第四篇：中國的文化的起源及傳統文化概論之體會

中國的文化的起源及傳統文化概論之體會

在我選修《中國傳統文化概論》這么課程前，就已被上下五千年博大精深的歷史文化深深吸引，從四大發明的出現，到絲綢之路的路程迢迢；從漢武帝對匈奴的遠征，到元帝國的鐵騎長槍；從秦王朝封建的起始，到人民政權的紅旗飄飄；從夸父追日的傳說，到神舟的升空飛翔：從西域的沙漠石壁，到東海的白浪滔滔；從北國的千里冰封，到南方的鳥語花香！這是我們中國的文化，背負著五千年歷史的沉淀。

然而作為中國文化的起源不外乎有兩種說法。一種是黃河文化起源說和長江文化起源說，而我認為中國的起源應該是長江流域。雖然長江文化因為種種原因未能延續發展，最終被黃河流域的炎黃文化鎖取代。但諸如良渚文化，河姆渡文化等確實因近年來新的科考發掘而被世人所知

1,湖南道縣（湘江流域）：1萬5千年的稻作文明，發現目前世界上發現時代最早的人工栽培稻標本和陶片。

2,湖南澧縣（洞庭湖流域）：城頭山文化。6500年前中國最早的“城市”和水稻田。3,湖南洪江（沅江流域）：高廟文化，約7400年。4，浙江余姚（錢塘江流域）：河姆渡，約7000年

代表著農耕文化的崛起，其中的河姆渡文化更是璀璨無比。在建筑方面，遺址中發現大量干欄式建筑的遺跡。干欄式建筑是中國長江以南新石器時代以來的重要建筑形式之一，目前河姆渡發現是為最早。它與北方地區同時期的半地穴房屋有著明顯差別，成為當時最具有代表性的特征。在食物方面，植物遇存有水稻的大量發現，被斷定是人工栽培的水稻，此外植物殘存尚有葫蘆、橡子、菱角、棗子等。動物方面有羊、鹿、猴子、虎、熊等野生的，以及豬、狗、水牛等家養的牲畜。河姆渡文化的農具，最具有代表性的是大量使用耒耜。

因此，長江下游地區的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪。它是代表中國古代文明發展趨勢的另一條主線，與中原地區的仰韶文化并不相同。

古農耕氏族人口巨增為了獲得更大的生存空間，大規模地進入黃河中下游的華北平原種植水稻，將荒無人煙的華北平原帶進農業社會。

弄根氏族北上，在黃河中下游后來發展成一個非常龐大的農耕部落-----蚩尤九黎部落。雖然如此，因為知道4600年前的蚩尤所率領的農耕民族與北方蚩尤所率游牧民族爆發逐鹿之戰而敗北，再加上南方原始森林，氣候濕潤偏洪澇，對原始農耕而言，治水是個大問題。水流排不暢通，洪澇成災。因此孕育在長江流域的具有豐富而燦爛的原始文明河姆渡文化最終不得不背井離鄉同時也因此而衰敗而最終被炎黃文化所取代，但我堅持認為長江流域文化的起源性在歷史上的地位是毋庸置疑的。由它來代表中國文化的起源是當之無愧的。

本學期也快到期末了，在本門課中我學到了許多，有文化的起源，有我國的三大宗教，有各式各樣的民族文化，中外的文化交流等等，在這里粗略的感慨下自己對這門學科以及傳統文化的心得。

之所以我在論文主要談中國文化的起源，是因為這也是老師在第一節課所講的內容。之所以選這個篇章來作為自己的心得體會，是因為我覺得研究一個古老的文化，必須要清楚的知道它的起源，才能更好的理解這個文化的精髓。在其次，作為一個中國人，怎么能有理由不了解自己的文化呢？在這個現代科技高度發達而導致一些傳統文化的流失，由前人辛苦累計了數千年的文化精粹不應該在我們這一代手中消逝，中國文化之所以傳承如此之久不外乎就是因為有著傳統文化的秉持，我們不需要擯棄，只需要取其精華便行了，而不是出現90后，00后如此明顯的文化斷層的現象。也許有的人會說，在如今這個年代，傳統文化已經過時了。那便告訴你，大錯特錯。一個民族的凝聚力體現于對本民族人文文化的認同感。舉個例子，如今那么多年輕人過洋節用洋貨，并不是說不好，但也絕對沒有必要忽略傳統節日把，之所以國家提高對傳統節日的重視，設為法定節假日，這在以前端午清明節都是不放假的。

