第一篇：朗文字典讀書筆記

朗文字典讀書筆記 ? to be very busy with something: be up to your neck in sth;busy yourself with sth;be preoccupied with sth;keep your nose to the grindstone(to work very hard, without stopping to rest)

?Let it be;let nature take its course;chat;natter;chatterbox

? Nip and tuck=neck and neck(two competitors are doing equally well.Be~

? Life is shrouded/veiled in mystery and it is necessary for us to explore and discover the possibilities in its broadest sense.? Nagging=complaining;Nanny=babysitter;Napkin=serviette? Narrow victory=slim victory=winning by a neck ? Get on sb’s nerves=get narked=get angry=narky ? ? Nail-biting=exciting=hilarious；nebulous=vague ? Nail clippers=nail scissors;na?ve=innocent;nappy=diaper ? Nark=informer;natch==naturally;nationalism=patriotism? Natter=chat;come naturally to sb;in the nature of things;? A feeling/wave of nausea;gaze at/contemplate your navel

? NB=nota

? Like bene;(hang)around your neck;cemetery=necropolis； needlepoint=embroidery looking for a needle in a haystack;negligible=insignificant;novice=neophyte;nerd=geek ? Kid=kiddie=kiddy=kiddo(a young man);kismet=fate ? Kiss up to=suck up to=butter up sb

? Have kittens= jumpy=anxious=have/get butterflies in your stomach=be a bundle/bag of nerves

? Buzz off=zip off=get out=

? Buttress=support=support=back

? Buttock=hip=butt=

? Toilet=lavatory=latrine=rest

somewhere=john=call of room=go nature=powder room(Female)=women’s room do=relieve myself=do my business

? Complicated=complex=intricate=beyond ken=byzantine your

? Keynote=keystone=highway;

and bustle bustling(place)=busy;hustle

? Businesslike=effective and practical；single=bachelor ? Get/put sb’s back up=annoy sb=touch/hit a(raw)nerve ? The back of beyond=backwater=back country=backwoods

? Put your back into it=work extremely hard at sth ? At your back=supporting you

? Backbone=courage &determination

? Backbreaking(work, physically difficult)=nerve-racking ? Delay=back-burner=postpone=stop over ? Backdoor=secret=backstage

? Set/keep/start the ball rolling=get off your backside=start doing sth

? In sb’s own backyard=very near where sb lives, works=in the vicinity of=in the neighborhood of

? Bring home the bacon=provide enough money to support your family

? Be taken bad=to become ill;Baddie=baddy=bad guy ? A badge of honor/courage;bad-tempered=irritable ? In the bag=certain to be won/achieved

? A load of balls=baloney=nonsense=balderdash ? Have a ball=enjoy yourself=have a great time ? Tip/swing the balance(affect the result of sth);be/hang in the balance(the future or the result of sth is unsure)? Think sth on balance=you think it after considering all the facts;catch/throw sb off=surprise sb and confuse them ? Rise to the bait=become angry;go ballistic=become angry

suddenly;baggage=luggage

? Ban=prohibit=forbid;bag and baggage=all your possessions ? Deceive=bamboozle=defraud=swindle=dupe=cheat=take in ? Balmy=mild(weather)=pleasant weather;flop=failure ? Ballsy=brave& determined

? A whole new ball game(a complete different situation)? The whole ball of wax(AmE.inf)=everything

? Bald-faced=barefaced(without trying to hide the truth)

第二篇：朗讀者 讀書筆記

她的世界沒有文字--《朗讀者》讀書筆記

傳播1班 1208010077 冼敏

十五歲的米夏意外遇上三十八歲的漢娜。漢娜活力，熱情，像一座有生命的美麗雪白的雕像一樣吸引著情意萌動的年輕米夏。他們悄悄地交往，每次幽會由米夏的閱讀，漢娜的思考和評說，兩人的沐浴和纏綿構成，以更多的閱讀和透過窗簾的陽光下的悄聲交流結束。米夏為漢娜沐浴后清新的氣息和不時的大發雷霆神魂顛倒，漢娜卻更傾向于從米夏的閱讀中對她沒有歷經的世界作一番別致的評價。

然而漢娜不辭而別，這一別是八年。他們都變了，米夏是優秀的法學生，跟著教授參加法院的審理，不期而遇那時已是戴罪之身的納粹分子漢娜。其他被告把罪責推卸到漢娜身上，證據是漢娜的通信。漢娜把罪名一一供認。但彼時米夏才意識到，漢娜根本是文盲。米夏去和漢娜談話，此時漢娜已變得像是破敗的布偶，不再是米夏記憶中的熱情洋溢。

米夏沒有說出真相，漢娜被判二十年監禁。米夏后來了解到，即使在集中營中，漢娜仍找了幾個少女為她朗讀，也格外對那些少女寬厚一些。米夏覺得悲哀。他開始不定期地朗讀，錄成帶子寄到監獄給漢娜，沒有書信，因為知道漢娜不認識字，沒有見面，因為他心中的羞愧阻撓他。

漢娜出獄前，監獄長找到米夏，請求他幫助漢娜重回社會，米夏便去籌備。就在出獄前，漢娜踩在一堆書本上上吊自殺。她在獄中聽著米夏的閱讀，對照著書本，學會了認字。故事以米夏“第一次，也是最后一次”站在漢娜墓前結束。

故事耐人尋味之處在于為何米夏和漢娜都沒有在審判過程中，其他犯人指控漢娜通過書信對集中營進行控制時，說出漢娜是文盲，因此那個指控根本是無稽之談的真相。

作者通過米夏的心思，道出一個答案，那就是羞愧。

這個答案看起來多么無稽。但卻那么真實。作為一個法學生，米夏心里對于真相和公平的審判本來有一種不顧忌的追求，可是一旦為漢娜辯護，他必須承認曾經和漢娜的情愛，三十八歲女人和十五歲男孩的關系會如何被人指點？米夏無法面對那種流言，他對曾經的感情抱有難以啟齒的羞愧，他希望一切埋在土里，無人知曉。漢娜則是由始至終（除了在監獄那個安寧得如同令一個世界的地方里以外）羞于讓任何人知道自己是文盲的事實。她曾經是那么充滿生機，對世界有那么多見解，她身上的汗味對于米夏都是一種新鮮的氣息。哪怕她在集中營里工作時，也仍保持著聽書的習慣。文盲其實沒有阻撓過她對文字的喜歡，這矛盾的兩者被她長久地粉飾太平。

