第一篇：回望中國(guó)上下五千年歷史長(zhǎng)河

回望中國(guó)上下五千年歷史長(zhǎng)河，我們的祖先創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的歷史奇跡。秦長(zhǎng)城的氣勢(shì)恢弘，漢《史記》的宏大著作，唐王朝的貞觀之治，宋經(jīng)濟(jì)的一派繁榮，無(wú)不讓人感到中華民族的偉大和作為中國(guó)人的自豪。

然而，明清兩代卻以此為資本做著天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，殊不知西方卻在悄悄地崛起。1840年的槍炮聲敲開(kāi)了中國(guó)的大門，侵略者走進(jìn)了中國(guó)的大門，肆無(wú)忌殆地進(jìn)行侵略，先后發(fā)動(dòng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，割國(guó)土，開(kāi)通商口岸，要戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。獲取關(guān)稅司法主權(quán)等等，中國(guó)的主權(quán)一步步淪喪，國(guó)家日益貧弱，中國(guó)人民的災(zāi)難由此加深。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約——《南京條約》由此誕生。中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)，司法主權(quán)，關(guān)稅主權(quán)的喪失，中國(guó)再也不是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)也發(fā)生了完全的改變，自此中國(guó)就成為真正意義上的半殖民地半封建社會(huì)。隨之而來(lái)的是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾的改變，由地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族與帝國(guó)主義，封建主義和人民大眾的矛盾，而中華民族與帝國(guó)主義這間的矛盾日益上升為主要矛盾。這使得爭(zhēng)取民族獨(dú)立，人民解放和國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕成為中國(guó)的兩大歷史任務(wù)。

通商口岸的開(kāi)通，資本-帝國(guó)主義開(kāi)始了商品和資本的輸出，中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)體系受到嚴(yán)重的沖擊并逐漸瓦解。外國(guó)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始滲入，并把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)逐步納入到資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系之中，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為資本帝國(guó)主義的附庸，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始了半殖民地化。

中國(guó)社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)的半殖民地半封建化，造成最大傷害的不是統(tǒng)治階級(jí)，而是廣大的中國(guó)人民。他們因?yàn)樽匀唤?jīng)濟(jì)的解體而無(wú)法在賴以生存的土地上生活，而統(tǒng)治者與外國(guó)侵略者的相互勾結(jié)，大肆的搜刮民脂民膏，殘害中國(guó)人民。如中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍在旅順制造大屠殺，讓中國(guó)人民生活在水深火熱之中，這才是中國(guó)的最大的不幸，這讓人可悲可嘆！

歷史的車輪總是向前的，雖然資本-帝國(guó)主義的侵略給每個(gè)中國(guó)人的傷痕是不可磨滅的，但他們的侵略，客觀上促進(jìn)民族意識(shí)的覺(jué)醒，同時(shí)他們也把先進(jìn)的資本主義傳播到中國(guó)，動(dòng)了中國(guó)歷史的近代化。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，從反面教育了中國(guó)人民，極大地促進(jìn)了中國(guó)人的思考，探索和奮起，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始睜眼看世界了，他們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的落后，并提出了“向西方學(xué)[習(xí)”，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，而這些口號(hào)引領(lǐng)著中國(guó)廣大救國(guó)救民的志士仁人前進(jìn)。

自從 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，資本—帝國(guó)主義的洋槍洋炮讓中國(guó)的官民吃盡了苦頭，因而地主階級(jí)的先進(jìn)分子最先開(kāi)始實(shí)踐“師夷長(zhǎng)技以制夷”口號(hào)，他們向西方資本—帝國(guó)主義國(guó)家購(gòu)槍買炮并創(chuàng)建軍事工業(yè)，派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)并取得了一定的成績(jī)。如果19世紀(jì)末80年代發(fā)明了世界上最先進(jìn)的無(wú)煙火藥。也就在這一時(shí)期，籌劃了中國(guó)海防，建立北洋，南洋，福建三支水師，客觀上促進(jìn)了中國(guó)軍事的近代化。

