第一篇：生活的意義—讀《自卑與超越》有感

生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當(dāng)我無意間抬起頭時，卻發(fā)現(xiàn)周圍的人漸離自己遠(yuǎn)去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來越疏遠(yuǎn)，舍友越來越隔閡。回顧三年前剛剛踏入大學(xué)校門時，我們以何等的熱情要建筑一個溫暖的大家啊！結(jié)果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標(biāo)定格為個人成就了，各自

作自己的繭，而非大家共筑一個巢。

當(dāng)朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時，我們熟視無睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當(dāng)同學(xué)取得一點點成績時，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒有周圍人的關(guān)懷認(rèn)可，我們感到孤獨迷茫，無所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒有歸屬感，沒有安全感的學(xué)此文來源于xiexiebang.com怎么可能保持樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，對生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻(xiàn)青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團(tuán)體社會的認(rèn)可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。

當(dāng)然，阿德勒對生活意義的詮釋，只是從精神分析家的角度作出的，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應(yīng)有正確的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想，但從構(gòu)建健康人生的角度講，阿德勒的觀點是科學(xué)的。

將《自卑與超越》推薦給將作繭自縛和已作繭自縛的朋友。

第二篇：讀《自卑與超越》有感

讀《自卑與超越》有感

《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。這本書的主線大致從以下三個命題出發(fā)的：人活在地球，必須以群居方式生存，人與他人是聯(lián)系的；人必須通過勞動來推動社會進(jìn)步；人有兩性，必須以愛情婚姻的方式繁衍。所謂自卑情結(jié)，是指“一個人在面對問題時無所適從的表現(xiàn)”。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。那么，如何超越自卑？他的答案是：合作、常識、理性與責(zé)任感。自卑三個最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略.本書修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。人類是生活在充滿“意義”的領(lǐng)域之中。然而，對生活意義的理解，存在著正確和錯誤之分。所有生活中的失敗者，他們之所以失敗是由于他們錯誤理解生活意義。這種人對他人和社會都毫無興趣，他們的興趣點只停留在自己身上，他們所賦予生活的意義是一種屬于個人的意義，因此，在處理職業(yè)、友誼等各方面問題上，他們不愿用與人合作的方式加以解決，在生活中不能不面臨失敗。事實上，這種個人自私的生活意義，恰恰是最沒有意義的。人的重要性是依他們對別人生活所作的貢獻(xiàn)而定的，真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作，一句話，“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。

從個體心理學(xué)的觀點出發(fā)，阿德勒認(rèn)為對于人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈的功能在于決定動作的方向，所以它在生活中占主導(dǎo)地位；同時肉體也影響著心靈，心靈只能在肉體的能限之內(nèi)指使肉體。我們所有的努力都是為要達(dá)到一種能使我們獲得安全和優(yōu)越的地位。心靈正是指揮肉體朝著這個地位努力的，因此肉體的每種活動都能體現(xiàn)出心靈的目標(biāo)。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會有所貢獻(xiàn)的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。反之，不正確的優(yōu)越感和目標(biāo)錯誤的生活方式會導(dǎo)致人只想避開困難，心靈不能命令肉 體趨向真正優(yōu)越地位，自己的行動也無法超越自卑，這樣的人結(jié)果往往成為生活中的失敗者。

我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)我們自已所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。自卑感的表現(xiàn)方式有多種多樣，沒有人能長期忍受自卑之感。它一定會迫使他采取行動來解除自己的緊張狀態(tài)。即使一個人已沒有勇氣面對生活，但他仍然要設(shè)法擺脫自卑之感，不過這種人采取的方式不是設(shè)法克服障礙，反而是用一種優(yōu)越感來麻醉和欺騙自己，這樣做非但不能克服自卑感，而是愈積愈多，因而在困難面前表現(xiàn)得猶疑、彷徨，甚至退卻的舉動。人類的自卑感是始終存在的，原來的被克服了又會產(chǎn)生新的，人類決不會滿足于自己的成就而止步不前，因為沒有一個人會發(fā)現(xiàn)自己所處的地位已經(jīng)接近能夠完全控制其環(huán)境的最終目標(biāo)。每個人都有渴望優(yōu)越感的目標(biāo)，對優(yōu)越感的追求是所有人類的通性。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。那些用錯誤的方法來追求優(yōu)越感的人，他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面，他們需要改進(jìn)的是他們追求優(yōu)越感的錯誤目標(biāo)。總之，在每件人類的創(chuàng)作之后，都隱藏著對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們文化貢獻(xiàn)的源泉。

