第一篇：公坑寺導游詞

公坑寺導游詞

各位朋友，歡迎大家來到位于棠下鎮的公坑寺，今天將由我帶領大家參觀游覽，希望大家能在這里，玩得開心，看得盡興！

這公坑寺可是好地方喲，這山是小蓬萊山，山上有寺廟，有花、有泉，有傳說，特別是在這清明季節過來，我保證你是絕對的不枉此行的。想知道為什么？那就要跟我走了。

穿過了小蓬萊牌坊，走過一段沙石鋪成的小路，現在在我右手邊是公坑寺新修的幾座寺廟，這座最大的建筑不用說也知道是大雄寶殿，里面供奉的是釋迦佛和他兩大弟子迦葉和阿難。

好了，現在我們來到了這里的核心景點雀藤花廊。這花就是禾雀花，是我們五邑地區的奇葩，也是五邑地區禾雀花之祖。相傳此花為明代一云游僧從四川引植于此，因狀似禾雀而得名。這花有什么奇特之處？大家一邊細看一邊聽我賣弄一下詩文吧。

是花是鳥總怡情，植物偏加動物名。異日群芳重作譜，新翻花樣到天成。自羽蹁躚似逸禽，迎風欲活古藤蔭。怪他倦鳥歸來晚，錯認同群誤入林。

神奇的是，若不小心，碰到花蕾，傷口就會出現一點好像血的液體，如果摘一朵完整的花放在那2小時后，花會變成褐色，與真禾雀毛色一樣！

說起這禾雀花還有個傳說呢，大家想不想聽？相傳很久很久之前，鐵拐李云游到公坑寺，看見灰常多得禾雀飛到稻田偷吃稻谷，農夫拿著掃把從這邊趕，禾雀就飛到那邊吃，從那邊趕，禾雀就飛到這邊吃，只能眼巴巴的看著禾雀吃掉半年辛辛苦苦種出來的糧食，灰常的糾結，而頑皮的禾雀真是賊壞賊壞的，還在那嘰嘰喳喳的嘲笑農夫無能，鐵拐李實在看不下去了，便隨手扯下一條山藤使出法術，把禾雀全捆綁住，把它們一串一串掛到樹上，只準它們在青黃不接的清明前后飛出來，從此，這里再也沒有神馬禾雀偷吃稻谷了，而公坑也多了一種奇異的花。

各位朋友，現在在我們面前這煙霧迷繞的寺廟，就是天成寺了，也就是公坑寺。公坑寺之名源于宋末元初，一位行醫施藥，濟困扶危的老人，他隱姓埋名于此。鄉人尊稱他叫 “阿公”。后人感其德，遂稱此山為公坑山，并建寺紀念，稱為公坑寺。明代肇慶慶云寺高僧天成來寺任住持，取義天開境界，成大慈悲，遂改稱為天成寺。

此寺經多次重修，最近一次重修是在1989年，現在寺門上匾額“天成禪院”是清光緒二十四年(1898年)重修時所立。寺內殿奉布袋和尚，人稱笑佛。上有 “哈哈哈哈”四字匾，兩旁有聯云: 肚大能容，容天下難容之事;口開常笑，笑世間可笑之人。

走出了公坑寺，在我們的左邊就是仙女池，站在這里可以看到望江亭，從望江亭走出去就是姻緣路，走過姻緣路保你天長地久，姻緣路兩旁是參天的萬年松，樹干矯健多姿，郁郁蔥蔥，值得一賞。

各位朋友，今天我們的公坑寺之旅就到這里告一個段落了，希望大家以往的不開心和煩惱都隨著汗水而流走，最后借著公坑寺的靈氣祝大家每天開開心心，每年步步高升！

第二篇：江西李坑導游詞

江西李坑導游詞

作為一名樂于助人的導游，就不得不需要編寫導游詞，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？以下是小編為大家收集的江西李坑導游詞，歡迎閱讀與收藏。