在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，一方面由于創(chuàng)辦軍事工業(yè)的資金短缺，另一方面是在外商利潤(rùn)的刺激之下，他們也開(kāi)始創(chuàng)辦民用工業(yè)，如張之洞創(chuàng)辦漢陽(yáng)鐵廠，使中國(guó)工業(yè)有了一定的發(fā)展，同時(shí)，也在一定程度上抵制了外國(guó)商品和資本的輸入，也加速了中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的解體，中國(guó)工業(yè)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)向著近代化邁進(jìn)。

在民用工業(yè)發(fā)展的同時(shí)，民族資本主義經(jīng)濟(jì)也得到發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)也不斷壯大，他們與洋務(wù)派不同，他們?cè)趯W(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的民主的政治制度。他們開(kāi)始在政治上要有所作為，于是康，梁等人以宣傳君主立憲制，最終發(fā)動(dòng)百日維新。這次運(yùn)動(dòng)雖然失敗了。但它是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的民主思想。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步壯大，民主思想的進(jìn)一步傳播，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民族資產(chǎn)階級(jí)最終推翻清王朝的統(tǒng)治，建立了資本主義性質(zhì)的民主共和國(guó)——中華民國(guó)。因而資本主義—帝國(guó)主義的侵略客觀上促進(jìn)了中國(guó)政治的近代化。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，客觀上保存了民族意識(shí)的覺(jué)醒，而甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗，中國(guó)國(guó)民才真正有了民族危機(jī)感。康梁等維新派人士與守舊派展開(kāi)激勵(lì)的辯論興西學(xué)的熱潮開(kāi)始出現(xiàn)。辛亥革命的勝利，使民主共和觀念開(kāi)始深入人心，形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。而新文化運(yùn)動(dòng)的興起，更是把西方的“德先生”和“賽先生”請(qǐng)進(jìn)了中國(guó)，使民主與科學(xué)的思想開(kāi)始深入人心，這也是中國(guó)文化走向近代化的標(biāo)志。

回望中國(guó)近代，思索資本—帝國(guó)主義侵略，它僅僅給中國(guó)帶來(lái)了苦難與災(zāi)禍嗎？不，它也給中國(guó)帶來(lái)了近代文明，換句話說(shuō)，資本—帝國(guó)主義的侵略脅迫著中國(guó)在負(fù)出巨大犧牲的前提下艱難地走向近代化。

第二篇：中國(guó)上下五千年讀后感

上大學(xué)之前,我看了《上下五千年》這本書,書中刻畫了很多英雄人物,有岳飛、關(guān)云長(zhǎng)等.岳飛是南宋抗金名將,他自幼跟母親學(xué)習(xí)寫字,因?yàn)橘I不起筆和紙,岳飛就端來(lái)一盤散沙,又拿了一根柴枝,跟母親學(xué)作詩(shī).長(zhǎng)大后,母親在岳飛背上刺上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字,岳飛又拜師學(xué)藝,學(xué)成武藝后,當(dāng)上了大將軍.當(dāng)年正是金兵攻打京城的時(shí)候,宋高宗趙構(gòu)派岳飛去鎮(zhèn)守邊關(guān),抗擊金兵力量,岳飛先把金兵打了落花流水,他們退到了邊關(guān)外,但仍然不敢輕易與岳飛交戰(zhàn),怕再次慘敗,就一直和岳飛對(duì)峙著.丞相秦檜向趙構(gòu)進(jìn)讒言,說(shuō)以后岳飛要是抗金成功,一定會(huì)對(duì)他們?cè)斐赏{的,要皇上把岳飛召來(lái),再殺掉.趙構(gòu)說(shuō)：“那有什么罪名呢?”秦檜說(shuō)：“不需要罪名,‘莫須有’三個(gè)字足夠了!”于是,宋高宗下了十二道加急金牌,讓岳飛立即回京,岳飛回京后,就被關(guān)在了牢獄之中,又被秦檜在牢中殺害.一代抗金名將,竟會(huì)死在秦檜這等奸臣手下,罪名還沒(méi)有!文天祥是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人中豪杰,他在皇上投降敵人時(shí),他卻致死不屈,結(jié)果定了死刑.死前,文天祥朝南拜了三拜,寫下了《過(guò)零丁洋》,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”更是成了千古名句.大家也來(lái)看這本書吧!我國(guó)已經(jīng)有五千年的文明史了,這本書追隨歷史發(fā)展軌跡,觸摸五千年文明脈搏,講述了我國(guó)五千年的巨大變化??

