第一篇：《孟子兩章》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

《<孟子>兩章》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

1、孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、文學(xué)家、教育家。是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，被尊為“亞圣”。地位僅次于孔子，后世?！翱酌稀辈⒎Q。孟子提出了“仁政”的思想和“民貴君輕”的主張。孟子還主張“性善”論。

2、《孟子》是孟子及其門人所作，現(xiàn)存七篇。是儒家經(jīng)典之一，“四書”之一?！睹献印吩谙惹厣⑽闹歇?dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》，《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》。

二、背誦課文(略)

1、分析家認(rèn)為，美國(guó)對(duì)外武力干涉他國(guó)內(nèi)政的戰(zhàn)略已呈之勢(shì),而中國(guó)“和平崛起”的外交戰(zhàn)略正呈“得道者多助”之勢(shì)。

三、句讀停頓(略)

1、入 / 則無(wú)法家拂士，出 / 則無(wú)敵國(guó)外患

2、環(huán)而攻之 / 而不勝

3、是 / 天時(shí)不如地利也

4、必先苦 / 其心志

5、人恒過(guò) / 然后能改

6、困于心衡于慮 / 而后作，征于色發(fā)于聲 / 而后喻

四、字詞解釋

1、通假字①“畔”通“叛”，背叛(親戚畔之)②“曾”通“增”，增加(曾益其所不能)③“衡”通“橫”，梗塞，不順（困于心，衡于慮）④“拂”通“弼”，輔佐(入則無(wú)法家拂士)

2、一詞多義

①之：三里之城 / 七里之郭 / 封疆之界 / 山溪之險(xiǎn) / 兵革之利 / 畎畝之中 / 版筑之間 /魚鹽之中（助詞，的）環(huán)而攻之而不勝 / 委而去之（代詞，代它，城）親戚畔之 / 天下順之（代詞，代他，“失道”者、“寡助之至”的人）寡助之至 / 多助之至（動(dòng)詞，到）天下之所順 / 親戚之所畔（主謂之間，不譯）

②而：委而去之 / 困于心衡于慮而后作 / 征于色發(fā)于聲而后喻（表承接）夫環(huán)而攻之（表承接，一說(shuō)修飾）攻之而不勝 / 然而不勝者（表轉(zhuǎn)折）生于憂患而死于安樂(lè)（表并列）

③于：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市（從）天將降大任于是人也（到，一說(shuō)在）困于心衡于慮 / 征于色發(fā)于聲（在）生于憂患而死于安樂(lè)（由于，因?yàn)椋?/p>

④有：必有得天時(shí)者矣（是，一說(shuō)不譯）故君子有不戰(zhàn)（要么）⑤國(guó)：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（國(guó)防）出則無(wú)敵國(guó)外患者（國(guó)家）

3、古今異義

1、池非不深也：護(hù)城河（古）；水池，池塘（今）。

2、城非不高也：內(nèi)城(古)；城市(今)。

3、親戚畔之：內(nèi)外親屬(古)；與家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭及其成員(今)。

4、委而去之：離開(kāi)（古）；到（今）。

5、是天時(shí)不如地利也：這（古）；判斷詞，是（今）。

6、舜發(fā)于畎畝之

中：起，被任用（古）；出發(fā)，發(fā)現(xiàn)（今）。

五、翻譯全文(略)

1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

3、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

4、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

5、困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

6、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

7、得道多者助，失道者寡助。

8、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利

六、內(nèi)容理解

（一）《得道多助，失道寡助》

1、決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素是什么？——天時(shí)、地利、人和。

2、全文的中心論點(diǎn)是什么？——天時(shí)不如地利，地利不如人和。

3、“三里之城??威天下不以兵革之利”論述了哪兩方面的內(nèi)容？ 點(diǎn)撥：①論述天時(shí)不如地利。②論述地利不如人和。

4、用“三里”、“七里”的目的是什么？“環(huán)而攻之”說(shuō)明了什么？點(diǎn)撥：極言城小，容易攻打?！碍h(huán)而攻之”說(shuō)明了攻勢(shì)之大。

5、“三里之城，七里之郭”，城小易攻，“然而不勝”，說(shuō)明守城和攻城雙方各占什么條件？說(shuō)攻城一方失利的目的是什么（說(shuō)明了什么道理）？點(diǎn)撥：守城方占地利，攻城方占天時(shí)。說(shuō)明“天時(shí)不如地利”。

6、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也”以雙重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器裝備精良、糧食充足，但“委而去之”，這說(shuō)明守城、攻城雙方各占什么條件？說(shuō)守城一方失利的目的是什么（說(shuō)明了什么道理）？點(diǎn)撥：守城一方占地利，攻城一方占人和。說(shuō)明“地利不如人和”。

7、“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”連用雙重否定排比，起到什么什么作用？強(qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉?？點(diǎn)撥：作用是增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”，“固國(guó)”，“威天下”。三句是按照治國(guó)順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，必須將前一個(gè)事情做好，才可能做好后面的事。

8、全文的主旨句（結(jié)論句）是什么？——得道者多助，失道者寡助。

9、文中的“君子”指什么樣的人？——得道（施行仁政）的多助之君。

10、君子“戰(zhàn)必勝”的結(jié)果說(shuō)明了什么？——人和最重要（施行仁政的重要性）。

11、本文體現(xiàn)出的作者的主要觀點(diǎn)是什么？（用自己的話回答）點(diǎn)撥：人和是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得民心，鞏固天下。

12、孟子認(rèn)為怎樣才能“得道”？“得道”的結(jié)果怎樣？點(diǎn)撥：施行“王道”，即仁政。結(jié)果是能得人和，取得廣大人民的支持和擁護(hù)，“戰(zhàn)必勝”。

13、孟子寫本文的目的是講戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？點(diǎn)撥：不是。是借助戰(zhàn)爭(zhēng)講民心向背，論實(shí)施仁政的重要性，突出君主如何治國(guó)。

14、第一則采用了總起—分承—最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式，即總分總。

15、全文運(yùn)用了什么論證方法？點(diǎn)撥：舉例論證——列舉戰(zhàn)爭(zhēng)中“攻城”、“守城”的事例作為例證。類比論證——以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理。

16、“人和”與下文中的哪些詞語(yǔ)的意思是相照應(yīng)的？——即“多助”、“天下順之”。

17、得“人和”的實(shí)質(zhì)是“多助”，得“人和”的最佳局面是“天下順之”。

（二）《生于憂患，死于安樂(lè)》

1、第一段運(yùn)用排比句列舉事實(shí)，這些人物的共同點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？ 點(diǎn)撥：都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實(shí)證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理。

3、作者在第一段列舉事實(shí)之后，以“天將降大任于??”一段話說(shuō)明了什么道理？點(diǎn)撥：說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。

5、人經(jīng)受一番磨練的目的是什么？（原文回答）點(diǎn)撥：“動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！保ㄊ蛊鋬?nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)韌，原來(lái)所沒(méi)有的才能得以增長(zhǎng)，從而擔(dān)當(dāng)起上天下達(dá)的重大擔(dān)子。）

