第一篇：古老陽光的末日讀后感

最后一部分我們將檢視，究竟能利用前面得來的新理解做什么。如果你堅持下去，你會得到切實的、以事實為根據的信心，知道只要我們做得對，我們一定會渡過難關。

第二篇：讀《古老陽光的末日》有感（模版）

讀《古老陽光的末日》有感

原創： 李珂

小女11歲時，聽到了非洲屠殺大象之事，擁有年輕人直接明確的邏輯而無法理解成人殘暴的非理性的她，踱著步子，流淚哭喊：“他們怎么可以這樣？怎么可以”——然后轉身指著我說：“你只是坐在那兒！”

——《古老陽光的末日》

《古老陽光的末日-搶救地球資源（The Last Hours of Ancient Sunlight）》是美籍作家湯姆·哈特曼（Thom Hartmann）的一部著作。

湯姆·哈特曼以摯熱的情感、扎實的研究，為人類面臨的困境尋找解答方法——接觸流傳千年的古老智慧，傾聽所有生命的聲音，摒棄我們對地球所采取的不良行動，真誠彌補我們的錯誤言行，從而引導我們跨越否認與無知的泥沼，走進陽光永續的未來。

這個時代，環境問題鋪天蓋地，已經被談論得沒了新意，甚至讓人有些麻木。生態危機是如此令人痛心甚至心驚膽戰，為什么一般大眾卻如夢游似的視而不見，或者僅漫不經心地處理。全球性的危機影響涵蓋各個層面，從個人到社會到世界，但是盡管有偶爾的口惠，和假裝對接踵而至的災難表示關心，我們多數的動作[一點回收，少開車、暖氣或空調關小點，開張支票給“峰巒俱樂部”（Sierra Club）]似乎只能減輕罪惡感或掩飾日增的無力感，其實并沒有多少作用以阻止沉淪之勢。

湯姆·哈特曼的《古老陽光的末日》，卻給我們帶來了另一些視角。他告訴我們：“我們的問題并非來自科技、飲食、傳播媒體中的暴力，或其他我們所做的任何一件事，乃源自于文化——我們對世界的看法。大多數解決危機的提案之所以不可行，乃是因為這些提案正與問題本身同源于一個世界觀?！彼f：“除了改變我們看待及理解世界的方式以外，別無他法可以產生實際、有意義且持續的變化?！卑循h境危機置于文化的角度去考量。

“我們是由陽光構成的”,開篇的觀點就是我未曾思考過的角度。因為，植物靠捕捉并儲存陽光存在，動物又是依靠植物而活。而后，又談到人口成長、資源涸竭，以及我們如何一路破壞我們的“窩”.在此部分，特別重要的是對一個少有人發覺的要素之新洞察：食物和燃料的能量源頭，以及我們正在耗盡這個源頭的證據。我們將談及現況是如何造成的，以及為何明明山雨欲來，很多人卻無所警覺。而作者提到的很多觀點也與常規的環境保護不同。常規的環境保護通常觸及人的思維和理性，即讓你意識到環境問題有多嚴重，然后告訴你該做什么，其最后的目的還是為了人類。在此書里，作者所觸及的，是人的內在，以及那些超越我們物質可見的絕對存在，他希望的是恢復自然的神圣，在這里，人不是環境中的主體和中心，只是與其他生物共享地球的一分子。

然而，這本書真正深入核心的內容，還在后面。文化的轉型。書中從一萬年前講到如今，歷史上那些入侵、殺戮、奴役，如何一步步消滅掉古老文化，又怎么讓年輕文化統治了我們。最可怕的是，我們信奉這樣的年輕文化而不自知。我們要轉變看待世界的方式（那種將世界物化的價值觀），從個體的生活方式、文化開始帶來轉變，學習創造警覺，重新授權于婦女，認知什么是“足夠”,尊重其他文化及社會，尊重大自然的神圣/神性，改變使用科技的焦點，重建每日的生活與儀式……本書的第三部分指示出一個正面溫馨的未來的新希望，你將學到用來改變你個人及周遭世界明確的工具、技術。他呼吁我們回歸理智與正常，這是每一個人都做得到的，即使最終無法挽回頹勢，至少也能播下新生態、新地球的種子。所以，我們必須先知道病情，而后才能對癥下藥。