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一脈相承,從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代,到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代,在上下五千年的歷史進(jìn)程中,中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌與成就,也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難與挫折,數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長(zhǎng)路上留下了自己的足跡??

在《上下五千年》中,給我留下深刻印象的是那千百多個(gè)生動(dòng)的小故事,和一張張精美的小插圖.1全書用嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔的文字勾勒時(shí)代背景,介紹歷史常識(shí),使我們更了解那歷史.不僅如此,書中的小插圖也惟妙惟肖.那些精彩的彩色插圖和文物圖片,全面而直觀地展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗和歷史面貌,讓我們又進(jìn)一步地了解了那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文明史了!從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)在,我們中國(guó)已經(jīng)有五千年左右的悠久歷史了；從盤古開(kāi)天辟地到中華人民共和國(guó)成立,中國(guó)經(jīng)歷了一切該經(jīng)歷和不該經(jīng)歷的.著名歷史家龐樸說(shuō)過(guò)：“歷史使人聰明.因?yàn)闅v史是前人失敗和成功的記錄,由成功而失敗或由失敗而成功的經(jīng)驗(yàn)積累.”聽(tīng)了這句話,你是不是迫不及待想了解歷史了呢?那么,請(qǐng)翻開(kāi)《中華上下五千年》的第一頁(yè)吧!五千年對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)只是一瞬間,但對(duì)于人類,對(duì)于世世代代生息在地球的中華民族來(lái)說(shuō),算的上是一段悠久的歷史了.遠(yuǎn)古時(shí)期,“湘妃竹上的斑點(diǎn)”、“大禹三過(guò)家門而不入”等故事深深感動(dòng)著我們；古代時(shí)期,秦始皇焚書坑儒的行為,朱元璋削刺的做法,一直都為人類所痛恨；岳飛精忠報(bào)國(guó)卻慘死于奸臣之手的事情一直令人們所痛心??

不過(guò),最吸引我眼球的好事關(guān)于“忠臣、奸臣、明君、昏君”這四個(gè)詞的話題了.一代天驕,莫屬于從蒙古大草原崛起的馬上皇帝——元太祖成吉思汗了.這成吉思汗就是一代明君,他懂得愛(ài)民,他懂得每個(gè)人的生命都是非常寶貴的,所以他從不會(huì)隨意錯(cuò)殺好人、平民.在這本書中,我最痛恨的就是奸臣秦檜了.就在岳飛即將抗金勝利、凱旋歸來(lái)之際,是他,是秦檜在宋高宗面前花言巧語(yǔ),致使岳飛在一天之內(nèi)收到12塊“金字牌“遞發(fā)繁榮班師詔書.可憐岳飛,十年之功,毀于一旦啊!1142年1月27日,昏君趙構(gòu)又以“莫須有”的罪名將這位抗金名將殺死在獄中.從茹毛飲血到基因工程,從刀耕火種到電子信息,從爬山涉水到遨游太空??一場(chǎng)場(chǎng)血戰(zhàn),一項(xiàng)項(xiàng)發(fā)明,億萬(wàn)人民前仆后繼,代代精英嘔心瀝血,終于創(chuàng)造出了中華民族上下五千年的輝煌,演繹出了無(wú)數(shù)可歌可泣的故事,形成了中華民族文化的積淀,這種積淀是無(wú)形的,卻是無(wú)處不在、大學(xué)生活多姿多彩，我們?cè)谄綍r(shí)的生活中可能只管玩樂(lè)和學(xué)習(xí)，對(duì)于我國(guó)5000年歷史可能了解得不夠深刻。希望大家也能讀讀這本《中國(guó)上下五千年》，相信這本書一定能讓大家更好地了解到我國(guó)歷史文化的博大精深及其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之處。

