第一篇：第1課孔子

第一單元中國古代思想寶庫

學習本單元內容注意把握以下方面：

1．理解一個基本的哲學原理：政治、經濟、文化的關系和地位

一定的文化（觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中體現。因此，學習文化史一定要充分聯系經濟文明史和政治文明史，這樣才能真正的理解文化產生的原因及對中國歷史的影響。

2．理解一個觀點：繼承中批判，發展中尊重和創新：

人類思想文化演變的過程，實際上就是一個繼承和發展的過程，是一個從低級向高級發展的歷程。每一代人都繼承了前一代創造的一份文化遺產，每一代人又把自己繼承和創造的一份文化遺產傳給后代。因此我們應學會傳承遺產，同時又要批判的吸收，在繼承中創新。同時，面對人類創造的多元化的文化，我們又要學會尊重。

3．把握兩條線索：一是古代思想領域由“百家爭鳴”的多元化發展到儒家思想成為中國古代主流思想的演變過程；二是中國古代在科技方面取得了杰出的成就，對世界文明做出了應有的貢獻。

4．注意從整體上把握中國傳統文化主流思想演變的基本線索和構建基本的知識結構體系，歸納各歷史時期思想文化發展的階段特征，并把各種思想放到當時具體的歷史背景下分析評價。

5．要與現實相聯系，體會古代思想文化成果的現實意義。

第1課孔子與老子

課標要求及解讀：了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

重點應放在孔子的思想方面。掌握孔子思想的內涵及其影響（尤其是對后世和現代），分析孔子、老子思想產生的社會根源。對于老子的思想，簡單闡釋其思想內容和影響即可。

知 識 梳 理

一、孔子與老子

1、孔子：

（1）歷史地位：春秋時期的思想家、政治理論家和教育家，儒家學派的創始人。

（2）主要觀點 ：①思想核心：“仁”和“禮”，即“

要求統治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，提供“”和“克己復禮”。②政治觀點：”，逐步改良政治。③哲學觀點：對鬼神敬而遠之，優先探討人世間的實際問題。④教育思想：教學原則上，主張“有教無類”；教學方法上，主張“因材施教”，學習態度要老實，學思結合，溫故知新。

（3）認識：孔子的思想在當時并未受到太多重視，后來經歷學者的發揚和統治者的改造逐步形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流?？鬃颖煌瞥鐬椤笆ト恕?，其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要的影響，孔子也被推崇為圣人，收到后人的敬仰。

2、老子：春秋時期重要的思想家，道家學派的創始人。

（1）哲學思想：①“的辨證法思想。

（2）政治思想：倡導“”?！笔翘斓厝f物的本原，提出“天法道，道法自然”。②包含著豐富

（3）影響：①是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。②道家學派對中國文化產生了深遠影響。

特別提示：孔子的思想核心是“仁”和“禮”，對其應該區別看待，對于“仁”的觀點，我們的好的開始就是成功的一半。1歷史

評價是基本肯定，儒家思想歷經變革，但是，“仁”的思想始終是儒家思想的核心；對于“禮”的觀點，我們的評價是基本否定的，其不適應社會的改革，阻礙了社會的進步。

一、自主建構

二、合作探究（合作才能雙贏）

1.孔子思想對后世影響巨大，但當時他周游列國，宣傳自己的主張，卻并未受到太多重視，為什么?

2．孔子和老子分別是中國儒道兩大文化體系的創始人，相比較而言，你更贊同誰的思想，說明理由。

三、知識遷移

1．我們今天提倡構建社會主義和諧社會，實際上2000多年前孔子就有創建和諧人際關系的思想，孔子思想中主張以愛人之心調解和諧社會人際關系的是

①“仁者，愛人”②貴賤有序

③“己所不欲，勿施于人”④ “有教無類”

A ① ②B ①③C① ④D②④

2.孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！边@表明孔子的教學方法是()

A、啟發誘導B、循序漸進C、因材施教D、有教無類

3．下列對老子哲學中的“道”的理解不正確的是（）

A、萬物的本原B、抽象的概念

C、具體的物質D、不可名狀的自然本體

4.下列孔子的思想中最能體現以民為本的是（）

A、“仁”和“禮”B、“仁”和“德治”

C、“克己復禮”D、“忠恕”之道

5.老子和孔子思想主張的相似之處是()

A.主張體諒百姓B.主張恢復周禮

C.否認”天命論”D.強調貴賤有”序”

6．2007年12月30日上午，日本首相福田康夫終于完成了他多年夙愿，專程來到儒家思想的發祥地——山東曲阜訪問，用漢字寫下“溫故創新”的參觀曲阜感言。它說明（）①福田康夫很喜歡中國的書法 ② 孔子的思想在日本影響深遠③ 中華民族和日本民族同族同根④“溫故創新”是對孔子“溫故而知新”的繼承和發展

A ① ③ ④B ① ② ④C ② ③ ④D ①② ③ ④

7．（12分）北京師范大學于丹教授在央視百家講壇解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。這突出反映了當前人們對中國傳統文化的關注。閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。

材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之，??子為政焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。

——引自《論語》

材料二沒有人因為知道了善而不向善的。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無知。無知即罪惡。德性即知識。