匆匆讀完之后，合上書本，目光再一次落在書名上的時候，才發現作者留給所有人一個問題。到底誰才是這個故事里的朗讀者？

自從楔形文字，象形文字，或是甲骨文頭一次在歷史某個不能被確定的時刻鑿下起，文字自成了一個世界，從人類口語構成的抽象而且脆弱的信息世界里，以具象的形式連同一種巨大的力量架通了無數座跨越時空的橋梁。一字一句刻在石板上的文字，說明了法律，記錄著變遷，真實而且公正地傳遞哲學，情感。我確信因為有了文字人類才開始去考慮記載自身歷史，如何記載，才開始去學習和反省，才開始思考。

可是在漢娜的世界里，文字是無意義的筆畫，是密布的符號，是諷刺性的謎語??她永遠不會解開。所以將書中的朗讀者理解為以和條文打交道為生的米夏似乎毋庸置疑。

但是我知道，漢娜才是朗讀者。在米夏和漢娜的關系里，文字是被排除在外的。縱使米夏為漢娜讀書，但是對于漢娜來說，米夏讀的故事不過是一個母親在床邊為孩子講述的神話，而漢娜的回應，不過是孩童對人物的思考，這樣的傳播與遠古時期人們把傳說口耳相傳沒有區別。這樣的朗讀是一種異常直接簡單的傳播。

而我們了解，傳播的內容雖說不外乎各種形式的信息，傳播的目的卻要深奧的多。在這段故事里，米夏提供了大量的信息：托爾斯泰的小說，雪萊的詩歌，《荷馬史詩》《帶小狗的女人》《戰爭與和平》；但是漢娜總是有一些讓米夏意外的反饋。更為重要的是，與漢娜曾經的纏綿和得知漢娜被判處，重新為漢娜朗讀，漢娜的死，這個女人留給米夏的所有（包括米夏時常提到的幾幅漢娜的肖像“以前，我特別喜歡她身上的氣溫，她聞上去總是那么清新，像剛剛出過汗或剛剛做過愛。有時候，她也用香水，可我不知道是哪一種。”）才是一本真正的書，漢娜的生命那么意外地和米夏糾纏，那么意外地用一種深刻而無聲的方式，給米夏朗讀了一本書。漢娜在米夏的記憶里，鑿下了第一個文字，動搖了他的世界，然后具象地重塑了他。

故事里最直達心底的是，通過朗讀，比文字更深厚的東西得到傳遞，那些對尊嚴和生存的態度，人生在世的情感，理想和現實的權衡博弈。

漢娜的世界沒有文字，可是她用生命，寫了一本書。

第三篇：儒典《大學》讀書筆記

一、孔老夫子一生所行持，實際上就是為“修身、齊家、治國、平天下”奔走呼吁，這是有當時深刻的社會歷史根源的，這里不具體闡述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的內修功底的。因為他首先應是“修身”的典范，所謂“學為人師，行為世范”。否則，若沒有內在和外在完美的統一，他的思想就不可能在漫長的兩千多年的中國歷史長河中不斷閃爍著耀眼的光芒。

二、簡要談談對孔老夫子的內修境界的認識

這里僅從《大學》角度談。雖然，《大學》是孔子的學生曾參整理成文，但后人認為《經一章》是孔子的原話記錄，《傳十章》一般認為是對“經”的解讀。本人認為，“傳”十章，主要是曾子老先生為“經”一章尋找理論依據。大凡有人提出一種學說或理論觀點，除了引用大量事證外，一般都需要有說服世人的權威著作或言論作為理證，表示有古圣先賢的傳承為依。這樣更加令人可信可依可行。即使引用大量古賢言論，只能是一種論據，并不表示能夠完全解讀作者本人治世理念的全部內核，更深度的信息不一定借用古人的話就能完全透露出來，況且“傳”十章所引用資料更多是從社會功能性方面去注解的。本人這里試圖從內修角度去解讀三綱要乃至“修齊治平”理念。

1、大學之道在“明明德”，就是他內德光明的一個注腳。德性，本來就是光明的體性，也就是通常說的慧性。“明明德”第一個“明”，一般作動詞解釋為對明德的能動認識。在經世方面，古今賢哲多解讀為弘揚人性中光明正大的品德，故而把第一個“明”定義為“弘揚”等義，但這遠遠不能涵蓋“明”的后得“智”性一面。所以，僅僅“弘揚”一詞，內在的明德是不可能真正彰顯出來的。所能弘揚的，只能是社會道德人性的一面，卻不能涵蓋內在修為超凡脫俗的一面。若沒有這一面的內德，孔子的思想就不能碰撞出如此燦爛的火花來。所以本人覺得此處更是一種明“智”的狀態，這種“智”體現在《大學》提到的“格物”而“致知”，通過這個路子，達到對“明德”的覺悟，則“近道矣”，即通達體性之“大”（上期對“大學”之“大”的解讀），它包容一切，涵蓋一切，空明廊闊。

2、大學之道在“親民”。這反映了夫子教化世人的著手點，在于建立井然有序的理想社會，并以遠古堯舜禹，近之西周王朝為樣板奔走呼吁，終身致力仁政仁愛理念。

關于“親民”，很大部分學者根據《大學》所引用《康誥》“作新民”而注解為“新民”，所謂棄舊圖新、去惡從善是也。本人從內在德性修養角度，認為垢盡為新，“德潤身”，光明顯現為新。但從行道角度講，“親民”不僅是“作新民”，而有更深的內涵。否則，同一篇目中，為什么不直接根據古語概括為“新民”而采用相異的詞匯呢？顯然，二者內涵有所不一致。即使孔子或他學生，若僅僅是“新民”涵義，他就沒有必要另外創造一個“親民”詞匯。再閱讀后文，《大學》引用《康誥》語“如保赤子”，這樣“親民”之意才趨于完整。“如保赤子”說的是愛護民眾如同母親護親生嬰兒般。所以，“親民”與孔老夫子一生倡導的“仁”，即與“仁政仁愛”在內核上，極為一致。這是順理成章的事。

3、大學之道在“止于至善”。

“止”字，《大學.傳十章》第三章“《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”歸納起來，于社會，就是人各安其位，秩序井然，順乎自然。于個人，君子知其所為，知其所不為。這也是明了治國做人所彰所遮，所彰，即止于至善，揚圣賢明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜絕暴君暴政小人之行。

上述三個“在于”，即“三綱要”，分別從內證德性，外化德行，仁愛所依等三方面講述了通達大學之道。

4、緊接著，《大學》論述曰“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”

前面分析了“止”的涵義，一是彰至善，明“君子有所為”，一是遮止“君子有所不為”。水有“止”，就不起波瀾，人心有“止”，心則安靜，心安靜則各守本分事。安守本分，則摒除物欲的蒙蔽，這便是“慮”的作用，也就是起“觀”智。有“觀”則有“照”，觀照同時，即是“得法”，明明德之本。則近道矣。道次第頗是分明。讓我們不得不佩服東方圣人孔老夫子的內修功底，真乃個人修身實踐與家國天下治理理念完美統一。