6、造就人才的客觀（外部）條件是什么？點(diǎn)撥：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）

7、造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？點(diǎn)撥：困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭(zhēng)）

8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”說(shuō)明了什么道理？點(diǎn)撥：人處于困境能激發(fā)斗志。

9、“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！边@句論述了什么道理？怎樣理解這句話？點(diǎn)撥：論述了“死于安樂(lè)”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說(shuō)如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；外面如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。這樣，國(guó)家常常會(huì)滅亡。

10、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是什么？點(diǎn)撥：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

11、第一段和第二段分別論述了什么？點(diǎn)撥：第一段側(cè)重論述“生于憂患”，第二段側(cè)重論述“死于安樂(lè)”。

12、本文的中心論點(diǎn)是什么？——生于憂患，死于安樂(lè)。

13、全文最后一段有什么作用？——?dú)w納論點(diǎn)，得出結(jié)論。

14、全文運(yùn)用了什么論證方法？點(diǎn)撥：舉例論證——列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例。類比論證——從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿。對(duì)比論證——從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。

14、在論證結(jié)構(gòu)上，采用的是先分后總的結(jié)構(gòu)方式。

15、從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用？點(diǎn)撥：故天將降大任于是人也。

七、中心思想

1、《得道多助，失道寡助》論述了治國(guó)平天下的大道理，表明作者實(shí)行“仁政”的政治主張。

2、《生于憂患，死于安樂(lè)》論述逆境對(duì)人才成長(zhǎng)、國(guó)家興衰的重要性。

八、課外拓展

1、生活中要做到人和，必須堅(jiān)持怎樣的原則？點(diǎn)撥：謙虛真誠(chéng)，與人為善；心系他人，團(tuán)結(jié)友愛(ài)；擯棄私欲，胸襟開(kāi)闊；明白事理，辨清是非。

2、《三國(guó)演義》再現(xiàn)了群雄逐鹿、三國(guó)鼎立的歷史畫卷，以本文道理分析三國(guó)各占怎樣的優(yōu)勢(shì)？點(diǎn)撥：魏占天時(shí)，吳占地利，蜀占人和。

3、結(jié)合本文，談?wù)勚袑W(xué)生為迎接時(shí)代賦予的使命應(yīng)作好怎樣的準(zhǔn)備。點(diǎn)撥：作為中學(xué)生，擔(dān)負(fù)

著將來(lái)建設(shè)國(guó)家的重大使命，要承擔(dān)起這一歷史賦予的重任，就必須拋棄物質(zhì)、精神上的各種享受，勇闖困境，磨煉自己的意志，有起百折不回的信心、勇氣和力量，為將來(lái)報(bào)效國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、有人說(shuō)，現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了，“生于憂患，死于安樂(lè)”已經(jīng)失去了意義，請(qǐng)談?wù)剬?duì)此觀點(diǎn)的看法。點(diǎn)撥：這一觀點(diǎn)不正確。越是生活條件優(yōu)越，越要居安思危。一方面，優(yōu)越的條件容易使人懶散、墮落、不思進(jìn)取。另一方面，即使在優(yōu)越的生活中，也會(huì)有各種各樣的挫折，要想戰(zhàn)勝這些挫折，必須樹立憂患意識(shí)。其三，經(jīng)歷過(guò)困境的人，才干會(huì)得以增長(zhǎng)，這會(huì)提高他應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜多變的客觀世界的能力。所以，生活條件優(yōu)越與樹立“生于憂患，死于安樂(lè)”意識(shí)并不矛盾。

5、關(guān)于孟子的名言

①民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，土地神谷神為次要，君主為輕）②盡信書，不如無(wú)書③不以規(guī)矩，不成方圓。④人有不為也，而后可以有為。⑤仁者無(wú)敵。⑥老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。⑧君子不怨天，不尤人。⑨富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。⑩愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。⑴窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善（濟(jì)）天下。

6、請(qǐng)寫出與“人和”有關(guān)的名言警句或事例、成語(yǔ)

①二人（兄弟）同心，其力斷金。②家和萬(wàn)事興③眾人拾柴火焰高④團(tuán)結(jié)就是力量⑤人心齊，泰山移。⑥一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。⑦秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。（反例）⑧魯國(guó)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中能以弱勝?gòu)?qiáng)的先決條件，就是做到了取信于民。（正例）⑨成語(yǔ)：萬(wàn)眾一心、眾志成城、同舟共濟(jì)、同心協(xié)力 / 孤掌難鳴

7、勉勵(lì)人們要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)的名言警句或典型事例

①憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。②思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。③明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗。

8、請(qǐng)摘錄一個(gè)逆境磨煉人才的典型事例或名言警句

①自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。②寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

魚我所欲也

一、基本知識(shí)掌握

1．本文選自《孟子·告子上》。論述了在人生的道路上，會(huì)面臨許多抉擇，要以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜“舍生取義”。

2．本文氣勢(shì)磅礴，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了他雄辯、善辯的才華。主要運(yùn)用了排比、比喻、對(duì)比、對(duì)仗的手法，在論證方法上，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證相結(jié)合。

二

1、找出本文的所有通假字（共5個(gè)）

（1）故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（同“辨”，分辨、．．區(qū)別）（3）鄉(xiāng)為身死而不受（同“向”，從前）（4）所識(shí)窮乏者得我與（同“德”，感激）．．（5）所識(shí)窮乏者得我與（同“歟”，疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣）．．

2、一詞多義

1.是：非獨(dú)賢者有是心也（是：這種）是亦不可以已乎（是：這種做法）2.為：鄉(xiāng)為身死而不受（為：寧愿）今為宮室之美而為之（為：為了）（第二個(gè)）為：接受 3.而：呼爾而與之（而：表修飾，不譯）由是則生而有不用也（而：表轉(zhuǎn)折，卻）4.于：所欲有甚于生者（于：比）萬(wàn)鐘于我何加焉（于：對(duì)于）5.與：所識(shí)窮乏者得我與（與：同“歟”，語(yǔ)氣助詞）蹴爾而與之（與：給予）6.得：故不為茍得也（得：得到）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思）7.者：舍魚而取熊掌者也（者：表判斷）所識(shí)窮乏者得我與（者：…的人）

3、古今異義

1.鐘：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之古義：一種量器。今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器。2.是：非獨(dú)賢者有是心也古義：代詞，這種。今義：判斷動(dòng)詞，是。3.耳：賢者能勿喪耳古義：罷了今義：耳朵

4.豆：一豆羹古義：一種木制的盛食物用的器具今義：豆類植物 5.加：萬(wàn)鐘于我何加焉古義：益處今義：增加

4、詞類活用：

a)所識(shí)窮乏者得我與得：名詞做動(dòng)詞通“德”，恩惠，這里是感激的意思

三、閱讀理解與運(yùn)用

1．作者開(kāi)頭寫魚和熊掌的目的是什么？以魚和熊掌為喻，引出論點(diǎn)“舍生而取義”。

2．“魚”和“熊掌”各比喻什么？這樣寫有什么好處？“魚”比喻“生“，“熊掌”比喻“義”。以比

喻引出論點(diǎn)，化抽象為具體，深入淺出。

3．作者是怎樣正面闡述自己的觀點(diǎn)的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也?！?/p>

