第一篇：回望中國上下五千年歷史長河

回望中國上下五千年歷史長河，我們的祖先創造了一個又一個的歷史奇跡。秦長城的氣勢恢弘，漢《史記》的宏大著作，唐王朝的貞觀之治，宋經濟的一派繁榮，無不讓人感到中華民族的偉大和作為中國人的自豪。

然而，明清兩代卻以此為資本做著天朝上國的迷夢，殊不知西方卻在悄悄地崛起。1840年的槍炮聲敲開了中國的大門，侵略者走進了中國的大門，肆無忌殆地進行侵略，先后發動兩次鴉片戰爭，中日甲午戰爭，八國聯軍侵華戰爭等一系列戰爭，割國土，開通商口岸，要戰爭賠款。獲取關稅司法主權等等，中國的主權一步步淪喪，國家日益貧弱，中國人民的災難由此加深。

鴉片戰爭之后，中國歷史上第一個不平等條約——《南京條約》由此誕生。中國的領土主權，司法主權，關稅主權的喪失，中國再也不是一個獨立的主權國家，中國社會的性質也發生了完全的改變，自此中國就成為真正意義上的半殖民地半封建社會。隨之而來的是中國社會的主要矛盾的改變，由地主階級與農民階級的矛盾轉變為中華民族與帝國主義，封建主義和人民大眾的矛盾，而中華民族與帝國主義這間的矛盾日益上升為主要矛盾。這使得爭取民族獨立，人民解放和國家富強，人民富裕成為中國的兩大歷史任務。

通商口岸的開通，資本-帝國主義開始了商品和資本的輸出，中國自給自足的自然經濟體系受到嚴重的沖擊并逐漸瓦解。外國資本主義市場經濟開始滲入，并把中國的經濟逐步納入到資本主義市場經濟體系之中，使中國經濟成為資本帝國主義的附庸，中國經濟也開始了半殖民地化。

中國社會，政治，經濟的半殖民地半封建化，造成最大傷害的不是統治階級，而是廣大的中國人民。他們因為自然經濟的解體而無法在賴以生存的土地上生活，而統治者與外國侵略者的相互勾結，大肆的搜刮民脂民膏，殘害中國人民。如中日甲午戰爭中，日軍在旅順制造大屠殺，讓中國人民生活在水深火熱之中，這才是中國的最大的不幸，這讓人可悲可嘆！

歷史的車輪總是向前的，雖然資本-帝國主義的侵略給每個中國人的傷痕是不可磨滅的，但他們的侵略，客觀上促進民族意識的覺醒，同時他們也把先進的資本主義傳播到中國，動了中國歷史的近代化。

鴉片戰爭的失敗，從反面教育了中國人民，極大地促進了中國人的思考，探索和奮起，先進的中國人開始睜眼看世界了，他們認識到了中國的落后，并提出了“向西方學[習”，“師夷長技以制夷”的口號，而這些口號引領著中國廣大救國救民的志士仁人前進。

自從 鴉片戰爭之后，資本—帝國主義的洋槍洋炮讓中國的官民吃盡了苦頭，因而地主階級的先進分子最先開始實踐“師夷長技以制夷”口號，他們向西方資本—帝國主義國家購槍買炮并創建軍事工業，派遣留學生學習先進的科學技術并取得了一定的成績。如果19世紀末80年代發明了世界上最先進的無煙火藥。也就在這一時期，籌劃了中國海防，建立北洋，南洋，福建三支水師，客觀上促進了中國軍事的近代化。

在洋務運動后期，一方面由于創辦軍事工業的資金短缺，另一方面是在外商利潤的刺激之下，他們也開始創辦民用工業，如張之洞創辦漢陽鐵廠，使中國工業有了一定的發展，同時，也在一定程度上抵制了外國商品和資本的輸入，也加速了中國自然經濟的解體，中國工業乃至整個經濟向著近代化邁進。

在民用工業發展的同時，民族資本主義經濟也得到發展，民族資產階級也不斷壯大，他們與洋務派不同，他們在學習先進技術的同時，也學習了西方先進的民主的政治制度。他們開始在政治上要有所作為，于是康，梁等人以宣傳君主立憲制，最終發動百日維新。這次運動雖然失敗了。但它是一場思想啟蒙運動，傳播了資產階級的民主思想。隨著資本主義的進一步發展，資產階級的進一步壯大，民主思想的進一步傳播，孫中山領導的民族資產階級最終推翻清王朝的統治，建立了資本主義性質的民主共和國——中華民國。因而資本主義—帝國主義的侵略客觀上促進了中國政治的近代化。