江西李坑導游詞1

這里就是李坑村的“水口”。婺源人把村口稱為“水口”，原因是這里的村落全是依山傍水而建，水從這里流出村子。水口是婺源村落建設的一個重要組成部分，于是修筑水口碣攔截財氣，培植水口林，有的還建起水口橋以鎖住靈氣。古時候，水口往往成為一個村莊的標志，村中有人出遠門，家人必送至水口，千叮萬囑，揮淚灑別；在外多年的游子重返家鄉，走著走著，一望見水口，便會激動不已，分外親切。

[引游客進村]

各位游客，有人說，步入李坑時，仿佛走進“小橋流水人家”的畫卷里，不知大家有沒有這種感覺？這條穿村而過的小溪，由東向西緩緩而流。現李高村260多戶1000余人口，大多居住在溪的兩岸。這種建筑布局說明，李坑村過去很講究風水，因為堪輿術說：水向西流必富。古時候李坑人選擇在水由東向西流的溪畔構筑房屋，這就把他們所希翼的美好愿望，從村落布局的形態中充分地表現出來了。

下面，讓我們來觀賞一下李坑的古民居吧。從表面上看，李坑的老房子和婺源其它村落的古民居一樣。大多是粉墻、青瓦（時間一長變成黛色）。整體色彩效果是黑白相間，給人一種樸素淡雅的美感，屋頂采用馬頭墻的建筑造型，即房屋的左右兩側筑起風火山墻，高出于屋頂。同時為避免山墻檐距雙向坡頂的屋面高差過大。采用了隨屋面坡度層層跌落的形式，因為它形似馬頭，故俗稱為“馬頭墻”。馬頭墻檐角飛翹，在蔚藍的天際間勾畫出民居與天空的輪廓線，增加了空間的層次和韻律美。[走向李翼高故居]，我們去叩開這幢古屋。這幛古民居建于清初，是一個名叫李翼高的木材商的居所。因為有錢財，他著意配置了精美的“三雕”（磚雕、石雕、木雕）裝飾房屋，讓人感到步入房屋就象進入雕刻的藝術畫廊。請看，要房子翹角飛檐的門罩下，垂花柱式門枋上的磚雕十分精湛，下枋上精雕細刻著古戲文圖幅、人物圖案各異，栩栩如生；垂花柱下端雕琢著荷花，象征純潔和吉祥，這邊的蓮蓬，則期望多子多孫。

江西李坑導游詞2

今天，我們去的旅游點是李坑古村落。這里，我首先把李坑村落的形成，給大家作個簡要介紹。

李坑，是個李姓聚居的村落。北宋大中祥符三年，也就是公元1020_年，由一個叫李洞的“理田”，道理的“理”，田地的“田”，為什么叫理田呢?村里的老人說：他們現在的姓氏“木子李”，是因為遠祖在帝堯時為部落首領時任大理(掌刑法之官)，故以官職為姓。同時因先祖唐未由北方遷江南時，曾“占地從田之簽”，李洞建村時數典不忘祖，取村名為“理田”。到了近代，人們漸漸以李姓居住在小溪(亦稱“坑”)兩岸，便俗稱李坑了。

他來此建村后注重教育，培育人才。據村譜記載，李洞的兒子李仁曾遵父命創建“盤谷書院”。此后，自宋至清幾百年間，全村出了18名進士，南宋乾道二年(公元1166年)還出了一位狀元，叫李知誠，出任七品以上的文武官員達32人，并有1名飽讀詩書，能文善詩的文士留下傳世佳著29部。除以上外，村民的主流還是明清時外出經營的商人，他們的木材、茶葉生意做到了南京、姑蘇、上海、廣州等地，他們積攢了錢財回來，除了建造住宅處，也修宗祠、橋、路、亭、寺院等，使得李坑這個不傍大河通道，農業生產條件較差的山村，慢慢以展成為一個建筑類型很發達的革子，有大小宗祠12座，廟宇觀閣17座，橋亭路亭17座，還有書院、私塾、文峰塔、公共園林等，當年號稱“婺東第一村”。

