第一篇：百老匯(紐約第五大道)奠基儀式企劃案

百老匯(紐約第五大道)奠基儀式企劃案

背景：

1、2004年，XX城市房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)入品牌提升、產(chǎn)品細(xì)分的新階段，樓盤附加值成為諸多發(fā)展商進(jìn)行樓盤推廣的側(cè)重點(diǎn)

2、價(jià)格上漲不可逆轉(zhuǎn)，一方面是土地成本的居高不下導(dǎo)致，一方面是發(fā)展商提升品質(zhì)導(dǎo)致。基于兩方面的影響，如何打造值得市場(chǎng)關(guān)注和消費(fèi)者信賴的樓盤形象成為關(guān)鍵。

3、具有實(shí)力的發(fā)展商逐鹿市場(chǎng)，表明市場(chǎng)的新一輪洗牌即將開始。

4、本土發(fā)展商正超越房地產(chǎn)的簡(jiǎn)單營(yíng)銷手法，向著品牌推廣的更深層次邁進(jìn)。因此，內(nèi)部認(rèn)購(gòu)，奠基儀式，開盤發(fā)售，主體封頂，簽約儀式，現(xiàn)房入住等諸多與項(xiàng)目進(jìn)展相關(guān)聯(lián)的營(yíng)銷手法被普遍采用。

■ 項(xiàng)目背景：

百老匯（紐約第五大道）的奠基儀式是整個(gè)項(xiàng)目啟動(dòng)的第一環(huán)節(jié)，它的重要性不言而喻。

1、項(xiàng)目位于XX城市總體規(guī)劃確定的城市商業(yè)中心，XX市商業(yè)街區(qū)改造建設(shè)和打造XX中心商務(wù)區(qū)的標(biāo)志性工程，未來(lái)的CBD、CED內(nèi)，應(yīng)將項(xiàng)目提升到改造城市整體形象，拓展區(qū)域商業(yè)功能的高度上來(lái)。

2、2004年商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)較為激烈，如何在XX、XX商圈找到樓盤的帶動(dòng)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是一個(gè)重要的因素。

3、在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下，要重視樓盤的包裝整合，形象再造與樓盤推廣，唯其如此，才能確立項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。

4、本項(xiàng)目正位于XX商業(yè)商務(wù)核心即XX商圈的直接影響和輻射范圍。區(qū)域聚集優(yōu)勢(shì)與同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)威脅同在!善借大勢(shì),優(yōu)勢(shì)共享,差異化競(jìng)爭(zhēng)是成功切入市場(chǎng)的雙刃劍。

■ 活動(dòng)目標(biāo)：

1、強(qiáng)化百老匯（紐約第五大道）推向社會(huì)的第一印象。對(duì)于開工奠基儀式達(dá)成企業(yè)“速度、品質(zhì)、規(guī)模、實(shí)力”的綜合印象，為項(xiàng)目的啟動(dòng)與營(yíng)銷奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、擴(kuò)大本案在XX及周邊的品牌形象及行業(yè)地位。從而樹立并鞏固本案良好形象，重點(diǎn)培育新客戶，增加本案的租售率。

3、通過(guò)開工奠基掀起媒體宣傳的第一波，從而吸引社會(huì)消費(fèi)者的廣泛關(guān)注。

4、通過(guò)開工奠基整合多種資源與通路，塑造發(fā)展商良好的社會(huì)形象。

5、以公關(guān)活動(dòng)促動(dòng)項(xiàng)目的推進(jìn)，與XX步行街聯(lián)袂推廣，利用其整體工程規(guī)模/品牌與資源），借勢(shì)超越。

■活動(dòng)主題：百老匯（紐約第五大道）奠基儀式

■活動(dòng)時(shí)間：2004年9月28日

■ 活動(dòng)地點(diǎn)：項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)

