第一篇：在中國這片具有五千年文明史

? 在中國這片具有五千年文明史，燦爛文化的大地上，有多少豪杰倍出，展翅風流。我們知道在百家姓的排名上，把趙、錢、孫、李、周、武、鄭、王的姓氏是排在前幾位的。但如果要是說對中國歷史和經濟文化貢獻最多的，我認為還得算是孫姓排在首位。孫氏姓氏自古以來就精英薈萃，輝耀華夏。歷代王侯將相文苑群英不勝枚舉，黨史英杰政科名要星斗中天。

提起孫氏姓氏，我們首先要知道孫陽，這個名字似乎有點陌生，但我們要一說起伯樂，就熟悉此人了，他是春秋時期秦國人，善于觀馬，俗話說千里馬常有而伯樂不常有，后人用此話來形容慧眼識珠善于挖掘人才的高人。同樣也是春秋時期的孫武、孫臏也是大名鼎鼎，此二人是中國軍事思想理論的開拓者。三國時期吳國的創(chuàng)建者孫權也無人不知，沒有智慧何能形成三足鼎立之勢，說其為一帶明君也不為過。在說說我們不長聽說過的孫氏家族成員，西晉文學家孫綽，其文學作品在中國古代歷史上占有一席之地。無神論思想啟蒙人孫盛，他的無神論學說在古代人們普遍對上天的敬仰無疑是一場災難，勇氣可嘉。在醫(yī)學界被譽為藥王的孫思邈，其所著明書《千金藥方》《千金翼方》在藥學界有著不可估量的貢獻，唐朝書法家孫過庭，畫家孫位的書法名畫獨樹一幟。元代翻譯家孫伯顏，為東西方文化的交流架起了橋梁。北宋經濟學家孫奭，其經濟學理論對現(xiàn)在人類經濟學的發(fā)展，還有著借鑒。明朝兵部尚書孫承宗，大臣孫傳庭，五周后代名將孫方諫，戰(zhàn)績斐然智勇雙全。明清光學儀器制造家孫云球，為早期中國科技發(fā)展起到了標桿作用。古生物學家孫云鑄，在古生物界聲名顯赫。抗日名將孫立人，在中緬戰(zhàn)場橫刀立馬，打得日軍丟盔卸甲，實乃國軍一驍勇戰(zhàn)將。志愿軍一級戰(zhàn)斗英雄孫占元，懷揣著一顆報效祖國之心，視死如歸令美軍心驚膽寒。國民黨政要孫科，博學多才在國府令蔣公為之敬佩折服。孫氏家族還有一人我們不要忘了，就是國父孫中山先生，其所倡導的三民主義救中國理論，譽滿華夏。他無疑是中國革命的先驅，實乃一偉人也。在普通老百姓當中，孫氏家族成員也紅遍中國。孫維亞的導演才華與藝謀可有一拼。孫道臨的為人和表演藝術是演藝界的典范。孫海平的指導，令劉翔在短跑項目上超越了歐美，國人無不歡欣鼓舞。孫晉芳出神入化的二傳，助中國女排五次榮登世界之巔。當然還有一神話人物就是孫悟空，此君神通廣大個性鮮明，忠心耿耿有仇必報。尤其是在掃黑除惡方面，是我們學習的榜樣。當然大圣唯一的缺憾就是不近女色，至今也沒留下后代。還有孫楠、孫燕姿、孫繼海等等就不說了，時間有限要說就沒完了。

[ 轉自鐵血社區(qū)http://bbs.tiexue.net/ ]

綜上所述，孫氏姓氏排名第一無可厚非，孫氏家族作為華夏第一大家族也是名副其實。

[有異議者歡迎討論，我也能在長點知識，我就認為鐵血戰(zhàn)友們都是高人。]

聲明本人不姓孫，就是覺得孫氏姓氏在中國歷史上的地位和作出的貢獻比較大些，當然也不是貶低其它姓氏。如有不同意見的歡迎舉例說明。謝了。

本文內容于 2009-10-29 8:16:21 被3344520編輯

第二篇：中華民族是一個具有五千年文明史的智慧的民族

論中華傳統(tǒng)文化的崛起

C1017班 湯李琛 23號

中國經過建國以來六十年的發(fā)展，進入了一個新的歷史時期，一個前所未有的變革時代，一個生氣勃勃的時代，一個振興崛起的時代。

中華民族是一個具有五千年文明史的智慧的民族，祖先給我們的燦爛的文化，處處閃爍智慧的光芒，華夏五千年的文化為人類的智慧寶庫留下極其珍貴的財富。其文化傳統(tǒng)，源遠流長；其知識積淀，博大精深；其名著經典，汗牛充棟。可謂是書林浩如煙海、典籍如山。

這些典籍的著作者，為我們留下了一份份寶貴的文化遺產和精神財富，正是他們這些人，是值得我們關注，值得我們崇拜，值得我們追隨的。他們用真理的力量統(tǒng)治我們的頭腦，而不是用武力奴役我們。正是他們影響著我們的生活，他們所留下的杰作是我們共同的財富，供我們一代一代的分享下去。這些人，我們稱之為大師；這些偉大的著作，我們稱之為經典。

春秋時期的諸子百家、唐宋時期的“唐宋八大家”是這些大師中的大師；諸子的典籍、唐詩、宋詞、明清小說是這些經典中的經典。然而這些大師以及他們的經典不是用來裝點門面的，是需要我們這些炎黃子孫消化吸收的。俗話說“半部《論語》治天下”，雖有些夸張，但也能說明一定的問題。

中華民族要屹立于世界民族之林，就要鑄造我們的民族精神，而鑄造民族精神不能離開中華民族的傳統(tǒng)文化。在這些傳統(tǒng)文化中最值得一提的就是儒家思想。儒家思想是一種優(yōu)秀的思想。當代著名美學家葉朗說過這樣一句話：“在幾千年的中國歷史上，沒有哪一位思想家、文學家不受《論語》這本書的影響。不把這本書讀懂、讀通、讀透，就不能深刻理解和把握中國幾千年的傳統(tǒng)文化。”《論語》是一本被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治思想與治國之道。被稱為中國人的“圣經”。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度思想觀念，不僅在我國文化思想史上，留下了極為廣泛和深刻的影響；就是在今天，也仍然引起中國和世界文化人士的廣泛關注和潛心研究。儒家思想的另一部著作《孟子》也是文學史上一顆燦爛的明珠，具有深刻的思想性和極高的文學價值。“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”這段話，一直激勵后人能刻苦自勵，奮發(fā)向上。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這擲地有聲的言辭，也成為中國士人的人格標準。