4．“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“義”；“甚于死者”指“不義”。5．從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事？

因?yàn)樽髡咚矏?ài)的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生”；即使死掉也不做“不義”之事。

7．第一段作者得出的結(jié)論是什么？“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！?/p>

8．為什么“賢者能勿喪”？“義”是充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，但面臨生死考驗(yàn)時(shí)，賢者能固守“義”，而其他人做不到。

9．第一段作者采取的論證方法是什么？比喻論證、道理論證。10．第二段運(yùn)用了什么論證方法？舉了哪兩個(gè)事例？目的是什么？

運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟來(lái)之食”的正面事例；（2）“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”俸祿的反面事例。目的是說(shuō)明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。

11．在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的生死時(shí)，“行道人”和“乞人”為什么“不受”？

舉這一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞惡之心”，認(rèn)為“義”重于“生”。

作用是通過(guò)事實(shí)證明“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬(wàn)鐘而不辯禮義而受之”的錯(cuò)誤。

12．“萬(wàn)鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個(gè)更重要？ 點(diǎn)撥：“萬(wàn)鐘”指位高祿厚，是身外

之物；“一簞食物，一豆羹”決定的是生命，它比“萬(wàn)鐘”更重要。但二者與“義”比起來(lái)，“義”最為重要。

14．那些“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧可餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟

子認(rèn)為這是什么原因？點(diǎn)撥：“此之謂失其本心?！泵献诱J(rèn)為，這種人原來(lái)也有舍生取義之心，后來(lái)因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я恕?/p>

15．“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言？有的人為什么會(huì)失去“本心”？點(diǎn)撥：“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”——“善”的 本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，即貪戀身外之財(cái)，為自己謀取私利。16．本文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比？

“魚”和“熊掌”；“生”和“義”；“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人；不食“嗟來(lái)之食”的人和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人。

18．歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家和民族做出了貢獻(xiàn)。舉例說(shuō)明。

南宋文天祥被俘，面對(duì)元統(tǒng)治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)，并寫出氣壯山河的《正氣歌》。

19、理解性默寫

?、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。?、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。?、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。?、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。?、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。?、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。?、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。?、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

20、列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。*如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

21、、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。* 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。）

第二篇：孟子兩章練習(xí)

《〈孟子〉兩章》中考題匯編

一、（2006年河南課改區(qū)試題）閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成18-21題。（共10分）

（一）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）

（二）越王句踐①反國(guó)，乃苦身焦思②，置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘稽之恥邪？”（終滅吳）（節(jié)選自《史記》）注：①句踐：即勾踐。春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會(huì)稽，被俘，釋放回國(guó)后，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，于公元前473年滅掉吳國(guó)。②焦思：焦慮思考。③膽：即膽囊，膽汁極苦。

18.解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思。（2分）（1）困于心衡于慮而后作 作：

（2）人恒過(guò)然后能改 恒：

19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思，注意加點(diǎn)詞。（2分）

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨

20.孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？（2分）

21.勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說(shuō)法？現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，“生于憂患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）

二、（2006年四川攀枝花非課改區(qū)試題）閱讀《〈孟子〉二章》，完成8-11小題（15分）

得道多助,失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也??而死于安樂(lè)也。

8．下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A．域民不以封疆之界 域：區(qū)域、地域

B．寡助之至，親戚畔之 畔：通“叛” 背叛

C．傅說(shuō)舉于版筑之間 舉：被選拔，被起用

D．必先苦其心志 苦：使??受苦

9．下列四組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 屬予作文以記之

B．環(huán)而攻之而不勝 杜少府之任蜀州 C．故天將降大任于是人也 曹操比于袁紹

D．征于色，發(fā)于聲，而后喻 擇其善者而從之

10．選擇對(duì)文章意思理解不正確的一項(xiàng)（）（2分）

A．《得道多助，失道寡助》一文作者強(qiáng)調(diào)了在治理國(guó)家中施行仁政的重要性。B．《得道多助，失道寡助》一文論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一中心論點(diǎn)。

C．遭腐刑而著《史記》的司馬遷，幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽(yáng)修，身殘志堅(jiān)的張海迪等三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。D．《生于憂患，死于安樂(lè)》一文告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。11．把下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代文。（9分，每小題3分）（1）得道者多助，失道者寡助。

（2）以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（3）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

三、（2006年北京市海淀區(qū)試題）閱讀文言文，完成20—23題。（12分）①舜發(fā)于畎畝之中??百里奚舉于市。②故天將降大任與是人也??曾益其所不能。

③人恒過(guò)，??國(guó)恒亡。

④然后知生于憂患，死于安樂(lè)也。20.選文中孟子主要講了兩方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是 ；得出的結(jié)論是“生于憂患，死于安樂(lè)”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是。（3分）

21.孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文第②段為例加以具體分析。

（3分）

22.選文第③段緊承上文從正反兩方面加以推論，其中從正面推論的是哪句話？（3分）

23.孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須經(jīng)受磨煉。下面列出的名言中，與之意思相近的是（）和（）這兩句。（3分）A.古人大業(yè)成，皆自憂患始。

B.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。C.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。D.自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。

四、（2006年沈陽(yáng)市課改區(qū)試題）閱讀下面選文，完成10—15題。（15分）生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，??死于安樂(lè)。10.《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《 》。（2分）11.解釋選文中加點(diǎn)的詞。（2分）(1)舉：(2)任 ： 12.下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.舜/發(fā)于/畎畝之中 B.曾益/其所不能

C.征于色/發(fā)于聲/而后喻 D.入/則無(wú)法家/拂士 13.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。（4分）(1)勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

(2)然后知生于憂患，死于安樂(lè)。

14.概括選文第一段的大意。（2分）

15.這篇選文對(duì)你今后的學(xué)習(xí)或生活有怎樣的指導(dǎo)意義？（3分）

五、（2004年貴陽(yáng)實(shí)驗(yàn)區(qū)試題）閱讀《生于憂患，死于安樂(lè)》，回答18—21題。（10分）

故天將降大任于是人也??曾益其所不能。

人恒過(guò)，??而死于安樂(lè)也。18．解釋語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞。(2分)①故： ②是：

19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”這個(gè)句子。(2分)

20．語(yǔ)段主要論述了凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請(qǐng)緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)(3分)

21．語(yǔ)段說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改”，有人對(duì)這句話持不同見(jiàn)解。請(qǐng)閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。(3分)【相關(guān)鏈接材料】“有些錯(cuò)誤沒(méi)機(jī)會(huì)改正”。日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開(kāi)信：“一生謹(jǐn)慎的他犯了一次錯(cuò)誤，而他唯一一次錯(cuò)誤，卻讓他不再有改正的機(jī)會(huì)，也給我們?cè)斐山K生的遺憾！??”人們常說(shuō)：“不要怕犯錯(cuò)誤”、“不要怕‘交學(xué)費(fèi)’”、“吃一塹，長(zhǎng)一智”、“在哪里摔到，就在哪里爬起來(lái)”等等，這些話不能說(shuō)不對(duì)，但有些錯(cuò)誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒(méi)有糾正的機(jī)會(huì)。