——蘇格拉底

（1）孔子被后世稱為“圣人”，與他稍晚些的希臘思想家蘇格拉底被馬克思稱為“哲學之父”。依據材料指出孔子與蘇格拉底思想主張的不同之處。（2分）

材料三這個康有為冀圖創立自己的中國式的思想體系，把孔學推到國教的位置上，而自己則成為創立新孔教的馬丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏學》和再版的《新學偽經考》(1891年初版)就是這一活動的代表作。

——袁偉時《慈禧、康有為的兩面性及其啟示》

（2）依據材料二和所學知識，說說應如何理解材料二中康有為“成為創立新孔教的馬丁·路德”？（3分）

“孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當著‘敲門磚’的差使的。自20世紀的開始以來，孔夫子的運氣是很壞的，但到袁世凱時代，卻又被重新記得，不但恢復了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來。跟著這事而出現的便是帝制。然而那一道門終于沒有敲開，袁氏在門外死掉了?！?/p>

——《魯迅全集》

（3）你如何理解孔子死后，“總是當著‘敲門磚’的差使的”？（2分）自20世紀的開始以來，為什么“孔夫子的運氣是很壞的”？（2分）

材料五孔子學院在全球開設的速度，引發了世人包括中國人自己的驚奇。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學院，覆蓋了50多個國家和地區。到2010年，全球將建成500所孔子學院和孔子課堂。“現在已經不是我們要推廣，而是各國的大學爭著要辦，擋都擋不住。”全世界孔子學院正以每4天誕生1所的速度增加。

（4）結合材料五和所學知識，說明孔子學院在全球廣泛開設會對中國和世界的發展產生哪些積極影響？（3分）

參考答案．（1）孔子強調人的德、仁；蘇格拉底強調人的理智、智慧、知識。（2分）

（2）理解：維新運動作為一場資產階級性質的改革運動，康有為希望通過創立孔教，把儒家思想由封建統治的思想基礎，改造為資產階級變法的思想基礎。（或：改造儒家思想為資產階級變法服務。）（3分）

（3）孔子死后，經過秦始皇打擊和漢武帝“獨尊”，儒家思想成為中國封建社會歷代統治者推崇的正統思想。（2分）辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國；新文化運動對儒家思想進行了猛烈抨擊。（2分）

（4）積極影響：有利于中國國際地位的進一步提高，有利于中國文化在全球的廣泛傳播，有利于當前和諧世界的構建。（3分）

第二篇：孔子英文

孔子：Confucius

1、性相近也，習相遠也。

By nature, men are nearly alike;by practice, they get to be wide apart.2、過而不改，是謂過矣。

Not to mend the fault one has made is to err indeed.3、己所不欲，勿施于人。

What you do not want done to yourself, do not do to others.4、言必信，行必果。

Keep what you say and carry out what you do.5、君子以文會友，以友輔仁。

The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.6、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。

The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.后生可畏，焉知來者之不如今也？

A youth is to be regarded with respect.How do you know that his future will not be equal to our present?

7、有朋自遠方來，不亦樂乎？

Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

8、人不知而不慍，不亦君子乎？

Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

9、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

While a man's father is alive, look at the bent of his will;when his father is dead, look at his conduct.If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.10、不患人之不己知，患不知人也。

I will not be afflicted at men's not knowing me;I will be afflicted that I do not know men.11、詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence--“Having no depraved thoughts.”

12、關睢樂而不淫，哀而不傷。

The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.13、父母在，不遠游，游必有方。

While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance.If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.

第三篇：孔子論文

關于孔子的教學方法，我想大家最熟知的就是因材施教了。

孔子對他的學生的個性、喜好、特長了如指掌，針對每人的實際情況，有不同的教育方法。最典型的要數《論語·先進》中所記載的：

?子路問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’ 冉有問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之?！?公西華曰：‘由也問聞斯行諸？，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！釉唬骸笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！?

子路問：?聽到什么就行動起來嗎？?孔子說：?有父親和兄長在世，怎么能聽到什么就行動起來呢？? 冉有問：?聽到什么就行動起來嗎？?孔子說：?聽到什么就行動起來。? 公西華說：?仲由(子路)問聽到什么就行動起來嗎，您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什么就行動起來嗎，您卻說‘聽到什么就行動起來’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請教。?孔子說：?冉求平時做事縮手縮腳，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。?

子路為人膽大，孔子就要靠外力來約束他；冉有為人過于謙和，猶豫不決，孔子就激勵他放手去做。這充分體現了孔子?因材施教?的教育主張。他認為針對各人的不同需求進行教育，有利于他們的自身發展，能夠提高他們的修養。

同樣問孝，孔子的回答也不同，如答孟截子：?無違。?而答孟武伯：?父母唯其疾之憂。?意思是說，要關心父母的健康情況，這是針對這位闊少爺不關心父母的生活而說的。答子游：?犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？?答子夏：?色難。?意思是說，僅知道代替父母做事，有酒食供給父母吃，還算不得孝，重要的是對父母的態度要和悅親切。

相傳孔子有三千弟子，有才能的有七十二個。同樣學習文行忠信、禮樂詩書，但程度不同，能力各異，有的長于?德行?，有的長于?言語?，有的長于?政事?，有的長于?文學?。這無疑是?因材施教?的功勞。人才不是單一的模板鑄造出來的，人才是充分發揮各自的特長，能為社會做出貢獻的一群人?？鬃拥倪@種教育思想在今天仍有借鑒學習的價值。