我們眼前的這座橋叫“中書橋”，它是婺源現存最古的橋之一，建于北宋未年，是座單孔磚拱橋，長4米，寬2。5米，高3米，磚拱上鋪青石板。為何取名“中書橋”呢?據史書記載：宋大觀三年(公元1120_年)，村人李侃中進士后，官至中書舍人。他在京城為官多年回鄉省親，一日漫步村邊，見這里行人挑擔來往于溪上的木橋時，有搖搖欲墜之感，孩童嬉戲奔走過橋時更令人感到害怕，于是捐資建造了這座穩重大方的磚拱橋，橋落成后，村人為感謝他的恩德，就以李侃的官職定名為“中書橋”。

江西李坑導游詞3

魚塘屋：這是一所不知名的書齋，村子里的人都叫它魚塘屋。從風格看是明朝建造的，一是前堂的地面用方磚鋪成，當地稱‘金磚鋪地’，不象清朝一般用青石板鋪地；二是采用木柱礎，不象后來的房屋一律采用石礎；三是隔扇很樸素，格心用橫直欞子，沒有雕飾。連著它的是南宋武狀元李知誠故居的后花園，園內有一個石砌的魚池，用青石板將周圍圍住，繞池的小徑以塊石鋪墊。池內的魚就是婺源的四大特產之一的荷包紅鯉魚，池水與外面的溪流是相通的，活水。這邊是花壇，花壇中的這棵紫薇樹，相傳是李知誠親手栽種，算起來樹齡已有800多年了，當年茂盛是樹干胸徑有0。4米，經一次雷擊后現雖只殘存半邊，但每年都回新枝萌發，紅花滿樹。旁邊那棵枯死的是桂花樹，樹干上長滿靈芝，使人覺得這里充滿了靈氣。

蕉泉：各位游客，我們眼前的這眼泉水叫“蕉泉”。這眼泉水雖然流量不大，卻一年四季不會干涸，泉水清澈涼洌，甘醇可口。二十多年前有一次大旱，河水斷流，蕉泉供應了全村人的用水，所以在李坑村人的眼里這是他們的救命泉。這眼泉水是從石縫中流出來的，在這有帶還流傳一個神化故事。傳說，李坑村曾有一個叫李祈福的人，此人是張天師的徒弟，天性聰悟卻心術不正。相傳張天師養著幾條小龍，李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一條，回家養在墨盒里。張天師聞訊趕來索要，李祈福反問他龍是什么顏色，張天師說是黃色的，李祈福說：我這里有條黑龍，沒有你的黃龍。張天師無奈，就把這條龍送給了他。龍養在墨盒里越來越大，終不是辦法，李祈福就想為它找個好的生存之地。一日他來到這里見這石壁上有水滲出，便拔劍直插進去，頓時縫中流出清澈泉水，他一興奮一拳砸在水中，石壁上凹出一個洞，他趁勢往地上一坐，坐出一個大陷坑，水不斷流入坑中，形成這個水池。李祈福把龍養在池中，長大以后不斷興風作浪，尾巴一掃把附近的這些房子的馬頭墻全鏟平了。大家看，這一帶房子都沒有馬頭墻。李祈福聽到村民怨聲連連，于是把龍帶走了，最后把它放入浙江開化的一條江中，至今這條江仍叫烏龍江，而蕉泉也因為曾養過龍，成為古時候人們求雨必拜的地方。

這座宅子的內部擺設，在婺源屋內的擺設是很有講究的。我們看這中間是一個高高的馬頭座鐘，左右兩邊，一邊是花瓶，一邊是鏡子，它的寓意很深，即“左平右靜，終身平靜”。對于李坑的介紹就到這里，接下來請大家自由欣賞，下午兩點半準時集中茶法下一個景區。

江西李坑導游詞4

古樹高低屋，斜陽遠近山，林梢煙似帶，村外水如環。

曉起，是婺源文化生態旅游的一顆璀璨的明珠，被評為國家級農業生態示范村。

曉起是清代兩淮鹽務使江人鏡故里，位于婺源縣城東北45公里的江灣鎮境內，溪河交會處。據曉川《汪氏宗譜》記載：唐乾年間汪萬武始居，以逃亂至此天剛破曉啟明而取名“曉起”，亦稱曉川。后洪姓亦在上游一公里處建村，也稱曉起。故曉起又有上下曉起之分。