然而儒家思想并不僅僅是孔子、孟子這幾個大師的言論，在中華歷史的長河中，它更是一種經過社會歷史深思熟慮的思想，是經過歷史千錘百煉的思想，是融合了各種外來思想的集大成者。它對社會的認識和進言是寶貴的意見，它所追求的社會與政權的和諧是追求人性和諧的體現(xiàn)。同時與儒家并存的還有：老子、莊子的道家思想；韓非子的法家思想；墨子的墨家思想；孫子的兵家思想等等優(yōu)秀思想。無一不是對后世有著深刻的影響。正因為這些精華思想的存在，中華民族才會處于不敗的地位，中國自古以來就是一個大國，她從內在到外表一直都是大國，它的文明、思想、哲學到政治體制都是出自一流的思想。有我輩之不懈的努力，相信總有一天中國會成為一個真正的強國，中華民族也會以最優(yōu)秀民族和身份屹立于世界民族之林！

第三篇：中國文明史

【單選題】《國史大綱》的作者是（C）。A、姚中秋 B、陳寅恪 C、錢穆 D、王國維 2

【單選題】學習中國文明歷史的主要目的是（D）。A、發(fā)思古之幽情 B、熟悉歷史

C、了解歷史上重要的轉折時代 D、認識自我 3

【判斷題】要想深入了解中國文明，必須對中國文明懷有溫情與敬意。（√）中國的位置 1

【單選題】中國最重要的位置標志是（B）。A、太平洋以西 B、歐亞大陸東端 C、熱帶叢林地帶以北 D、寒地草原以南 2

【多選題】下列關于中國文明特質的描述，正確的是（ABCD）。A、地理空間自成體系

B、文明發(fā)展相對獨立 C、久遠而連續(xù) D、具有文化多樣性 3

【判斷題】地理環(huán)境的惡劣性決定了中國人民勤勞勇敢的氣質。（√）前中國的滿天星斗 1

【單選題】延續(xù)至今的中國文明的起點是（C）。A、100萬年以前 B、1萬年以前 C、堯舜 D、周朝 2

【單選題】蘇秉琦先生從考古學上把早期中國文化劃分為六個區(qū)域，其中我國境內發(fā)現(xiàn)的最早的玉龍雕塑屬于（D）。A、黃河中游文化區(qū)域 B、西南文化區(qū)域 C、長江中下游文化區(qū)域 D、北方文化區(qū)域 3

【判斷題】中國文明早期分布的格局稱得上是滿天星斗。√ 4

【判斷題】良渚文化在4200年前達到了最發(fā)達的程度，最引人注目的是玉器。（×）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 大洪水 1

【單選題】滿天星斗的中國文明由于（C）結束了。A、人口遷移 B、上帝的懲罰 C、自然災害 D、戰(zhàn)爭侵略 2

【單選題】（D）最早記載了大禹治水的故事。A、《周易》 B、《詩經》 C、《春秋》 D、《尚書》 3

【判斷題】中國文明在產生之初就與基督教有顯著不同，依靠自己戰(zhàn)勝自然，形成了自己獨特的文化精神。（√）4

【判斷題】人類文明在早期會有不同程度的倒退，但今后的文明只會越來越發(fā)達。（×）聚合 1

【單選題】洪水之后，中國文明從四面八方聚集到中原地區(qū)的原因不包括（B）。A、高原地貌有利于避水 B、中原地區(qū)文明比其它地區(qū)發(fā)達 C、土質疏松適合耕作 D、地面廣闊 2

【單選題】下面不屬于中原地區(qū)范圍的是（D）。A、山西南部 B、河南西部 C、黃河南北岸 D、山東 3

【判斷題】舜、禹、湯都是從東邊到中原來，說明他們所處的時代中國文明在經歷從分散到聚合。（√）陶寺遺址 1

【單選題】堯舜時代確定的中國人最重要的信仰是（C）。A、敬人 B、敬地 C、敬天 D、禮樂 2

【多選題】下面考古發(fā)現(xiàn)能夠證明陶寺遺址是當時的堯都的是（ABCD）。A、觀象臺遺址 B、樂器

C、北方文化的因素 D、山東龍山文化的因素 3

【判斷題】20世紀的考古學證明了堯舜是虛擬的人物。（×）

需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 禹與夏 1

【單選題】考古發(fā)現(xiàn)（D）就是當時的禹都。A、良渚遺址 B、龍山遺址 C、陶寺遺址 D、二里頭遺址 2

【單選題】與西方考古學相比，中國考古學具有的獨一無二的優(yōu)勢是（A）。A、有流傳至今的典籍進行比照 B、是一門獨立的學科 C、與歷史緊密相關 D、信古思潮盛行 3

【判斷題】中國在誕生之初，其中心就經歷了從南到北的轉移。（×）超大規(guī)模 1 【單選題】中國文明誕生之初具備的特點不包括（C）。A、超大規(guī)模 B、多樣聚合 C、大統(tǒng)一 D、成長機制 2

【單選題】古希臘文明以城邦為單位，其特點是（D）。A、規(guī)模較大 B、地理范圍比較大 C、分布集中

D、從來沒有構成一個統(tǒng)一穩(wěn)定的政治共同體 3

【判斷題】中國從一開始就是一個一體而多元的共同體，并有一種內生的力量。√ 4

【判斷題】中國是世界的內部化，指的是中國在誕生之初就統(tǒng)一了全世界。（×）帝堯：德行 1

【單選題】（D）搭建了中國政治最基本的骨架。A、孔子 B、禹 C、舜 D、堯 2 【單選題】根據(jù)《堯典》與《論語·為政》的開篇記載，可以看出中國政治的基本原則是首先追求（D）。A、制度 B、禮樂 C、德行 D、敬天 3

【單選題】（C）是一切德行之本。A、允恭 B、文思 C、敬 D、明 4

【判斷題】中國的統(tǒng)治者往往不夠重視制度法律的建設。（×）5

【判斷題】政治的主體是人，我們思考政治問題必須以人為中心。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 協(xié)和的技藝 1