而孔子的另一個重要的教學方法，啟發誘導，在孔子的教育中也起到了重要的作用?？鬃又鲝垼?不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。? 意即：在教學中必須讓學生認真思考，心求通但未得，然后可以啟發他；經過思考有所領會，但未能以適當的言辭表達，此時可以開導他。學生必須開動腦筋，做到?舉一反三?。

孔子善于用學生所熟知的歷史人物，如文、武、周公、管仲、子產等的言行來進行教學，經常用譬喻或實物作為直觀教材，以闡明抽象的道理。如用流水來闡釋萬物生生不息的原理，用松柏曉喻節操，用?北辰?比喻?德政?，用?草上之風?喻君子之德，其他如門、戶、路、車、苗、山、水等日常事物，都是孔子教學的材料。

子游問孝，子曰：?今之孝者是謂能養。至于犬馬皆能有養，不敬何以別乎？?（《論語·為政》）

子游問孔子什么是孝，孔子說?現在許多人認為孝就是能養父母，讓父母吃飽。其實你養狗養馬也要讓它們吃飽，如果只是給飯吃而不能真正孝敬父母，那跟養狗養馬又有什么區別呢？?

孔子用了狗馬與人做對比，同樣是喂飽了，為什么就有孝與不孝的區別呢？ 揭示出孝不僅僅是養活父母，還要能尊敬他們，愛他們。從這里可以看出孔子使用比喻的靈活與恰當。

其實，不但孔子善用譬喻，就是他的弟子，由于受其影響，也很會使用這一方法了。

子貢曰 ：?有美玉于斯，韞匱而藏諸？ 求善賈而沽諸？?

子曰：?沽之哉！沽之哉！我待賈者也。?（《論語·子罕》）

子貢問：?我這里有一塊美玉，我是把它收藏起來呢？ 還是求一個好商人把他賣了呢？?

孔子說：?賣了吧！賣了吧！但不是求人家，是等人家來買。?

子貢把才能比作美玉，他問孔子，是該把才能隱藏起來呢，還是去找一個君主為他服務呢？孔子說要把才能運用出來，但不應自己去找君主，而應等著求賢的人來拜訪。

此外，關于教學方法孔子更有諸多輝煌創造如：學思結合，知行統一、溫故知新、循序漸進，叩其兩端等行之有效的方法，千古流傳，至今仍在各級各類學校的教學中發揮作用。

第四篇：歷史名人孔子

歷史名人孔子

一、導入

（多媒體顯示）播放錄像：關于山東曲阜孔廟的介紹

(教師過渡，引入主題）：兩千多年來，不知有多少人尊奉他，其中包括歷代封建統治者。孔子死時只有三間小屋，經歷朝歷代的擴建，成了擁有466間房的浩大的孔廟，孔廟的主殿或者說正殿稱大成殿，規模、氣勢真可以與皇帝的金鑾殿相媲美。但是，歷史上也有不少孔子的反對者，激烈到要“打倒孔家店”，孔子身后留下的是是非非，該如何評價?下面就讓我們走進孔子，了解他的經歷與主張。

二、生平經歷PPT 孔子，前551年9月28日(農歷八月廿七)~前479年4月11日(農歷二月十一)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人。（師：PPT1.名丘，字仲尼的來歷：三字經有云：復娶顏氏徵在。禱於尼山。生孔子。故名仲尼。其生之時。有麟吐玉書於闕里。其文云。水精之子。繼衰周而為素王。孔子名字的由來：據《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。孔子出身于沒落貴族家庭,因為他的祖先是貴族，再遠一點還是殷代貴族的后代?？鬃右步洺Ｒ宰约菏琴F族的后代為榮，甚至臨死的時候，還念念不忘自己是殷人的后代。其身世對他的思想形成有著重大的影響。

我國古人有的以祖先的“字”為姓，如魯公子牙字叔，他的孫子就叫叔得臣?？鬃右彩墙@種方式為姓的。故姓孔。為什么人們叫孔子為“孔老二”呢？原來，孔子的父親叔梁紇，是魯國的一個將軍，他原有九個女兒和一個兒子。這僅有的一個兒子是個瘸子。在當時男尊女卑的情況下，叔梁紇當然很不滿意。于是，他就和妻子一起到曲阜東南的尼丘山求天神另賜一子。后來，果然又生下了孔子，叔梁紇以為這是在尼丘山上求來的，就給他取名為孔丘，字仲尼?！爸佟弊质桥判?，表示“第二”的意思，因為孔子是叔梁紇的第二個兒子，所以人們又叫孔子為“孔老二”。相傳，顏征在生孔子的時候，就聽得天空一陣鼓樂齊鳴，不多時，就見從空中飛來一只玉麒麟。口銜玉帛，玉帛上寫道：“天遣奎星下凡，以振興于周。”稍傾，玉麒麟騰云而去。孔子出生以后，相貌丑陋，頭頂如反盂，中間低四周高。面有“七露”：眼露筋、鼻露孔、耳露輪、嘴露齒。因為眼、耳、鼻都是雙露，所以稱“七露”。顏征在以為是怪物，就將他棄于山洞中。這時，來了一只老虎為他哺乳。暑天，山洞中悶熱，又飛來了一只老鷹用翅膀為他扇風。后來，母親才將他抱走。所為孔子有“鳳生虎養鷹打扇”之說。）孔子三歲時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。