群山環繞、一水橫亙的上曉起，村屋居多系明清建筑，風格各具特色。其中“進士第”、“大夫第”、“榮祿第”等官宅氣派堂皇，前后天井，廳堂寬敞深進，大門口三級高階和門樓精美的磚雕圖案，炫耀著主人高貴的身份。而村頭青石護欄的古道、古亭以及梁柱間族人“高中（進士）捷報”依稀可辨的“江氏宗祠”，也很容易讓人想象古村當年的顯赫與繁華。

兩溪匯合處的下曉起，村邊水口十幾棵數百年老樹和村小學后成片的古樟樹林，即使在古樹遍布的婺源也不多見。村中也頗多明清古建，風格各具特色，村內小巷均鋪青石，曲曲折折，回環如棋局。一些村屋門前設有瓜棚豆架，一派田園景象。此外還有雙井印月、濯臺煥影等景。

曉起的“三雕”藝術久享盛名。三雕即磚雕、石雕和木雕。清末茶商汪允璋、汪允珪兄弟建造的“繼序堂”、“禮耕堂”是曉起“三雕”藝術的代表之作。

曉起的名貴古樹觀賞園薈萃了千余株古樟群及全國罕見的大葉紅楠木樹和國家一級樹種江南紅豆杉。它們不僅是先人崇尚綠色、重視和保護環境的有力佐證，更為今天的曉起增添了幾分靈氣。

古樸典雅的明清民居，曲折寧靜的街巷，青石鋪就的驛道，遮天蔽地的古樹，野碧風清的自然環境，天人合一的曉起堪稱中國最具韻味的古文化生態村。

曉起交通便捷，離縣城34公里，黃山100公里，景德鎮120公里，油路直通景區。大型停車場、酒樓、各式竹、木結構房屋等配套設施完善，可以同時接待400多人吃、住、游、樂。

江西李坑導游詞5

李坑,是一個以李姓為主聚族而居的古村落，北宋大中祥符三年，也就是公元1020_年,唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞，自祁門浮溪新田遷居到此建村，距今已有近千年的歷史了。李坑村山環水繞、景色秀麗、人杰地靈。自宋至清數百年間，先后走出了十八位進士和一個武狀元,出任七品以上文武官員的達三十二人,并有十七位飽讀經書、能文善詩的學士留下傳世著作二十九部，一大批徽商富賈卓有成就，堪輿大師、名醫名士更是享譽鄉里、遠近聞名。到清朝末年,李坑村發展達到鼎盛時期，村里有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶人家,人口達五千多人，被譽為“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個有著二百六十多戶，一千多人口的行政自然村。

[至中書橋]現在我們來到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書橋”上，這座古橋建于北宋末年，橋長4米,寬2，5米,高3米。橋面青石板鋪就,為一座單孔磚拱橋，這座古老的橋為何取名“中書橋”呢?據《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120_年)，李氏十一世祖李侃考中迸士后，官至中書舍人，在京城為官多年后，“逐欲上疏歸養，適聞父喪奔歸，繼遭內艱，志隱不出”。是說李侃想回家養老,正好又遇到父親死了,便回家奔喪,之后就隱居在家不回朝廷了.回鄉后，見這里行人挑擔來往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，便決定捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德,便以李侃的官職稱之為“中書橋”。八百多年過去了，雖飽經風雨有些破敗,卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說是個奇跡。因此，也成為李坑唯一的一處省級文物保護單位。不遠處的那道石壩,村里人叫它楊柳碣，傳說建造年代比“中書橋”更遠。

牌坊，是中國古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠流長。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標志類，那么我們現在看到的這座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標志性建筑,額坊上題有“李坑”二字。也許有些朋友會問，村名為什么叫“李坑”?其實李洞來此定居后，當時取名“理田”,道理的“理”，田地的“田”。據村里老人說，他們的遠祖在堯帝時，擔任大理(執掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經五朝，世代擔任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商紂王時,理氏裔孫理徵,因直言紂王的殘暴無道而被處死,他兒子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸逃脫。逃難中，靠吃“木子之果”(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當地人習慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱為“李坑”，從那時起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說法，叫“李坑五百年”。