【單選題】《堯典》記載的人類聯(lián)合的三個基本原則中，具有普遍適用性的是（B）。A、親 B、協(xié)和 C、辨別 D、平章 2

【單選題】“宗族”概念的產生體現(xiàn)了人類聯(lián)合的哪個基本原則？A A、親 B、辨別 C、平章 D、協(xié)和 3

【判斷題】人類文明中所能構建的最高的團體就是國家。（√）天道的信仰 1

【單選題】下面哪句話確立了中國人的最高信仰？（D）A、平章百姓 B、協(xié)和萬邦 C、乃命羲和 D、欽若昊天 2

【單選題】（A）是中國最隆重最崇高的祭祀活動。A、祭天 B、祭地 C、祭祖 D、祭君師 3

【判斷題】堯之前的很多族群都信奉神靈，與堯確立的敬天是一致的。（×）人文 1

【單選題】其它文明信仰的上帝與中國文明信仰的天最大的不同是（C）。A、上帝不是普遍的，天是普遍的 B、上帝不是最高的，天是最高的 C、上帝能言，天不言

D、上帝頒布律法，天不頒布律法 2

【單選題】中國依靠（B）來維護社會良好的秩序。A、天文 B、人文 C、律法 D、禮樂 3

【單選題】西方是法治社會，最根本的法是（D）頒布的法律。A、立法機關 B、先知 C、公民 D、上帝 4

【判斷題】中國圣人主要依靠聽取天文來制作人文。× 5 【判斷題】“四時行焉，百物生焉”說明天就是生生不已的萬物之大全。√ 天下 1

【單選題】天的根本品性是（C）。A、敬授民時 B、日月星辰分布 C、無所不包 D、有東西南北四端 2

【單選題】中國在形成之初，其地理范圍依靠（B）來確定。A、天子 B、天文官 C、堯 D、山川湖泊 3

【判斷題】天下是普遍的天下，處在這個共同體下的文化也是同質的。（×）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 禪讓 1

【單選題】禪讓制度體現(xiàn)出的政治原則是（C）。A、治國先治家 B、人人平等 C、天下為公

D、敬天 2

【單選題】禪讓制度中，領導者對下一任領導者具有（A）。A、否決權 B、提名權 C、遴選權 D、統(tǒng)治權 3

【單選題】四岳推薦了（D）作為堯的繼任者。A、朱 B、共工 C、四岳 D、舜 4

【判斷題】禪讓就是前一位領導者自己選擇并把權力移交給下一任領導者。（×）5

【判斷題】良好的家庭秩序是建立良好的國家秩序的基礎。（√）共治傳統(tǒng)之確立 1

【單選題】（B）確立了君子共治的政治傳統(tǒng)。A、堯 B、舜 C、禹

D、皋陶 2

【單選題】下面哪個職位是負責教化之事的？（D）A、士 B、后稷 C、司空 D、司徒 3

【單選題】下面最適合超大規(guī)模政治共同體治理模式的是（C）。A、直接民主 B、代議民主 C、共和 D、君主立憲 4

【判斷題】共和體制包含了民主制度。（√）5

【判斷題】中國最早的教育是法律的教育。（×）德位相應說 1

【單選題】中國歷史上第一位思想家是（A）。A、皋陶 B、堯 C、舜 D、禹 2

【單選題】德位相應說中，至少具有（C）種德行才能治理諸侯國。A、四 B、五 C、六 D、七 3

【判斷題】在德位相應的理念下，有位的人必定有德，有德的人未必有位。（×）4

【判斷題】治理共同體所需要的德指的是品德高尚。（×）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 天道與治道 1

【單選題】根據(jù)天道治理學說，要保證權力規(guī)則不被濫用，需要在（A）時排除人的主觀意志。A、立法 B、執(zhí)法 C、司法 D、普法 2

【單選題】（C）確保了法律的正當性。A、法律排除人的主觀意志 B、法律的本意是為民 C、法律的淵源在于天 D、法律由圣人制定 3

【單選題】“天聰明，自我民聰明，天明畏，自我民明威，達于上下，敬哉有土”確定了（D）的政治原則。A、法律是天下之公器 B、權力不可濫用 C、天道治理 D、民為邦本 4

【判斷題】禮樂不是由圣人制作的，而是他們從天道中發(fā)現(xiàn)、提煉出來的。（√）5

【判斷題】“應乎人而順乎天”為百姓推翻所有君主提供了合法依據(jù)。（×）文德 1

【單選題】中國人通過（B）實現(xiàn)了文明的遷躍，與周邊族群拉開了距離。A、武力戰(zhàn)爭 B、創(chuàng)制立法 C、發(fā)展經濟 D、教化百姓 2

【單選題】中國在處理與周邊族群的沖突時采取的原則是（D）。A、強迫歸附 B、用利益收買 C、以力服人 D、修文德以來之 3

【判斷題】中國人與周邊族群的第一次戰(zhàn)爭以勝利告終。（×）4

【判斷題】中國人熱愛和平的背后是對文明的追求。（√）三代行封建 1

【單選題】中國從（A）就進入了封建制的完備狀態(tài)。A、周 B、戰(zhàn)國 C、秦 D、魏晉 2

【單選題】下面關于封建制的說法不正確的是（C）。A、夏商周三代皆行封建

B、禮樂的完備意味著封建制的完備 C、與郡縣制的社會治理模式相同 D、封建制實際上是一套規(guī)則體系 3

【判斷題】中國對封建制的主流認知觀點是受西方歷史理論的影響。（√）封、建

【單選題】“封”是指（B）。A、樹立某人為一邦之君 B、劃分治理范圍 C、分封爵位 D、確立等級制度 2

【單選題】下面諸侯國國君被封為公爵的是（D）。A、秦 B、晉 C、齊 D、宋 3

【判斷題】孟子構建的五等爵制下，天子與公位列第一等爵。（×）多中心治理 1

【單選題】多中心的世界觀對中國處理與周邊國家關系的影響不包括（C）。A、認為自己不是世界唯一的中心 B、通過文明吸引周邊臣服 C、借助武力來發(fā)揮影響 D、保持寬和的心態(tài) 2

【多選題】封建制的治理模式可以歸納為多中心治理，下面處于治理中心的是（ABC）。A、天子 B、諸侯 C、大夫 D、平民 3

【判斷題】多中心治理模式下，周王不可隨意任免諸侯，但對大夫可以。（×）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 君臣關系 1