六、（2004年四川遂寧市中考試題）文言文閱讀（每小題2分，共10分）

（一）孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（二）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

（三），，；委而去之，是地利不如人和也。

（四）故曰：域民不以封疆之界，??戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

11．選文橫線上應(yīng)填的文字正確的一項(xiàng)是（）

A．城非不高也，池非不深也，米粟非不多也，兵革非不堅(jiān)利也。

B．池非不深也，城非不高也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。

C．城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。

D．池非不深也，城非不高也，米粟非不多也，兵革非不堅(jiān)利也。

12．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．環(huán)而攻之而不勝（環(huán)：包圍）B．池非不深也（池：水池）

C．寡助之至，親戚畔之（畔：通“叛”，背叛）

D．域民不以封疆之界（域：這里是“限制”的意思）

13．對(duì)下面句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）A．故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）

B．三里之城，七里之郭（方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城）C．委而去之（棄城而逃）

D．威天下不以兵革之利（不能只靠武力強(qiáng)大來(lái)震懾天下）

14．下面判斷有誤的一項(xiàng)是（）A．《孟子》相傳是孟子及其弟子所作。B．文章采用了“總——分——總”的結(jié)構(gòu)模式。C．文章第（四）段運(yùn)用了正反對(duì)比論證和舉例論證的方法。

D．本文駢散結(jié)合，讀來(lái)瑯瑯上口，朗讀時(shí)要注意節(jié)奏正確。比如“城/非不高也”、“故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣”。15．對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）A．文中與“得道者”意思相同的一個(gè)詞是“君子”。

B．作者在論述戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)要素時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了“人和”。

C．文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

D．文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

七、（2004年山東泰安市中考試題）閱讀下面的文字，完成5－7題。

［甲］人恒過(guò)，然后能改；??而死于安樂(lè)也。（選自《孟子》）［乙］鄭之鄙人學(xué)為蓋。三年而大旱，無(wú)所用，棄而為秸槔。三年而大雨，又無(wú)所用，則還為蓋焉。未幾，盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學(xué)為兵，則老矣。越有善農(nóng)者，鑿田種稻，三年皆澇。人謂宜泄水種黍，弗聽(tīng)，而仍其舊，乃大旱連歲。計(jì)其獲，則償歉而贏焉。故曰：“旱斯具舟，熱斯具裘。天下名言也！”（選自《郁離子》）5．解釋句中加點(diǎn)的詞。（2分）①入則無(wú)法家拂士 拂： ②鄭之鄙人學(xué)為蓋 鄙： 6．翻譯文中劃線的句子。（6分）①人恒過(guò)，然后能改。譯： ②旱斯具舟，熱斯具裘。

譯： 7．甲乙兩文的主要觀點(diǎn)是什么？寫法上有什么共同特點(diǎn)？（4分）

甲文的主要觀點(diǎn)： 乙文的主要觀點(diǎn)： 共同特點(diǎn)：

八、（2004年山東威海市中考試題）閱讀《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，完成5—9題。

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作??而死于安樂(lè)也。

5.給下邊句子中加點(diǎn)的字注音。（2分）①曾益其所不能（）②入則無(wú)法家拂士（）

6.下邊對(duì)加點(diǎn)字的解釋有錯(cuò)誤的兩組是（）和（）（4分）

A.必先苦其心志（痛苦）何苦而不平（愁）

B.曾益其所不能（增加）斟酌損益（利益）

C.出則無(wú)敵國(guó)外患（國(guó)外）殫其地之出（出產(chǎn)的東西）

D.困于心，衡于慮，而后作（奮起，指有所作為）一鼓作氣（振作）

7.文中缺漏了一處文字，把缺漏的文字補(bǔ)出來(lái)。（2分）答：

8.文章第一段寫舜、傅說(shuō)等六人的經(jīng)歷，是為了證明 這一觀點(diǎn)。（2分）

9.寫出“生于憂患，而死于安樂(lè)”的意思。（2分）

答：

九、（2003年山東淄博市中考試題）閱讀下面有關(guān)“憂患”的兩個(gè)文段，做12—13題。（6分）

（甲）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知。

（乙）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危機(jī)存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。12．解釋加點(diǎn)的字。（3分）

①衡（）于慮 ②而后喻（）③以光（）先帝遺德 13．（甲）文中空白處的語(yǔ)句是：。

（甲）文中的“法家拂士”具體是指（乙）文中的。（乙）文中，作者解決“危機(jī)”的辦法是。（3分）

十、（2003年湖北咸寧市中考試題）閱讀《得道多助，失道寡助》，回答20—24題。（15分）

天時(shí)不如地利??故曰，。得道者多助，失道者寡助。??戰(zhàn)必勝矣。

20．解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義。(3分)①池非不深也()②委而去之()③故君子有不戰(zhàn)()21．下列各句中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（）(2分)A．得道者多助 策之不以其道 慘無(wú)人道

B．委而去之 去國(guó)懷鄉(xiāng) 去留兩便 C．寡助之至 比至陳 無(wú)微不至 D．攻親戚之所畔 輟耕之壟上 始齔，跳往助之

22．在文中的橫線上填寫原文句子。(2分)

23．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)①然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。譯：

②以天下之所順，攻親戚之所畔。譯：

24．本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？為什么說(shuō)這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？（4分）

十一、（2003年重慶中考試題）讀下面文言文，完成11—14題。(15分)生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過(guò)，??而死于安樂(lè)也。11．下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是()(3分)A．舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)于聲，而后喻

B．國(guó)恒亡 人恒過(guò)，然后能改

C．傅說(shuō)舉于版筑之間 舉大計(jì)亦死 D．入則無(wú)法家拂士 行拂亂其所為

12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(6分)(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

(2)困于心，衡于慮，而后作

13．本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要，行為上要。(用原文回答)(2分)14．結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的體會(huì)。(不超過(guò)20個(gè)字)(4分)

十二、（2004年天津中考試題）閱讀下面一段文言文，完成16—20題。（14分）天時(shí)不如地利，??戰(zhàn)必勝矣。16．句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是()（2分）

A．池非不深也 園林池沼寬暢

B．兵革非不堅(jiān)利也 可汗大點(diǎn)兵

C．然而不勝者 不以木為之者

D．攻親戚之所畔 輟耕之壟上

17．用“/”標(biāo)出下邊句子朗讀時(shí)應(yīng)停頓的地方。（2分）夫 環(huán) 而 攻 之，必 有 得 天 時(shí) 者 矣 18．各寫出兩個(gè)含有下面句中加點(diǎn)詞的成語(yǔ)。（4分）（如每詞能寫三個(gè)以上，另加1分）