鴉片戰爭的失敗，客觀上保存了民族意識的覺醒，而甲午中日戰爭中國的戰敗，中國國民才真正有了民族危機感。康梁等維新派人士與守舊派展開激勵的辯論興西學的熱潮開始出現。辛亥革命的勝利，使民主共和觀念開始深入人心，形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。而新文化運動的興起，更是把西方的“德先生”和“賽先生”請進了中國，使民主與科學的思想開始深入人心，這也是中國文化走向近代化的標志。

回望中國近代，思索資本—帝國主義侵略，它僅僅給中國帶來了苦難與災禍嗎？不，它也給中國帶來了近代文明，換句話說，資本—帝國主義的侵略脅迫著中國在負出巨大犧牲的前提下艱難地走向近代化。

第二篇：中國上下五千年讀后感

上大學之前,我看了《上下五千年》這本書,書中刻畫了很多英雄人物,有岳飛、關云長等.岳飛是南宋抗金名將,他自幼跟母親學習寫字,因為買不起筆和紙,岳飛就端來一盤散沙,又拿了一根柴枝,跟母親學作詩.長大后,母親在岳飛背上刺上了“精忠報國”四個大字,岳飛又拜師學藝,學成武藝后,當上了大將軍.當年正是金兵攻打京城的時候,宋高宗趙構派岳飛去鎮守邊關,抗擊金兵力量,岳飛先把金兵打了落花流水,他們退到了邊關外,但仍然不敢輕易與岳飛交戰,怕再次慘敗,就一直和岳飛對峙著.丞相秦檜向趙構進讒言,說以后岳飛要是抗金成功,一定會對他們造成威脅的,要皇上把岳飛召來,再殺掉.趙構說：“那有什么罪名呢?”秦檜說：“不需要罪名,‘莫須有’三個字足夠了!”于是,宋高宗下了十二道加急金牌,讓岳飛立即回京,岳飛回京后,就被關在了牢獄之中,又被秦檜在牢中殺害.一代抗金名將,竟會死在秦檜這等奸臣手下,罪名還沒有!文天祥是一個堅強的人中豪杰,他在皇上投降敵人時,他卻致死不屈,結果定了死刑.死前,文天祥朝南拜了三拜,寫下了《過零丁洋》,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”更是成了千古名句.大家也來看這本書吧!我國已經有五千年的文明史了,這本書追隨歷史發展軌跡,觸摸五千年文明脈搏,講述了我國五千年的巨大變化??

中華文明源遠流長,一脈相承,從茹毛飲血的遠古時代,到封建文明極度繁榮的明清時代,在上下五千年的歷史進程中,中華民族創造了無數的輝煌與成就,也經歷了無數的苦難與挫折,數不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡??

在《上下五千年》中,給我留下深刻印象的是那千百多個生動的小故事,和一張張精美的小插圖.1全書用嚴謹、簡潔的文字勾勒時代背景,介紹歷史常識,使我們更了解那歷史.不僅如此,書中的小插圖也惟妙惟肖.那些精彩的彩色插圖和文物圖片,全面而直觀地展現社會風俗和歷史面貌,讓我們又進一步地了解了那源遠流長的中國文明史了!從遠古時期到現在,我們中國已經有五千年左右的悠久歷史了；從盤古開天辟地到中華人民共和國成立,中國經歷了一切該經歷和不該經歷的.著名歷史家龐樸說過：“歷史使人聰明.因為歷史是前人失敗和成功的記錄,由成功而失敗或由失敗而成功的經驗積累.”聽了這句話,你是不是迫不及待想了解歷史了呢?那么,請翻開《中華上下五千年》的第一頁吧!五千年對于宇宙來說只是一瞬間,但對于人類,對于世世代代生息在地球的中華民族來說,算的上是一段悠久的歷史了.遠古時期,“湘妃竹上的斑點”、“大禹三過家門而不入”等故事深深感動著我們；古代時期,秦始皇焚書坑儒的行為,朱元璋削刺的做法,一直都為人類所痛恨；岳飛精忠報國卻慘死于奸臣之手的事情一直令人們所痛心??