就可以看出國家也在出力，來提高人們對傳統文化的重視程度。

總而言之，傳統文化可以改進，可以將其現代化，但是覺得不能被我們所拋棄的。從自身做起提高對它的重視從而影響身邊的人，以此提高傳統文化在大家心中的地位，從而更好的發展。

第五篇：《中國傳統文化概論》在線考試答案2

《中國傳統文化概論》在線考試

時間限制:90分鐘

一、單項選擇題(共15小題，每小題1分)1.對四民的論述最早出自以下哪一部著作中

A.《管子》 B.《論語》 C.《墨子》 D.《荀子》

2.在早期維新派中，提出“商戰”理論的是（A.王韜 B.薛福成 C.鄭觀應 D.馮桂芬

3.孔子以后以荀子為代表的是什么學派()A.道德制度學派 B.道德心理學派 C.道德自由學派 D.道德哲學學派

4.中國封建社會的文化思想體系以（）為核心

A.儒家思想 B.道家思想）C.墨家思想 D.佛教思想 5.“理學”思想創立于

A.隋 B.唐 C.宋 D.明

6.千百年來中國人民為之不懈奮斗的理想和信念是（A.天下為公，世界大同

B.以和為貴、親仁善鄰、協和萬邦、厚德載物 C.互相學習、兼收并蓄

D.反對侵略戰爭，維護祖國統一 7.漢代儒家代表人物是（）

A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D.董仲舒

8.商朝最初的都城是（）

A.陽城 B.亳 C.殷 D.鎬京

A）9.清代在位最久的黃帝是

A.康熙 B.雍正 C.乾隆 D.嘉慶

10.萬里長城最早修筑于()A.秦朝 B.漢朝 C.明朝 D.清朝

11.名曲《廣陵散》與歷史人物（）有關

A劉伶 B嵇康 C聶政 D阮籍

12.佛教由印度在（）傳入中國

A.公元前2世紀 B.公元前1世紀 C.公元1世紀 D.公元2世紀

13.乾嘉學者主張恢復儒家經典的文本的本義，不做隨意的發揮和解釋，故又稱

A.新儒學家 B.漢學家 C.樸學家 D.實學家

14.有關理學的敘述不正確的一項是

A其發展繼承孔孟學說，有兩個流派程朱理學和陸王心學

B程朱理學與陸王心學的區別主要在于對“理”的來源的理解不同 C程朱理學和陸王心學都是唯心主義思想

D陸王心學認為天理存于心中，是一種消極反動的思想 15.乾隆是清朝的第幾位皇帝

A.第四位 B.第五位 C.第六位 D.第七位

二、多項選擇題(四選項)(共10小題，每小題3分)1.董仲舒的思想包括（）

A.“天人感應” B.“大一統” C.“三綱五常” D.“敬鬼神而遠之” 2.洋務運動的代表人物有（）

A.張之洞 B.李鴻章 C.左宗棠 D.曾國藩

3.下列關于“君子和而不同，小人同而不和”說法正確的是（）

A.這句話出自《論語》

B.和而不同是指能夠與他人保持和諧的關系，但是他有自己獨立的意志，不會人云亦云 C.同而不和是指沒有獨立思考的能力，缺乏主見，在與他人的關系上也往往矛盾百出 D.和而不同是中國傳統文化中重要的基本精神 4.以下說法正確的有

A.《四庫全書》是中國歷史上最大一部叢書 B.《四庫全書》的總纂官是紀曉嵐

C.《四庫全書》匯集了從先秦到清代前期的歷代主要典籍 D.《四庫全書》先后完成七部，歷時十五年 5.在春秋戰國時期，思想文化領域內的主要學派有()A.儒家 B.道家 C.佛家 D.法家