“人類的整個活動都沿著這條偉大的行動線--由下到上，由負(fù)到正，由失敗到成功-向前推進(jìn)。”真正能主宰生活的人，是那些在奮斗過程中表現(xiàn)出合作的人，他們追求優(yōu)越感的目標(biāo)包含了對社會的奉獻(xiàn)，因而最終必定成功。人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團(tuán)體社會的認(rèn)可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。

事實上，一般人都誤認(rèn)為自卑不是件光榮的事情，因此大多不愿正面去談?wù)撍墒亲?/p>

卑卻不斷影響著一個人的性格與處事態(tài)度.自卑心愈強的人,如果個性又較為剛強,加上旺盛的企圖心,將會產(chǎn)生非常強烈的超越心理。，希望在其它方面有更突出的表現(xiàn)，藉以彌補心中自卑的部分。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。有些人因為自卑而畏縮，對于外界事物怯于表達(dá)本身想法；也有些人想要超越自卑，但是不得其門而入，或是能力不足，結(jié)果演變成自暴自棄，認(rèn)為再多的努力都是枉然，干脆全盤否定、全面放棄。

個人認(rèn)為自卑和不善意的超越心理將是失敗的起源。

09級文藝新聞

魏萬娟

第三篇：讀《超越自卑》有感

讀《超越自卑》有感

心理學(xué)，最初對這個名詞沒有太多的了解，后來逐漸在生活中，在影視中，書本中課程里都出現(xiàn)了心理學(xué)這個名詞，慢慢的開始理解。開始總是覺得心理學(xué)很懸乎，好似學(xué)心理的都會讀心術(shù)都能從別人的一舉一動看出心中所想。后來有了更多的了解，才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)是一門有理論有依據(jù)的科學(xué)學(xué)科，心理學(xué)的研究范圍極廣，包括知覺，認(rèn)知，情緒，行為等。通過對這些行為以及環(huán)境的因素來解決生活中的種種問題。心里學(xué)的流派也很多，或另辟蹊徑、獨樹一幟，各種各樣。其中奧地利心理學(xué)家A·阿德勒的個體心理學(xué)在心理學(xué)史上是一個相當(dāng)精彩的存在。《超越自卑》一書就是阿德勒理論的核心表現(xiàn)，成書于阿德勒思想最為成熟的時期。

《超越自卑》單從書名就可以看出中心思想。自卑在我們生活中應(yīng)該也不少見，發(fā)生在自己，朋友或者陌生人身上都有可能。外貌，學(xué)習(xí)成績，家庭等等。但是我們都未曾想到自卑這個所謂的不良的情緒竟然也會是促使我們努力改變，日益進(jìn)取的動力。這本書的開頭就介紹了阿德勒的一生，我認(rèn)為他之所以能發(fā)展個體心理學(xué)，并總結(jié)出自卑以及如何超越自卑的方法理論與他的生活經(jīng)歷有著莫大的聯(lián)系。

他認(rèn)為，由于身體缺陷、驕縱、忽略所引起的自卑，有可能摧毀一個人，使人或自甘墮落，或發(fā)生精神異常。但另一方面，自卑也有可能使人發(fā)憤圖強，力求振作，以補償自己的弱點。故而他認(rèn)為自卑感是人類進(jìn)步的動力。

他還認(rèn)為各種心理疾病或障礙都是“生活的失敗”，是由于錯誤的生活風(fēng)格導(dǎo)致的。如果一個人缺乏多社會的興趣和與他人的合作精神，而自己的生活目標(biāo)又遇到困難不能達(dá)到，人的心理就不平衡不正常了。阿德勒的治療方式就是通過分析病者的生活風(fēng)格，幫助病者提高社會興趣，面對現(xiàn)實，做出新的生活選擇。這一點是個體心理學(xué)相當(dāng)獨特的特征，也是它廣受歡迎的重要原因。