不過,最吸引我眼球的好事關于“忠臣、奸臣、明君、昏君”這四個詞的話題了.一代天驕,莫屬于從蒙古大草原崛起的馬上皇帝——元太祖成吉思汗了.這成吉思汗就是一代明君,他懂得愛民,他懂得每個人的生命都是非常寶貴的,所以他從不會隨意錯殺好人、平民.在這本書中,我最痛恨的就是奸臣秦檜了.就在岳飛即將抗金勝利、凱旋歸來之際,是他,是秦檜在宋高宗面前花言巧語,致使岳飛在一天之內收到12塊“金字牌“遞發繁榮班師詔書.可憐岳飛,十年之功,毀于一旦啊!1142年1月27日,昏君趙構又以“莫須有”的罪名將這位抗金名將殺死在獄中.從茹毛飲血到基因工程,從刀耕火種到電子信息,從爬山涉水到遨游太空??一場場血戰,一項項發明,億萬人民前仆后繼,代代精英嘔心瀝血,終于創造出了中華民族上下五千年的輝煌,演繹出了無數可歌可泣的故事,形成了中華民族文化的積淀,這種積淀是無形的,卻是無處不在、大學生活多姿多彩，我們在平時的生活中可能只管玩樂和學習，對于我國5000年歷史可能了解得不夠深刻。希望大家也能讀讀這本《中國上下五千年》，相信這本書一定能讓大家更好地了解到我國歷史文化的博大精深及其源遠流長之處。

第三篇：中國上下五千年論文

《上下五千年》

歷經五千年滄桑歲月，中華民族經歷了戰和更替、聚散分合、對峙與融匯，卻始終不曾割斷共同的文化傳統。民族認同感一脈相承，而且越是歷經磨難，遭遇坎坷，多元一體的中華民族的自我意識和對中華文明的認同感越是增強。千百年來，對國家統一的不懈追求日漸發展成為中華民族高于一切的政治理想和道德情感。而造就中國歷史這一鮮明特征的重要因素，不能不說是“大一統”文化觀念的潛移默化影響所致。它像一根堅韌的紐帶將中國境內各民族聯系、團結在一起，逐漸形成為中華民族大家庭，并日見鞏固。我們今天從歷史的角度考察中國統一大勢的形成、鞏固和發展這一歷史現象，就不能不充分認識到中國優秀的傳統文化在實現國家統一過程中的特殊地位與重要作用。

中華文化追求“大一統”的價值觀是奠定和強化國家統一的牢固基石

中華文化對于國家統一大勢的形成與發展的意義，首先在于“大一統”價值觀長期以來深入人心，從而使統一成為人們所普遍認同的理想政治秩序。

早在先秦時期，中華民族隨著內部凝聚力的不斷增強，就初步形成了“大一統”觀念。《詩經?小雅?北山》中的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，就表達了這種思想傾向和價值取舍。而戰國時代“九州說”與“五服說”的盛行，則反映出人們的大一統觀念進一步走向成熟。正如有的學者所指出：“眾口言九州的情景，反映了九州觀念普遍流行于先秦社會。??九州就是中國，九州的完整代表著中國的完整”。在春秋戰國時期出現這種追求統一的思想趨向不是偶然的，而是有其歷史必然性。當時，西周社會創立的禮樂文明遭遇到根本性的沖擊，早期初始形態的“一統”格局趨于瓦解，天下缺乏合法一統的政治秩序，結果導致諸侯爭霸，混戰綿延，因而人們渴望重新實現政治上的統一，建立起合理合法的政治秩序。這一點在當時大多數思想家的學說中都得到了充分的反映。雖然他們在追求統一的方式上存有歧見，但天下必須“定于一”則是普遍的共識。譬如，法家主張“事在四方，要在中央”；墨家提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之義，是以天下治也”；儒家強調“禮樂征伐自天子出”，并憧憬著“四海之內若一家”的局面。這些思想充分反映了“大一統”觀念已成為人們普遍的精神寄托和政治信仰，并發展成為中國傳統文化觀念的一個重要內容。正是具備著這樣的思想基礎，當統一條件基本具備之時，才會由秦國通過戰爭的手段，橫掃六合，鯨吞六國，使這種政治理想變成了現實，“車同軌，書同文”，建立起多民族的統一的中央集權國家；才會有繼秦而起的兩漢大統一，出現漢武帝在“泰山刻石文”中所描繪的那幅國家“大一統”的理想圖畫：“四海之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來貢職。與天無極，人民蕃息，天祿永得。”