三、闡明“明明德于天下者”應該怎么做？

《大學》概括為“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

1、起用古人的經驗。在孔老夫子眼中，古人經驗是值得大寫的。

首先，遠古堯舜禹等，是圣君典范。當然，按歷史記載，堯舜禹時代的社會背景是沒有階級的剝削與壓迫，社會生產力水平極為低下，人人崇尚道德，是可能的。

本人這里插入一段假說，類似玄幻小說，供大家思考。在上一輪人類文明進程中，由于地球上毀滅性的災難降臨，地磁場受到極大的改變，大部分地球人被當時的眾多災難所吞噬，剩下極少部分人幸存下來，由于地磁場的劇變等原因，幸存下來的那少部分人類突變愚癡，記憶力基本喪失。但上輪文明中有少部分圣賢大士也留下來了，災難不能改變他們的智力現狀和智慧境界，并以留下來的少量糧食為種子材料，教大家耕種和參與各種生產活動，這可能便是圣賢治國，民之“無知”的所謂遠古文明之始。由于那時人煙稀少，所謂治國，其實就是帶領部落群體參與集體耕種等生產生活活動。在這個漫長的時期，社會物質文明從幾乎為零的起點發展到原始社會末期灌溉農業階段。大禹治水，就是一個很重要的依據。

整個所謂原始共產主義期間，不斷有圣賢應化，他們一般成為部落首領。基于特定因緣，許多圣賢首領也許不一定經過受胎成長階段而很可能是他方世界直接降臨世間的。這些圣人大多沒有留下名字，只是發展到后期，諸如黃帝堯舜禹等，名字終于留傳下來了。

當然，本人這個假說不完全是空穴來風，多少有些歷史的內在邏輯推理和宗教情感體驗。本來這段史前歷史就是一個謎。

之所以，在孔子乃至老子的思想中，多少夾雜著被后代一些史家所批評的所謂“愚民”政策因素，可能與遠古的樣板有關。其實，他們建構自己心目中的理想社會秩序，不可能離開古代社會作為參考模板。理想王國的建構，不能離開現實的土壤。譬如給人以幸福，是以解脫現實痛苦為前提的。即使在宗教信仰里，譬如佛教講西方極樂世界是阿彌陀佛愿力成就，但也不能離開眾生的得度因緣。阿彌陀佛因地發愿，就是基于解救輪回苦難中蕓蕓眾生而發起。任何圣賢大哲救世思想的發起，不能離開對現實社會苦難的改造，所以，孔夫子構建他的理想社會秩序，我們應予足夠理解和認識。我們今天弘揚傳統文化，也是有現實社會作為支撐點的。如今國家提出構建“和諧社會”的理念同樣是歷史發展的必然。

2、畢竟先古堯舜禹所處時代與進入奴隸制的周王朝有區別，所以，他們在崇尚古賢的同時，孔老夫子極力推崇西周王朝前期的統治模式，他認為進入春秋亂世，周王朝雖然名存實亡，但周王朝遺民思天下安定，倡導周禮最能順乎民心，所以，他認準這點，便終身致力于推行恢復周禮模式的仁政理念和仁愛精神。只是在戰亂不息的社會環境，往往不是一廂情愿的事情，所以，孔夫子能知難而行，一以貫之，其堅定信念，也是非常令人贊嘆不已的。

3、整個第二段經文，還闡明了“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯內涵，這也是與孔老夫子及其弟子們深厚的道德根基與實踐分不開的。該段經文明確透露出，古代那些賢明君主，之所以都是治國的典范，是因為他們首先是修身、齊家的典范。所以，孔夫子及弟子們正告統治者的，就是要他們從修身做起。所以，孔子的治世思想，與治家、修身、涵養德行是有機統一的，不可割裂開來。

實際上，從人類現實社會出發所推崇的理想社會模式，基本都是以倡導上至君王群僚，下至黎庶平民，以德行天下，以治國齊家修身的完美統一達到至善標準為主流價值取向的。很難想象，若如一個魔王般的君主能構建出極樂世界般的光明國度，一個普遍不注重修養身心的國度會是一個和諧的國度。所以，孔夫子思想并非有些人所批評那樣是離開現實的純粹幻想，他揚堯舜禹、周文王等為代表的圣君道德禮儀同時，也警示批判了如商紂王般的暴戾統治。雖然創建理想社會的實踐遭受嚴酷的創傷，但絲毫不影響他的思想偉大之處。

4、從這段經文，還可以看出孔老夫子對心法的運用亦在其中，這是了不起的。

蕓蕓眾生對于物欲的貪求沒有止境，就是不知遮“止”，沒有明“明德”，借用佛家術語，就是無明煩惱現前。這就要以智慧觀照。有了知“止”的智慧，便明確“止于至善”君子可為，亦明確遮止君子不可為。“知至而后意誠”，具有正確的心法抉擇，而后如《大學.傳十章》所明“所謂誠其意者，毋自欺也”，則心地平正，直心入道，身則修矣，性則顯矣，“仁”則發揮至極致也。真修身者，則不論居家眷屬，還是大眾百姓，不論親疏，平等施“仁”，“仁愛”至上，如此則國家得以真治，上下有序，人人守本，天下太平。

我們看到，在孔老夫子“修身、齊家、治國、平天下”及“仁愛”的背后，仍然崇奉上下尊卑，男女不平等，認可差別存在的文化思想，可以從兩個方面來分析：

其一、現實人類社會沒有絕對平等。所謂平等，只是承認差別的“平等”。若一個家庭，男女各安本業，長幼各安禮儀，便是有序，有序便能和諧，和諧便是平等，便是齊家。上至國家，若政體合理，社會制度井然有序，君臣、官民有序，萬物各得其位，是為天下太平。

其二、受周易思想影響。孔子崇尚周文王為代表的所謂圣君治世，無疑對周易思想要進行深入學習研究，接受其思想理念。所以，史載《系辭傳》就是孔子所作，便是例證。比如“天尊地卑”觀念，在人事運用上，便是男尊女卑，認為這是天地之正位。若居位錯亂，則卦位不正，必不吉祥。若人不安本分事，即所謂六爻亂動。若行非中庸，走極端，即所謂“爻動”過之而不及。上可為禍國家，下致家庭不睦，在人，禮儀盡失。為此，孔老夫子在一些言教中，提出了許多對治辦法，其中許多在今天被斥為糟粕。

四、《大學.經一章》之結語

第三段“天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”亦是勸誡語。勸上至君王，下至庶民百姓，“壹是皆以修身為本”。前面講了，若不修身，上不能治理好國家，推行仁政，下不能和諧家庭，不能安撫天下百姓，不能興禮儀，不能廣施仁愛。如此本末倒置，則悖于大道。若談齊家、治國、平天下，只是徒勞。