PPT孔子極為聰明好學，二十歲時候，就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸(今1.9米以上)，膂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。

孔子青年時代曾做過“委吏”(管理倉庫的小官)、“乘田”(管理牧場的小官)，事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰(相當于現在的市長)，政績非常顯著;一年后升任司空(相當于現在的建設部長)，后又升任大司寇(相當于今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長);五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務(由于孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相)。孔子執政僅三個月，魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好(史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”)，奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。孔子杰出的執政能力讓齊國倍感威脅，于是設置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺與酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至圣的孔子。孔子離開魯國后周游列國，雖然大多數時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時急功近利的“霸道”不相符合，歷經十四載不得重用。于是孔子與公元前484年六十八歲時返回魯國。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足可見孔子無愧于杰出政治家的稱號。

政治上的不得意，使孔子的可將很大一部分精力用在教育事業上，孔子任魯國司寇;后攜弟子周游列國;最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅?？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。孔子對后世影響深遠，他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬世師表。

孔子是我國古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學派創始人，世界十大歷史名人之一。儒家思想是中國傳統文化主流思想，它對中國和世界產生了巨大而深遠的影響。

三、孔子的課堂(一)、自由

在儒家經典《中庸》開篇就說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”也就是說，所謂的教育就是要遵從人的個性，尊重每個個體的個性，讓教育保證他們能夠“率性”成長。

孔子在教育教學中的“自由”體現在幾個方面：

1、自由的授課地點：時時處處皆課堂

現在的教學，包括大中小學，主要是在課堂上、實驗室里?？鬃由险n則不然，除了常用的杏壇之外，其他地方也處處皆可成為課堂。弟子們隨孔子周游列國，課堂也就設在了風塵仆仆的路上。就算被困在陳蔡之間，上頓不接下頓，隨時有性命之憂的時候，他還給弟子們上課：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”在不同的地方，結合他們的生活現狀進行教育，最早體現了“生活即教育”的觀念。

2、自由的課堂氣氛：活躍到老師、學生“吵”起來

孔子上課，主要采用師生問答、討論，很多時候學生比老師說得都多，氣氛很輕松。這種課堂氣氛，讓今天看慣了滿堂灌的學生無比艷羨。孔子的課堂氣氛自由活躍，甚至到了老師和學生可以吵起來的地步，學生直接批評老師迂腐，而老師則罵學生粗野。子路問老師：“如果衛君讓老師您治理國政，您將先做什么呢？”孔子說：“那一定是先正名分吧！”子路說：“老師的迂腐竟然到了這種程度！那名分有什么可正的？”孔子說“好粗野?。∽佑桑【訉τ谒涣私獾氖虑?，就不應該發表意見?！焙眉一铮憧催@氣氛！換了今天的有些老師，也會被這當眾頂嘴的學生氣得打顫的。

3、自由的師生問答：真正的因材施教

師生之間的問答非常自由，學生問同樣的問題，老師可以給出各種不同的答案。這要放在今天，學生們就會徹底暈菜了：老師，考試的時候我們該寫哪個才對啊？孔子對每個學生給出的不同答案，不是隨著心情來，想起什么算什么，而是根據學生的不同情況回答，這便是真正的“因材施教”。子路問孔子：“聽到了就要去做嗎？”孔子說：“你的爸爸哥哥都在，要先去請教他們，怎么能聽到就做呢？”后來冉有也問：“聽到了就要去做嗎？”孔子說：“聽到了就要去做。”公西華被搞糊涂了，就問孔子：“同樣的問題，您老人家為什么給他們兩個不同的答案呢？”孔子說：“冉有做事總是退縮，所以鼓勵他；子路膽大莽撞，所以約束他?！边@種思想，就是因材施教，而不是一刀切。

4、自由的授課內容：綜合課程教學

孔子上課，沒有進行科目的細致切分，學生可以向孔子提各種問題，孔子就順著學生的問題開講。子路喜歡問作戰的事兒，子張喜歡問當官（干祿）的事兒，還有一些學生喜歡問歷史、倫理的事兒，孔子都一一作答，并順勢利導。站在今天的角度看，這就是早期的“綜合課程”教學，教育教學不分科，培養學生的綜合邏輯思維能力。

5、自由的評價方式：多元評價 孔子對學生的評價，沒有通過標準化的考試進行，而是在授課過程中，在進行問答時，就進行即興口頭表揚或批評。他對好學生不吝表揚，如他對顏回贊不絕口：“賢哉，回也”。他對學生不好的表現，也及時提出批評。他批評最厲害的是宰我。宰我白天睡覺（不知道是課間休息還是老師講課時就睡），孔子竟然直接罵上啦：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也”。通過平時自由、靈活的評價，孔子的學生不但評出了優秀，還分出了具體的類別：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。