所以正如開篇小女孩所要說的“不要只坐在那兒，行動吧！”.對，行動起來。現在，就是今天，就是此時！

第三篇：《單臂猿的末日》讀后感

《單臂猿的末日》讀后感

最近，我讀了一篇動物小說家沈石溪寫的文章——《單臂猿的末日》。看完這篇文章后，千萬種思緒涌上我的心頭，使我心情久久不能平靜。文中單臂猿的命運發人深思。

當我看到老莫穿著笨重的翻毛皮鞋將貪玩的小猿的左臂踩斷時，我的心頭一揪，立刻對這只小猿充滿了同情和憐憫。與此同時，我也在心底埋怨老莫的失職，他怎么能如此不小心呢？這讓小猿以后可怎么生活呀？對小猿的擔憂不由充滿心頭。

當我看到猿酋以及其它的猿們欺負小猿時，我對它的生活更加擔憂了。我萬般憤怒，我甚至想沖進它們生活的籠子里為它打抱不平?？蓱z的小單臂，不僅要承受從天而降的災難——身體殘缺的痛苦，還得承受來自外界的欺侮與踐踏。上天對它真是太不公平了，我真想在它耳邊大聲喊：“你一定要堅強，不能就此喪氣放棄，沒什么大不了的，只要相信自己，只要不斷努力，沒什么事情是做不到的。所以，小單臂，堅強起來，戰勝自己！”顯然我知道我這樣是無濟于事的，可我卻無法阻擋自己的思緒。

當我看到老莫因為自己的失職而內心感到愧疚對小單臂百般呵護，有了老莫這把保護傘，小單臂不但不再受窩囊氣，而且還贏得了其它猿以及猿酋的羨慕、嫉妒，甚至到最后的巴結、尊重時，我著實地長長舒了一口氣，我為小單臂感到一絲的欣慰。然而那只是瞬間的一種心情，來自內心深處的一份莫名的驚恐讓我無法阻擋，這遠遠大過那一時的快慰。我不敢想但又不得不想：老莫能這樣一輩子守在他身邊嗎？如果有一天老莫離開了，那么小單臂會怎么樣呢？我的思緒凝固了，整個人近乎窒息。

果不其然，一切盡在預料之中，我最最擔心的事還是發生了。在一個星期天里，老莫意外掉進了水里淹死了。與此同時，小單臂也迎來了它的末日。沒有了老莫的呵護，猿酋和所有的猿們新賬老賬一起算，它們變本加厲開始了它們肆無忌憚的欺辱與報負，直至最終折磨到它沒有了最后一口氣。可憐的小單臂，就在告別生命的最后一刻還在期待、盼望著它的救星老莫的到來。我的心情百感交集，可憐呀，可悲！

是呀，正如文中作者所寫“要想自己光彩奪目，要靠自身發光，依靠外來光源的照射，雖然也能使自己閃閃發亮，但時間是維持不長的，一旦外來光源熄滅，便會使你陷入一片漆黑之中。”“人生的道路艱辛而漫長，別靠在人家身上走，別讓人攙著你走，要咬緊牙關自己一步一步往前走，才能走得長久，走得穩實可靠?！毙伪鄣哪┤站徒o了我們沉痛的教訓，敲響了人生的警鐘。

第四篇：單臂猿的末日讀后感

單臂猿的末日讀后感

俗話說，打鐵全靠自身硬。人生的道路艱難漫長，要想走得長久。讓人家攙著你，是絕對行不通的。還得需要自己咬緊牙關，一步一個腳印，踏踏實實的走下去。而《單臂猿的末日》告訴我們的，就是這個道理。