說幾句題外話：這是本人向研究會及會外文化行業諸位老師、同仁的學習匯報材料，談的是個人體會。至于孔子思想原貌究竟是怎樣的？歷代都有人研討，仍然是莫衷一是。其實，儒家思想主要在“用”的方面強調了它的社會功效，所謂“修齊治平”，所謂“養浩然正氣”也。孔子及其學生所傳播的方法論體系，由于受歷史動蕩條件的局限，主要在于呼吁上至君王，下至平民進行社會道德修養實踐，提出修身齊家與治世平天下完美統一，從而達到效法周禮，實施仁政仁愛，結束君非君，臣非臣，父非父，子非子，乃至干戈不息四分五裂的社會混亂局面。這是孔子一生所致力的事業。

儒學方法論體系，集中體現由子思所撰的《中庸》一書，強調以“誠”為實現中庸的關鍵。后來許多理學大家都持守中庸信條。

需要說明的是，儒家“中庸”主張，與佛學“中觀”般若思想有根本的區別。盡管孔子德比天地，明昭日月，但他所處的時代迫使他把視線側重于關注修身與治世的融合，處處體現針對時局，對世間根基進行世間道德的教化，未能明顯看出他關于出世理念的言論留下。但在一些修治著述中，又可窺見他的心性的光明照射，所以，他既是圣人，外現的又首先是一位偉大的思想家，教育家，而自孔孟之后，漫長的歷史長河中，儒學大家不少，卻在儒學門內，又難以復制孔圣第二，不得不說這是一種遺憾了。所以，對孔子的解讀，真不是那么輕松的。歷史是無情的，若真是儒家人，反而難做儒家事。

第四篇：元典讀書筆記

原典讀書筆記

王寅曉 2011200052

書名：《八次危機》

副標題：中國的真實經驗

作者：溫鐵軍（中國人民大學農業與農村發展學院院長）等

簡介：在人們通常的意識形態中，中國沒有發生過經濟危機，也不可能發生經濟危機，最多只能算是經濟波動。但作者認為，中國不僅發生過經濟危機。而且中國自一九四九年建國以來的六十年間，已經發生了八次經濟危機，而這些危機均與國家工業化階段性特征有關：在 “城鄉”二元對立的基本體制矛盾約束下，工業化、城鎮化以及整個體制的資本原始積累和改革所產生的制度成本均向“三農”轉嫁，因而城市的產業資本就可以實現“軟著陸”，原有體制得以維持；而不能直接向農村轉嫁的危機，就導致產業資本在城市“硬著陸”。

核心概念

1.制度路徑依賴：一切的制度一經形成就會自然而然地不斷照著其模子因襲下去。因為改變或改革都會造成成本或一個受損的群體。

2.經濟軟著陸，是指國民經濟的運行經過一段過度擴張之后，平穩地回落到適度增長區間。基本指標是：經濟增長率>7%，失業率：4.5—6%，通脹率：≤4.5。

3.經濟硬著陸：經濟增長不僅是短期向下波浪式的運動，而且在2-3年內，無法回到原來的高點。同時，向下調整往往是不能夠計劃的，是沒有辦法人為控制的。因此，向下調整的幅度比較大，不是隨機的簡單波動，而是激烈的向下調整。用計量經濟學的概念，硬著陸是經濟增長長期向下移動的開始，因而出現明顯的結構性斷層。

4.成本轉嫁論與發展陷阱：西方特色的資本主義在不同歷史階段造成的危機代價，主要是向殖民地與發展中國家轉嫁。這個是西方國家同發展中國家的一般矛盾。而“解殖”成功的國家，因其普遍參照西方特色資本主義模式發展，卻又不可能向外轉嫁制度成本而大多數墮入“發展陷阱”。能夠跳出“發展陷阱”的國家，大多都歸因于有條件向內轉嫁成本。譬如中國，在改革以前的城市危機主要靠向集體化的農村轉嫁從而實現在城市的軟著陸。之后的危機不得不在城市“硬著陸”，進而才引發了“改革”。

5.資本與政府：這個是人類在西方特色資本主義文明歷史階段制造出來的兩個最為“異己的產品”——代價高昂且反制于人類自身的——經濟基礎是資本，上層建筑是政府。而上層建筑往往是派生于并服務于經濟基礎的。

正文：

荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。循道而不貳，則天不能禍。”我深深地感覺到現今世界上發生的多種危機與災難，多是由于人們對于“術”的癡迷追隨而致的。人們可以不斷地創造金融衍生產品，可以不斷地革新賺錢機器。然而終究這一切的終點是什么，是美麗愿景的實現還是毀滅的到來。我相信，后者的可能性是很大的。人們需要明確地知道“道”是什么，這個道，不單是道理，還是鋪陳開來的道路。人們發明了走路的各種方式，然而去往的方向才是至關重要的。

為了通曉道，唯有讀史，而且還得遵循一套認識歷史的辦法——“冷酷實證”。此就是盡量不帶任何感情色彩和政治立場去觀察中國，盡量不作或只作最低限度的價值判斷，并在直達事物的本質之前不提出任何價值主張。這對于中國人來說可能是比較困難的，我們在對于世界的理解里大多都會摻雜自己的意識形態，甚至有先入為主的傾向。然而真正去明了一段歷史，甚至可以說明了任何一件事情，首先要做到的就是足夠的“冷酷”，得以站在事情的外

面往里看，以期獲得深刻的真知。

而這本書，就是一本對于歷史的，不帶意識形態的，純粹從經濟學角度進行的評論。

這本書，將農民的作用剖析得非常完善，更指出了中國避免“發展中陷阱”的“最佳”道路。可惜，他是一本“經世致用”的書，不是一般讀者能夠讀懂、愛讀的有用書。更何況，在許多讀者眼中，“三農之學”于己的作用并不大。然而，果真如此嗎？

農村和農業是中國經濟危機最后的避風港，農民是穩壓器。

經濟發生波動乃至危機，在今天很普遍，不是認可不認可就能消失的。自1949年建國后，我國共發生了八次經濟危機（如果不承認這個詞，您可以視為較劇烈的經濟波動）。原因很簡單，如下：

其一：1958-1960。建國后，由于照搬蘇聯，中蘇關系變壞之后，經濟波動自然出現。1957年前蘇聯中端經濟援助，我們的對策是：下放權力給地方，地方政府開建集體企業。由于建國初倚重前蘇聯重視重工業的工業布局，地方政府仍然延續過去的經濟思路，發動了“大煉鋼鐵”“大躍進”。與此同時，缺少貨幣的中央政府只能靠貨幣增發來宏觀掌控經濟。1958年中央政府財政支出僅為地方政府的四分之一，由此造成了貨幣通貨膨脹。終至爆發了1960年的財政赤字。