自由的授課地點、自由的課堂氣氛、自由的師生問答、自由的授課內容、自由的評價方式，這五個自由使教育沒有僵硬死板的框框套住，讓教育成為真正的教育，最終服務真正的育人：讓人自由發展，從而全面發展。反觀今天的學校教育，德智體美本來四足并立，最后成了智育一家獨大，智育一家也營養不良，更多的是知識的灌輸，重點落在了獲取什么知識，而不是如何獲取知識。人的自由發展，會讓人產生自由思想。

孔子作為儒家的創始人，力主恢復禮樂，提倡仁愛，那還允許學生有自由思想嗎？答案是肯定的。他要求學生自由思考，不能對老師的觀點無條件接受。他曾經這樣評價顏回：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。” 可見，孔子認為，老師講課時，從來不提反對意見，也沒有疑問，就是一個蠢蛋，而不是一個好學生。所以，他鼓勵學生獨立思考，舉一反三，而不是老師說一就學習個一。“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@就是啟發式教學的起源。

（二）、孔子最得意的弟子 1.孔子的得意弟子

說起孔子的弟子，一般會想起顏回、子貢、子路和子夏，他們都是“孔門十哲”里的，這幾個當中，孔子最滿意的是顏回，批評最多的是子路，最富有的最有政治成就的是子貢，而在傳授儒家之道方面，子夏則是一個佼佼者。子夏比孔子少四十四歲，孔子去世后，弟子們云散，子夏到了河西，繼承老師的衣缽，繼續講學。子夏雖然不能像孔子那樣成為圣人，然而，他在教學育人上的成就，絲毫不亞于孔子。他在魏國，受到魏文侯的禮遇，被尊為大師級別人物，子夏的弟子都是魏國的棟梁，田子方、段干木、吳起，這些魏國的文臣武將，都拜子夏為師，尤其是吳起，是戰國初期最優秀的政治家和軍事家，走到哪個國家，哪個國家就變富強，其才華和成就，在當時無人可比。對于儒家而言，子夏似乎有點離經叛道，跟其老師孔子不同，他不太關心復興周禮，而是關注現實政治和法治，因此有人把子夏列入法家人物。子夏對于讀書的目的性，也是很明確的，著名的“仕而優則學，學而優則仕”就是他說的。子夏有時候也不怎么給孔子面子，孔子和他在一起的時候，往往覺得不太開心，為什么?因為子夏為人直率，說話沒有遮攔，在老師面前也如此。

2.顏回為什么是孔子最得意的弟子

孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語》里關于顏回的記載，我們可以做個小小的分析。

首先，顏回是個聰明而勤奮的學生。聰明人一般都會受到老師喜歡，自古皆然。孔子曾經贊揚子貢，說他是“告諸往而知來者”的聰明人。但孔子問子貢他和顏回誰更強十，子貢自稱不如，說顏回是聞一以知十，而自己不過聞一以知二?？鬃勇犃艘舱f，我贊成你說比不上他。側面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問題，而且因為他非常勤奮。在顏回英年早逝之后，孔子談論他時，還惋惜的說，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進步，沒有見過他停滯不前。在和季康子等人談論時，孔子也屢屢說起顏回的好學。

但聰明的學生在老師眼中，往往也是非常危險的人。青出于藍尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國之楊修，玩弄知識是非常危險的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學問之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異。孔子曾經說，我整天給顏回講學，他從來沒提出過什么不同的意見，像個愚笨的人。但觀察他私下和別人談論，才發現他對我的見解發揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識上當面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學問。他曾經感慨道：

老師的思想和學問，我抬頭仰望它，愈望愈覺得高，我研究它，愈鉆愈覺得深?？匆娝孟裨谇?，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進地誘導我，用文獻典籍豐富我的知識，用禮節約束我的行為，使我想停止學習也不能。我已經用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到沒有路可上去。這無疑是對孔子學問、教學的最高贊美了，這種發自內心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛。所以孔子說，顏回對我的話是無所不喜歡。并且有點遺憾的說，顏回非助我者也。但一個老師，能夠找到在學問上“狂熱”追隨自己的人，無疑是一件幸事。

在恪守學問之道上，《論語》記載了這么幾件事。首先，顏回談論自己的志向時，明確表示，我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態度，使他遠離了聰明帶來的危險?？鬃釉诤汪敯Ч務搶W生中誰好時，贊揚顏回不把怒氣發泄到別人身上，不犯同樣的錯誤（不遷怒，不貳過）。那時顏回已經死了。孔子還把顏回和其他弟子比較，說他的思想能夠長期不離開仁德，而其他弟子只能短時間想到仁德。顏回曾經問孔子什么是仁德，引出了孔子那段經典的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏回點頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實去做。”

顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛憐的成分。顏回一生學問雖高，但并無政治成就?？鬃诱f顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！边@其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困?？鬃右虼藨崙嵅黄降恼f，顏回的道德和學問都差不多了吧，可他卻那么貧窮！顏回也曾經向孔子問怎樣治理國家（問為邦），表現了他有意在政治領域一展才華的抱負。誰知天不予人，竟讓他英年早逝！孔子回憶起來，自然充滿了悲痛和愛憐之意。

但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實際上，孔子真正喜歡顏回，是因為他從顏回身上看到了自己的影子。同樣，顏回也是比照老師而行事的。

顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關系，更是知音關系。孔子出游列國時被囚禁在匡地，顏回落后了，后來趕到時，孔子不無欣慰與憂慮的說，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎么敢死呢？