第三篇：中國(guó)上下五千年論文

《上下五千年》

歷經(jīng)五千年滄桑歲月，中華民族經(jīng)歷了戰(zhàn)和更替、聚散分合、對(duì)峙與融匯，卻始終不曾割斷共同的文化傳統(tǒng)。民族認(rèn)同感一脈相承，而且越是歷經(jīng)磨難，遭遇坎坷，多元一體的中華民族的自我意識(shí)和對(duì)中華文明的認(rèn)同感越是增強(qiáng)。千百年來(lái)，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的不懈追求日漸發(fā)展成為中華民族高于一切的政治理想和道德情感。而造就中國(guó)歷史這一鮮明特征的重要因素，不能不說(shuō)是“大一統(tǒng)”文化觀念的潛移默化影響所致。它像一根堅(jiān)韌的紐帶將中國(guó)境內(nèi)各民族聯(lián)系、團(tuán)結(jié)在一起，逐漸形成為中華民族大家庭，并日見(jiàn)鞏固。我們今天從歷史的角度考察中國(guó)統(tǒng)一大勢(shì)的形成、鞏固和發(fā)展這一歷史現(xiàn)象，就不能不充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一過(guò)程中的特殊地位與重要作用。

中華文化追求“大一統(tǒng)”的價(jià)值觀是奠定和強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)一的牢固基石

中華文化對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一大勢(shì)的形成與發(fā)展的意義，首先在于“大一統(tǒng)”價(jià)值觀長(zhǎng)期以來(lái)深入人心，從而使統(tǒng)一成為人們所普遍認(rèn)同的理想政治秩序。

早在先秦時(shí)期，中華民族隨著內(nèi)部凝聚力的不斷增強(qiáng)，就初步形成了“大一統(tǒng)”觀念。《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》中的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，就表達(dá)了這種思想傾向和價(jià)值取舍。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“九州說(shuō)”與“五服說(shuō)”的盛行，則反映出人們的大一統(tǒng)觀念進(jìn)一步走向成熟。正如有的學(xué)者所指出：“眾口言九州的情景，反映了九州觀念普遍流行于先秦社會(huì)。??九州就是中國(guó)，九州的完整代表著中國(guó)的完整”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)這種追求統(tǒng)一的思想趨向不是偶然的，而是有其歷史必然性。當(dāng)時(shí)，西周社會(huì)創(chuàng)立的禮樂(lè)文明遭遇到根本性的沖擊，早期初始形態(tài)的“一統(tǒng)”格局趨于瓦解，天下缺乏合法一統(tǒng)的政治秩序，結(jié)果導(dǎo)致諸侯爭(zhēng)霸，混戰(zhàn)綿延，因而人們渴望重新實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一，建立起合理合法的政治秩序。這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)大多數(shù)思想家的學(xué)說(shuō)中都得到了充分的反映。雖然他們?cè)谧非蠼y(tǒng)一的方式上存有歧見(jiàn)，但天下必須“定于一”則是普遍的共識(shí)。譬如，法家主張“事在四方，要在中央”；墨家提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之義，是以天下治也”；儒家強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)征伐自天子出”，并憧憬著“四海之內(nèi)若一家”的局面。這些思想充分反映了“大一統(tǒng)”觀念已成為人們普遍的精神寄托和政治信仰，并發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的一個(gè)重要內(nèi)容。正是具備著這樣的思想基礎(chǔ)，當(dāng)統(tǒng)一條件基本具備之時(shí)，才會(huì)由秦國(guó)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，橫掃六合，鯨吞六國(guó)，使這種政治理想變成了現(xiàn)實(shí)，“車同軌，書同文”，建立起多民族的統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家；才會(huì)有繼秦而起的兩漢大統(tǒng)一，出現(xiàn)漢武帝在“泰山刻石文”中所描繪的那幅國(guó)家“大一統(tǒng)”的理想圖畫：“四海之內(nèi)，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來(lái)貢職。與天無(wú)極，人民蕃息，天祿永得。”