①多助之至：

②失道者寡助：

19．下面對(duì)課文的理解全部正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①文章先用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說(shuō)“天時(shí)不如地利”。②文章接著以守城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。

③從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒(méi)有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬(wàn)眾一心，因此無(wú)堅(jiān)不摧。④文章利用打仗作例子，充分論證了“人和”對(duì)奪取一切戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的極端重要性，目的在于啟發(fā)君主們應(yīng)如何打好仗，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

⑤文章在論證了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性后，又順勢(shì)推論出“人和”在治理整個(gè)國(guó)家中的作用。

A.①②④ B.①③⑤ C.②③④ D.②③⑤

20．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（3分）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

十三、閱讀《生于憂患，死于安樂(lè)》，回答問(wèn)題。

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，??曾益其所不能。人恒過(guò)，??而死于安樂(lè)也。1．《孟子》是 家的經(jīng)典之一。你還知道該學(xué)派的哪些經(jīng)典？請(qǐng)?jiān)倥e三部：

2．第一段“曾益其所不能”中的“曾”的意思是什么？

3．談你對(duì)“人恒過(guò)，然后能改”這句話的理解。

4．《論語(yǔ)》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理。

5．孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你什么樣的共鳴？

十四、（2005年蘇州中考模擬練習(xí)）閱讀文言文，按要求回答問(wèn)題。得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。??戰(zhàn)必勝矣。

1．解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。(1)兵革非不堅(jiān)利也 兵：(2)域民不以封疆之界 域：(3)寡助之至，親戚畔之 畔：

2．“得道者多助”中的“道”是指什么說(shuō)的()A．正確的道理 B．作戰(zhàn)的規(guī)律 C．施行“仁政” D．統(tǒng)治的方法

3．對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是()A．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。

B．第二段用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”；第三段寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。C．第四段深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“人和”。

4．哪兩組句子中加點(diǎn)的詞的意思相同？()和（）

A．三里之城，七里之郭 聞女來(lái)，出郭相扶將(《木蘭詩(shī)》B．委而去之 懷鄉(xiāng)(《岳陽(yáng)樓記》)C．威天下不以兵革之利 外將兵(《陳涉世家》)D．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 之固，固不可徹(《愚公移山》)E．多助之至 各復(fù)延至其家(《桃花源記》)5．“得道者”的意思是 它意思相同的一個(gè)詞是 6．用文中語(yǔ)句填空。

爺娘)去國(guó)上使汝心余人；文中與。從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。

7．回憶你學(xué)過(guò)的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點(diǎn)的史實(shí)。

《公輸》中考題訓(xùn)練

一、2008 成都市 公輸

A 閱讀下面的文言文,完成 6～8 題。(6分,每小題2分)公輸盤為楚造云梯之械,成,將以攻宋。子墨子聞之,起于魯,行十日十夜而至于郢,見(jiàn)公輸盤。

公輸盤曰:“夫子何命焉為?” 子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子殺之。” 公輸盤不說(shuō)。

子墨子曰:“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！?公輸盤曰:“吾義固不殺人?！?子墨子起,再拜,曰:“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯,將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民,殺所不足而爭(zhēng)所有余,不可謂智。宋無(wú)罪而攻之,不可謂仁。知而不爭(zhēng),不可謂忠。爭(zhēng)而不得,不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾,不可謂知類。公輸盤服。

子墨子曰:“然胡不已乎?”

公輸盤曰:“不可,吾既已言之王矣?！?子墨子曰:“胡不見(jiàn)我于王？”

公輸盤曰:“諾?！保ü?jié)選自《公輸》）6.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.愿借子殺之 愿:希望 B.公輸盤不說(shuō) 說(shuō):通“悅”,高興

C.吾義固不殺人 固:堅(jiān)決 D.然胡不已乎 已:停止 7.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義相同的一組是

A.將以攻宋 B.子墨子聞之

扶蘇以數(shù)諫故 輟耕之壟上 C.荊國(guó)有余于地而不足于民 D.知而不爭(zhēng)

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 鳴之而不能通其意

27、下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是

A.墨子熱心救世,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。在得知楚將攻宋的消息后,為阻止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),晝夜兼程,不辭辛勞,趕到楚國(guó)進(jìn)行勸說(shuō)。

B.墨子辯術(shù)高明。他先言其他,誘使公輸盤落入圈套,然后一針見(jiàn)血,從幾個(gè)方面批駁了公輸盤的行為,讓公輸盤理屈詞窮,無(wú)話可說(shuō)。

C.公輸盤在墨子的勸說(shuō)下,明白了攻宋將使自己陷入不義的境地,于是聽(tīng)從了勸說(shuō),主動(dòng)帶墨子去勸說(shuō)楚王。

D.這段文字以對(duì)話為主,語(yǔ)氣時(shí)緩時(shí)急,語(yǔ)言長(zhǎng)短交錯(cuò),富于表現(xiàn)力,從中可以感受到人物鮮明的性格特征。

9.把畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)殺所不足而爭(zhēng)所有余,不可謂智。(2分)譯文:______________________________________________________________(2)胡不見(jiàn)我于王?(2分)譯文:______________________________________________________________ 答案 ：6.C(固:應(yīng)解釋為“本來(lái)”)7.D(D項(xiàng)都是表轉(zhuǎn)折,解釋為“但”“卻”；A項(xiàng)前句“以”解釋為 “拿”“用”,后句“以”解釋為“因?yàn)椤?；B項(xiàng)前句“之”解釋為“這件事”，后句“之”解釋為“到”、“往”；C項(xiàng)前句“于”解釋為“在”,后句“于”解釋為“對(duì)”)8.C（公輸盤并沒(méi)有“主動(dòng)帶墨子去勸說(shuō)楚王”)9.(4分)(1)(2分)殺害(或“損失”)不足的(民眾)而去爭(zhēng)奪有余的(土地),不能說(shuō)是聰明。(譯出大意計(jì)1分；落實(shí)“智”的意思計(jì)1分)(2)(2分）為什么不向楚王引見(jiàn)我呢?