【單選題】封建時代的“君”可以解釋為（D）。A、國家最高領導人 B、君主 C、王

D、各個組織的領導者 2

【單選題】君臣關系通過（A）來確立。A、策名委質 B、自由結交 C、出賣自由 D、簽訂合同 3

【判斷題】處在封建共同體下的平民是有機會成為臣的。（√）君臣的權利義務

【單選題】臣對君最重要的義務是（C）。A、提出建議 B、擔任官職 C、提供人力 D、養(yǎng)活平民 2

【單選題】封建制下，建立君臣關系的目的是（B）。A、享受權利 B、保護自己 C、發(fā)展國家 D、維護秩序 3

【判斷題】君臣的結合需要雙方履行各自的權利和義務。（√）君臣共治 1

【單選題】封建社會下君臣關系可以用下面哪個詞概括？（D）A、緊張 B、對等 C、獨斷專行 D、溫情 2

【單選題】封建社會的君臣主要通過（C）來處理公共事務。A、爭執(zhí) B、投票 C、朝會協(xié)商 D、辯論 3

【判斷題】封建社會是一個宗法社會，君臣之間的關系類似親屬關系，周王是長輩，諸侯是晚輩。（×）君臣以義而合 1

【單選題】下面關于封建君臣關系的說法不正確的是（D）。A、君臣人格上是平等的 B、君臣都是自由人 C、君臣互相尊重 D、君臣地位是平等的 2

【單選題】衡量一個人在一個組織中是否自由的標準是（C）。A、是否享有權利 B、是否履行義務 C、能否選擇退出 D、能否提意見 3

【判斷題】如果君對臣損害很大，臣選擇報復，這在封建社會是可以接受的。（√）孔子之概括 1 【單選題】“君使臣以禮”的“禮”指的是（B）。A、責任 B、規(guī)則 C、權利 D、義務 2

【單選題】社會組織中的成員若要各得其所，不能做的是（C）。A、各盡其責 B、等級有別 C、居下位者多享權利 D、互相尊重 3

【判斷題】“君使臣以禮”是“臣事君以忠”的前提，這就對君提出了更高的要求。（√）封建與中國歷史 1

【單選題】儒家在中國歷史上發(fā)揮的作用不包括（D）。A、對抗專制

B、堅守人的尊嚴和自由 C、堅守君臣關系的相互性 D、批判封建制度 2

【單選題】秦的政治傳統(tǒng)是在（B）思想上建立起來的。A、儒家 B、法家 C、道家 D、兵家 3

【判斷題】中國沒有奴隸社會，中國人向來都是自由人，這是中國文明高于其它文明的地方。（√）4

【判斷題】儒家誕生于封建制度鼎盛的時代，孔子刪述六經，紀錄了封建禮樂制度。（×）禮 1

【單選題】下面關于禮的說法不正確的是（D）。A、是人們的行為規(guī)范 B、是客觀存在的 C、包含了具體的身體動作 D、是內化于心的道德 2

【單選題】下面關于禮與法律的區(qū)別，不正確的是（C）。A、禮是習慣性規(guī)則，法律則有明確的制定主體 B、禮規(guī)定了與身體相關的物質符號的使用，法律則沒有 C、都規(guī)范了人的一切行為 D、都規(guī)定了人的權利和義務 3 【判斷題】我們每一個人都受禮的調節(jié)和規(guī)范，沒有任何例外。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 禮之用 1

【單選題】《周易》的節(jié)卦討論的主要內容是（A）。A、節(jié)制欲望 B、日常節(jié)約 C、斷除欲望 D、君子氣節(jié) 2

【單選題】在儒家看來，人人都守禮，能達到什么樣的效果？C A、同 B、節(jié)制欲望 C、和 D、維護秩序 3

【單選題】下面對禮的功能說法不正確的一項是（D）。A、形成相互協(xié)調的關系 B、規(guī)范人的行為 C、各正性命，保合太和 D、與現(xiàn)在的法律倫理作用不同 4

【判斷題】人對外在的物存在欲望，會造成非常嚴重的后果。（√）5

【判斷題】禮樂能約束人的欲望，卻不能約束情感。× 經禮 1

【單選題】禮的規(guī)則體系中，最重要的一部分是經禮，經禮主要用來規(guī)范（D）。A、經書內容 B、行為習慣 C、國家法律 D、君臣關系 2

【單選題】經禮主要是在（C）中形成的。A、君臣權利義務關系 B、六經 C、策命書 D、法律 3

【判斷題】禮的形成過程中有一個習慣法的思維方式，就是系統(tǒng)的法典公布構成法律。（×）禮的執(zhí)行 1

【單選題】禮在早期主要的執(zhí)行方式是（C）。A、第三方機構執(zhí)行 B、報復 C、自我執(zhí)行 D、政府執(zhí)行 2

【單選題】國家的誕生伴隨著公共權威的形成，國家采用的公共強制執(zhí)行機制就是（B）。A、監(jiān)獄 B、刑 C、法律 D、禮 3

【判斷題】我國經典文獻中較少提到法律而多提到刑，說明我國古代對禮的執(zhí)行力度較低。（×）禮治的憲政特征 1

【單選題】《禮記·樂記》：“連而不相及也，動而不相害也。”這里的“動”是指（C）。A、感動 B、觸動 C、互動 D、運動 2

【單選題】中國三代的禮治與英格蘭普通法都是（D）。A、上帝制定的

B、法官在司法過程中總結發(fā)展的 C、國王自己制定的 D、習慣法 3

【單選題】“刑不上大夫”的意思是（C）。A、不會對士大夫用刑 B、不懲罰那些違禮的大夫

C、不按照懲罰平民的方式來懲罰違禮的大夫 D、讓士大夫自殺 4

【判斷題】中國三代中禮是社會關系塑造的主要機制，禮制社會下人人平等。（×）5

【判斷題】中國三代中禮治塑造的社會秩序就是憲政的社會秩序。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 儀禮 1

【單選題】儀禮是規(guī)范公私生活儀節(jié)的規(guī)則，下面表達儀禮的方式與其它三項不一樣的是（B）。A、天子用九鼎吃飯 B、臣用尊敬的眼神面對君 C、君子出行要在馬車上插旗幟 D、男子戴上特定的帽子表示成年 2