正因?yàn)椤按笠唤y(tǒng)”的理念植根于中華民族的內(nèi)心深處，成為人們衡量政治有序、天下有道的主要標(biāo)志，所以自秦漢以降，歷史上雖然統(tǒng)一與分裂交相更替，但總的來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一是中華民族歷史發(fā)展的主流，是不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)；割據(jù)分裂的局面雖然不時(shí)出現(xiàn)，但它始終無(wú)法為人們所認(rèn)可，始終不能被承認(rèn)為正常、合理的政治狀態(tài)，也始終被中華文化所排拒。即便是在分裂的年代里，追求統(tǒng)一也始終是各族統(tǒng)治者和廣大民眾的共同政治理念和奮斗目標(biāo)。如魏晉南北朝時(shí)期，天下分崩，群雄并立，但各個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治者大都以統(tǒng)一為己任，并以炎黃之后自居：諸葛亮倡導(dǎo)“還定舊都，漢室可興”，前趙劉淵以黃帝之后自居，后趙石勒贊賞劉邦不封六國(guó)之后，前秦苻堅(jiān)渴求“平一六合”等均為明證。它從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明中華民族寧合不分的愿望是多么頑強(qiáng)而普遍。這種強(qiáng)烈的“統(tǒng)一”意識(shí)還反映在人們對(duì)“正統(tǒng)”觀的理解上。從政治學(xué)的角度看，古代“正統(tǒng)”說(shuō)的主導(dǎo)傾向就是為“大一統(tǒng)”觀念作歷史哲學(xué)層面的論證。所謂“正統(tǒng)”就是指“王者大一統(tǒng)”。正如歐陽(yáng)修所說(shuō)：“夫居天下之正，合天下于一，斯正統(tǒng)矣。堯、舜、夏、商、周、秦、漢、唐是也。雖始不得正統(tǒng)，卒能合天下于一”。千百年來(lái)，這種以“統(tǒng)一”為“正統(tǒng)”理念的思想普遍流行，進(jìn)一步強(qiáng)化了人們認(rèn)同國(guó)家統(tǒng)一的自覺(jué)性，成為中華文化培育統(tǒng)一意識(shí)、指導(dǎo)統(tǒng)一實(shí)踐、完善統(tǒng)一秩序的又一個(gè)顯著

標(biāo)志。

中華文化為中國(guó)統(tǒng)一大勢(shì)的形成與發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力資源

在中國(guó)統(tǒng)一大勢(shì)不斷鞏固和發(fā)展的過(guò)程中，博大精深、與時(shí)俱進(jìn)的中華文化不但起到了團(tuán)結(jié)各族人民、促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的重要作用，而且為合理化解統(tǒng)一道路上所遇到的各種矛盾提供了重要的智力資源。這種作用突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

中國(guó)文化講求“用中適時(shí)”、“隨時(shí)以行”，要求人們把國(guó)家統(tǒng)一視為一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史過(guò)程。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，用中適時(shí)、隨時(shí)以行是人們認(rèn)識(shí)和處理事物的思想方法論，所謂“極高明而道中庸”正是這種理性精神的集中體現(xiàn)。這種文化理念決定了人們?cè)趯?duì)待國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題上，能夠秉持現(xiàn)實(shí)客觀的態(tài)度，既充分肯定大一統(tǒng)的歷史合理性和必然性，又冷靜看待實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的艱巨性與曲折性。作為統(tǒng)一大略的制定者，尤其要注重統(tǒng)一基本條件的創(chuàng)造與統(tǒng)一有利時(shí)機(jī)的把握。而其基本原則就是“時(shí)不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成。”所以，在一些特定的形勢(shì)下，要敢于面對(duì)暫時(shí)分裂的現(xiàn)實(shí)，先完成局部的統(tǒng)一，并肯定局部的統(tǒng)一對(duì)于最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的必要性，努力為將來(lái)的大統(tǒng)一局面的形成創(chuàng)造條件。因此，可以這么說(shuō)，“用中適時(shí)、隨時(shí)以行”的思想方法論，幾千年來(lái)始終維系著人們對(duì)大一統(tǒng)的堅(jiān)定信心，幫助人們克服分裂與統(tǒng)一交替出現(xiàn)所帶來(lái)的困惑，推動(dòng)著國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)在曲折中不斷向前邁進(jìn)。