閱讀過后，我認(rèn)為這本書的核心觀點有兩個。一是自卑感（獲取優(yōu)越的需求）是人類共有的。區(qū)別在于懂得合作的人通過合作為其他人創(chuàng)造價值。不懂合作之道者，選用錯誤的手段，只獲得了虛假的個人優(yōu)越感。二是生活的意義在于通過夜他人合作，在工作、婚姻和社會三個側(cè)面獲得價值。

先談?wù)勛员案校S多人包括我自己都認(rèn)為自卑是一種消極的情緒往往認(rèn)為自卑的人是心理出了問題，很可怕的一類人。但是在看完《超越自卑》一書過后，深刻的感受到，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。在閱讀這本書的時候往往會將自己的生活自己的感受融入書中的文字。的確，關(guān)于自卑感這塊，我覺得我自己就是有的，以前剛上高中的時候，成績不算很好，很多時候就會有感覺自己不如別人，特別是成績比我好的同學(xué)，往往就會認(rèn)為他們很成功，感覺自己什么都比不上他們。在有了這樣的想法之后，自己也曾自暴自棄過一段時間，覺得反正自己怎么樣也不會好的。但是在自暴自棄的時候，我也并沒有忽視過學(xué)習(xí)的關(guān)注，在一次偶然的機會，我嘗到了學(xué)習(xí)上有進(jìn)步的甜頭，老師的表揚，同學(xué)的稱贊。自此之后，我便努力的學(xué)習(xí)，總想著，學(xué)習(xí)好了就能夠得到別人的關(guān)注以及重視。當(dāng)時只是覺得自己是奮發(fā)圖強，在閱讀了這本書過后才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時自己的感覺那就叫自卑，也慶幸自己選擇了正確的道路來改變自己自卑的情節(jié)。

自卑與自尊，在阿德勒看來是不可分離的兩兄弟。這也與我的性格相當(dāng)?shù)钠鹾希诤芏鄬W(xué)習(xí)上我對成績持不太看重的態(tài)度，雖然心里還是會著急，但就是不夠努力，似乎潛意識里覺得如果努力但得不到好成績是重大失敗，不太努力而得到這種成績就不那么難受。這與我在大學(xué)的生活極為相似。由于在初中以及高中我都是一個比較散漫的人，學(xué)習(xí)也不是很認(rèn)真，但是我的成績居然也很不錯，偶爾也還能一鳴驚人。對于不好的成績，我總覺得是因為我自己不夠努力，要是我努力起來一定可以學(xué)得很好。這就是我放縱自己的惡性循環(huán)，上到大學(xué)之后，我也是經(jīng)常翹課，經(jīng)常抄作業(yè)，一開始是因為懶，后來考試出來才知道后果的嚴(yán)重，可是我竟然還心安理得的告訴自己這只是因為我沒有好好學(xué)習(xí)，我這么聰明，如果我認(rèn)真學(xué)習(xí)一定可以考得很好。我就只會這么給自己找借口。我的高自尊以及我的自卑感同時存在。

其實我認(rèn)為，自卑和高自尊本質(zhì)上是相通的。自尊的定義現(xiàn)在依然很混亂，比較受人接受的自尊是自我能力和自我喜歡的整合，是個體對自我形象的主觀感覺。但我覺得這不確切，因為個體對自我形象的感覺也是多方面的，很難用一個高低維度來說明。比如我認(rèn)為自己是一個有價值的人，并感到自己值得別人尊重，但不太能接受個人不足之處，那么這到底是高還是低？各個維度可以加權(quán)嗎？至今沒人能回答。表現(xiàn)出高自尊的人可能是因為自卑而用自信的肢體語言來掩飾，表現(xiàn)得不怎么出眾的人也可能對自己很滿意以至于不需要用爭取成功來證明自己的能力。我認(rèn)為區(qū)別只在于一個人對自己能力是否讓自己滿意的關(guān)注程度的強弱，即：有人很在乎自己的能力如何，有多少有缺點；而有的人卻把精力放在其他地方，對自身是否稱得上優(yōu)秀不太在意。用現(xiàn)在的理論來看，前者自卑所以很想擺脫自卑而很在意自己對自己評價，后者不自卑所以對自身關(guān)注較少。所以，阿德勒說將注意力投向社會和他人以超越自卑，是個非常明智的命題。

在阿德勒看來生活的意義就在于合作。個體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個問題幾乎都可以歸結(jié)為：職業(yè)，社會，和性這三個主要問題之下。每個人對這三個問題作反應(yīng)時，都明白地表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。所有真正“生活意義”的標(biāo)志是——它們都是共同的意義，它們是別人能夠分享的意義，也是能夠被別人認(rèn)為有效的意義。