6.在古代，別人送的稱號叫做（）

A.尊號 B.雅號 C.綽號 D.自號 7.我國古代戲劇家有（）

A.湯顯祖 B.王實甫 C.關漢卿 D.曹雪芹

8.中國四大佛教名山包括（）

A.浙江普陀山 B.安徽九華山 C.山東泰山 D.四川峨眉山 9.孫中山的新三民主義指

A.民生 B.民族 C.民權 D.民主

10.宋明理學的學術淵源是

A.儒家學說 B.道家學說 C.佛教學說 D.法家學說

三、多項選擇題(五選項)(共10小題，每小題4分)1.以下說法正確的是（）A.對不合時宜的中國傳統文化，重要的不是對其進行批判，而是將其封存或改造 B.以和為貴、親仁善鄰是中華民族與世界各國人民友好相處的優秀傳統倫理美德 C.隨著社會經濟的發展，中國傳統文化的建設在當代面臨著許多新情況與新問題 D.中國傳統文化突出強調人的精神需求的重要性 E.中國傳統文化的復興是歷史的必然 2.老子學說辯證法的特點是()A.無為而治的思想，無為無不為。B.無欲則剛，有容乃大。

C.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。D.陰勝陽，下勝上。

E.以靜制動，以柔弱勝剛強。3.中國四大佛教名山是（）

A.浙江普陀山 B.安徽九華山 C.山東泰山 D.四川峨眉山 E.山西五臺山

4.在中國社會現代化的進程中，下列出現的口號或主張有（A.師夷長技以制夷 B.天下興亡匹夫有責 C.中學為體，西學為用 D.驅除韃虜，恢復中華）E.民主與科學 5.乾嘉學術又被稱為

A.新儒學 B.新理學 C.漢學 D.樸學 E.考據學

6.科舉制創立于（），完善于（）

A.秦 B.漢 C.隋 D.唐 E.元

7.以下有關秦始皇的說法正確的是()A.秦始皇是中國歷史上杰出的政治家、軍事家 B.秦始皇統一了六國

C.秦始皇是中國歷史上的第一位皇帝 D.秦始皇實行文化專制主義

E.秦始皇提出“獨尊儒術，罷黜百家”

8.漢代董仲舒提出了“三綱五常|”，所謂“五?！辈话ǎǎ?/p>

A.仁 B.禮 C.勇 D.忠 E.信

9.新文化運動的意義在于

A.動搖了封建思想的統治地位 B.民主和科學思想得到弘揚 C.為五四運動的爆發作了思想準備

D.后期傳播的社會主義思想，啟發了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義 E.有利于文化的普及和繁榮 10.我們現在講的文明形態包括()A.物質文明 B.精神文明 C.政治文明 D.社會文明 E.生態文明

四、判斷題(共15小題，每小題1分)1.董仲舒對漢光武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張

對 錯

2.李斯曾經在朝廷中指鹿為馬陷害大臣

對 錯

3.互相學習、兼收并蓄是中國傳統文化的重要內容和有機組成

對 錯 許多學者以接續漢學為學術宗旨，故稱乾嘉漢學家，他們言必稱漢學 對 錯

5.五四運動的性質是反帝反封建的愛國主義運動

對 錯

6.“天人合一”的思想概念最早是由孔子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，并文化的主體

對 錯

7.“西學”指的是近代西方國家先進的科學技術，“中體”指的是以孔孟之道為核心的儒家學說

對 錯

8.法家是春秋時期以法治為核心的重要學派

對 錯

9.明清時期，科舉考試的八股文題目出自“四書五經”

對 錯

10.中國化佛教的典型是禪宗

對 錯

11.由于人們所屬的民族、社會、區域、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名的習慣也很不相同

對 錯

12.古文經學主張文化創新和社會改革

對 錯

13.后期乾隆后大喜功，使清朝腐敗之風滋長，清王朝由盛轉衰，也是中國社會逐漸轉衰的起點

對 錯

14.西漢時，董仲舒因向朝廷進呈“天人三策”而有功于漢

對 錯 15.《四庫全書》是中國歷史上最大的一部叢書，囊括了乾隆以前中國歷史上的主要文史百科典籍

對 錯