■ 主席臺(tái)最佳位置：南偏東39度

■邀請(qǐng)嘉賓：市/區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)廳領(lǐng)導(dǎo)、房產(chǎn)局/規(guī)劃局領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)施工單位/設(shè)計(jì)單位等相關(guān)協(xié)作單位領(lǐng)導(dǎo)、已簽約（或意向性客戶）品牌客戶代表、重點(diǎn)培育客戶、新聞界朋友、發(fā)展商高層領(lǐng)導(dǎo)、營(yíng)銷公司高層。

■參加人員：工作人員，嘉賓。

■活動(dòng)組織：前期通過(guò)詳盡的預(yù)備，對(duì)奠基儀式的前期作足充分的引導(dǎo)，對(duì)項(xiàng)目潛在客戶進(jìn)行細(xì)分和引導(dǎo)，邀請(qǐng)重要客戶及相關(guān)嘉賓參加本次活動(dòng)奠基儀式。

■ 活動(dòng)安排

一、工作流程。

■ 08：00－08：30 工作人員全部到場(chǎng)布置會(huì)場(chǎng)。

■ 08：30－09：00 會(huì)場(chǎng)布置預(yù)備完畢。

■ 09：00－09：30 來(lái)賓陸續(xù)到場(chǎng)。來(lái)賓簽到處并同時(shí)發(fā)放禮品。

邀請(qǐng)貴賓、嘉賓、客戶入場(chǎng)。

■ 09：30－09：40 開工儀式正式舉行。

■ 09：40－09：45 主持人致開場(chǎng)白。

■ 09：45－09：50 開發(fā)商高層致歡迎詞。

■ 09：50－10：13 各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話。

■ 10：13－10：18 建設(shè)施工單位代表講話。

■ 10：18－11：15 揭幕，放禮炮。

人員安排：禮儀小姐 名；

其他工作人員 名。

二、現(xiàn)場(chǎng)氛圍

建議：為活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛，建議搞一些當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣幕顒?dòng)，如舞獅表演、鑼鼓隊(duì)等。

1）現(xiàn)場(chǎng)鮮花立柱：擺放精美的插花，更具熱烈典雅的氣氛。

2）簡(jiǎn)短揭幕儀式。在主席臺(tái)上，放置本案的LOGO，四面用紅綢緞扎成彩結(jié)，并且事先用幔布遮蓋，之后由嘉賓揭幕。

3）指示牌及彩旗、刀旗布置。在項(xiàng)目外道路兩旁懸掛，一般掛在沿街燈柱上，用以烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

4）為吸引消費(fèi)者的目光，工地圍墻用噴畫布作成看板形式，用廣告渲染圖做項(xiàng)目介紹。

5）28米長(zhǎng)拱門一個(gè)，氫氣球28個(gè)，和平鴿28只（或聯(lián)系養(yǎng)鴿廠，爭(zhēng)取成批量放，如888只，效果更佳）。

6）背景板噴繪剪彩、紅地毯。

7）28響禮炮（取9月28日吉祥數(shù)字），電聲樂隊(duì)、禮儀小姐著蒙古族服飾。

8）黑金剛大理石結(jié)紅綢花帶奠基石碑（請(qǐng)風(fēng)水師測(cè)量后確定位置）。

9）重要領(lǐng)導(dǎo)人培土奠基。

10）剪彩用具若干套，嘉賓花若干。

11）現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放禮品及手提廣告袋及宣傳單（三折頁(yè)）。

三、媒體報(bào)道

邀請(qǐng)《XX日?qǐng)?bào)》《XX晚報(bào)》《家庭周報(bào)》《廣播電視報(bào)》《現(xiàn)代女報(bào)》、XX電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)生活頻道/新聞綜合頻道、XX電視臺(tái)記者。