在生活中我們隨處都可以見到，聽到人們在贊揚合作的美德。許多的思想家教育家都在倡導(dǎo)人們要學(xué)會合作，學(xué)會在合作中奉獻(xiàn)自己的力量。其實學(xué)會合作真的是解決很多問題的根源。在書中的“家庭對人生的影響”一章中就深刻的討論了這個問題。這一章中講到了母親對孩子一生的影響都極為遠(yuǎn)大。母親是嬰孩第一個接觸到的人類，是他通往社會生活的第一座橋梁。母親的技巧是否優(yōu)良影響了孩子的所有潛能。

所謂母親的技巧，就是指她和孩子合作的能力，以及她使孩子和她合作的能力。這些技巧都會對孩子以后在生活中在社會上的合作能

產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。學(xué)會合作不僅僅是為了使事情完成得更圓滿，更是為了個人的利益著想。在合作中人才能找到個人的價值以及存在的意義，在合作中才能找到成就感。《超越自卑》中提出了合作是婚姻的首要條件。我們甚至可以說，要完全解決這種兩個人的合作問題，每一個配偶都應(yīng)該關(guān)心對方更甚于關(guān)心自己。通俗的來說就是奉獻(xiàn)。在奉獻(xiàn)中感受被需要的快樂，在奉獻(xiàn)中享受合作的樂趣。

正確的看待自卑，學(xué)會通過合作之道改變自卑。這就是我讀完這本著作的最大的收獲。我想在我以后的生活中，我將不會再害怕自卑，也不會羞于將自卑藏在心口，我會大膽的說出來，我會勇敢的面對。

化學(xué)系師范（1）班周春

10121550117

第四篇：讀自卑與超越有感

<<自卑與超越>>讀后感 《自卑與超越》是意大利心理學(xué)家阿弗雷德.阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但他的通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價值。阿弗雷德.阿德勒在書中提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

這本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。

什么是自卑？自卑就是自我評價過低，自己瞧不起自己，自己不如人的感覺，擔(dān)心自己笨拙，對自己價值的懷疑，是一種人格上的缺陷，一種失去平衡的行為狀態(tài)。自卑常以一種消極防御的形式表現(xiàn)出來。例如：嫉妒、猜疑、羞怯、孤僻、遷怒、自欺欺人、焦慮緊張、不安······這些都是一種自卑的表現(xiàn)。自卑會使人變得十分敏感，經(jīng)不起任何刺激。而這種自卑感則是由于我們每一個人在自己內(nèi)心將自己的想法與自己實際價值比較之后產(chǎn)生。

自卑對人的心理發(fā)展有很大影響。心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，每個人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了我們每個人的潛意識中都有自卑感存在。但處理得好，會使自己超越自卑去尋求優(yōu)越感，而處理不好就將演化成各種各樣的心理障礙或心理疾病；另外，自卑容易消蝕人的斗志，就象一把潮濕的火柴，再也燃不起興奮的火花。而長期被自卑籠罩的人，不僅心理活動失去平衡，而且也會誘發(fā)生理失調(diào)和病變。最明顯的是自卑對心血管系統(tǒng)和消化系統(tǒng)有不良影響。我們應(yīng)該如何超越自卑呢？首先從認(rèn)知的角度來看，我們說自卑是一種自認(rèn)為不如人的感覺。這就意味著它是一種“自認(rèn)”的“感覺”。這種感覺往往是我們拿自己的短處與別人的長處相比較而產(chǎn)生的。事實上，地球上每一個人，從某個特定的方面來看，都有不如別人的地方。

而且，自卑感的產(chǎn)生來自我們對事實的結(jié)論和對經(jīng)驗的評價，而不是來自事實或經(jīng)驗。例如：我是個舉重不行的人，但這并不等于說我就是個“不行的人”，張三的舉重非常出色，但他沒有辦法替我搞互連網(wǎng)技術(shù)，他是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面不行的人，但這同樣不意味著他是“不行的人”。