【單選題】下面關于三代的禮儀文明與現(xiàn)代文明的比較說法錯誤的是（D）。A、都規(guī)定了權利和義務 B、三代的禮儀文明規(guī)定了與人見面時應該如何表示 C、現(xiàn)代文明對權利義務規(guī)定得非常詳細 D、現(xiàn)代文明要通過具體的儀節(jié)表示權利義務 3

【判斷題】現(xiàn)代社會是一個無禮的社會，導致人與人之間的交往不夠和諧。（√）樂 1

【單選題】中國古代最早的教育形態(tài)是（C）。A、文本之教 B、禮教 C、樂教 D、武教 2

【單選題】古代社會樂發(fā)揮的功能不包括（B）。A、培養(yǎng)人們的共同體感 B、體現(xiàn)人人有別 C、增強共同體中的凝聚力 D、促進人們之間的互愛 3

【判斷題】樂在誕生之初就只有雅樂，用以陶冶人的性情，俗樂是后來逐漸產生的。（×）何為君子 1

【單選題】君子最初的含義是指（D）。A、有健全人格的人 B、男子漢大丈夫 C、善于合群的人 D、社會領導者 2

【單選題】社會形成的關鍵是（C）。A、生產公共品 B、健全的秩序 C、君子 D、成員 3

【判斷題】中國早期的禮樂文明塑造了君子，君子也推動文明達到比較完美的狀態(tài)。（√）君子品質 1

【單選題】君子靠（C）來發(fā)揮領導作用。A、暴力 B、利益 C、卓越的品質 D、節(jié)制私欲 2

【單選題】要成為一個別人尊敬的社會領導者，君子需要具備的綜合素質不包括（A）。A、對資源的控制 B、德行

C、組織管理的技藝 D、威儀 3

【判斷題】現(xiàn)代社會中要成為一個君子，首先需要管理好自己的儀表。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 成為君子 1

【單選題】當代中國社會最大的問題，從根本上說是因為（A）。A、君子匱乏

B、文明遭到了嚴重破壞 C、很多人放棄了儒家學說 D、教育的缺失 2

【多選題】君子的內在品質表現(xiàn)在（ABC）。A、道德的自覺程度高 B、能夠自我約束自己 C、能夠不斷提升自己 D、能夠發(fā)揮組織的作用 3

【判斷題】要解決中國社會的問題，需要引入經典教育，讓每個人都成為君子。（×）孔子的時代 1 【單選題】孔子生活在禮樂崩壞的時代，禮樂崩壞的具體表現(xiàn)不包括（D）。A、僭越天子之禮 B、濫用權力 C、聚斂財富 D、周平王東遷 2

【單選題】孔子所思所想、所言所行都是圍繞著（C）進行的。A、開創(chuàng)新的社會形態(tài) B、健全人格 C、重建禮樂秩序 D、知天命 3

【判斷題】禮樂崩壞的最直接的表現(xiàn)就是濫用刑罰。（×）孔子身世 1

【單選題】下面能夠保存殷商文明的國家是（C）。A、齊國 B、楚國 C、宋國 D、魯國 2

【單選題】孔子的誕辰是哪一天？D A、4月11日 B、4月28日 C、9月10日 D、9月28日 3

【判斷題】由于出身的原因，孔子在完整把握周的禮樂上具有先天的優(yōu)勢。（√）學而成圣 1

【單選題】孔子之所以能成為圣人，最重要的原因是（B）。A、出生于王室家族 B、好學

C、生活在殷商周文明下 D、得到神啟 2

【單選題】孔子（C）歲便有志于學。A、25歲 B、20歲 C、15歲 D、12歲 3

【判斷題】孔子被后人尊稱為圣人，在他所處的時代還沒有這個說法。× 刪述六經 1

【單選題】孔子早期直到中年用來教育弟子的經書不包括（A）。A、《春秋》 B、《詩》 C、《書》 D、《樂》 2

【單選題】（C）是六經之首。A、《書》 B、《禮》 C、《詩》 D、《易》 3

【判斷題】六經中只有《春秋》是孔子自己創(chuàng)作的，其它都是由孔子刪訂而成。（×）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 興辦教育 1

【單選題】關于孔子創(chuàng)辦的教育，下面說法不正確的是（D）。A、規(guī)模大 B、教習六藝 C、面向平民 D、面向君子 2

【單選題】孔子的教化機制是通過文教養(yǎng)成君子，這說明其教育具有（C）。A、平等性 B、廣泛性 C、開明性 D、開放性 3

【判斷題】孔子興辦的教育打破了階層的固化，一直到今天教育仍具有這個功能。（×）創(chuàng)立儒學 1

【單選題】孔子儒學思想的主干是禮和（C）。A、智 B、信 C、仁 D、義 2

【單選題】下面對“仁者，人也”的理解不正確的是（B）。A、自己是一個人

B、把其他人當成與自己有所區(qū)別的人對待 C、每個人都是人

D、每一個人都要把其他人當成人來對待 3

【判斷題】孔子復禮不是要全盤復古，而是從圣王實踐過的禮制中進行權衡取舍。（√）養(yǎng)成士君子 1 【單選題】孔子刪述六經、興辦教育、創(chuàng)立儒學，主要目的是為了（D）。A、實現(xiàn)社會平等 B、廢除等級制度 C、養(yǎng)成君子 D、養(yǎng)成士君子 2

【單選題】孔子之后，中國進入了一個四民社會，即有四個職業(yè)群體，其中起領導作用的是（A）。A、士 B、農 C、工 D、商 3

【判斷題】孔子之學是合群而學，因為要成為一個合格的領導者必須要合群。（√）行道天下 1

【單選題】中國士君子與西方哲學家相比，下面說法不正確的是（D）。A、都追求真理 B、都為獲得知識而努力

C、中國士君子不僅追求知識，更要去實踐 D、西方哲學家不僅要追求真理，更要實踐真理 2

【單選題】關于孔子對于權力的看法，下面理解不正確的是（C）。A、行道需要借助權力 B、權需服從道 C、道要從于權 D、從道不從君 3

【判斷題】孔子積極踐行修身齊家治國平天下，在列國中非常順利地推行了自己的政治主張。（×）孔子晚年 1

【單選題】（B）是反映孔子思想最重要的一本書。A、《孔子家語》 B、《論語》 C、《禮記》 D、《春秋》 2

【多選題】孔子晚年發(fā)現(xiàn)自己在有生之年無法重建秩序，轉而為萬世立法，其工作內容主要是（ACD）。A、提出儒家義理 B、作《論語》 C、作《易傳》《春秋》 D、養(yǎng)成弟子進行傳道 3