四、活動(dòng)費(fèi)用預(yù)算（略）

附件：現(xiàn)場(chǎng)布置圖（略）

主席臺(tái)廣告詞：

熱烈慶祝百老匯（紐約第五大道）開工奠基儀式隆重舉行

拱門廣告詞：

熱烈慶祝百老匯（紐約第五大道）開工奠基儀式隆重舉行

彩旗、刀旗、橫幅廣告詞：

1、商業(yè)新典范，休閑新時(shí)尚。

2、生命因休閑而更出色。

3、匯天時(shí)地利人和·聚人氣商氣財(cái)氣

4、CBD核心·百業(yè)匯聚·地王坐標(biāo)

5、鼎踞地王軸心·運(yùn)轉(zhuǎn)財(cái)富天下

6、地王商圈·財(cái)富坐標(biāo)

7、買樓就要買現(xiàn)樓，買鋪當(dāng)然求熟鋪。

8、核心城區(qū)·百業(yè)匯聚·財(cái)富坐標(biāo)

9、鼎踞龍盤，財(cái)富坐標(biāo)

10、體驗(yàn)式燙金旺鋪，演繹財(cái)富新神話

新鮮搶進(jìn)掘金機(jī)會(huì)，縱情演繹財(cái)富神話

第二篇：百老匯（紐約第五大道）奠基儀式企劃

背景：

1、2004年，XX城市房地產(chǎn)市場(chǎng)進(jìn)入品牌提升、產(chǎn)品細(xì)分的新階段，樓盤附加值成為諸多發(fā)展商進(jìn)行樓盤推廣的側(cè)重點(diǎn)

2、價(jià)格上漲不可逆轉(zhuǎn)，一方面是土地成本的居高不下導(dǎo)致，一方面是發(fā)展商提升品質(zhì)導(dǎo)致。基于兩方面的影響，如何打造值得市場(chǎng)關(guān)注和消費(fèi)者信賴的樓盤形象成為關(guān)鍵。

3、具有實(shí)力的發(fā)展商逐鹿市場(chǎng)，表明市場(chǎng)的新一輪洗

牌即將開始。

4、本土發(fā)展商正超越房地產(chǎn)的簡(jiǎn)單營(yíng)銷手法，向著品牌推廣的更深層次邁進(jìn)。因此，內(nèi)部認(rèn)購(gòu)，奠基儀式，開盤發(fā)售，主體封頂，簽約儀式，現(xiàn)房入住等諸多與項(xiàng)目進(jìn)展相關(guān)聯(lián)的營(yíng)銷手法被普遍采用。

■項(xiàng)目背景：

百老匯（紐約第五大道）的奠基儀式是整個(gè)項(xiàng)目啟動(dòng)的第一環(huán)節(jié)，它的重要性不言而喻。

1、項(xiàng)目位于XX城市總體規(guī)劃確定的城市商業(yè)中心，XX市商業(yè)街區(qū)改造建設(shè)和打造XX中央商務(wù)區(qū)的標(biāo)志性工程，未來(lái)的CBD、CED內(nèi)，應(yīng)將項(xiàng)目提升到改造城市整體形象，拓展區(qū)域商業(yè)功能的高度上來(lái)。

2、2004年商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)較為激烈，如何在XX、XX商圈找到樓盤的帶動(dòng)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是一個(gè)重要的因素。

3、在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下，要重視樓盤的包裝整合，形象再造與樓盤推廣，唯其如此，才能確立項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。

4、本項(xiàng)目正位于XX商業(yè)商務(wù)核心即XX商圈的直接影響和輻射范圍。區(qū)域聚集優(yōu)勢(shì)與同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)威脅同在!善借大勢(shì),優(yōu)勢(shì)共享,差異化競(jìng)爭(zhēng)是成功切入市場(chǎng)的雙刃劍。

■活動(dòng)目標(biāo)：

1、強(qiáng)化百老匯（紐約第五大道）推向社會(huì)的第一印象。對(duì)于開工奠基儀式達(dá)成企業(yè)“速度、品質(zhì)、規(guī)模、實(shí)力”的綜合印象，為項(xiàng)目的啟動(dòng)與營(yíng)銷奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、擴(kuò)大本案在XX及周邊的品牌形象及行業(yè)地位。從而樹立并鞏固本案良好形象，重點(diǎn)培育新客戶，增加本案的租售率。