然而，由于中蘇關系全面惡化，雖然，中國舉全國之力，上至最高領導層下到普通百姓，全都急上陣、勒緊褲腰帶。但1961年、1962年財政收入則越來越壞。這時天災爆發，1958年全民大煉鋼鐵、大躍進的危害顯露（共有1億成年勞動力參加）。

這時，是農村和農業幫助了國家。全國農民以主動或被動的要求支援軍隊、支援城市。農民在這一時期付出的不僅僅是收入，更有健康和生命（新生兒死亡率高達14%，人口出生率大幅下降）。由于財政困難，城市就業出現較大問題。1960年城市就業人員有1.3億人，兩年后陡然降到4537萬人。為此，開始較大規模的上山下鄉。

面對危機，1961年政府在“三農”上做出重大改變。改以“鄉”為單位轉以“生產隊”為集體經濟核算單位。同時，允許家庭經濟出現。在財政上，收回了一些還沒有能力的地方財政控制權力，中央財政重回占比50%以上。由此，農業開始增長，糧食供給加強。城市與農村交換開始頻繁，經濟逐步恢復。

其二：1968-1970國內經濟穩定之時，國際形勢卻對我極為不利。蔣介石“反攻大陸”軍機騷擾東南沿海、中印戰爭、抗美援越、美蘇對中國核訛詐、中蘇邊境沖突等等，前仆后繼。由此，中國開始了“戰備經濟模式”，自1964年起平均每年120多億元的資金投入到“三線建設”中（1962年我國的財政收入才313億元），時間長達十五六年。因為，著眼點是國防安全不在經濟、著眼點是重工業和軍工業等原因，這部分資金基本屬于白投入。這就造成了財政赤字、城市就業困難。為此，我們的對策是：大規模上山下鄉。

其三：1974-1976。經過十多年的經驗，蘇聯式工業道路，愈發與中國國情相悖。為此，中國領導層把目光放到了歐美國家。周恩來總理批準了以43億美元購入西方設備的宏大計劃，史稱“四三方案”。美國此時放棄了布雷頓森林體系，其產業資本再次流向世界，由此，中國準備迎接。

然而，由于中國內部缺少資金，根本無法進行大規模的擴大再生產。由此，貨幣增發成為必然，同時財政赤字也較大規模出現，1974年缺口達100億元。為此，對策是：大規模上山下鄉。

其四：1979-1981。三大偉人接連故去，“十年文革”也結束了，然而，蘇聯式工業化路徑仍然沒有擺脫。為此，1978年開始中國大規模引入美日設備，當年的合同金額就達到了78億美元。當時的政府以希望擴大城市經濟來解決經濟問題，然而，由于我國缺乏擴大再生產資金、財政赤字、外債等因素，這種努力最終失敗了。

從1979年開始經濟增長出現乏力，固定投資銳減。與此同時，由于我國福利方面欠賬太多，1979年到1981年在增大固定投資的同時也加大了城市福利制度建設，兩者相疊加更使得財政赤字問題越來越突出。而此時，在繼續延續上三次解決方式：上山下鄉已經不可能。一方面城市青年不愿意，一方面農村已經千瘡百孔無法再次承接眾多城市青年。1979年城市待業青年高達2000萬以上，其中包括近700多萬回城知青。

而這時，農村的自發改革出現，使中央領導看到了解決問題的希望。由小崗村開始的以戶為單位的家庭承包制，本質上是左右難以兼顧的中央政府與農民簽署的一種契約，這種契約下，農民的一切歸屬農民自主，政府不再插手。甚至包括農民的各項福利等應該由政府解決的問題。而當時三農的危機，已經使農民樂于接受這種契約。

由此，自1982年開始，連續五個中央一號文件都是在談農業，農民改革的熱情被大幅度調動起來。促進了糧食、農產品等多方面的增長，由此，反哺給了城市，促進了城市各方的發展（如農村商業、輕工業的發展，既加大了財政收入使政府用此加強了城市工業的原始資本積累，又擴大了城市農村的產品交流），中央財政日漸好轉。

其五：1988-1990。由于當時中國農村人口高達80%，農村穩定就代表了國家穩定。因此，1983年開始城市經濟發展開始復蘇。然而，在高度發展過程中，資本的“一窩蜂”以及過度投資問題再次顯現。直接造成1988年經濟增長速度大幅下降，增速由1987年11.6%下降到1989年的4.1%。通貨膨脹嚴重，CPI（物價指數）高達18.6%（月度最高25.6%），大量城市“三角債”發生。與此同時，大量外債到達償付時期，那時，我國每賺1美元外匯就需要償還至少0.75美元，直接造成我國外匯儲備為負，外債率高達77.1%。

為此，對策是一是號召鄉鎮企業加大加工制造業力度，加大外貿，把國內原材料和市場讓給城市經濟和企業（由此，造成鄉鎮企業發展減緩）；二是再進一步壓縮對人口大多數——農民的各項福利并增加稅收以增加財政收入（另外，農村基層政權的收入也主要有農民支付），轉而支持城市經濟和企業。

在如上舉措下，中國挺過了危機。然而，由此也造成了國內消費嚴重不足，嚴重依賴出口的問題。與此同時，自1989年起農民收入改變了十年的高于城市收入增長的速度，開始了負增長以及緩慢增長直到今天。青壯年勞動力開始向城市發展，由此“農民工”大批登上歷史舞臺。

其六：1993-1194。1991年中國經濟剛剛企穩，股票、期貨、房地產市場便以促進發展的名義相繼開放，由此造成，非理性投資再次出現。與此同時，“政企分開”也于1992年開始。但是，問題在于剛剛“分開”的企業領導者經驗不成熟，非理性投資較為普遍。為此，貨幣增發轉變為了貨幣超發。

即使如此，仍然不能抑制地方政府的投資熱情。為此，各種條子、各種顏色的條子滿天飛。最終造成由此，1993年中國出現了財政、金融、外匯三大赤字同時出現的局面，外界也開始爆炒“中國崩潰論”，年CPI指數高達24.1%。

中國經濟出現了“四高”“四熱”“四禁”“一亂”狀況，整個經濟在1994年呈現亂象。政府的對策便是于1993年6月開始強硬的宏觀調控政策；1994年人民幣在各種壓力下狂降57%；大規模發行國債。強行補繳稅款，即使企業倒閉也要把欠稅補齊后再倒閉。對普通百姓影響較大的便是大規模下崗、買斷工齡等。自1995年以每年平均800萬的速度讓國企和集體企業職工離開企業。