二、（09深圳）

閱讀下面甲、乙兩段文字，完成題。（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信子？傳不習(xí)乎？”（節(jié)選自《論語(yǔ)十則》）

（乙）子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?公輸盤服。（節(jié)選自《墨子·公輸》）1．《論語(yǔ)》雖是語(yǔ)錄體，但每則都有一個(gè)中心，各句聯(lián)系緊密。請(qǐng)把甲文中畫線句子翻譯成意思連貫的一段話，注意其中前兩句與第三句之間的內(nèi)在聯(lián)系。（3分）

2．甲文體現(xiàn)了儒家重視“修身”，乙文反映出墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”。請(qǐng)你先簡(jiǎn)要解釋“兼愛(ài)”或“非攻”的意思，然后簡(jiǎn)答：重視“修身”和主張“兼愛(ài)”“非攻”對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？（4分）（1）

（2）答案 ；

1、替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？“忠”與“信”是老師諄諄教誨、反復(fù)傳授的修身之道，我是不是經(jīng)常對(duì)照它來(lái)做呢？

2、兼愛(ài)：即兼相愛(ài)。也就是愛(ài)他人，博愛(ài)。非攻，是不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。簡(jiǎn)答：既要重視個(gè)人道德修養(yǎng)，又要關(guān)愛(ài)他人。只有內(nèi)外兼修，才能提高全民道德水準(zhǔn)，消除對(duì)立，和睦相處，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有積極意義。

三、（09山東棗莊）

（二）閱讀下面的文字，完成7-11題。公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤。

公輸盤曰：“夫子何命焉為？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！?公輸盤不說(shuō)。

子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！?公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?子墨子起，再拜曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民。殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?公輸盤服。

（人教版教材課文《公輸》）7．解釋下列加點(diǎn)的字。（4分）①公輸盤不說(shuō)： ②請(qǐng)說(shuō)之：

③知而不爭(zhēng)： ④不可謂知類：

8．用“/”線標(biāo)出下面句子的停頓。（1分）

荊 國(guó) 有 余 于 地 而 不 足 于 民[來(lái)源:21世紀(jì)教育網(wǎng)] 9．翻譯下面句子。（2分）夫子何命焉為？

《〈孟子〉兩章》中考題集萃參考答案

一、18.（1）奮起，指有所作為（1分）（2）經(jīng)常（1分）（共2分）19.所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累（寫出句子大意 1分，“苦”字解釋正確1分。共2分）20.（1）內(nèi)有法家拂士（2）外有敵國(guó)外患（一點(diǎn)1分。共2分）21.（1）天將降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（用自己的話解說(shuō)也可）（一點(diǎn)1分。共2分）（答出是否有現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)明確，言之成理即可。2分）（共4分）

二、8．A 9．D 10．C 11．（1）施行仁政的國(guó)君，幫助他的人很多；不施行仁政的國(guó)君，幫助他的人很少。（或：施行仁政的國(guó)君，有很多人幫助他；不施行仁政的國(guó)君，很少有人幫助他。）（2）用天下歸順的力量，去攻打連父母兄弟都要背叛的國(guó)君。所以施行仁政的國(guó)君不打仗則已，如果打仗就一定能取得勝利。（3）（在）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有有法度的大臣和能夠輔佐君主的賢士，（在）國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外在的憂患，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。（關(guān)鍵詞語(yǔ)譯漏譯錯(cuò)一處扣1分）

三、20.治理國(guó)家（1分，意思對(duì)即可）；憂患可以使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人和國(guó)家萎靡滅亡。（2分，意思對(duì)即可）21.這段文字以“先必”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來(lái)一句緊似一句，非常有氣勢(shì)；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長(zhǎng)的句子搭配起來(lái)，使全段句式富于變化，讀起來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)。（3分，意思對(duì)即可）22.“人恒過(guò)，然后能改；困于心。衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！保?分）23.A D（共3分，每項(xiàng)1.5分）

四、10.《孟子?告子下》或《孟子》 11.(1)被選拔（2）責(zé)任，使命 12.D 13.(1)使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦）。(2)這樣（以后），人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。（意譯亦可）14.(舉例)論述人要（有所作為）成就大業(yè)，就必須（先在生活、思想和行為等方面都）經(jīng)受一番艱難甚至痛苦磨煉的觀點(diǎn)。15.從磨煉意志；知錯(cuò)能改；做事要有原則；要提出好的建議等方面回答。

五、18．①所以 ②這種(每個(gè)1分)19．這樣人們才會(huì)明白憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。20．略(所舉事例要實(shí)事求是，并具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。每點(diǎn)1分)21．略(不論考生就一點(diǎn)來(lái)談或兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)談，不論考生持什么觀點(diǎn)，只要所言有積極意義，符合情理即可)

六、11．C 12．B 13．B 14．C 15．D

七、5．①同“弼”，輔佐 ②邊境 6．①一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。②天旱的時(shí)候就準(zhǔn)備船，天熱的時(shí)候就準(zhǔn)備皮襖。7．生于憂患，死于安樂(lè) 防患于未然 卒章顯志

八、5.①zēng ②bì 6.A B 7.人恒過(guò)，然后能改。8.生于憂患 9.憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人委靡死亡。

九、12．①通“橫”，梗塞，不順；②明白，了解；③發(fā)揚(yáng)光大。13．生于憂患，而死于安樂(lè)也。侍衛(wèi)之臣 忠志之士 開(kāi)張圣聽(tīng)（或開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣）

十、20．①池：護(hù)城河。②委：放棄。③有：或，要么。21．B 22．域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。23．①(這樣)都不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)(呀)！②憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都背叛他的君主。24．觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。在天時(shí)、地利、人和這三要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說(shuō)到“得道多助，失道寡助”，實(shí)際上就是在說(shuō)明他的“仁政”主張。

十一、11．B(3分)12．（1）(通過(guò)這些)來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。(2)內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為。(本題共6分，每小題3分)13．苦其心志 行拂亂其所為。(本題2分，每空1分)14．如：“磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用”、“要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖安樂(lè)”等。(言之成理即可)(本題4分，超過(guò)20字扣1分)

十二、16.(2分)C 17.(2分)夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣 18.(4分)如獲至寶、至高無(wú)上、至理名言等；曲高和寡、孤陋寡聞、寡廉鮮恥、孤家寡人等。19.(3分)D 20.(3分)讓老百姓定居不能靠邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震服天下不能靠武器的精良。(每句1分)

十三、1．儒 《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 2．“增加”或“增”。3．圍繞“成才離不開(kāi)主觀努力”來(lái)答即可；能寫出原句的意思亦可。4．圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來(lái)答即可；答“生于憂患”亦可。5．圍繞“物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然需要憂患意識(shí)”或“因有憂患得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡”來(lái)答即可。

十四、1．(1)兵器(2)限制(3)通“叛”，背叛 2．C 3．B 4．A B 5．施行仁政的人 君子 6．得道 天下順之 7．秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡?；蛘撸洪L(zhǎng)勺之戰(zhàn)能以弱勝?gòu)?qiáng)的先決條件，就是做到了取信于民。

第三篇：孟子兩章教案

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，2．理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。

教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路，把握說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法

1．誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．討論點(diǎn)撥法

3．競(jìng)賽法

4．比較法 教具準(zhǔn)備

多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶 課時(shí)安排

2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書。

《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開(kāi)。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝（代詞）

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)(5)注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。

明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。2．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。

六、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見(jiàn)，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

生4：我覺(jué)得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎? 生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

七、布置作業(yè)

1，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 學(xué)生自讀《生于憂患，死于安樂(lè)》，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

設(shè)計(jì)(二)美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽(tīng)了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂患，死于安樂(lè)”，教師板書文題。)二，朗讀課文，整體感知

1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

多媒體顯示：

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)3．學(xué)生大聲讀課文。

三，理清論證思路，背誦課文

1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。

2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。

3．全班分為兩組，展開(kāi)課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。

多媒體顯示： 第一板塊：文言知識(shí)