3、通過(guò)開工奠基掀起媒體宣傳的第一波，從而吸引社會(huì)消費(fèi)者的廣泛關(guān)注。

4、通過(guò)開工奠基整合多種資源與通路，塑造發(fā)展商良好的社會(huì)形象。

5、以公關(guān)活動(dòng)促動(dòng)項(xiàng)目的推進(jìn)，與XX步行街聯(lián)袂推廣，利用其整體工程規(guī)模/品牌與資源），借勢(shì)超越。

■活動(dòng)主題：百老匯（紐約第五大道）奠基儀式

■活動(dòng)時(shí)間：2004年9月28日

■活動(dòng)地點(diǎn)：項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)

■主席臺(tái)最佳位置：南偏東39度

■邀請(qǐng)嘉賓：市/區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)廳領(lǐng)導(dǎo)、房產(chǎn)局/規(guī)劃局領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)施工單位/設(shè)計(jì)單位等相關(guān)協(xié)作單位領(lǐng)導(dǎo)、已簽約（或意向性客戶）品牌客戶代表、重點(diǎn)培育客戶、新聞界朋友、發(fā)展商高層領(lǐng)導(dǎo)、營(yíng)銷公司高層。

■參加人員：工作人員，嘉賓。

■活動(dòng)組織：前期通過(guò)詳盡的準(zhǔn)備，對(duì)奠基儀式的前期作足充分的引導(dǎo)，對(duì)項(xiàng)目潛在客戶進(jìn)行細(xì)分和引導(dǎo)，邀請(qǐng)重要客戶及相關(guān)嘉賓參加本次活動(dòng)奠基儀式。

■活動(dòng)安排

一、工作流程。

■08：00－08：30工作人員全部到場(chǎng)布置會(huì)場(chǎng)。

■08：30－09：00會(huì)場(chǎng)布置準(zhǔn)備完畢。

■09：00－09：30來(lái)賓陸續(xù)到場(chǎng)。來(lái)賓簽到處并同時(shí)發(fā)放禮品。

邀請(qǐng)貴賓、嘉賓、客戶入場(chǎng)。

■09：30－09：40開工儀式正式舉行。

■09：40－09：45主持人致開場(chǎng)白。

■09：45－09：50開發(fā)商高層致歡迎詞。

■09：50－10：13各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話。

■10：13－10：18建設(shè)施工單位代表講話。

■10：18－11：15揭幕，放禮炮。

人員安排：禮儀小姐名；

其他工作人員名。

二、現(xiàn)場(chǎng)氛圍

建議：為活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛，建議搞一些當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣幕顒?dòng)，如舞獅表演、鑼鼓隊(duì)等。

1）現(xiàn)場(chǎng)鮮花立柱：擺放精美的插花，更具熱烈典雅的氣氛。

2）簡(jiǎn)短揭幕儀式。在主席臺(tái)上，放置本案的LOGO，四周用紅綢緞扎成彩結(jié)，并且事先用幔布遮蓋，之后由嘉賓揭幕。

3）指示牌及彩旗、刀旗布置。在項(xiàng)目外道路兩旁懸掛，一般掛在沿街燈柱上，用以烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

4）為吸引消費(fèi)者的目光，工地圍墻用噴畫布作成看板形式，用廣告渲染圖做項(xiàng)目介紹。

5）28米長(zhǎng)拱門一個(gè)，氫氣球28個(gè)，和平鴿28只（或聯(lián)系養(yǎng)鴿廠，爭(zhēng)取成批量放，如888只，效果更佳）。