這次危機的結局，是唯一一次，城市付出比農村付出更慘烈的一次。要知道，自農村改革之后，農民的生計問題得到了相對較強的保障。而城市由于各種福利建設問題，丟失工作后的生計問題面臨很大考驗。

其七：1997-1998。隨著鐵腕宏觀政策的施行，中國經濟逐步發展。隨著與世界交往的頻繁，中國經濟發展的波動乃至危機也開始由之前的內生性向外生性發展。我國于1997年基本躲過了了上一次經濟波動，然而由于針對1988-1990年經濟波動所采取的措施，使我國開始逐漸

依賴出口傾向越來越明顯。恰在此時，亞洲金融危機爆發，第一次“輸入型”經濟危機爆發。從對第六次經濟危機的闡述可以得知，解決之道是城鄉百姓都付出了巨大代價，由此，內需一蹶不振（1998年大洪水又造成了較大損失的同時，使糧食安全問題又呈現在國人面前）。拉動經濟只能主要靠出口，而亞洲經濟危機又使得問題難度大幅度增加。更要命的是，為了體現大國風采，在世界上其他國家都進行貨幣貶值的情況下，我國則宣布不貶值，為世界經濟做出巨大貢獻的同時也使得我國對付經濟波動的難度大幅度增加。

政府應對措施主要是金融領域改革、大規模增發國債（10萬億以上）、住房教育醫療等領域產業化改革。全民購買國債的同時，政府又以加大投資開始向廣大農村要地，興建各類基礎設施，如交通。同時，住房、教育、醫療等相關領域價格提升開始加速。在就業方面，由于城市經濟發展問題，打工者開始回流。三農的作用在此時被評價為“蓄水池”。

其八：2008-2009。自2003年起至2013年連續11年，中央一號文件皆是關于三農問題。由此，三農問題似乎被提高到了很重要的地位。然而，其本質并沒有改變，仍然是為城市經濟發展而注重三農問題。自進入21世紀之后，中國經濟再次步入平穩發展時期。

然而，最引人矚目的則是房地產市場的發展。勞動力過剩、一般制造品過剩、金融資本過剩，與內需不振、依賴出口和投資如影相隨的情形發展到2008年美國“次貸危機”時，出現了問題。但所幸之處在于，自2003年起自中央一號文件帶動下，我國連續六年在三農問題上發力，使此次經濟危機的危害降到了最低處。

2009年我國東部沿海外向型企業有數萬家企業倒閉，共有大約2500多萬農民工失業。雖然地方政府因為“三農”對GDP發展的貢獻不大，視為“雞肋”。因此，將目光放到了各種投資、金融上。但中央政府的各項惠農措施，仍然起到了相當大的作用。2500多萬農民工陸續歸鄉從事“三農”，使中國經濟平穩過渡。

然而，在眾多利益集團的引領下，房地產領域繼續吞噬著三農的基礎——土地、戶籍政策繼續隔離著農民與農民工與市民擁有同樣的人的尊嚴。在目前大規模發展“城鎮化”的背景下，三農在下一個經濟波動來臨時將如何發揮“最后防火墻”的作用？以及三農之于國家的命運終將如何？這都是未來我們需要去關注，甚至需要去盡力的地方。

筆者待思考和解決的一些疑問：

1.西方發展中的制度成本是從何而來的，具體表現是什么呢？

2.危機轉嫁論是在制度依賴的模式下存在的一種處理方式，危機通過轉嫁得以“解決”只是治標的手法，危機中產生的矛盾還是具體地積累了下來，而歷經一段時間之后，這種過度積累最終會演化出什么樣的結果呢？

3.在新的無依附的世界結構下，西方國家依舊沒有舍棄其轉嫁危機的路徑依賴，然而在當今的世界，這種轉嫁的具體形式是什么？

4.我國在改革前對于農村的危機轉嫁所造成的制度成本在未來我國對于農村的補助是否應該形成匹配？

第五篇：《朗讀者》讀書筆記

《朗讀者》讀書筆記6篇

當品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《朗讀者》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

在看《朗讀者》這本書的時候，我遇到這樣一篇文章，文章是作者用自己的親身經歷來告知大家感恩。

《朗讀者》這本書是由央視一檔同名節目編緝成冊的，書中內容格式大致為，先采訪、對話,后為嘉賓所帶來朗讀的文段所構成。在看這本書的時候，就好似多看了幾本一樣。

而我今天為大家帶來的是著名的表藝術家濮存昕老師在節日中的表現，在前部分與主持人董卿的交談稿中了解了這位老藝術家的生平，而他所帶來的文段是來自《老舍散文》的《宗月大師》。

在宗月大師這篇文章中，講述老舍幼年時家境貧寒，沒錢讀書受到宗大師的幫助才上了學，老舍寫此篇文章的用意，就是為了感恩宗月大師為他所做的一切。文章中的宗月大師未出家前大家都稱其為“劉大叔”。劉大叔是個闊人家，但他從不吝嗇，別人吃他的、騙他的，他也就付之一笑。后來家道中落，夫人、小姐入庵為尼，劉大叔也就就削發為僧，成了和尚的劉大叔依然不忘幫貧救困,這也就是后來的宗月大師了。

老舍寫這篇文章是為了紀念心地善良的宗大師。而濮存昕老師選讀這篇文章也是為了感恩，他在年幼時患有腿疾，一直被同齡人嘲笑、孤立，直到后來遇到了榮國威大夫，幫助治好他的腿疾，走出童年的陰影。在采訪中，我得知濮存昕老師一生有幾個轉折點都是因為有人熱心幫助，成就了今天的他，而他此次選讀此篇文章正是為了感思這些人的幫助。

我們每個人的一生或多或少地受到過別人的幫助,而我們要學會感思這些人的幫助，心存感恩之心，世界才會變得更加美好。

《朗讀者》是中央電視臺20xx年推出的一個節目，對于不太看電視節目的我，沒有看過宣傳，但無意中掃到的時候，被深深的吸引了。還記得最初看的時候是濮存昕讀的老舍的一段文字《宗月大師》，濮存昕的低沉有磁性的聲音加上老舍優美的文字深深的吸引著我。每周五晚上，只要有時間，就會守在電視機旁邊去看朗讀者。但由于時間的關系，未能全部看完，直到看到了朗讀者的書，于是急迫的想將其拿回家看。