其次，自卑感之所以會影響我們的生活，是由于我們有“自己不如別人”的感覺，不如人的感覺產(chǎn)生是由于我們不用自己的尺度來判斷自己，而用某些人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，我們這樣做，當(dāng)然會帶來低人一等的感覺。因為我們想、我們假設(shè)、我們相信應(yīng)該用某些人為標(biāo)準(zhǔn)來使我們自己向他們看齊，因而我們覺得不如人，覺得焦慮，從而得出結(jié)論認(rèn)為我們本身有毛病，然后這個愚昧推理過程的邏

輯結(jié)論是：我們沒有價值，我們不配得到成功與快樂。不管我們自己有多行，只要我們不覺得抱歉和罪過，就沒有辦法充分表現(xiàn)自己的才能與天賦。“自己不如別人”，那么這個“別人”是誰呢？以哪個人為標(biāo)準(zhǔn)呢？有沒有一個通用的“別人”的標(biāo)準(zhǔn)呢？為什么我們應(yīng)該以別人為標(biāo)準(zhǔn)呢？為什么我們應(yīng)該“象其他每一個人”呢？實際上，并沒有“其他每一個人”的通用的標(biāo)準(zhǔn)，就算有，也不過是某一個人或某一些人的主觀想法。況且，“其他每一個人”都是由個人組成的，世界上沒有兩個完全相同的兩個人。你身為一個人，不必與別人比較高低，因為地球上沒有一個人是和你一樣的，也沒有人和你是同一等級的。你是一個人，一個獨一無二的人，你不象任何一個人，也無法變得象某一個人。而且，實際上也沒有誰要你去象某一個人，當(dāng)然，也沒有誰要某一個人來象你。世界上的每一個人都有自己個別獨特之處，就好像世界上的每一片雪花都有個別獨特之處一樣。一個標(biāo)準(zhǔn)的人其實是并不存在的，也沒有哪一個人身上帖著“這個才是標(biāo)準(zhǔn)”的標(biāo)簽。所以，要超越自卑，就不要拿別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，因為你不是那個人，也永遠(yuǎn)無法用那個人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。只有在自己身上發(fā)現(xiàn)特質(zhì)、獨

一、不同性，相信自己有其獨特性，才可以找到內(nèi)心的安全感，才可以輕易地實現(xiàn)自己。

第三，就算是真的在某方面，甚至是自己的長處和自以為得意的方面不如別人，那也不必自卑，以至懷疑自己的價值。為什么呢？因為造成“自己不如別人”的原因無非有以下幾種，1.先天遺傳因素：生下來就智力高人一等，非常聰明，或生下來就具有某一方面的天賦，如莫扎特、維納。2.優(yōu)越的家庭環(huán)境、客觀上的有利條件等。3.自身的主觀的努力，刻苦、勤奮。4.機遇，偶然性等。而對于第一種原因，我們沒什么自卑的，因為這種因素不能由我們的主觀意識、主觀意志決定。而對于第二種原因我們多半也無能為力，至于有的人認(rèn)為可以通過主觀努力來改變環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，利用環(huán)境甚至選擇有利于我們的環(huán)境，我把它歸于第三種原因,主觀努力因素。對于第三種，我們可以去努力的，對此，我們產(chǎn)生的不應(yīng)該是自卑的情緒或感覺而應(yīng)該是一種激勵感才對。至于因素4，我們也是捉摸不定的，而且有人說：“機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，那么在某種程度上我們把因素4歸于第三種因素里。進(jìn)行了上述如此這般的歸因分析之后，我們可以得出結(jié)論：沒必要自卑，別人之所以比我優(yōu)秀，或者是由于我們無法決定的原因,或者是我們可以決定、可以改變的原因，對于前者，我們不必自卑，因為事出有因，且無法為我所控；對于后者，我們不該自卑，因為我們也可以做到。所以，有句話說得好：“我們應(yīng)該努力去改變自己能夠改變的，而要接受我們不能改變的，并努力尋求知識，以了解它們的區(qū)別”。

從其他的角度來談自卑：第一、培養(yǎng)如阿德勒所說的“社會情感”，或做到如莊子說的“至人無己”，“忘我”，或如馬克思所說的“為絕大多數(shù)人的最大利益而奮斗”，或如羅素所說的“集中精力于實現(xiàn)偉大的、非個人的希望，??，具備偉大靈魂的人，??心靈反映出整個世界??”，又或如達(dá)到馮友蘭所說的“天人合一”境界，或如佛家所云：“普度眾生”、“我不下地獄，誰下地獄？”如此等等。都講求的是超越自我，超越個人的私利，把自我與世界統(tǒng)一起來，而不是以自我為中心。