中華文化講求“守經(jīng)用權(quán)”、“和而不同”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的統(tǒng)一是一個(gè)富有層次的文化現(xiàn)象，要求人們?cè)趪?guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步推進(jìn)。“守經(jīng)用權(quán)”指的是在處理實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中要堅(jiān)持原則性與靈活性的有機(jī)統(tǒng)一，相輔相成；“和而不同”指的是要正確看待事物之間的共同點(diǎn)與差異性的關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)“一”與“多”的辯證統(tǒng)一。按照“經(jīng)權(quán)”原則，“大一統(tǒng)”是人們必須嚴(yán)格遵循和不懈追求的“大經(jīng)大法”。因此，建立“大一統(tǒng)”的政治秩序，既是歷代王朝一以貫之的最高政治目標(biāo)，又對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一與發(fā)展具有非同尋常的意義。

中華文化強(qiáng)調(diào)“王者無(wú)外”、“夷夏一體”，要求人們把國(guó)家統(tǒng)一視作一個(gè)民族融合的和諧形態(tài)，在實(shí)踐中追求各民族文化、經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的共同進(jìn)步。中國(guó)自古就是多民族的國(guó)家。因此，所謂“統(tǒng)一”就不單純是華夏漢族方面的問(wèn)題，而是漢族與眾多少數(shù)民族共同關(guān)注與參與的歷史主題。換言之，統(tǒng)一的核心問(wèn)題是如何消除國(guó)內(nèi)各民族之間的畛域，實(shí)現(xiàn)民族大融合。中華文化這種增進(jìn)國(guó)內(nèi)各民族之間的溝通與聯(lián)系的價(jià)值觀，毫無(wú)疑問(wèn)在促進(jìn)民族融合、進(jìn)而鞏固和發(fā)展國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)方面發(fā)揮了重要的作用。

繼承中華文化寶貴遺產(chǎn)再創(chuàng)中華民族新的輝煌。

從中國(guó)歷史發(fā)展大勢(shì)看，追求統(tǒng)一、維護(hù)統(tǒng)一始終是中華文化的本質(zhì)屬性與價(jià)值取向。千百年來(lái)，中華文化既為國(guó)家統(tǒng)一大勢(shì)的形成與發(fā)展提供了理論上的指導(dǎo)，也為人們參與這一歷史活動(dòng)提供了具有實(shí)際操作意義的手段與方法。即使在今天看來(lái)，它對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響也是深遠(yuǎn)的，貢獻(xiàn)也是巨大的。

首先，它使中國(guó)在歷史上長(zhǎng)期保持了大統(tǒng)一的基本格局，形成了中華民族的現(xiàn)代政治版圖，并為中華民族在向近代民族國(guó)家發(fā)展中培植了政治、民族和文化資源。自夏商周以來(lái)，中國(guó)古代文明的輝煌成就，為秦始皇統(tǒng)一天下，推行“書同文，車同軌”的政策，建立中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國(guó)創(chuàng)造了條件；而自秦漢以降，儒家的“大一統(tǒng)”文化價(jià)值觀更是一以貫之，支配和規(guī)范著歷代傳統(tǒng)政治實(shí)踐，成為傳統(tǒng)政治運(yùn)作的至上原則和行為方式。正因?yàn)槿绱耍瑲v朝歷代都在不斷地鞏固多民族統(tǒng)一國(guó)家這一成果，各少數(shù)民族也都以融入到中華一體的民族大家庭為其發(fā)展的歸宿，從而使中華民族多元一體的政治格局不斷地得到鞏固和拓展。其次，它使中國(guó)社會(huì)的發(fā)展保持了長(zhǎng)期的歷史連續(xù)性，使中華文明成為世界上唯一不曾中斷的文明。中國(guó)“大一統(tǒng)”的政治體系與文化體系在其形成和發(fā)展中，也有一個(gè)不斷充實(shí)、擴(kuò)大的過(guò)程。在這一過(guò)程中，“大一統(tǒng)”的政治體系不斷成熟，中華文化的影響力不斷擴(kuò)大，農(nóng)耕文化與游牧文化不斷匯聚溝通，由點(diǎn)及面，由內(nèi)向外，不斷輻射，不斷擴(kuò)散，如此循環(huán)

往復(fù)，逐漸將舊的邊緣消融為新的中心，中華民族實(shí)體就在這一歷史進(jìn)程中不斷地得到發(fā)展和鞏固。可見(jiàn)，正是中華文化的親和力、創(chuàng)造力與文化主體的自覺(jué)意識(shí)，使得國(guó)家統(tǒng)一大勢(shì)浩浩蕩蕩，不可逆轉(zhuǎn)，文明承續(xù)始終如一。