《朗讀者》節目的同名圖書，共分為三輯，每一輯有四個主題，在節目的基礎上，增加了文學含量，以此提高閱讀品質。

《朗讀者》的播出，引起了誦讀文學經典的熱潮，已經滲入到廣大人群中，成為生活的場景。《朗讀者》已經成為一道醒目的文化風景，一種引人深思的文化現象。它向我們證明：誠摯、深層、優美、健康的內容，在今天依然能夠獲得普遍的關注，好的文學永遠擁有直指人心的偉大力量。曾幾何時，我的閱讀只停留在了網絡小說和雞湯文的基礎上，直到中國詩詞大賽和朗讀者節目的播出，我開始反思自己，有多久沒有做深度的閱讀了。慢慢的我重新愛上了閱讀，開始讀一些經典，從朗讀者推薦的一些讀本開始，讀一些名家佳作，通過閱讀，使一些波動的心緒慢慢平靜下來。在朗讀者印象最深的是對許淵沖訪談，許老先生是大翻譯家，他翻譯過很多中外的經典，翻譯并非簡單的譯文，加入了譯者對作品的理解，并且也取決于譯者本人的文化素養。

曾經大學期間，在圖書館喜歡抱著外國經典的譯本來讀，而對現在的我來講，一直不太喜歡看外國作品，還是覺得看中文經典更能體會其文字的優美，可能覺得譯本已經失去了原來的部分光彩。對國外的經典如果有一天能夠讀懂原著時再去讀好了。

他人評價是指由其它有關方面的人員對評價對象所實施的評價。在他人評價中，能否在評價主體之間建立和諧的關系，是決定他人評價成效的關鍵

以前我總覺得我在與學生個別談話的時候，好象并沒有起很好的效果，尤其是那些本來就很有個性和思想的學生。但是，萬老師在預篇中提到，“找學生談話是十分重要的一件事，每次談話前，都要仔細設計談話的策略，尋找切入點，預想學生可能的反應以及應對的方法。這樣想幾次，心里有底了之后，再把學生找來。”我這才發現我的問題是每次找學生談話前，都沒有進行適當的“預”，也許自己也不是很清楚自己應該怎么做，在這樣迷糊的情況下教育學生怎能有好的效果呢?所以自己在以后的工作中應當做好“預”，事先想好一切，甚至像備課一樣，把自己要對學生講的內容和可能出現的突發狀況記錄下來，切不可打無準備的“仗”。

可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下—條心的。多數的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。

與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過。可待到讀完,聽甄世隱說著什么“蘭桂齊芳”

伴隨貪婪和吝嗇而來的是老葛朗臺的狡猾和工于心計。對于每一筆買賣，他都精心算計，這使他在商業和投機中總是獲利。另外，時常故意裝做口吃和耳聾是他蒙蔽對手的有效武器。老葛朗臺的貪婪和吝嗇雖然使他實現了大量聚斂財物的目的，但是他卻喪失了人的情感，異化成一個只知道吞噬金幣的“巨蟒”，并給自己的家庭和女兒帶來了沉重的苦難。

冰心奶奶主要圍繞了三個項目來寫，分別是：報效祖國、了解友誼、報答父母親這三個項目。祖國是生我養我的地方，又是我的故鄉，我從小到大都在祖國的懷抱里。不報效祖國怎么能行呢?所以，我長大一定要報效祖國，為祖國爭光，我還要做一個對社會、對祖國有用的人。

最近迷上了董卿主持的《朗讀者》，這一欄目一次次使我落淚。今天給大家分享其中一位朗讀者的故事。

在香格里拉最深處有一個村莊叫巴拉格宗，這是一個非常閉塞的地方，可以說是與世隔絕，甚至在地圖上都沒有的一個地方。朗讀者斯納定珠就生活在這個地方。他十歲的時候就已經開始做打鐵匠的工作，一次意外燒的通紅的小鐵塊蹦到眼睛里，用他自己的話說疼的像是針扎。無奈父親只能帶著他去縣城求醫。我沒想到的是他們父子二人走了五天才到達縣城的醫院。就在小斯納定珠因為第一次看到汽車見到另外一個世界而興奮的時候，噩耗也來臨了。由于耽誤了最佳治療時間他的右眼不可能復明。年僅十歲的孩子還沒有見過我國的大好河山右眼已經受了重傷，但是他沒有絕望，而是立下誓言要修路，要把汽車開到自己的家鄉。

他十三歲離開家鄉去外闖蕩到四十歲的時候已是三、四千億的身家，他有了自己的火鍋城，有了自己的五金市場等等。他終于可以開始實現小時候的夢想了，是的，他要修路，要在他的家鄉修路。

本以為一切可以順順利利的，沒想到的是家鄉的父老并不支持他，甚至有人在他臉上吐口水。于是他就挨家挨戶去解釋……取得了鄉親們的認可。接著又是一個難題，專業技術人員認為在懸崖峭壁上修路是不可能的，他罵走了一批又一批技術人員。最終有人愿意幫他修這條天路。然而在修路過程中，出現了一次次的資金短缺，他就變賣家產，低價賣了火鍋城，賣了五金市場。

可以想象他這一路走過來經歷了多少心酸和困苦，最終他用了十年的時間在懸崖峭壁上修出來一條天路。大家都認為不可能的時候他做到了，是的，他做到了。是他在地圖上補上了自己的家鄉巴拉格宗。

我想是當初的志愿，是信念支撐他走到最后的。這也是我們大家和他最大的不同之處吧！最后愿斯納定珠以后的生活一切順利！

看完《 朗讀者》這部電影，才去閱讀的文字。喜歡曹文軒為這本書寫的序言。

當下中國大概是這個世界上一個超級的享樂主義大國，同時又是一個懷疑主義大國。流氣在我們周遭的每一寸空氣中飄散著。一次朋友的聚會，一個會議的召開，我們已經很難再有進入莊重氛圍的機遇。甚至是一個本就在應當莊重的場合，也已無法莊重。嬉笑聲蕩徹在無邊的空氣中。到處是低級趣味的消化，到處是赤裸裸的段子，人與人的見面無非就是玩笑與沒完沒了的調侃，說話沒正經已經成為了風尚。我們在流動不止的世俗生活中，已經很少再有莊重的體驗。一切看上去都是可笑的，一切都是可以加以戲弄的。一個本就沒有宗教感的國家，變得更加肆無忌憚，更加缺乏神圣感。

小說短小而精悍，讀起來沒有負擔。喜歡一切與閱讀有關的電影和書籍。在電影中，特別喜歡漢娜在監獄中聽朗讀的鏡頭。也喜歡他們有關系之前的朗讀環節，電影鏡頭拍得非常唯美。

有幾方面想不通，一是為啥米夏為啥能比大她20幾歲的女性之間有情欲。二是漢娜難道因為文盲一事而特別難堪嗎，這有什么好尷尬的呢？三是米夏實在太愛太愛漢娜了，到底是什么導致他這般愛她？四是漢娜為何要自殺？