【判斷題】《論語》之所以適用于所有人，是因為它沒有要讓大家信某個神，而是如何不斷提升自己作為人的修養(yǎng)。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 孔子塑造中國歷史 1

【單選題】下面關于文明的說法，不正確的是（C）。A、文明需要教化 B、文明需要人為地提升 C、文明是自發(fā)的 D、文明可以自我約束 2

【單選題】下面對孔子的評價正確的一項是（D）。A、孔子維護專制 B、孔子不能帶來民主 C、孔子否定個人自由 D、孔子提倡以文化人 3

【判斷題】近代中國歷史上出現(xiàn)了幾次批孔運動，對中國文化造成了嚴重破壞。（√）諸子與孔子 1

【單選題】下面關于諸子百家與孔子，說法正確的是（B）。A、諸子百家通過口耳相傳來傳承先王之智慧 B、孔子在先，諸子百家在后 C、除了老子，其它都在孔子之后 D、孔子之前沒有賢者 2

【單選題】要成為諸子，最需要具備的是（C）。A、主宰政治 B、掌握社會治理之道 C、學術的創(chuàng)造和傳承 D、體會生命成長之道 3

【判斷題】諸子百家中的思想都是遵照孔子的思想發(fā)展而來的。（×）諸子與六經 1

【單選題】儒家與諸子百家的關系，下面理解正確的一項是（C）。A、儒家與諸子百家并列

B、只有儒家有關于重建秩序的思考 C、儒家高于諸子百家 D、儒家與諸子百家都傳承經學 2

【單選題】經學與子學的關系是（B）。A、經學是子學的一種 B、子學以經學為基礎 C、經學以子學為基礎 D、經學與子學都是個人意見 3

【判斷題】諸子百家接受的都是六經的教育，由此構成了他們思想的起點。（√）諸子皆致力于重建秩序 1

【單選題】中國的思想家具有（C）的品質。A、重理論 B、重實踐 C、實踐與思想互動

D、用已經定型的思想指導實踐 2

【多選題】諸子百家圍繞以下哪些問題進行了思考，從而形成了各自的理論體系？（ABCD）A、是否信天 B、人性是善還是惡 C、是法古還是從今 D、主張用刑還是用禮 3

【判斷題】諸子百家思考的共同問題就是如何重建秩序。（√）百家爭鳴的制度環(huán)境 1

【單選題】諸子百家興起需要的最好的制度環(huán)境是（B）。A、讓學者參與到政治中 B、多種思想可以自由競爭 C、社會平等 D、專制 2

【單選題】齊國設立稷下學宮的目的是（D）。A、管理學術 B、控制學術

C、支持主流思想的發(fā)展 D、為學術發(fā)展提供更好的條件 3

【判斷題】諸子百家都出現(xiàn)在秦以外的國家，說明了國家制度對學術思想的影響。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 墨家 1

【單選題】下面關于墨家的說法不正確的是（C）。A、與儒家反其道而行 B、處于社會底層立場 C、認為不應該有仁愛 D、有功利主義的傾向 2

【單選題】墨家主張兼愛，下面對兼愛的說法不正確的是（D）。A、每個人都相互的愛

B、針對儒家的仁愛思想而提出的 C、有悖于人之常情 D、短暫地成為中國人的實踐 3

【判斷題】墨家反映的是底層民眾重物質的傾向，因此反對所有禮樂。（×）道家 1

【單選題】老子思考的建立秩序的方法是（C）。A、絕仁棄義

B、大道廢，然后禮儀起 C、反其道而行之 D、將欲弱之，必固強之 2

【單選題】老子在治國問題上的基本主張是（A）。A、民自化、民自正 B、國家權力高于一切 C、權力不可被限制 D、強調駕馭臣下之道 3

【判斷題】莊子關注自我、生命、精神超越，也是一種生存之道。（√）兵家 1

【單選題】兵家出現(xiàn)以后，軍事行動的性質就發(fā)生了根本的轉變，可以概括為（C）。A、禮崩樂壞 B、堂堂正正作戰(zhàn) C、兵以詐立 D、以禮相戰(zhàn) 2

【單選題】《周易》中討論軍隊問題的是（D）。A、蒙卦 B、需卦 C、訟卦 D、師卦 3

【判斷題】對待諸子百家思想要秉持反思的態(tài)度，因為在今天看來，這些思想都在推動中國人的精神向下墮落。（×）儒家 1

【單選題】荀子之所以更重視制度主要是因為（C）。A、譎而不正 B、不接受禮樂文明 C、他所在的國家重視法度 D、受子夏影響 2

【單選題】孟子在儒家發(fā)展中最重要的思想貢獻是（A）。A、發(fā)現(xiàn)了人心 B、闡釋了制度 C、主張人性善 D、重視仁 3

【判斷題】曾子是孔子的孫子，著有《中庸》，是重仁派的代表人物。（×）陰陽家 1

【單選題】陰陽家與儒家的關系是（D）。A、目的都是敬天 B、陰陽家反對儒家思想 C、陰陽家完全贊同儒家思想 D、陰陽家基本上認同儒家思想 2

【多選題】鄒衍的敬天理論的主要內容是（BCD）。A、天道遠，人道邇 B、時間無限 C、空間無限 D、天的呈現(xiàn)就是陰陽 3

【判斷題】陰陽家在諸子百家思想中占據(jù)了重要地位，主要體現(xiàn)在他引導整個諸子百家實現(xiàn)了一次轉型，宣告了諸子百家爭鳴的時代即將結束。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 各家命運 1

【單選題】戰(zhàn)國時代最走紅的幾家思想在歷史上持續(xù)的時間反而更短，根本原因是（D）。A、戰(zhàn)爭不再進行 B、各國統(tǒng)治者后期的打壓 C、后繼無人 D、重術失道 2

