第一篇：《論語》里面的人物故事

《論語》里面的人物故事——南子

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《論語·雍也》 論語里面提到了南子，今天要說一個人物，我就說說南子。南子，春秋時衛國衛靈公夫人，原為宋國公主；比衛靈公小三十多歲，美貌動于天下；公子朝相戀，后隨公子朝出走晉國。

南子何許人也？史料上能找到的關于南子的記載并不多，僅有《論語·雍也》、《左傳·定公十四年》、《史記·孔子世家》和《鹽鐵論·論儒》等文獻有記載。史學界對她這個人的評價比較干脆，“美而淫”。雖美但作風不大好，不僅紅杏出墻，還喜歡弄權。

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”意思就是孔子去拜見衛靈公的夫人南子，子路知道后很不高興。孔子對天發誓道：“我如果做錯了，天就厭棄我吧！天就厭棄我吧！

孔子當時到了衛國，南子曾經找人告訴孔子，想見見孔子，好讓孔子幫著自己在衛國做個一官半職，但是孔子主要是想在衛國推廣自己的主張，推行仁政。當時衛靈公雖然是一國之君，但是真正掌權的還是南子，南子以其美麗和權勢在衛國沒有她想做而做不到的事，沒有她想得到而得不到的東西。孔子審時度勢，權衡利弊，遂“不得已而見之”。

但是在這里，他們的見面就比較曖昧了。歷史上就記載南子是個淫蕩的人，嫁與衛靈公，但是一直和宋國的公子有見不得人的關系，孔子單獨見他，難免給后人想多。《史記·孔子世家》記載“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。” 南子若隱若現地坐在絺帷中。孔子不見廬山真面目，屈膝跪下行禮，但聞玉環璧佩璆然聲響，像是南子正在里面欠身還禮，俯仰之間，弄得叮叮當當??遺憾的是，史太公司馬遷走筆至此戛然而止。

孔子到底是怎么見南子的，見南子又發生了什么？這個就真的是千古之謎了。看看電影里面是怎么還原的吧（放視頻），至于究竟是怎么樣的，那就留給后人慢慢思考，慢慢探究，這個也許就是歷史的魅力吧。

大家有興趣還可以看看《左傳·定公十四年》和《鹽鐵論·論儒》對南子事跡的記載，由于時間限制，就不多做贅述了。

第二篇：成語里面故事多

《成語里面故事多》教案

教學目標：

1-欣賞成語故事藝術作品，增加對成語的認識和了解。

2-能夠對成語故事進行恰當的藝術表現，發展創造能力。

3-通過學習，體會我國博大精深的成語文化內涵，增強民族自豪感。教學重點：

讓學生通過了解成語知識以及背后的故事，并對成語故事進行整理和概括，用工藝制作、繪畫或配飾表演等形式對成語進行藝術表現。

教學準備：課件 水彩筆 各色卡紙 膠水 橡皮泥等

教學過程

一、導入

1、看圖猜成語

同學們，在語文課中你們一定學會了許多的成語故事對吧?今天你們愿意和我一起來做一個與成語有關的游戲嗎？我們游戲是看圖猜謎語。（出示課件）請你根據每幅圖的畫面內容，猜出成語，看誰猜得準確。（學生看課件猜成語）。

2、導出課題

我們知道，每個成語背后都有一個具有豐富文化內涵的故事，它們有的來源于歷史典故，有的來源于寓言故事，還有的來源于神話傳說，總之，成語里面故事多，（課件展示課題）。那么誰能把你熟悉的成語故事簡單的講給大家聽呢?(找學生講成語故事)。

二、新授

1、討論創作所需藝術手法

同學們我們能用語言的形式將成語故事講出來，你想不想用美術的形式將成語故事再現出來?那么都能用怎樣的手法表現呢？我們來欣賞幾幅作品，看看這些作品中都用了哪些表現手法。(出示課件)同學們認真觀察，同學之間可以討論一下。

2、師生共同總結藝術手法

(1)引導學生總結

(2)師生共同回顧藝術手法

工藝制作，繪畫，配飾表演。

三 學生創作

有了這些藝術手法，你能否用你所喜歡的藝術手法來再現一個成語故事呢。在創作時同學們要注意以下幾點(出示課件)，現在就請同學們動手創作吧。

四 作品展示與總結

第三篇：論語故事

原文：子曰:富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

解釋：東漢名臣楊震身處異鄉，靠教書為生，后到州里任職。一次，老相識王密送他十兩黃金以報答他的知遇之恩，再三勸楊震收下，卻被嚴詞拒絕。從此，楊震“夜畏四知，嚴拒私謁”的故事成為美談。它教育人們當富貴與仁義不可兼得之時，作為一個有志向的人，情操好、修養高的人，則應該取仁義而甘貧賤，不應喪失道義、仁德而去謀取財富。為此人們需要樹立遠大的理想，努力提升自己的品行。