第四篇：中國(guó)上下五千年有感

《中國(guó)上下五千年》讀后感

中華文化，淵源流長(zhǎng)，為孩子的童年留下一點(diǎn)兒古香。

五千年的風(fēng)雨變化，朝代變遷，期間有說(shuō)不盡的永難割舍的血脈相連。其中，有禪讓的堯舜禹；以仁義率天下的文王武王；儒學(xué)大師孔子；破釜沉舟的項(xiàng)羽；聞雞起舞的祖逖；女皇帝武則天；唐宋八大家之三蘇；勤奮好學(xué)的大腳馬皇后。。。這里面，我最喜歡的項(xiàng)羽與馬皇后。“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。這就是李清照筆下的項(xiàng)羽。相遇時(shí)真正的男子漢，年僅31歲的他，為了名杰，投烏江自刎。這真是“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”我想：我要學(xué)習(xí)項(xiàng)羽奮勇奮斗的精神。

大腳馬皇后，之所以叫她大腳馬，是因?yàn)樗龔男](méi)纏足，她姓馬。馬皇后是朱元璋的妻子。她善良、懂事、勤奮、好學(xué)。為了幫助朱元璋，不認(rèn)字的她，就到處學(xué)習(xí)。她賞罰分明，幫朱元璋鼓舞了士氣。她教子有方，從不慣著龍子龍孫。她就是一朵荷花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。馬皇后的勤奮好學(xué)和善良懂事，令我自愧不如。

我一定要像馬皇后學(xué)習(xí)，只要勤奮好學(xué)，就能成為對(duì)國(guó)家人民有所貢獻(xiàn)的人。中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為孩子的童年留下一點(diǎn)古香……

第五篇：中國(guó)上下五千年讀后感

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，五千年的歷史，世事滄桑，朝代更迭，下面是小編給大家整理收集的中國(guó)上下五千年讀后感，希望大家喜歡。

中國(guó)上下五千年讀后感1

這段時(shí)間我一直在讀一本歷史書《中華上下五千年》的第一卷。至今，我終于把這本書讀完了。今天我要寫一寫讀后感。第一章是中華文明的曙光。首先講的是盤古開(kāi)天地，這是一個(gè)神話故事，我覺(jué)得盤古的這種開(kāi)天辟地的精神值得我們學(xué)習(xí)。還有一個(gè)題目是黃帝大戰(zhàn)蚩尤。這個(gè)黃帝是“我們是炎黃子孫”中的黃帝，而不是那個(gè)皇帝。黃帝和炎帝團(tuán)結(jié)一致，共同打敗了蚩尤，成為中華民族的始祖，這種精神也值得我們學(xué)習(xí)。

第二章的大題目是燦爛的青銅時(shí)代。我最喜歡的是“商湯滅夏，建商朝”。第三章是戰(zhàn)亂的春秋戰(zhàn)國(guó)。這里有春秋五霸：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王和宋襄公。還有老子、孔子、孟子、孫子、墨子、韓非子、莊子等。他們都是才華橫溢、才高八斗的人。第四章是天下一統(tǒng)的秦漢。秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)。后來(lái)又出現(xiàn)了項(xiàng)羽和劉邦，楚漢相爭(zhēng)，最后項(xiàng)羽失敗了，自殺了。劉邦建立了漢朝。漢朝之后就是第五章三國(guó)兩晉南北朝。很多博友都喜歡看三國(guó)。我最喜歡三英豪桃園結(jié)義。三國(guó)有魏、蜀、吳，最后誰(shuí)也沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)，反而是三分歸晉。讀完這本書，激發(fā)了我對(duì)中國(guó)歷史的濃厚興趣，現(xiàn)在我繼續(xù)在讀《中華上下五千年》第二卷。希望《中華上下五千年》教給我更多的中國(guó)歷史知識(shí)。