【單選題】戰(zhàn)國時代最受列國歡迎的三家不包括（C）。A、兵家 B、法家 C、墨家 D、縱橫家 3

【判斷題】儒家是戰(zhàn)國時代最為悲催的一家，在任何地方都得不得尊重。（×）封建制之潰散 1

【單選題】封建制度下最穩(wěn)固的政治共同體是（C）領導的。A、王 B、諸侯 C、大夫 D、士 2

【多選題】封建制具有自我解體的傾向，體現(xiàn)在（ABD）A、封建制的結構是分散的 B、封建制是多中心的結構

C、封建制下王需要依靠諸侯維護尊嚴 D、封建制的權威來自下面

【判斷題】孔子生活的時代，士的權威最大。（×）封建制之潰散 1

【單選題】關于戰(zhàn)國時代的王與三代的王，下面說法正確的是（D）A、都受到禮樂的約束 B、都是執(zhí)國命

C、戰(zhàn)國時代的王來源于大夫，三代的王來源于諸侯 D、戰(zhàn)國時代的王是主權者，三代的王不是 2

【單選題】戰(zhàn)國時代諸侯國內王的上位歷程是（C）。A、簽訂條約互相承認為王 B、自命為諸侯再踢走周王 C、先稱諸侯再稱王 D、從大夫直接稱王 3

【判斷題】大夫能成為諸侯國的統(tǒng)治者一般有兩種途徑：互相兼并以及侵占諸侯的資源。（√）平等的國民 1

【單選題】王權制的政體由兩個重要要素構成，分別是（C）。A、周王、國民 B、周王、諸侯 C、國王、國民 D、國王、諸侯 2

【單選題】王權制的最為顯著的標志是（A）。A、國民平等 B、等級森嚴 C、專制 D、身份有別 3

【判斷題】四民社會下，士農工商代表了四種職業(yè)，而且不同職業(yè)的人員可以互相流動。（√）三種現(xiàn)代價值 1

【單選題】戰(zhàn)國時代世俗主義觀念的流行主要是由于（D）。A、君子群體追逐權力 B、神靈被證明不存在 C、祭天之禮消失 D、敬天之心衰減 2

【單選題】物質主義必然會導致（C）。A、神靈崇拜 B、現(xiàn)代性 C、個人主義 D、世俗主義 3

【判斷題】早在戰(zhàn)國時期國家就在追求富強，這說明歷史的發(fā)展是循環(huán)往復的，很多觀念也是周期性出現(xiàn)的。（√）需要淘寶、天貓商品優(yōu)惠券可以聯(lián)系我們 qq：1581127895 變法 1

【單選題】最早進行變法的是（C）國。A、韓 B、趙 C、魏 D、齊 2

【單選題】最早進行變法的國家依據(jù)（B）思想建立了新制度，取得了一定的成功。（B）A、法家 B、儒家 C、兵家 D、墨家 3

【判斷題】戰(zhàn)國時代變法主要解決的是國家如何治理的問題。（√）刑治 1

【單選題】（D）制作了第一部系統(tǒng)的刑法典《法經》。A、子夏 B、子產 C、叔向 D、李悝 2

【單選題】下面關于刑治和禮治的說法不正確的是（C）。A、禮是習慣法，刑是成文法

B、禮治是主動的，具有引導性，刑治是被動的，具有防范性 C、禮治和刑治是互相獨立的，不同時期只使用其中一種 D、刑治是王權制的基礎性制度，法治是封建制的基礎性制度 3

【判斷題】戰(zhàn)國初期的刑治不僅體現(xiàn)了對制度的重視，也體現(xiàn)了對道德提升的重視。（×）官僚制 1

【單選題】王權制下的官僚與封建制下的君子之間最大的區(qū)別是（B）。A、官僚分層級，君子不分層級

B、國王可以直接任免官僚，周王不能直接任免君子 C、官僚制下有道德風險，君子內部則沒有

D、官僚制下是命令服從的關系，君子之間是友好協(xié)商的關系 2

【單選題】官僚制下，為了規(guī)避道德風險，設立了（D）。A、直接管理制 B、委托代理制 C、科層等級制 D、監(jiān)察制度 3

【判斷題】中國從戰(zhàn)國時代就進入了官僚制的時代，一直延續(xù)到今天。（√）郡縣制 1

【單選題】完整的郡縣制形成于（D）。A、春秋末期 B、戰(zhàn)國時期 C、秦國 D、秦朝 2

【單選題】廣義的郡縣制指的是（C）。A、一定的治理范圍 B、社會治理單位 C、一種政體

D、一套連貫的地方行政制度 3

【判斷題】郡縣制確立了中國新一統(tǒng)的格局，結束了中國自形成以來的分裂局面。（×）常備軍與強權政治 1

【單選題】王權制下的軍隊戰(zhàn)士主要由（C）構成。A、君子 B、士 C、農民 D、工人 2

【單選題】關于常備軍出現(xiàn)的原因，下面說法不正確的是（A）。A、三代以來都有擁有軍隊的傳統(tǒng)

B、戰(zhàn)士需要集中訓練，就有了兵營，有了常備軍 C、軍隊構成主體發(fā)生了變化 D、國王需要常備軍進行征伐 3

【判斷題】戰(zhàn)國是一個強權政治的時代，國王需要軍隊來治理國家。（×）戰(zhàn)國不同于春秋 1

【單選題】戰(zhàn)國時代強權的對內統(tǒng)治體現(xiàn)在（C）。A、訴諸于禮法 B、導之以德，齊之以禮 C、導之以政，齊之以刑 D、天然的敵對狀態(tài) 2

【多選題】秦之所以能更堅定地奉行強權政治的邏輯，主要是因為（ABC）。A、秦的封建化程度比較低 B、商鞅變法

C、建立了非常絕對的王權制體制 D、秦王處事強硬 3

【判斷題】春秋戰(zhàn)國其實是兩個完全不同的時代，其戰(zhàn)爭性質也完全不同。（√）

秦之立國精神 1

【單選題】秦國的立國精神可以概況為（D）A、所有人都服從國王的命令 B、《詩》《書》治國

C、把由成千上萬的人組成的共同體打造成一個單一的身體 D、一國之政猶如一身之治 2

【單選題】舜命秦人的祖先（C）負責草木鳥獸。A、秦仲 B、秦亭 C、伯益 D、由余 3

【判斷題】秦穆公時期，秦國由大夫成為諸侯。× 法家三派：勢、法、術 1

【單選題】法家最重要的理論代表是（D）。A、《管子》 B、《申子》 C、《韓非子》 D、《商君書》 2

【單選題】法家思想的立足點是（B）。A、權力 B、勢 C、法 D、術 3

【判斷題】法家思想的術指的是國王駕馭臣民之術。（√）歷史主義 1

【單選題】儒家的歷史觀是（A）。A、法先王 B、法今王 C、法后王

D、統(tǒng)治者擁有立法權 2

【單選題】法家政治思考的原點是（C）。A、禮樂文明 B、良好的政治秩序 C、至高無上的王權 D、變法

第四篇：讀中國文明史有感

讀中國文明史有感

當看完一本著作后，你有什么領悟呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的讀中國文明史有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大一升大二的這個暑期，是充實而有收獲的。先有幸在學校的推薦下去贛南日報實習學習，后是控制住了自己，在假期認真閱讀了老師推薦的書單，對歷史有迷一般熱情自然更喜歡閱讀中國文化史，外國文化史之類的書籍。這次來簡要談談個人讀馮國超先生《中國文明史》后感。