在顏回死后，孔子表達了自己最沉痛的哀思?！墩撜Z》記載道：“顏淵（即顏回）死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”孔子說，我不為這個人悲傷，還為誰悲傷呢？在安葬顏回時，孔子又以一個知音的角色出現了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節安葬顏回。但孔子不同意，因為按照禮節，他和顏回都恪守的禮節，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回?？鬃有闹@違背了禮節，于是說，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當年孔子的兒子孔鯉死時，也是薄葬的。說明孔子并不以不厚葬為無禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會反對這種行為。

在那個百家爭鳴的時代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之……

四、孔子的思想主張

（一）孔子眼中的仁

孔子，一位被稱為“圣人”的老者，他的諸多語言流傳至今不衰，他的博大思想影響舉世無雙。古人云，半部《論語》治天下。而“仁”則是它整個思想的精髓。在《論語》中，“仁”字的出現達一百多次，這說明“仁”在孔子的思想中所占有的地位。那么孔子所謂的“仁”究竟是什么呢。

《論語》中有這樣一段話：子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢垎栔??！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

孔子認為，做人處事能符合莊重、寬大、誠實、勤快、慈惠這五點要求，就是行仁了。莊重就不會招來侮辱，寬容豁達就會得到眾人支持，誠實就會受到任用，勤快就會獲得意想不到的效用，慈惠就能夠領導別人。這樣看來，“仁”其實講的就是一種豁達、愛人、自尊、自強，同時又胸懷寬廣格局博大的人生境界，是一種正直而由不是靈動的人生觀。

（二）孔子眼中的義

孔子《論語》里頭多次提到了義，“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠玻m執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

孔子認為，義是體現仁愛精神的，不仁不義的事情，我們不應該干，在一般情況下，說假話就是不義，但在特珠情況下，如果說假話為了救人，是義還是不義呢？也就是說，如果面臨不同的事情，義的表現，還是一成不變的嗎？

（三）孔子眼中的禮

禮最初是人們在彼此交往中形成的一系列的規范。禮是有不同的層次的，有的禮是人類最一般的禮，人類最基本的規范，比如說我們人與人之間平常交往的時候要遵守一些最基本的規范，比如見到老人要表現出一種尊老的禮，在公共汽車見到老人要向老人讓座，這是一種禮，見到殘疾人的時候，見到病人的時候，要對病人表現出一種關心，從神態上，從語言上，從行為上表現出對病人的一種愛護，關心。這都是禮。這是社會文明的一種表現，這種規范在我們遠古時期就已經形成了。

在人們印象中孔子是深諳“中庸之道”的。他做事不左不右不偏不倚。因此有人認為孔子一定是一個很圓滑的老好人，但是事實并非如此，孔子幾乎在用一生的時間堅定的做著一件事，那就是推行“周禮”。因此人們一提起中國就會想到是禮儀之邦。一提起禮，就會想到孔子?？鬃右慌e一動都講究禮，很注重禮的形式，甚至于坐一張板凳、吃一塊肉、挾一筷子菜都要講究禮.孔子他很注重禮，他希望這個禮不能光停留在這個表面的形式，光表面上人們的語言，人們的眼神，人們的表情，人們的動作來遵循禮，不能光是表面的，不能停留在表面形式上玩兒花架子，不能這樣。禮應該真誠地表達人們的情感，所以孔子說過這種話:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”什么意思？就是仁就是仁義道德的仁，人要沒有真正仁的情感，沒有真正愛人的情感，你搞這些禮儀活動有什么用呢？那么你如果沒有這種真正愛人的情感，你即使演奏音樂，演奏音樂也是為了創造一種和諧的氣氛，襯托一種和諧的氣氛，你演奏音樂又有什么用呢？你如果沒有真正的愛人的情感，你搞禮樂活動有什么用呢？這些表面的禮儀，規章，禮儀規范有什么用呢，這些東西是要表達人的情感，你要不仁，沒有愛人之心，你這些禮儀求動沒用了，沒有生命力了。

“周禮”，因此人們一提起中國就會想到禮儀之邦,他們到底批判的是孔子“禮”的哪一方面呢？孔子所遵循的“禮”與傳統的“禮”是一回事嗎？

（四）孔子眼中的孝

介紹： 中國歷史上有很多關于孝的故事。我們可能聽說過王祥臥冰的故事。晉朝時期王祥的母親病了，想吃魚。王祥就蹲在冰面上，用體溫融化冰塊。然后捕魚給母親吃。南宋著名的詞人陸游也是一個例子。因為他的母親不喜歡唐婉，雖然陸游和妻子唐婉的感情很好，但他卻為了孝順母親忍痛休妻。從而給后世留下了那首著名的傷感詞作《釵頭鳳》。陸游和王祥的所作所為都是出于孝心。但這是真正的孝嗎？春秋時期的孔子在《論語》里也多次提到了孝。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。

子曰：“父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。”就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。

子曰：“父母在不遠游，游必有方。”就是說父母在的時候，不要出門遠游，如果非得要遠游在話，就要有一定的方向。

子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎?！笔钦f，子夏問什么是孝，孔子說：孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。

五、傳世名言 1.不學禮，無以立。2.己所不欲，勿施于人。

3.己欲立而立人，己欲達而達人。4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。5.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