正因為“大一統”的理念植根于中華民族的內心深處，成為人們衡量政治有序、天下有道的主要標志，所以自秦漢以降，歷史上雖然統一與分裂交相更替，但總的來說，統一是中華民族歷史發展的主流，是不可逆轉的總趨勢；割據分裂的局面雖然不時出現，但它始終無法為人們所認可，始終不能被承認為正常、合理的政治狀態，也始終被中華文化所排拒。即便是在分裂的年代里，追求統一也始終是各族統治者和廣大民眾的共同政治理念和奮斗目標。如魏晉南北朝時期，天下分崩，群雄并立，但各個政權的統治者大都以統一為己任，并以炎黃之后自居：諸葛亮倡導“還定舊都，漢室可興”，前趙劉淵以黃帝之后自居，后趙石勒贊賞劉邦不封六國之后，前秦苻堅渴求“平一六合”等均為明證。它從一個側面說明中華民族寧合不分的愿望是多么頑強而普遍。這種強烈的“統一”意識還反映在人們對“正統”觀的理解上。從政治學的角度看，古代“正統”說的主導傾向就是為“大一統”觀念作歷史哲學層面的論證。所謂“正統”就是指“王者大一統”。正如歐陽修所說：“夫居天下之正，合天下于一，斯正統矣。堯、舜、夏、商、周、秦、漢、唐是也。雖始不得正統，卒能合天下于一”。千百年來，這種以“統一”為“正統”理念的思想普遍流行，進一步強化了人們認同國家統一的自覺性，成為中華文化培育統一意識、指導統一實踐、完善統一秩序的又一個顯著

標志。

中華文化為中國統一大勢的形成與發展提供了強大的智力資源

在中國統一大勢不斷鞏固和發展的過程中，博大精深、與時俱進的中華文化不但起到了團結各族人民、促進國家統一的重要作用，而且為合理化解統一道路上所遇到的各種矛盾提供了重要的智力資源。這種作用突出地表現在以下三個方面。

中國文化講求“用中適時”、“隨時以行”，要求人們把國家統一視為一個長期復雜的歷史過程。在中國優秀傳統文化中，用中適時、隨時以行是人們認識和處理事物的思想方法論，所謂“極高明而道中庸”正是這種理性精神的集中體現。這種文化理念決定了人們在對待國家統一的問題上，能夠秉持現實客觀的態度，既充分肯定大一統的歷史合理性和必然性，又冷靜看待實現大一統的艱巨性與曲折性。作為統一大略的制定者，尤其要注重統一基本條件的創造與統一有利時機的把握。而其基本原則就是“時不至，不可強生；事不究，不可強成。”所以，在一些特定的形勢下，要敢于面對暫時分裂的現實，先完成局部的統一，并肯定局部的統一對于最終實現國家統一的必要性，努力為將來的大統一局面的形成創造條件。因此，可以這么說，“用中適時、隨時以行”的思想方法論，幾千年來始終維系著人們對大一統的堅定信心，幫助人們克服分裂與統一交替出現所帶來的困惑，推動著國家統一大業在曲折中不斷向前邁進。

中華文化講求“守經用權”、“和而不同”，強調國家的統一是一個富有層次的文化現象，要求人們在國家統一的歷史進程中實現穩步推進。“守經用權”指的是在處理實際問題的過程中要堅持原則性與靈活性的有機統一，相輔相成；“和而不同”指的是要正確看待事物之間的共同點與差異性的關系，更好地實現“一”與“多”的辯證統一。按照“經權”原則，“大一統”是人們必須嚴格遵循和不懈追求的“大經大法”。因此，建立“大一統”的政治秩序，既是歷代王朝一以貫之的最高政治目標，又對國家的統一與發展具有非同尋常的意義。

中華文化強調“王者無外”、“夷夏一體”，要求人們把國家統一視作一個民族融合的和諧形態，在實踐中追求各民族文化、經濟、政治和社會的共同進步。中國自古就是多民族的國家。因此，所謂“統一”就不單純是華夏漢族方面的問題，而是漢族與眾多少數民族共同關注與參與的歷史主題。換言之，統一的核心問題是如何消除國內各民族之間的畛域，實現民族大融合。中華文化這種增進國內各民族之間的溝通與聯系的價值觀，毫無疑問在促進民族融合、進而鞏固和發展國家統一大業方面發揮了重要的作用。