根據(jù)百度百科的介紹，《中國文明史》是光明日報出版社重點圖書工程——光明彩圖書系歷史系列中的一種。所以整本書閱讀起來非常的舒適抓目，整本書將簡明的體例、精練的文字，新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合，通過思想文化、文學、宗教、漢字、建筑、科技、繪畫、雕塑、書法篆刻、服飾、工藝美術、音樂舞蹈、體育與博藝、劇劇與貢藝、飲食文化、民欲等十六個方面，深入開掘中華文明的豐富內涵，將中華文明的博大精深全方位、立體地展現(xiàn)出來，使讀者輕松獲取知識的同時，為其提供更廣泛的文化視野、審美感受、想像空間和愉快體驗。

小時候，我們就背誦“我們是炎黃子孫，是龍的傳人”,作為一名中國人，我認為這一本書是必看的，它簡要地梳理了中國兩千年的歷史。如果回避過去，便迷失了未來的方向，懷疑自己的文明，反過來覆亡了自己。昨天老爸還在說我追星的事情，說我不應該追星，應該牢記的是先輩們的'付出。但是我認為記住先人傳承中國文化方式有多種多樣，我喜歡吳亦凡，喜歡他盡己所能在世界推廣中國嘻哈，身體力行告訴世界中國不只有武術，還有很多非常棒的音樂人，喜歡他在國際上拿了大獎主持人問他感受的時候，全球直播下，他開口就是中文，喜歡他在世界的眼光下說“我來自中國”…我想，移民改變不了什么，骨子里的中國血依舊熱血沸騰，即使有一天由于種種原因我移民了，但是我依舊會時刻記住我是中國人。作為一名漢語國際教育專業(yè)的學生，我們將來如果真正地堅持走上對外漢語這一條路，我們會出國教學，會與外國人有更多的交集，甚至可能會嫁一個外國人，生一個混血寶寶…但是我們最最最應該記住的，就是我們是中國人，我們是來傳播中國文化的，當然，咱們也可以把外國小哥哥拐回國，在自己國家發(fā)展更多留華外國人。

錢穆先生在《國史大綱》有說過：“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意”.不敢言“究天地之際，通古今之變”,但求對我們的歷史多一點微笑。在如今喧囂繁雜的快餐文化，閱讀這么幾卷大部頭的學術著作，確實是一項不小的挑戰(zhàn)。有史則有國，每每掩卷，總有種熱情澎湃于胸中，由衷感受到了一種強烈的歸屬感，我屬于締造這一文明的群體，我應當盡自己的力為她再次贏得榮光！

第五篇：讀《中國文明史》有感1000字

讀《中國文明史》有感1000字

曾琪

大一升大二的這個暑期，是充實而有收獲的。先有幸在學校的推薦下去贛南日報實習學習，后是控制住了自己，在假期認真閱讀了老師推薦的書單，對歷史有迷一般熱情自然更喜歡閱讀中國文化史，外國文化史之類的書籍。這次來簡要談談個人讀馮國超先生《中國文明史》后感。

根據(jù)百度百科的介紹，《中國文明史》是光明日報出版社重點圖書工程——光明彩圖書系歷史系列中的一種。所以整本書閱讀起來非常的舒適抓目，整本書將簡明的體例、精練的文字，新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合，通過思想文化、文學、宗教、漢字、建筑、科技、繪畫、雕塑、書法篆刻、服飾、工藝美術、音樂舞蹈、體育與博藝、劇劇與貢藝、飲食文化、民欲等十六個方面，深入開掘中華文明的豐富內涵，將中華文明的博大精深全方位、立體地展現(xiàn)出來，使讀者輕松獲取知識的同時，為其提供更廣泛的文化視野、審美感受、想像空間和愉快體驗。

小時候，我們就背誦“我們是炎黃子孫，是龍的傳人”,作為一名中國人，我認為這一本書是必看的，它簡要地梳理了中國兩千年的歷史。如果回避過去，便迷失了未來的方向，懷疑自己的文明，反過來覆亡了自己。昨天老爸還在說我追星的事情，說我不應該追星，應該牢記的是先輩們的付出。但是我認為記住先人傳承中國文化方式有多種多樣，我喜歡吳亦凡，喜歡他盡己所能在世界推廣中國嘻哈，身體力行告訴世界中國不只有武術，還有很多非常棒的音樂人，喜歡他在國際上拿了大獎主持人問他感受的時候，全球直播下，他開口就是中文，喜歡他在世界的眼光下說“我來自中國”…我想，移民改變不了什么，骨子里的中國血依舊熱血沸騰，即使有一天由于種種原因我移民了，但是我依舊會時刻記住我是中國人。作為一名漢語國際教育專業(yè)的學生，我們將來如果真正地堅持走上對外漢語這一條路，我們會出國教學，會與外國人有更多的交集，甚至可能會嫁一個外國人，生一個混血寶寶…但是我們最最最應該記住的，就是我們是中國人，我們是來傳播中國文化的，當然，咱們也可以把外國小哥哥拐回國，在自己國家發(fā)展更多留華外國人。

錢穆先生在《國史大綱》有說過：“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意”.不敢言“究天地之際，通古今之變”,但求對我們的歷史多一點微笑。在如今喧囂繁雜的快餐文化，閱讀這么幾卷大部頭的學術著作，確實是一項不小的挑戰(zhàn)。有史則有國，每每掩卷，總有種熱情澎湃于胸中，由衷感受到了一種強烈的歸屬感，我屬于締造這一文明的群體，我應當盡自己的力為她再次贏得榮光！