中國(guó)上下五千年讀后感2

暑假里，媽媽給我買了一套書，書名叫《中國(guó)上下五千年》，這套書講述了中華民族上下五千年的歷史，從盤古開(kāi)天地到中華人民共和國(guó)成立，還描述了許多成語(yǔ)故事的由來(lái)，如老馬識(shí)途、四面楚歌、約法三章、破釜沉舟、三顧茅廬等。

《中國(guó)上下五千年》分為上、中、下三冊(cè)，我看的是上冊(cè)，主要寫了關(guān)于古代王朝的更替，描寫了許多足智多謀的人物，有曹操、諸葛亮、劉備、項(xiàng)羽、毛遂等。

這本書不僅人物寫得好，故事也很不錯(cuò)哦，有的驚心動(dòng)魄、有的感人肺腑、有的回味無(wú)窮。

讓我印象最深的是：蔡倫發(fā)明造紙術(shù)。有一天，蔡倫與幾個(gè)小太監(jiān)來(lái)到城外游玩，他心事重重地在岸邊走著，忽然眼睛一亮，走到溪邊蹲著不東了。小太監(jiān)們都奇怪地圍攏過(guò)來(lái)，只見(jiàn)蔡倫手里捧著濕濕的、破破爛爛的、像棉絮一樣的東西發(fā)呆。大家都以為蔡倫傻了，把這破玩意兒當(dāng)寶貝。農(nóng)夫告訴他這個(gè)漂在河里的樹(shù)皮、爛麻、破漁網(wǎng)什么的，長(zhǎng)時(shí)間被水沖呀、泡呀形成的。回到宮里后，蔡倫就開(kāi)始不斷的實(shí)驗(yàn)和制作，他挑出樹(shù)皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等放進(jìn)一個(gè)大水池里泡，過(guò)了一段時(shí)間后，他再讓工匠把侵泡過(guò)的原料撈起，放進(jìn)石臼中攪拌，直到它們成為漿狀物，然后再把這黏糊糊的東西挑起來(lái)，等干燥后就變成了紙。人們?yōu)榱思o(jì)念蔡倫這項(xiàng)偉大的發(fā)明，把這種紙叫做“蔡候紙”。讀了這個(gè)故事不僅讓我了解了造紙術(shù)的由來(lái)，還讓我明白了很多發(fā)明都是從現(xiàn)實(shí)中得到啟發(fā)的，我們要善于觀察，開(kāi)動(dòng)腦筋。

《中國(guó)上下五千年》是一套優(yōu)秀的歷史讀物，先后獲得了國(guó)家提名獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀青年圖書獎(jiǎng)等許多榮譽(yù)，大家一定要去看一看哦！

中國(guó)上下五千年讀后感3

我國(guó)已經(jīng)有五千年的文明史了，這本書追隨歷史發(fā)展軌跡，觸摸五千年文明脈搏，講述了我國(guó)五千年的巨大變化。記得五年級(jí)學(xué)的一首“朝代歌”內(nèi)容是：唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。

打開(kāi)《中國(guó)上下五千年》的目錄。發(fā)現(xiàn)《中國(guó)上下五千年》就是按照“朝代歌”的順序?qū)懙摹Ｔ谶@上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長(zhǎng)路上留下了自己的足跡……

在《中國(guó)上下五千年》中，給我留下深刻印象的是那千百多個(gè)生動(dòng)的小故事，和一張張精美的小插圖。如在“朝代歌”里有兩個(gè)唐。讀完之后才明白原來(lái)不是“唐”，是“唐堯”或稱為“陶唐”。第二個(gè)唐字我明白是唐王朝。

在《中國(guó)上下五千年》中，我最喜歡秦朝的許多故事和故事中的英雄豪杰了。如秦始皇壓迫秦朝百姓去修長(zhǎng)城，才有了孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城的故事。我也痛恨秦二世。后來(lái)的各個(gè)朝代為了抵抗外敵也在修建長(zhǎng)城。這才有了我們今天的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

全書用嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔的文字勾勒時(shí)代背景，介紹歷史常識(shí)，使我們更了解那歷史。不僅如此，書中的小插圖也惟妙惟肖。那些精彩的彩色插圖和文物圖片，全面而直觀地展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗和歷史面貌，讓我們又進(jìn)一步地了解了那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文明史了！