評價：人們往往在寒微之時能夠為改變自己的處境而拼搏上進，但是當目的達到以后有時就會有所變化，一些人變得貪婪，生活腐化糜爛、驕奢淫逸。以仁德去處理金錢，才不會出格越軌、迷失方向。原文：子曰:君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿改。

解釋：東漢末年，管寧和華歆一起在園中鋤菜，地上有塊金子，管寧視為瓦石，而華歆撿起看了看又扔了。還有一次兩人一起讀書，門外有官員的轎輿前呼后擁而過，管寧讀書如故，華歆忍不住去看熱鬧。管寧認為華歆“見利而動心，心慕官紳”均非君子之舉，于是割席斷交。它教育人們：第一要保持莊重，第二要求人們要盡力做事，說話算數，第三教導人們多看朋友的長處，第四不要怕改正錯誤。為此人們當以忠厚誠信為本，不要和不如自己的人交朋友，過而能改，善莫大焉。

評價：華歆所犯錯誤看似很小，但卻是人們最易忽略的細微末節，但足見

世人品評他人與約束自己的尺度之嚴。見微而知著，因小而見大。原文：子曰:君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

解釋：孔子生活的年代已有豐富的歷史文化典籍。但由于年代久遠，這些典籍在流傳過程中破損散佚，殘缺不全。孔子一方面出于教學的需要，一方面作為知識淵博的學者，他感到自己有責任將這些珍貴的遺產進行整理編撰，以便于系統的研究。它教育人們把握好學與行的關系，亦是做學問與做人的原則。博學不能散漫無狀，在博學的基礎上要“約之以禮”。要將博學來的知識，用一種文化精神、理論原則來統率規范。為此人們不僅需廣泛地學習知識，還要把知識上升到精神的層面。

評價：我們不僅要有淵博的知識，更需要用精神和原則為標準、尺度來分析研究，加以系統化、理論化，真正變成自己的東西。

6原文：子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

解釋：秦武王強健有力，喜歡親近大力士。他聽說沒有人能舉起鼎，就決定試一試。力士任鄙說自己只能舉百鈞之物，“這千鈞之鼎，臣不能勝任”。力士孟賁勉強把鼎舉了半尺高。秦武王舉鼎時把腳砸成重傷，不省人事，當夜傷重身亡。之后，孟賁被五馬分尸，誅滅其族。而任鄙不單純崇尚勇武，得以善終。它教育人們勇有大勇與小勇之分大勇可以大到安天下，小勇則小到只能力敵一人而已。為此人們應具備德與才兩方面，那么勇敢可以說是才的一個方面。君子有才，用德來發揮才能，就會如虎添翼。

評價：只是有勇力與勇氣，明顯不足以為勇的。勇的可取，正是因為勇是在仁愛信念的驅使下，所體現的一種無所畏懼的行為及精神。

7原文：子曰：君子恥其言而過其行。

解釋：三國時的馬謖素有才名，長于戰爭理論、戰略部署和戰術安排，得到諸葛亮賞識。有人曾說他“言過其實，不可大用”，但諸葛亮并未聽取。由于馬謖缺乏實戰經驗，在街亭一戰中，他不聽取副將王平的建議，一意孤行，導致蜀軍慘敗。諸葛亮只得“揮淚斬馬謖”。它教育人們在日常生活和工作中，一定要避免言過其實，要量力而言，量力而行。為此人們應該多做事而少說話，言行一致為好。

評價：在社會生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實事也沒有做，給集體和他人造成了不良影響，因此我們需謹言慎行。

8原文：子曰：君子喻于義，小人喻于利。

解釋：春秋時期，晉國攻打某個敵國，行軍須經虞國。晉獻公以美玉和名馬為禮物，送給虞公，請求借道。虞國大夫宮之奇認為兩國互相依靠，唇亡齒寒，勸虞公不要答應。但虞公貪戀美玉和名馬，答應借道。晉獻公在滅掉敵國后很快就滅了虞國。它教育人們要不為利所動，能夠見利而先思義，不可見利忘義，拋棄原則。為此人們應該應以道義為先，做符合仁義的事情，而且要做到最好。