關于漢娜自殺的想法如下：

一是入獄之前的她是驕傲自尊的，不愛米夏，后來在獄中可能愛上他的；后來入獄，坐牢到60多歲，出去怎么辦，她自己沒多大的把握，盼頭也就是個米夏，唯有他能帶給她希望，結果他來監獄探視后無意中的一舉一動完全暴露了他的內心，漢娜意識到二人的關系已經不是之前那樣。她的自尊心顯然是受到了傷害（因為她比別人的自尊心強N多倍），二是她在獄中多年的閱讀和閱歷中，看清了一些事，變得非常淡然。對人世沒有多大眷戀。性格決定命運吧，總之，漢娜是個為自尊而活的人。

也許人不應該為自尊而活，要為自己而活，不要把快樂和幸福寄托于他人身上，獨善其身就好。

《朗讀者》這本書，大概兩年以前就我聽說過同名的`電影，也知道了原著。因為當時的電影的確太有名了，貌似那一段時間的話題就是這個，所以前兩個禮拜去城區買辦事的時候，順便把它買了下來。一般來說，相對于電影，我更加喜歡閱讀。畢竟，讓我在電腦面前坐上兩個小時雙手不碰鍵盤和鼠標的確比較困難。這就導致了，雖然我下載好了電影，但是我還是選擇買書。不過貌似買這本書的經歷的確比較難忘：背著十多斤的電腦跑了大半個杭州，回來以后肩膀幾乎都要斷了，現在一想起來肩膀貌似就有點發酸的說。接下來，就言歸正傳吧。

故事發生在二戰結束之后的德國。15歲的少年米夏患上了猩紅熱，一次在他回家的路上不幸發病。住在附近的一位30多歲的女子：漢娜將他送回了家。然后米夏為了感謝漢娜為前往她的住所，在漢娜的屋里，兩人相互吸引，發生了關系。

在接下來的一段時間內，米夏和漢娜度過了一段甜蜜的時光。漢娜常常讓米夏為她帶來不同的書籍，然后讓米夏朗讀給她聽。但是隨著時間的推移，兩人的感情逐漸出現裂痕。終于有一天，漢娜不告而別。

時光飛逝，轉眼之間，米夏成為了一名研讀法律的大學生。在一次聽審中，米夏驚訝的發現，站在被告席上的戰犯居然是漢娜。在審判期間，米夏醒悟過來漢娜其實是一名文盲。但是她自己卻不愿意承認，寧可被誣告而入獄。而米夏也選擇了逃避，即便是在漢娜被判決時，也沒有站出來。

在漢娜被判處無期監禁之后，米夏生活也陷入了一團亂麻。多年以后，米夏在離婚后的一次讀書中萌生了再次為漢娜朗讀的想法。于是他開始為漢娜錄制磁帶，并將它們寄給漢娜。在米夏的幫助下，漢娜學會了閱讀和書寫。最后，漢娜被決定提前釋放。但是米夏卻一直逃避，這最后導致了漢娜在出獄的前一個晚上選擇自殺。得知消息的米夏無比后悔也無比自責，他最后選擇傾訴來宣泄內心的痛楚。

不知道是不是因為這本書是德國的作家所寫，所以讀上去給人以一種十分嚴肅的感覺。這在之前我閱讀的一些書籍都無法帶給我的一些感受。作者在這本書中，想要給我們展現的，按照我的理解，或許是對經歷過的那場戰爭的反思。而且他選擇的視角也十分獨特，選擇了兩代人中普普通通的一男一女來展現。而正是這樣一種獨特的選擇，帶給了我們對人性，對戰爭的反思。

首先，我感覺，漢娜在整個故事中，象征著被無辜卷入那場殘酷戰爭中的普通人民。而漢娜是一個文盲的設定，其實也是作者為了更加凸顯出漢娜的悲哀之處而添加的一個設定。在整個故事中也起到了特別重要的作用，正是因為漢娜不會閱讀與書寫，迫使她稀里糊涂地卷入了戰爭中，同時也讓她蒙受了不白之冤。但是，有一個細節在書中反復出現：每次漢娜與米夏ML之前，都會用清水反復清洗自己的身體。這個細節，其實展現的，是漢娜想要洗掉自己心中的罪惡和愧疚。其實她并不是真正意義上的戰犯，她只是一個無辜地被卷入那場戰爭的普通女子，卻因為自己的過失而犯下了錯誤，而她也意識到了這個錯誤，想要盡自己所能去彌補。她的悲哀之處，就在于沒有人能夠理解她，寬容她。甚至米夏也沒有。在學會書寫以后，漢娜也給米夏寫過好多信，但是米夏卻一封都沒有回過。這無疑導致了漢娜的絕望。因為這里還有另外一個細節：漢娜在進入監獄以后也很頻繁地清洗自己的身體，但是最后的幾年，她卻放棄了，自暴自棄。而她最后的自殺，其實也是米夏一手造成的。正是因為沒有人能夠理解她的悔悟，她才會選擇離開。這也是作者想要告訴我們的：不論別人犯下如何的錯誤，都要學會寬容，接受。更何況那些本無意犯錯的人。

而米夏，則是代表著德國戰后重新成長起來的一代人。他們也想要從戰爭的陰影中走出去，但是卻一味地譴責自己的父輩們。他們并不是嘗試著去真正理解自己的父輩在戰爭中所作出的，而是選擇了逃避，用一味的譴責來面對自己的父輩們犯下的過失。而不是去嘗試著與他們對話，去理解他們的所作所為。這也是故事想要給我們展現的另外一種悲哀。寫到這里，我忽然明白過來，為什么作者要安排米夏愛上漢娜，這不僅僅是因為是一個15歲少年對于Sex的渴望，這種跨越了輩分的愛情，更是兩代人嘗試理解溝通的橋梁。之前我也一直懷疑米夏和漢娜之間是否真的存在愛情，就好像我認為愛麗斯從來沒有愛上克勞德一樣，漢娜一直沒把米夏當做自己的愛人。但是寫到剛才，我突然明白過來，漢娜其實是真的愛著米夏的，而米夏，對于漢娜的愛情也一直沒有動搖。在漢娜入獄后，米夏為她朗讀的那些書，帶給了漢娜心靈的救贖。但是是米夏對于漢娜所謂的“譴責”讓他逃避著這份感情，讓他最后失去了漢娜。而漢娜，或許也是帶著被救贖但不被理解的心離開。作者是大概是想用這種結局，帶給我們更加深刻的思考。

為愛朗讀，我突然覺得，《朗讀者》的確是一本偉大的書，她能夠教會你什么是寬容。而我也突然覺得，如果有人愿意靜靜地聆聽著我朗讀，我用心抒寫的文字，這也是一種幸福。