(1)讀準(zhǔn)下面的字。

①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解釋。

①曾益其所不能

②困于心，衡于慮，而后作

③入則無(wú)法家拂士

④所以動(dòng)心忍性(3)一詞多義。

舜發(fā)于畎畝之中

行拂亂其所為 天將降大任于是人也

① ② 死于安樂(lè) 入則無(wú)法家拂士

今亡亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚鹽之中

③ ④

國(guó)恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也

⑤ ⑥

發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過(guò)……征于色發(fā)于聲而后喻。

③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。④然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

第二板塊：思想內(nèi)容

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示

(1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。

(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。

學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：

關(guān)于思想內(nèi)容：

(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。

作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。

才華展示：

(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。

思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

第四篇：《孟子》兩章教案

一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)

（一）整體感知

《得道多助，失道寡助》這篇短論，從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開(kāi)篇即提出論點(diǎn)，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語(yǔ)，邏輯性很強(qiáng)。

《生于憂患，死于安樂(lè)》文章由歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例，歸納出自己的觀點(diǎn)：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨煉。其次從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理，進(jìn)而得出全文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

（二）學(xué)法引導(dǎo)

1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，就本文而言，不僅要學(xué)生讀準(zhǔn)字音，斷對(duì)句子，還應(yīng)對(duì)文中的排比句進(jìn)行反復(fù)誦讀，以體會(huì)排比句在議論文中的作用。

2、正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義，加深對(duì)通假字、古今異義現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類整理。

3、找文章關(guān)鍵句(中心句)，提高整體理解文章的能力，理解孟子在兩篇短文中表明的思想觀點(diǎn)。

4、兩篇短文在寫作方法上有許多共同點(diǎn)，可采用比較閱讀法閱讀。

（三）審美鑒賞 居安思危的警戒美

孟子的“得道多助，失道寡助”這句話，本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期討論戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)問(wèn)題時(shí)提出的觀點(diǎn)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，因而也適用于政治。直到今天，在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義仍然是處理國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則。國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，一切違背該法則的行為必將以失敗告終?！皯n勞興國(guó)，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂(lè)”等也常被用來(lái)勉勵(lì)人們要居安思危，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)。這一條條古訓(xùn)無(wú)不閃爍著世世代代中國(guó)人民自我警戒、自我?jiàn)^進(jìn)的美的光芒。

（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破

1、兩文分別闡明了作者怎樣的觀點(diǎn)?你對(duì)作者的觀點(diǎn)有什么看法?

[析]設(shè)計(jì)此題，首先是引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文章，其次，就作者在兩篇短文中表明的觀點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，談?wù)勛约旱目捶ǎ葟?qiáng)化學(xué)生的口頭表達(dá)能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合知識(shí)的能力。[參考答案]：

《孟子?公孫丑》主要闡明了孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張?！睹献?告子》主要闡明了孟子的人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的人才觀。看法（略）

2、《得道多助，失道寡助》一章，作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個(gè)戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為哪幾個(gè)?作者認(rèn)為它們之間的關(guān)系如何?

[析]本題主要是考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的餓了解，概括提煉要點(diǎn)信息的能力。[參考答案]作者把決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主客觀因素歸結(jié)為“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)方面。三者中，作者認(rèn)為，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件，但最終起決定作用的還是“人和”，即人心所向，上下團(tuán)結(jié)。

3、《生于憂患，死于安樂(lè)》一章，開(kāi)頭一節(jié)共列舉了哪些人的事例?這些事例共同說(shuō)明了什么道理?它們對(duì)論證本文的論點(diǎn)起什么作用？

[析]設(shè)計(jì)此題，既有利于考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的了解，也便于深入理解本章作者在選材、構(gòu)思上的特點(diǎn)。

[參考答案]第一節(jié)列舉了舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六個(gè)人的事例。這些人都是由卑微而顯貴，經(jīng)歷過(guò)艱苦環(huán)境磨練的杰出歷史人物，意在說(shuō)明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨煉的道理。這六個(gè)人的典型事例，為本文要論證的論點(diǎn)提供了典型的事實(shí)論據(jù)。

4、比較《得道多助，失道寡助》與《生于憂患，死于安樂(lè)》兩則短論，在論證方面的異同。

[析]此題意在通過(guò)比較，理清兩則短文的邏輯層次，進(jìn)一步加深對(duì)兩篇短論在寫法放的特點(diǎn)的理解。[參考答案]：（1）相同點(diǎn)：兩篇短論都運(yùn)用了類比論證的方法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；第二則從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

（2）不同點(diǎn)：兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同。第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。

在論證結(jié)構(gòu)上，第一則采用了總起——分承——最后總結(jié)的結(jié)構(gòu)方式，第二則采用的是先分后總的結(jié)構(gòu)方式。

二、自學(xué)階梯評(píng)估 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

1、《得道多助，失道寡助》選自，中心論點(diǎn)是。闡述了孟子的政治主張。《生于憂患，死于安樂(lè)》選自，中心論點(diǎn)是。闡述了孟子的人才觀。

2、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音。

米粟（）親戚畔（）之傅說(shuō)（）法家拂（）士

3、用“／”正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏（1）域民不以封疆之界

（2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。

4、下列句子中沒(méi)有通假字的一句是()A．困于心，衡于慮B．寡助之至，親戚畔之。C．得道多助，失道寡助D．入則無(wú)法家拂士

5、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今不同意思： 池非不深也。古義：今義：

6、請(qǐng)摘錄一個(gè)逆境磨煉人才的典型事例。

能力提高

閱讀下面的語(yǔ)段完成習(xí)題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

1、對(duì)下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．傅說(shuō)舉于版筑之間舉：被舉用，被選拔 B．曾益其所不能曾：同“增”，增加。C．衡于慮，而后作作：發(fā)作

D．出則無(wú)敵國(guó)外患者出：在外面，指國(guó)外。

2、比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（）A．國(guó)恒亡B．故天將降大任于是人也

河曲智叟亡以應(yīng)故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手 C．故天將降大任于是人也D．國(guó)恒亡 安能辨我是雄雌則有去國(guó)懷鄉(xiāng)

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子（1）故天將降大任于是人也。（2）生于憂患，死于安樂(lè)。

4、下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。B．本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。C．文章在闡述的思路上，先從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。D．本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。

5、“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂(lè)》一文闡述的觀點(diǎn)，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎?”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個(gè)疑問(wèn)。對(duì)此，請(qǐng)聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的事例作簡(jiǎn)要分析。

開(kāi)放探究

閱讀下面文言選段，完成習(xí)題。

今之學(xué)者，讀古人書，多訾（zǐ指責(zé)）古人之失；與今人居，亦樂(lè)稱人失。人因不能無(wú)失。然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失；吾能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？（選自錢大昕《潛研堂文集》）

1．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

然試易地以外，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？

2．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出作者的觀點(diǎn)。

3．請(qǐng)梳理作者的論證思路，填寫下面方框。

4．你怎樣看待“今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失”的行為？

三、資料下載 孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對(duì)人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來(lái)是善的，但也重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。主張社會(huì)分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬(wàn)物皆備于我”，對(duì)后來(lái)宋代儒學(xué)影響很深。

孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張，曾游說(shuō)齊、魏、滕、宋等國(guó)。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯正以攻伐爭(zhēng)霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說(shuō)為，脫離實(shí)際，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。

《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專著。其文氣勢(shì)磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。

第五篇：孟子兩章

孟子兩章

《孟子》是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一。《孟子》長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。《孟子兩章》是《孟子》中選入初中語(yǔ)文教科書的兩篇文章。

本 名

孟軻

別 稱

孟子

所處時(shí)代

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

民族族群

漢

出生地

鄒

出生時(shí)間

前372

去世時(shí)間

前289

主要作品

《孟子》

主要成就

儒家學(xué)派的代表人物

孟子兩章古文一

《得道多助，失道寡助》 兩章原文

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

兩章注釋

（1）得道多助，失道寡助：選自《孟子·公孫丑下》。標(biāo)題是編者加的?！睹献印肥敲献蛹捌溟T人所作，儒家經(jīng)典之一。

（2）天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：作戰(zhàn)時(shí)人心所向內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

（3）三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。（4）郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

（5）環(huán)而攻之而不勝：包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。（6）必：一定。（7）然而：這樣卻。（8）是：這。

（9）城：城墻。池：護(hù)城河。

（10）兵革非不堅(jiān)利也：武器裝備不是不堅(jiān)硬銳利。兵革： 泛指武器裝備。兵，兵器。革：甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。堅(jiān)利：堅(jiān)硬，銳利。

（11）委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去：離開(kāi)。

（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。域，這里是限制的意思。以：憑借。

（13）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。固：鞏固

（14）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。威：震懾。兵革之利：武器裝備的銳利，這里意思延伸為武力。

（15）寡助之至：得到的幫助少到了極點(diǎn)（16）親戚：身邊的人。（17）畔：通“叛”，背叛。（18）順：歸順，服從。（19）以：憑借，靠。

（20）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，指上文所說(shuō)的“得道者” 故：所以。

（21）失道：不實(shí)施“仁政”。兩章翻譯

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)不如作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能依靠山川的險(xiǎn)阻，威懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，身邊的人也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連自己親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)斗就一定能勝利。

孟子兩章古文二 《生于憂患，死于安樂(lè)》 兩章原文

舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kòng）乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂（bì）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。兩章注釋

（1）選自《孟子.告子下》《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車或子居）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

（2）舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。

（3）傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間：傅說(shuō)原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，被任用，舉用。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。

（4）膠鬲（gé）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來(lái)他又輔佐周武王。

（5）管夷吾舉于士：管仲（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。舉于士，從獄官（手中獲釋）并得到任用。

（6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。孫叔敖從隱居的海邊被舉用。

（7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五張黑羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫，所以說(shuō)舉于市（集市）。百里奚從奴隸市場(chǎng)被（贖回后）任用。

（8）任：責(zé)任，使命。

（9）也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句加以申說(shuō)。（10）苦其心志：使他的意志、痛苦。心志，意志。（11）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。

（12）餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓之苦，（以至肌膚消瘦）。（13）空乏：貧困，資財(cái)缺乏?？眨埂F。乏，使……絕。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦。

（14）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。

（15）所以：用來(lái)。

（16）動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。忍，通“韌”，使……堅(jiān)韌。（17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。

（18）恒過(guò)：意思為常常犯錯(cuò)誤。恒，常常。過(guò)，過(guò)失，這里用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。（19）困于心：心意受到困惑。

（20）衡于慮：思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。（21）作：奮發(fā)，指有所作為。

（22）征于色：把心情表現(xiàn)在臉色上。意思是憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上。征，驗(yàn)，顯露，表現(xiàn)。色，臉色。

（23）發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

（24）而后喻：（看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉。（25）入：里面，此指在國(guó)內(nèi)。

（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。

（27）出：外面，此指在國(guó)外。

（28）敵國(guó)外患：指敵對(duì)國(guó)家的外來(lái)憂患。敵國(guó)，勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。（29）生于憂患：因有憂患而得以生存。

（30）死于安樂(lè)：而安逸享樂(lè)使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。（31）于：在被動(dòng)句中，引出動(dòng)作的主動(dòng)者。（32）發(fā)：被任用。（33）舉：被舉薦。(34)忍：使......堅(jiān)強(qiáng)。孟子兩章參考翻譯

(教參版)舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有來(lái)自敵國(guó)的憂患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。

(語(yǔ)文版)（適合學(xué)生）

舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。所以上天將要把重大責(zé)任降臨這個(gè)人的身上的時(shí)候，就一定要先使他們的性情意志受磨練，使他們的筋骨受一番勞累，使他們的身體經(jīng)受饑餓，使他的資財(cái)缺乏而受到貧窮困苦，在他做事的時(shí)候，使他所做的事不順利（顛倒錯(cuò)亂），用這些辦法來(lái)使他的心靈受震撼，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，不斷增加他不具備的才能才干。

人經(jīng)常在犯過(guò)錯(cuò)以后才能吸取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤；（犯錯(cuò)誤時(shí)）內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能奮起有為；憔悴枯槁表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)聲音中，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有懂得法度的大臣和有能力輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)均力敵的國(guó)家和來(lái)自外國(guó)的禍患，這樣的國(guó)家往往會(huì)滅亡。這樣以后人們才知道，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。

(另一版本)孟子說(shuō)：“舜從田間勞動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔出來(lái)，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場(chǎng)上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦，使他倍受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣來(lái)震動(dòng)他的心志，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)他的性情，增長(zhǎng)他的才能。

人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家的憂患，往往容易滅亡。由此可以知道，因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂(lè)會(huì)使人敗亡?！?/p>

（考試要求版本）生于憂患，死于安樂(lè)

舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他過(guò)去所沒(méi)有的才能。

人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。（一個(gè)國(guó)家內(nèi)）如果沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后可以知道，憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）衰亡。

孟子兩章知識(shí)匯總

一詞多義

①之:的。例句：三里之城,七里之郭 指城郭。例句：環(huán)而攻之

②而: 表承接。例句;環(huán)而攻之而不勝

表轉(zhuǎn)接.例句;環(huán)而攻之而不勝

③拂：違背。例句：行拂亂其所為

通“弼”，輔弼。例句：入則無(wú)法家拂士

④于：介詞，在。例句：然后知生于，憂患而死于安樂(lè)也

介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中

介詞，給。例句：天將降大任于是人也

古今異義

親戚：古義：內(nèi)外親屬；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。

作者

孟子（前372年—前289年）：名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)山東鄒城市）

孟子

人，是孔子之孫孔伋（jí）的再傳弟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家、思想家、教育家，是繼孔子之后的一位儒家學(xué)派代表人物。元明時(shí)稱為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”。他主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴君輕”。《得道多助，失道寡助》原文選自《孟子·公孫丑下》?！睹献印酚擅陷V及他的弟子所著，記錄了孟子的思想與言行,是儒家經(jīng)典之一。