6）背景板噴繪剪彩、紅地毯。

7）28響禮炮（取9月28日吉祥數(shù)字），電聲樂隊(duì)、禮儀小姐著蒙古族服飾。

8）黑金剛大理石結(jié)紅綢花帶奠基石碑（請(qǐng)風(fēng)水師測(cè)量后確定位置）。

9）重要領(lǐng)導(dǎo)人培土奠基。

10）剪彩用具若干套，嘉賓花若干。

11）現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放禮品及手提廣告袋及宣傳單（三折頁(yè)）。

三、媒體報(bào)道

邀請(qǐng)《XX日?qǐng)?bào)》《XX晚報(bào)》《家xx報(bào)》《廣x電視報(bào)》《現(xiàn)代x報(bào)》、XX電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)生活頻道/新聞綜合頻道、XX電視臺(tái)記者。

四、活動(dòng)費(fèi)用預(yù)算（略）

附件：現(xiàn)場(chǎng)布置圖（

第三篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 第24課《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

大道之行也

教學(xué)目標(biāo)

1．熟讀成誦，掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)。

2．理清文章脈絡(luò)，品味本文氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3．把握“大同”社會(huì)的基本特征，理解孔子大同社會(huì)的思想意義。教學(xué)重難點(diǎn)

1．了解課文的大致內(nèi)容，疏通文意并背誦、默寫課文。

2．整體感知課文，理清文章脈絡(luò)；品味本文氣勢(shì)強(qiáng)盛的語(yǔ)言特點(diǎn)。學(xué)情分析

這是一篇名文，半個(gè)多世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多都能背誦，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此。必須讀得爛熟，才能較好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。所以應(yīng)該讓學(xué)生首先聽讀，然后在明確了朗讀節(jié)奏后朗讀，最后用自己喜歡的方式來(lái)讀，理解完課文后，能抓住重點(diǎn)詞并背誦出來(lái)。其次，學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入八年級(jí)了，對(duì)一些文言文的基本知識(shí)能掌握到，而且也懂得了一些學(xué)習(xí)文言文的方法，所以可以讓他們分組討論，合作解決問(wèn)題，從而理解課文。而對(duì)文章的“大道”“大同”這些詞語(yǔ)的理解，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較陌生的，所以教師可以適當(dāng)點(diǎn)撥，不宜講得太深，這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果。

課時(shí)安排 1課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)(設(shè)計(jì)者：)

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

一、新課導(dǎo)入

(齊背《桃花源記》)世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂的，陶淵明的《桃花源記》為我們虛構(gòu)了一個(gè)人人幸福快樂、個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

二、初涉理想社會(huì)

1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2．學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意如有疑難，小組自行解答。

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)： 選賢與能(“與”通“舉”，音jǔ)．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人，音guān)．男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)．貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)．故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(前一個(gè)親和子都用作動(dòng)詞，指以??為親，以??為子，．．分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)外戶而不閉(戶，用作動(dòng)詞，從外面合上用門閂插門)． 是故謀閉而不興(興，發(fā)生)．3．理清文章，把握脈絡(luò)。

(1)提問(wèn)：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，概述大同社會(huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親??不必為己”，詳述“大同”社會(huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興??是謂大同”，總結(jié)全文。

(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

(第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感，有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一停頓；最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀，“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。)(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。(4)全班齊讀課文。

三、走近理想社會(huì)

1．提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

2．提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句。文章是從哪幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？

天下為公，選賢與能，講信修睦。

文章從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。

四、暢談理想社會(huì) 請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：

1．文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？ 2．提問(wèn)：任何想象都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？ 3．請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

(以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。)第一題明確：要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。

第二題明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

第三題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。

結(jié)束語(yǔ) “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖，在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)，就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

教學(xué)板書設(shè)計(jì)

大道之行也

?特征?人不獨(dú)親其親??男有分，女有歸?大??理想 ?貨惡其棄于地??不必為己??同

理想藍(lán)圖——謀必而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉

第四篇：人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文同步練習(xí)：大道之行也(第五單元)

人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文同步練習(xí)：大道之行也

（第五單元）

1.給下列句子中加點(diǎn)的字注音。(1)選賢與能，講求修睦 與： 睦：(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜：(3)男有分，女有歸 分：(4)貨惡其棄于地也 惡：