第二、追求永恒無限的事物，而非資財、榮譽和感官的放縱。斯賓諾莎說：“追求永恒無限的事物足可培養(yǎng)我們的心靈。”財富、榮譽和感官的放縱這三者，足以引起心靈上的紛擾，因為，這些都是被人所爭奪的對象，一旦失去，會感到巨大的不快，而追求永恒無限的事物則失去了也不會引起心靈的煩擾、恐懼和怨恨，不會有悲傷。

生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點。當(dāng)朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時，我們熟視無睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當(dāng)同學(xué)取得一點點成績時，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒有周圍人的關(guān)懷認(rèn)可，我們感到孤獨迷茫，無所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒有歸屬感，沒有安全感的學(xué)此文來源于文秘家園怎么可能保持樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，對生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。

阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻(xiàn)青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團(tuán)體社會的認(rèn)可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。當(dāng)然，阿德勒對生活意義的詮釋，只是從精神分析家的角度作出的，為的是

使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應(yīng)有正確的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想，但從構(gòu)建健康人生的角度講，阿德勒的觀點是科學(xué)的。

《自卑與超越》是一部非常優(yōu)秀的作品，它詳細(xì)地歸納，分析了自卑這一情感，同時也大膽表達(dá)了對于自卑與超越的理解，將二者緊緊聯(lián)系在一起。所以向大家推薦這部作品，了解何謂真正的“自卑與超越”。

許歡

日語N102班

2011年2月9日

第五篇：讀《自卑與超越》心得體會

讀《自卑與超越》心得體會

《自卑與超越》這本書都是作者的一些親身經(jīng)歷，分享會剛開始的時候陸老師跟我們分享了一些讀書的方法，她說她個人比較喜歡紙張的形式，因為有一種親切感，而且讀書的時候還可以寫一些筆記，寫一些作者在書里的觀點，等以后讀同一位作者的書的時候可以相對比，我真的很贊同她的觀點，讓我又多了一種讀書的方法。隨后陸老師說到若想讀懂這本書就要了解作者的生平，以前我看書只記得作者是誰內(nèi)容是什么從來沒有想到過了解作者的生平，我所了解的阿德勒是一位很棒的心理學(xué)家，我并沒有深入了解作者本人的生平，但是今天陸老師講了一些他的童年和他人生的重要轉(zhuǎn)折點，我突然明白了他是懷揣著怎么樣的心情寫的這本書。

他在這本書里的核心就是與別人聯(lián)系合作無論學(xué)校、家庭、社會他都堅定這個理念，我很認(rèn)同，其中與別人合作接受別人的優(yōu)秀是一種很好緩解自己自卑與別人的關(guān)系的兩全其美的方法。同樣我了解到‘自卑’，什么代表是自卑，就是當(dāng)你突然要面臨一個問題的時候感到無能為力，自己解決不了，用現(xiàn)在很火的網(wǎng)絡(luò)用語就是實力配不上野心。那么我想每個人都會有吧。若不想自卑超越自己那么就奮斗，作者也很注重奮斗，不停的去奮斗，去尋找解決問題的方法，但這個奮斗是建立在與他人合作的基礎(chǔ)上。阿德勒也認(rèn)為對身邊的人若失去興趣可能就是有心理疾病，我認(rèn)為是對的，在我高三的時候，因為一些原因得了心理得病。當(dāng)時我對什么都不感興趣，包括人。我是一個喜歡交朋友的人，但那段時間真的不想與人打交道，所以對于這一點我深有體會。

我承認(rèn)他是一位很棒的心理學(xué)家，但他有一個觀點我也是不認(rèn)同的，就是他對人生的意義。他認(rèn)為人生的意義是無私奉獻(xiàn)，但我個人認(rèn)為人都是自私的，所謂俗話‘人不為己，天誅地滅’。我認(rèn)為人性本是惡的，就是可以為了自欲做一些事情，陸老師隨后告訴我們他的奉獻(xiàn)也是讓自己獲得成就，那如果是這樣他也是為了自己去奉獻(xiàn)他人。我想可能奉獻(xiàn)有大義也有所小義吧。