評價：君子與小人的分野就在于面對義與利的態度，功利與勢利，是區分君子與小人的試金石。君子以道義為先，小人以利益為重。我們盡職盡責地去做事，利自在其中。

第四篇：人物故事

人物故事

（惜財之德李嘉誠

李嘉誠有一次從酒店出來，準備上車的時候，把一枚硬幣掉在了地上，硬幣咕轆轆地向陰溝滾去，他 便欠下身去追撿。旁邊一位印度籍的保安見狀，立即過來幫他拾起，然后交到他的手上。李嘉誠 把硬幣放進口袋后，再從錢夾里取出100元港幣，遞給保安作為酬謝。為了一元錢卻花了100元，這無論從哪個角度看都是不劃算的。有人向李嘉誠問起這件事情，他的 解釋：“若我不去撿硬幣，它就會在這個世界上消失，而我給保安100元，他便可以用之消費。我覺得 錢可以拿去使用，但不能浪費”

黃繼光:舍身堵槍眼

抗美援[yuán]朝戰爭中，黃繼光舍身堵槍眼的英雄壯舉，激勵和教育了幾代人。他那奮不顧身的大無畏英雄氣概為人們所景仰，他的英雄事跡為人們所傳頌。黃繼光，四川省中江縣人。1930年出身于貧苦農民家庭。曾當過兒童團團長和民兵，被評為民兵模范。1951年3月參加中國人民志愿軍。1952年7月加入中國新民主主義青年團。作戰勇敢，立三等功1次。1952年10月，在抗美援朝上甘嶺戰役中，所在營與美軍為首的“聯合國軍”和南朝鮮軍激戰4晝夜后，于19日夜奉命奪取上甘嶺西側597．9高地。部隊接連攻占3個陣地后，受阻于零號陣地，連續組織3次爆破均未奏效。關鍵時刻，時任某部6連通信員的黃繼光挺身而出，請求擔負爆破任務。他帶領2名戰士勇敢機智地連續摧毀敵人幾個火力點，一名戰友不幸犧牲，另一名戰友身負重傷，他的左臂也被打穿。面對敵人的猛烈掃射，他在多處負傷，彈藥用盡的情況下，為了戰斗的勝利，頑強地向火力點爬去，靠近地堡射孔時，奮力撲上去，用自己的胸膛，死死地堵住了敵人正在噴射火舌的槍眼，壯烈捐軀。在黃繼光英雄壯舉的激勵下，部隊迅速攻占零號陣地，全殲守敵兩個營。戰后，部隊黨委追認他為中國共產黨黨員，追授“模范團員”稱號。中國人民志愿軍領導機關給他追記特等功，并追授“特級英雄”稱號。朝鮮民主主義人民共和國最高人民會議常任委員會追授他“朝鮮民主主義人民共和國英雄”稱號和金星獎章、一級國旗勛章。愛迪生孵小雞

愛迪生是美國的“發明大王”，小時候老愛問這問那，這是什么呀？那是為什么呀？他是個愛動腦筋的孩子。

愛迪生五歲的時候，有一天，他看見家里的母雞老呆在窩里不出來，就“哦噓、哦噓”地叫，趕它們出來，可是母雞歪著腦袋，眨了眨眼睛，一動也不動，這是怎么回事呢？愛迪生把母雞抱起來一看，喲，窩里呀一大堆蛋，數一數，有十幾個呢，奇怪，母雞今天下了這么多蛋嗎？他連蹦帶跳地跑去問媽媽：“媽媽，媽媽，母雞今天下了十幾個蛋，這是怎么回事呀？”媽媽說：“母雞不是在下蛋，是怕蛋著涼。”媽媽把愛迪生摟在懷里說：“媽媽抱著你，不是就暖和多了嗎？” 愛迪生更覺得奇怪了，瞪著媽媽問：“媽媽，蛋也跟人一樣會著涼嗎？”媽媽笑起來了，告訴愛迪生說：“母雞是在孵蛋呢，母雞用自己的身子蓋在蛋上，蛋就暖和了，蛋里面就會長出小雞來，長出小嘴長出小腳長出羽毛，后來小雞長大了，?啄啄啄?啄破了蛋殼，?唧唧唧?就從蛋殼里鉆出來了。”