6.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。7.居處恭，執事敬，與人忠。

8.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，9.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

第五篇：孔子名句

孔子名言欣賞（帶解釋）

孔子是全世界著名的思想家、教育家、政治家。孔子并不是天生的圣人?？鬃雍臀覀円粯?，也有各種的煩惱和痛苦，但是孔子之所以為孔子。是孔子有聰明的睿智，他能超越個人的悲苦，并且為蕓蕓眾生提供轉苦為樂。轉悲為喜的積極態度。

1．孔子說：“君子矜而不爭，群而不黨。”——《衛靈公》

【翻譯】孔子說：“君子莊重而不與人爭執高下，合群而不拉幫結派。”

2．子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！薄缎l靈公》

【翻譯】孔子說：“花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。”

3．子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！薄都臼稀?/p>

【翻譯】孔子說：“君子有三件事情應該警戒：青少年時期，血氣還未養成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝；等到年紀變老，血氣已經衰退，要警惕不可貪得無厭。”

4．子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說：“君子說話要謹慎，做事要勤快?！?更多孔子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

5．子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說：“古時候的人言論不肯輕易出口，是因為他們認為單單說得出而自身做不到是可恥的。”

6．子曰：“君子恥其言而過其行?！薄稇梿枴?/p>

【翻譯】孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的?！?/p>

7．子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！薄稇梿枴?/p>

【翻譯】孔子說：“國家政治清明，那么說話和行動都要正直；國家政治黑暗，難么行為要正直，而說話要謹慎隨和?！?/p>

8．子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！薄蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子說：“聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊?！?/p>

9．子曰：“其言之不祚，則為之也難?！薄稇梿枴?/p>

【翻譯】孔子說：“他的話大言不慚，要他做起來就很難了。”

10．子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”——《顏淵》

【翻譯】孔子說：“廣泛地學習文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產生叛離之心了?！?/p>

11．子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！薄缎l靈公》

【翻譯】孔子說：“君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人?！?/p>

12．子曰：“過而不改，是為過矣。”——《衛靈公》

【翻譯】孔子說：“有了錯誤而不改正，這才是真正的錯誤呢?！?/p>

13．子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！薄都臼稀?/p>

【翻譯】孔子說：“君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發作前要考慮將引起的后果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義。”

14．子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！薄妒龆?/p>

【翻譯】孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務的人?！?/p>

15．子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣?！薄都臼稀?/p>

【翻譯】孔子說：“有益的快樂由三種，有害的快樂有三種。以得到禮樂的調節為快樂，以贊揚別人的長處為快樂，一多交賢能的朋友為快樂，這是有益的快樂。以傲慢自大為快樂，以無所事事地游蕩為快樂，以過度的宴飲為快樂，這是有害的。

孔子名言集錦（帶注釋）

學習孔子的名言就是要有一顆寬厚的心，懂得推己及人，懂得舍己為人。孔子的志向是“老者安之，朋友信之。少者懷之?！彼P心的是天下人、天下事，而不是一己之私、一己之利。把心境放寬、放大。個人的得失、禍福便不再那么重要了。”

1．子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！薄秾W而》

【翻譯】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹慎，主動向有道德的人學習，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學的人了?！?/p>

2．子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！”——《子罕》

【翻譯】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結果的也是有的吧！”

3．子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄妒龆?/p>

【翻譯】孔子說：“君子胸懷坦蕩，小人經常憂愁?！?/p>

4．子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”——《衛靈公》

【翻譯】孔子說：“即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，一定要考察一下；即使大家都喜歡他，也一定要考察一下?！?/p>

5．子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！薄秾W而》

【翻譯】孔子說：“不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>

6．子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”——《憲問》

【翻譯】孔子說：“不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測別人的不誠實，然而卻又能及早地加以察覺，這才是賢人??！”

7．子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《為政》

【翻譯】孔子說：“觀察一個人的所作所為，考察他所走過的道路，了解他的心情、愛好，那么這個人的真實面目怎么隱藏得住呢？怎么能隱藏得住呢？” 更多孔子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

8．子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄稙檎?/p>

【翻譯】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑。”

9．子曰：“學如不及，猶恐失之?！薄短┎?/p>

【翻譯】孔子說：“我做學問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉?！?/p>

10．子曰：“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎！”——《學而》

【翻譯】孔子說：“對學得的只是按時去溫習它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養的君子嗎？”

11．子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！薄缎l靈公》

【翻譯】孔子說：“君子不因為一個人有幾句正確言論就推薦他，也不因為一個人品德不好就廢棄他的正確言論?！?/p>

12．子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”——《子罕》

【翻譯】孔子說：“可以同在一起學習的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同堅守真理；可以一起堅守真理的人，未必都能做到通權達變?！?/p>

13．子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！薄缎l靈公》

【翻譯】孔子說：“可以同他談話，卻不同他談話，這會錯過人才；不可以同他談話，卻同他談話，這是錯說了話。聰明人既不會錯過人才，也不會錯說話?！?/p>

14．子曰：“道不同，不相為謀?！薄缎l靈公》

【翻譯】孔子說：“主張不同，不互相謀劃事情?！?/p>

15．子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁?！薄缎l靈公》

【翻譯】孔子說：“有志之士、仁德之人，不貪生怕死而損害仁德，肯勇于犧牲自己來維護仁德。

1．子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”——《衛靈公》

【翻譯】孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可以化解怨恨了?！?/p>

2．子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者。”——《衛靈公》

【翻譯】孔子說：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我們住在這個國家，就要為那些卿大夫中的賢人服務，與那些士人中的仁人交友。”