繼承中華文化寶貴遺產再創中華民族新的輝煌。

從中國歷史發展大勢看，追求統一、維護統一始終是中華文化的本質屬性與價值取向。千百年來，中華文化既為國家統一大勢的形成與發展提供了理論上的指導，也為人們參與這一歷史活動提供了具有實際操作意義的手段與方法。即使在今天看來，它對中國歷史發展的影響也是深遠的，貢獻也是巨大的。

首先，它使中國在歷史上長期保持了大統一的基本格局，形成了中華民族的現代政治版圖，并為中華民族在向近代民族國家發展中培植了政治、民族和文化資源。自夏商周以來，中國古代文明的輝煌成就，為秦始皇統一天下，推行“書同文，車同軌”的政策，建立中央集權的大一統帝國創造了條件；而自秦漢以降，儒家的“大一統”文化價值觀更是一以貫之，支配和規范著歷代傳統政治實踐，成為傳統政治運作的至上原則和行為方式。正因為如此，歷朝歷代都在不斷地鞏固多民族統一國家這一成果，各少數民族也都以融入到中華一體的民族大家庭為其發展的歸宿，從而使中華民族多元一體的政治格局不斷地得到鞏固和拓展。其次，它使中國社會的發展保持了長期的歷史連續性，使中華文明成為世界上唯一不曾中斷的文明。中國“大一統”的政治體系與文化體系在其形成和發展中，也有一個不斷充實、擴大的過程。在這一過程中，“大一統”的政治體系不斷成熟，中華文化的影響力不斷擴大，農耕文化與游牧文化不斷匯聚溝通，由點及面，由內向外，不斷輻射，不斷擴散，如此循環

往復，逐漸將舊的邊緣消融為新的中心，中華民族實體就在這一歷史進程中不斷地得到發展和鞏固。可見，正是中華文化的親和力、創造力與文化主體的自覺意識，使得國家統一大勢浩浩蕩蕩，不可逆轉，文明承續始終如一。

第四篇：中國上下五千年有感

《中國上下五千年》讀后感

中華文化，淵源流長，為孩子的童年留下一點兒古香。

五千年的風雨變化，朝代變遷，期間有說不盡的永難割舍的血脈相連。其中，有禪讓的堯舜禹；以仁義率天下的文王武王；儒學大師孔子；破釜沉舟的項羽；聞雞起舞的祖逖；女皇帝武則天；唐宋八大家之三蘇；勤奮好學的大腳馬皇后。。。這里面，我最喜歡的項羽與馬皇后。“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。這就是李清照筆下的項羽。相遇時真正的男子漢，年僅31歲的他，為了名杰，投烏江自刎。這真是“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”我想：我要學習項羽奮勇奮斗的精神。

大腳馬皇后，之所以叫她大腳馬，是因為她從小沒纏足，她姓馬。馬皇后是朱元璋的妻子。她善良、懂事、勤奮、好學。為了幫助朱元璋，不認字的她，就到處學習。她賞罰分明，幫朱元璋鼓舞了士氣。她教子有方，從不慣著龍子龍孫。她就是一朵荷花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。馬皇后的勤奮好學和善良懂事，令我自愧不如。

我一定要像馬皇后學習，只要勤奮好學，就能成為對國家人民有所貢獻的人。中華文化，源遠流長，為孩子的童年留下一點古香……

第五篇：中國上下五千年讀后感

中華文明源遠流長，一脈相承，五千年的歷史，世事滄桑，朝代更迭，下面是小編給大家整理收集的中國上下五千年讀后感，希望大家喜歡。

中國上下五千年讀后感1

這段時間我一直在讀一本歷史書《中華上下五千年》的第一卷。至今，我終于把這本書讀完了。今天我要寫一寫讀后感。第一章是中華文明的曙光。首先講的是盤古開天地，這是一個神話故事，我覺得盤古的這種開天辟地的精神值得我們學習。還有一個題目是黃帝大戰蚩尤。這個黃帝是“我們是炎黃子孫”中的黃帝，而不是那個皇帝。黃帝和炎帝團結一致，共同打敗了蚩尤，成為中華民族的始祖，這種精神也值得我們學習。