愛迪生聽了媽媽的話，就跑開了，愛迪生上哪去了呢？過了一個鐘頭又過了一個鐘頭，媽媽沒看見愛迪生，心里多著急呀，她東找西找，原來愛迪生跑到鄰居家里去了，他用柴草做了一個窩。里面放了許多蛋，他學著母雞的樣子蹲在雞蛋上在孵蛋呢！他想：母雞蹲在雞蛋上面會孵[fū]出小雞來，我蹲在小雞上面也準能孵出小雞來。媽媽看見愛迪生這股傻勁，真覺得好笑，把愛迪生拉了起來說：“走吧，傻孩子，你是孵不出小雞來的。”愛迪生嘟著嘴巴說：“媽媽，母雞能孵出雞來，我為什么孵不出來呢？”

小朋友，請你們想一想，愛迪生蹲在雞蛋上能孵出小雞來嗎？）

第五篇：人物故事

鍾情于書 兩耳不聞窗外事

人生據說是一部大書。

假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫書評或介紹。他們有一種業余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽。每到有什么意見，他們隨手在書邊的空白上注幾個字……

這種零星隨感并非他們對于整部書的結論。因為是隨時批識，先后也許彼此矛盾，說話過火。他們也懶得去理會，反正是消遣，不像書評家負有指導讀者、教訓作者的重大使命。誰有能力和耐心做那些事呢？假使人生是一部大書，一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白……——錢鍾書《寫在人生邊上》

橫掃清華，風華絕代的幽默才子

1929年，錢鍾書考入清華，立即名震校園，不僅因為他數學只考了15分，更主要的是他的國文、英文水平使不少同學佩服得五體投地。他到清華后的志愿是：橫掃清華圖書館。他的中文造詣很深，又精于哲學及心理學，終日博覽中西新舊書籍。最怪的是他上課從不記筆記，總是邊聽課邊看閑書或作圖畫，或練書法，但每次考試都是第一名，甚至在某個學年還得到清華超等的破紀錄成績。

孔慶茂的《錢鐘書傳》中曾寫到一則趣事：同學中一位叫許振德的男生愛上了一位漂亮女生，在課堂上就不住地向女生暗送秋波，錢鐘書本來上課就不聽講，他把許的眼睛向不同方向觀看的眼神變化都畫了下來，題為《許眼變化圖》，沒等下課就把畫傳遞給其它同學，一時在班上傳為笑談。直到若干年后，居住在美國的許振德每提起舊事，還禁不住哈哈大笑，傳為美談。這也許是錢氏最得意的繪畫作品。

1933年錢鍾書從清華外文系畢業，校長親自告訴他要破格錄取他留校，陳福田、吳宓等教授都去做他的工作，想挽留他，希望他進研究院繼續研究英國文學，為新成立的西洋文學研究所增加光彩，可他一口拒絕道：整個清華沒有一個教授有資格充當錢某人的導師。其率真狂傲可見一斑。

癡氣率真，未將直氣折王侯

雖然是學者，但錢鍾書處理起平常的事情也并不是一個“道貌的儒者”，生性率真的他反而有某些學者所不具備的癡氣，甚或是“兇玩”。

有一種說法是在“文革”期間錢鍾書為了夫人楊絳與一對年輕夫婦打架，楊絳在《干校六記》中亦有記載，但后來那對年輕夫婦又站出來說楊絳之說不實。一時間，學界也被攪得沸沸揚揚，許多學者也都卷入了這場紛爭，從一個普通人的角度，也許我們并不關心個中曲直，但錢老先生以年邁之軀為妻子與年輕人拼力相毆，其率真癡氣反倒讓我覺得真實與純粹，天下又有哪個女子可以接受一個不敢為妻子出頭的男人呢？也許正是錢氏曾被神話，當我們看到他平凡的一面時反而會覺得“可愛”。

有句老話：不為雄名疏賤野，惟將直氣折王侯。但在錢鐘書，也許連折王侯也不必了。錢鐘書經典語錄

.城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。

.颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。

.豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。.天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

.有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。.吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

.我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜.大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。.打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。

.有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。

.我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。.笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。.假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。

.偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。.如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？

.形容女子“風骨”：有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色的肉公開陳列：又有人叫她“真理”，因為據說真理是赤裸裸的。鮑小姐并未衣不遮體，所以他們修正為“局部的真理”.《天方夜譚》里阿拉伯詩人歌頌的美人條件：身圍瘦，后部重，站立的時候沉得腰肢酸痛。.思想是不出聲的語言。

.歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。

.許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只余個空臉。

《一百歲感言》 楊絳

我今年一百歲，已經走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，準備回家。

在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧。

少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。

上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如愿以償。

保持知足常樂的心態才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對于物質的勝利，這便是人生哲學。

一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。