3．子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄都臼稀?/p>

【翻譯】孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，便有害了?！?/p>

4．子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉?！薄额仠Y》

【翻譯】孔子說：“誠懇地勸告他，好好地引導他，要使他仍然不聽，也就算了，免得自找羞辱?！?/p>

5.子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說：“只有仁人才能夠以正確的態度去關愛人，也才能夠以正確的態度去憎恨人?！?/p>

6．子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”——《學而》

【翻譯】孔子說：“花言巧語，又偽裝出和善的面孔，這種人是很少有仁德的??！” 更多孔子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

7．子曰：“君子道者有三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！薄稇梿枴?/p>

【翻譯】孔子說：“君子達到的三個方面，我都沒有做到：仁德的人遇事不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人無所畏懼?！弊迂曊f：“這三點正是老師的自我評論啊?！?/p>

8．子曰：“君子義以為質，厲以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

——《衛靈公》

【翻譯】孔子說：“君子把義作為做人的根本，用禮儀來實行它，用謙虛的話來表達它，用誠實的態度來完成它。這才是君子??！”

9．子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！薄额仠Y》

【翻譯】孔子說：“出門做事就像接待貴賓一樣認真，役使老百姓就像承擔重大祭祀一樣慎重。凡是自己不愿做的事，也不要強加給別人。無論在邦國里做事，在家族里做事，都不要讓人怨恨自己?！?/p>

10．子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”——《子路》

【翻譯】孔子說：“剛強、果斷、樸實、言語謹慎，這些品格接近于仁。”

11．子曰：“吾十有五二志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

【翻譯】孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲上立身處世站穩腳跟，四十歲上學識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規矩。”

12．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！薄缎l靈公》

【翻譯】孔子說：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復思考，結果卻沒有什么益處，不如去學習。”

13．子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”——《里仁》

【翻譯】孔子說：“居住在有仁德風氣的地方是美好的。挑選住處，不選有仁風的地方，怎么能說是聰明呢？”

14．子曰：“當仁，不讓于師。”——《衛靈公》

【翻譯】孔子說：“面對著合乎仁德的事，可以不必對老師講謙讓。”

15．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

——《憲問》

【翻譯】孔子說：“有道德的人一定有精彩的言論，而有精彩言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人?！薄?/p>

1．子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而炊。其爭也君子?！?/p>

——《八佾》

【翻譯】孔子說：“君子沒有什么可爭搶的事情。如果有的話，那一定是比賽射箭吧！比箭時，先相互作揖致意，然后上場；比賽完畢下場后又互相敬酒。這才是君子之爭?！?/p>

2．子曰：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！薄妒龆?/p>

【翻譯】孔子說：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢擔當！我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生從不感到厭煩，僅僅做到這些就是了?！?/p>

3．子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄缎l靈公》

【翻譯】孔子說：“君子能安守窮困，小人窮困了就會胡作非為?！?/p>

4．子曰：“德不孤，必有鄰?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說：“有道德的人是不會孤單的，必定有志同道合的人來同他做伙伴?！?/p>

5．子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子說：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼?！?/p>

6.子曰：“君子病無能焉，不病人之不知己也。”——《衛靈公》

【翻譯】孔子說：“君子只擔心自己沒有才能，不擔心別人不了解自己?！?更多孔子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

7．子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！薄秾W而》

【翻譯】孔子說：“少年子弟平時在家要孝順父母，出門要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要講信用，要廣泛關愛大眾，親近有仁德的人。若還有富余的精力，就用來學習文化知識。”

8．子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不衰，吾何以觀之哉！”——《八佾》

【翻譯】孔子說：“處在上位而不寬宏大量，舉行禮儀時不嚴肅認真，參加喪禮時不悲傷。這種表現，我怎么能看得下去?。　?/p>

9．子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《顏淵》

【翻譯】孔子說：“君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。

10．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

【翻譯】孔子說：“溫習舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了?！?/p>

11．子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！薄短┎?/p>

【翻譯】孔子說：“一個人即使有周公那樣美好的才能，只要他驕傲而吝嗇，那其他方面也就不值一提了?！?/p>

12．子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>

——《述而》

【翻譯】孔子說：“在道德上不加以修養，在學問上不去講習，聽到合乎義理的事情不能跟上去做，有過錯不能改正，這些都是我感到憂慮的呀?！?/p>

13．子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉?！?/p>

——《為政》

【翻譯】孔子說：“一個人不講信譽，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？”

14．子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！薄蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子說：“我有知識嗎？我沒有知識。有一個鄉下人向我提了個問題，我原本是一點也不知道的；我從他那個問題的正反兩方面加以盤問，得出答案，再盡量告訴他?！?/p>

15．子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！薄蹲勇贰?/p>

【翻譯】孔子說：“君子安詳寬和而不傲氣逼人，小人傲氣逼人而不安詳寬和?！?/p>