飼養員——老莫，一次打掃長臂猿籠舍的時候。不小心把一只小猿的左臂踩斷了。小猿雖然活了下來，但卻成了單臂猿。

單臂猿因為殘疾，經常被別的猿欺負。老莫很內疚，便處處護著它。只要有猿欺負它，老莫就會揍它們一頓。相反有猿對它好，老莫便會給它們食物。在老莫的幫助下，單臂猿在眾猿之中的地位越來越高。

好景不長，老莫坐車外出時出車禍死了。接替老莫的小伙子不知道單臂猿和老莫之間的關系。單臂猿沒了靠山，半個多月后，單臂猿死了。

看來：要想自己光彩奪目，還是要靠自身發光；依靠外來光源照射，雖然也能閃閃發亮，但是時間維持不長，一旦外來光源熄滅，你便會陷入黑暗中。誠然，有外力相助，能使你披荊斬棘，事半功倍。但若你因有外力相助，而松懈了自己的努力。變得開始依賴于外力，把命運押在別人身上?？傆幸惶炷銜l現，外力悄然離你而去，而你卻在困境之中。

讀完這個故事，我明白了：要想成功，還是得需要自己的努力啊！

第五篇：《末日異境》之讀后感——有關“意識流”

～-4-25這是我第一次感受到“意識流”的寫作手法。真可謂是想到什么就寫什么，看到什么就寫什么，我認為在這部作品中加入此種寫作手法是十分恰當的。以它是科幻小說的角度來看，意識流在感覺方面能加強讀者對“意識”與“潛意識”，或者說外在與內在思維模式的理解。以它是描寫都市人心境的小說來看，意識流也是不可或缺的，因為它是解剖人心的最直接的途徑。我還不太習慣看參入了意識流的作品。開始認為它是一堆廢話，后來又隱隱感覺它是必不可少的，但也只是形式上的必不可少，并不是內容上的。從某一方面講，意識流既是意識的水流。每個人都有意識流，就像每條河都有分岔的小水流一樣。在寫作中，意識流決不會影響故事情節的發展，而是拓寬了發展的渠道，有時會給人以橫向發展故事的錯覺。但在生活中，其影響則取決于人對自我意識的控制力與約束力。我認為任由意識流奔瀉并不是壞事。我甚至認為一個人的意識流的蔓延速度與廣度是他的寫作素質的決定性的條件之一。所以我從不認為有些人發呆就是沒有靈氣，相反那是內心過于活躍的表現。有關“兩個故事的平行寫法”我認為他參照了一個美國人寫的《罪惡》。這本書以“昨天篇”與“今天篇”交替平行進行，在內容方面幾乎沒聯系，使得這種寫法沒什么意義。而村上春樹則把這種寫作手法的精妙之處表現得淋漓盡致。因為兩個故事之間充滿了暗示與解釋。有關現代人的心境在此我引用編者的話：“其實，正如村上筆下的我一樣，現代人覺得自己迷惘和空虛，或多或少是因為醒覺自己過著的人生，并不是自己渴求擁有的人生。于是，我的腦中便潛意識地制造一個我的烏托邦，希望里面有一切美好的事物，一切依我意愿的東西。就像世界末日里的街一樣，無爭，無欲，無私，無死的宇宙的邊上，萬物的歸宿?！庇嘘P村上春樹一九四九年生于日本兵庫縣，在神戶長大。神戶是一個海港，在那里很容易和外國人接觸和取得英文書籍。這個受歐美文化熏陶的作家于焉誕生。村上的作品風格受外國文學的影響很深，作品充滿都市生活的苦悶與人情的細膩。譯者賴明珠說：“他非常坦白，真誠而用力地試圖赤裸裸地“切開”自己，“解剖”自己，看他如何把頭腦切成左腦，右腦；試圖把自己的肉身和影子切開;試圖捕捉意識，無意識，潛意識的流動移轉；試圖揣摩有心和無心的不同境界；生與死，不死和永生的可能性；試圖穿梭于不同時間和空間之間；界定人生的完全與不完全``````挖掘一些最基本最簡單而事實上又一直深埋在我們心底的謎一樣的問題。