2.指出下列各句中的通假字并釋義。(1)選賢與能。通 意思：

(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。通 意思：(3)可愛者甚蕃。通 意思：

(4)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。通 意思： 3.解釋下列加點(diǎn)字的意思。(1)男有分，女有歸 分： 歸：(2)貨惡其棄于地也 惡：(3)盜竊亂賊而不作 亂： 作：

(4)故外戶而不閉，是謂大同 閉： 大同： 4.翻譯下列句子。

(1)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。(3)貨惡其棄于地也，不必藏于己。

小編再次提醒大家，一定要多練習(xí)哦!希望這篇人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文同步練習(xí)：大道之行也(第五單元)能夠幫助你鞏固學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)。

第五篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 第24課《大道之行》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版1

大道之行也

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累常用的文言詞語(yǔ)；理解大同社會(huì)的特征。2.理清層次；背誦課文。

3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。【教學(xué)重難點(diǎn)】 1.背誦課文。

2.理解大同社會(huì)的特征。【課時(shí)安排】一課時(shí) 【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入新課

（學(xué)生齊背《桃花源記》）對(duì)美好社會(huì)的不懈追求，是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國(guó)就有了名字為“大同”（板書）的美好社會(huì)構(gòu)想。那么，大同社會(huì)到底是一個(gè)怎樣的社會(huì)？陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì)？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是不是“大同”社會(huì)？讓我們帶著這些疑問(wèn)學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請(qǐng)學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來(lái)——（板書：大道之行也 《禮記》）

二、初讀課文 1.自由讀課文。

（1）關(guān)注生字讀音。與（jǔ）

矜（guān）

分（fèn）

惡（wù）（2）關(guān)注句子停頓。故／人／不／獨(dú)親其親，不／獨(dú)子其子

是故／謀／閉而不興

三、理解文意

1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。2.屏顯如下練習(xí)。（1）解釋加點(diǎn)的字。

①選賢與能——通“舉”，選拔。

②男有分，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。③貨惡其棄于地也——憎惡。

④是故謀閉而不興

是謂大同——這。（2）翻譯句子。①大道之行也。

——在大道施行的時(shí)候。

②天下為公。

——天下是人們所共有的。

③人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)。（3）給文章加標(biāo)點(diǎn)。大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同 3.指導(dǎo)朗讀。對(duì)誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。你認(rèn)為哪一個(gè)是大同社會(huì)的根本特征？

明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)??”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終??”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現(xiàn)大同社會(huì)“天下為公”的特征的？ 明確：

（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。

（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠涔摹⑷ニ叫模拍苓_(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“謀閉而不興”中“閉”讀降調(diào)。“而不閉”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。

四、合作探究

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì)相比，有哪些相似之處？ 2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求？我們還應(yīng)該作哪些努力？

3.請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。（第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，加深對(duì)本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。再如，從“往來(lái)種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會(huì)。第二題從正面設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會(huì)的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。）

五、齊背課文 【資料寶藏】

1．談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>

對(duì)儒學(xué)來(lái)講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國(guó)平天下——鋪平了道路，要使國(guó)泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級(jí)有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見和主張。

儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說(shuō)，只是一種管理社會(huì)的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì)，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”、“四海之內(nèi)若一家”等等無(wú)不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。

先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會(huì)的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想。“大同之世”顯然是對(duì)原始社會(huì)的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對(duì)這種理想社會(huì)的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來(lái)的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。

儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。維護(hù)宗法等級(jí)秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德規(guī)范來(lái)調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱之為“小康”社會(huì)，并認(rèn)為它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮儀之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)理想。

然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì)，以仁義為法則來(lái)協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩。孔孟學(xué)說(shuō)的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現(xiàn)實(shí)的手段。于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會(huì)理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的特殊的歷史命運(yùn)。（《東方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主編）2．關(guān)于《禮記》 《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。《禮記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。