第二章的大題目是燦爛的青銅時代。我最喜歡的是“商湯滅夏，建商朝”。第三章是戰亂的春秋戰國。這里有春秋五霸：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王和宋襄公。還有老子、孔子、孟子、孫子、墨子、韓非子、莊子等。他們都是才華橫溢、才高八斗的人。第四章是天下一統的秦漢。秦始皇統一了中國。后來又出現了項羽和劉邦，楚漢相爭，最后項羽失敗了，自殺了。劉邦建立了漢朝。漢朝之后就是第五章三國兩晉南北朝。很多博友都喜歡看三國。我最喜歡三英豪桃園結義。三國有魏、蜀、吳，最后誰也沒有統一中國，反而是三分歸晉。讀完這本書，激發了我對中國歷史的濃厚興趣，現在我繼續在讀《中華上下五千年》第二卷。希望《中華上下五千年》教給我更多的中國歷史知識。

中國上下五千年讀后感2

暑假里，媽媽給我買了一套書，書名叫《中國上下五千年》，這套書講述了中華民族上下五千年的歷史，從盤古開天地到中華人民共和國成立，還描述了許多成語故事的由來，如老馬識途、四面楚歌、約法三章、破釜沉舟、三顧茅廬等。

《中國上下五千年》分為上、中、下三冊，我看的是上冊，主要寫了關于古代王朝的更替，描寫了許多足智多謀的人物，有曹操、諸葛亮、劉備、項羽、毛遂等。

這本書不僅人物寫得好，故事也很不錯哦，有的驚心動魄、有的感人肺腑、有的回味無窮。

讓我印象最深的是：蔡倫發明造紙術。有一天，蔡倫與幾個小太監來到城外游玩，他心事重重地在岸邊走著，忽然眼睛一亮，走到溪邊蹲著不東了。小太監們都奇怪地圍攏過來，只見蔡倫手里捧著濕濕的、破破爛爛的、像棉絮一樣的東西發呆。大家都以為蔡倫傻了，把這破玩意兒當寶貝。農夫告訴他這個漂在河里的樹皮、爛麻、破漁網什么的，長時間被水沖呀、泡呀形成的。回到宮里后，蔡倫就開始不斷的實驗和制作，他挑出樹皮、破麻布、舊漁網等放進一個大水池里泡，過了一段時間后，他再讓工匠把侵泡過的原料撈起，放進石臼中攪拌，直到它們成為漿狀物，然后再把這黏糊糊的東西挑起來，等干燥后就變成了紙。人們為了紀念蔡倫這項偉大的發明，把這種紙叫做“蔡候紙”。讀了這個故事不僅讓我了解了造紙術的由來，還讓我明白了很多發明都是從現實中得到啟發的，我們要善于觀察，開動腦筋。

《中國上下五千年》是一套優秀的歷史讀物，先后獲得了國家提名獎、全國優秀青年圖書獎等許多榮譽，大家一定要去看一看哦！

中國上下五千年讀后感3

我國已經有五千年的文明史了，這本書追隨歷史發展軌跡，觸摸五千年文明脈搏，講述了我國五千年的巨大變化。記得五年級學的一首“朝代歌”內容是：唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠。秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。

打開《中國上下五千年》的目錄。發現《中國上下五千年》就是按照“朝代歌”的順序寫的。在這上下五千年的歷史進程中，中華民族創造了無數的輝煌與成就，也經歷了無數的苦難與挫折，數不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡……

在《中國上下五千年》中，給我留下深刻印象的是那千百多個生動的小故事，和一張張精美的小插圖。如在“朝代歌”里有兩個唐。讀完之后才明白原來不是“唐”，是“唐堯”或稱為“陶唐”。第二個唐字我明白是唐王朝。

在《中國上下五千年》中，我最喜歡秦朝的許多故事和故事中的英雄豪杰了。如秦始皇壓迫秦朝百姓去修長城，才有了孟姜女哭倒萬里長城的故事。我也痛恨秦二世。后來的各個朝代為了抵抗外敵也在修建長城。這才有了我們今天的萬里長城。

全書用嚴謹、簡潔的文字勾勒時代背景，介紹歷史常識，使我們更了解那歷史。不僅如此，書中的小插圖也惟妙惟肖。那些精彩的彩色插圖和文物圖片，全面而直觀地展現社會風俗和歷史面貌，讓我們又進一步地了解了那源遠流長的中國文明史了！