他從令人意外的角度切入，而達到令人驚奇的效果?！庇嘘P結局為了自己創造的世界而舍棄自己的影子與自己原來的世界，是因為他愛著他自創的世界。作者簡介中寫到：“村上的作品和生活充分反映了六十年代工業先進國家年輕一代的激進反叛心態，那種虛無失落，無所歸依的感覺，今日的年輕人亦可引起共鳴?！蔽也⒉徽J為他能引起“今日年輕人的共鳴”，至少不能引起我的共鳴。難道一個“無爭，無欲，無私，無死”的世界就是年輕人所向往的嗎？人是靠著一股驅動力而活著的。佛洛伊德說“性”是一切行為的原始驅動力，而我認為“欲”似乎更為恰當一些。當然“性欲”占了很大的比例，“虛榮心”與“占有欲”這兩種欲望也是不可忽視的，可與“性欲”并稱為“欲”的“三大板塊”。人若真的無欲了，就失去了活著的驅動力，那么即使是永生也毫無價值。那個男主角哪來的那種莫名其妙的愛心與善心使他甘愿永遠地留在郁悶無比的“世界末日”里？無論是下意識或潛意識創造出一個世界，終歸是一件很容易的事。人的本性是不懂得珍惜易得之物，以我的痛苦經歷來看，即使再強的人也不例外。所以我無法理解為什么他會有那么高的覺悟。村上是否真的如同賴明珠所說“連自己體內一切不完全的，污穢的東西在內，一切都總動員地寫完的?！蔽也⒉贿@樣認為。從頭到尾我沒看到男主角有一絲暴力傾向，這怎么可能？每個人都有暴力傾向，無論是在意識或潛意識里。我曾經幻想自己穿著火紅的吊帶裙，騎著黑色的摩托車，舞著帶火的黑色長鞭在滿是人的街道上馳騁。鞭子所及之處便化為一片火海。而我則興奮地看著四處逃竄的人群，最后毫不留情地毀滅這個世界。我曾畫過一個長著黑色翅膀的裸體美女飛翔在天空中，用她長長的黑色指甲送出一發發炮彈，毀滅一座繁華的都市。情欲與暴力，美麗與滅亡似乎總能很完美地結合在一起。在我看來，意識中毫無暴力傾向的男主角確實是“不完全的”，而他最后選擇留下倒是挺像有自我毀滅意識的。有關創意實在是太多！從文章中抽出三個看起來毫不相干的詞語組成的題目能激起讀者的好奇心；新穎而恰當地把地球比喻成咖啡桌；用象工廠說明意識之核；獨角獸把吸入的人心在頭骨中化為古夢；夢讀通過讀夢把古夢釋放在空氣之中；影子獨立地與人分開；恐怖的地下世界；胃擴張的圖書管理員``````在一篇文章中能有如此多的影響故事情節的創意，至少我現在還做不到。最喜歡的話

1、人類行動的大多數，都是在自己今后還會繼續活下去的前提下出發的，如果拿掉那前提之后，幾乎什么都沒剩下。

2、世界上有不能流淚的哀傷存在。那是對誰也無法說明的，就算能夠說明，誰也不會理解的那種東西。那哀傷既不能改變成任何形式，只能像無風之夜的雪一樣靜靜地積在心里而已。有關永恒如果說循環數字無限分解一段長度而使信息量無限大，思念無限分解一段時間而使生命永存，那么什么可以無限分解新鮮感而使愛情永恒？親愛的，你說是了解。你說如果有一天你已經完全了解我，便是離開我的時候。但是如果你這樣想，我寧愿先離你而去，因為我不愿再讓你了解我。因為無論如何，我都要為自己保留足夠的、任何人都不能踏入的空間。