江西李坑導游詞6

大家早上好，吃完早餐，我們就乘車出去外省了，也就是去江西省婺源縣的李坑村和曉起村。首先我們去李坑村，是一個旅游景點，車程大約一共3個小時，而且車是走山路的，所以導游在吃早餐的時候叫我們大家慢慢吃，不要吃得太多，不然在山上面會很容易暈車的。

剛上車后，大家的狀態都十分精神，但過了兩個小時多后，大家都像一條條死蛇爛鱔一樣了，害得司機要把車停了下來。

休息了一下后，我們就繼續前往李坑村，可這次車程幾分鐘就到了。

到了李坑村的里面，也有很多古建筑都是“徽派建筑”，因為這里原來是徽州的范圍，李坑村的特點是“小橋、流水、人家”，還有李坑村的特色水果——水井泡西瓜。李坑村處于“環山擁抱、滿田翠綠”的中間。

我們首先進入了李坑村的牌坊，牌坊后面有一條小溪，小溪的名字就叫做“李坑”，原來這里的人都是姓“李”的，不知道我到底是不是李坑村人的后代。

這條小溪的水很清澈，清得可以看見水底下的“金荷包”魚在河里面游來游去。河水上面的鴨子在嬉戲，水面上倒映著天上的白云和河邊的綠樹。

然后我們就跟講解員走到一個樓閣外面，這個樓閣名叫 “星閣高隱”，據說這個村里的讀書人去當官前都要來這里。

進到樓閣里面有很多古代名畫，但是這里有人在炒臭豆腐，所以我們看一下就走了。

接著我們拐了一個彎來到村的街道上(剛才去參觀農田)，有非常多小橋，怪不得叫做“小橋、流水、人家”!

在一個“丁”字路口下邊有兩條小溪匯集在一起，成為一條溪流。在兩條小溪的出水口都有各自的一條堤壩，兩條堤壩的前面有一座拱橋，拱橋和水里的倒影合成了一個圓形，兩條溪流的出水口像龍頭一樣。這里的人把它們叫做“雙龍戲珠”。

接著我們跟著講解員來到了一個商人的家里，這間房子很大，但大門不能對著街道上，因為在古代，如果沒有做官的話，家里的大門是不能對著街道的。那時商人是沒有地位的，所以他家要建一個院子，大門就在院子里面，再從院子的側門通向街道。

在里面也有一些雕刻，是一些木雕，但這些木雕上的人頭都沒有了，因為在以前的一個時候被挖掉的。

參觀完商人家后，我們就來到了一個當官人家里，屋頂有一大塊長方形的天窗，長大約有4米，寬大約有2米，這種東西叫做“天井”。

然后我們就去爬山，在山上眺望李坑村。同時我們看到很多農作物：大冬瓜、茶葉、辣椒、黃瓜、絲瓜等。

下午我們又到了曉起村，這里主要以樟樹為主，到處都能聞到樟木味，這里的木雕沒有被破壞掉，因為這家的兄弟倆很聰明，把雕刻用一些泥土撲上，上面寫著“毛主席萬歲”五個字，這樣人們就不敢破壞這個雕刻了。

在返回黃山的途中，我們看見了農民伯伯在收割水稻，我們一下子沖了下去拿起一大堆稻谷，放進打禾機里面，很快，這些稻谷都脫了出來。這樣又能幫助別人，又能覺得開心。

江西李坑導游詞7

為進一步向外人顯示1、李翼高故居：這幢古名居建于清初，是一個名叫李翼高的木材商人的居所。因為有錢財，他著意配置了精美的三雕（磚雕、石雕和木雕）裝飾房屋，讓人感到步入房屋就象進入雕刻的藝術畫廊。在房子翹角飛檐的門罩下，垂花柱式門枋上的磚雕十分精細，下枋上精雕細刻著古戲文圖幅、人物圖案各異，栩栩如生；垂花柱下端雕琢著荷花，象征純潔和吉祥，這邊的蓮蓬，則是期望多子多孫。各位游客，我們再來看看正門兩邊各有一個石墩。現在有一個問題，那就是這兩個石墩的作用是什么？——那是主人的下馬石。我們再來看看屋子里的構造。由于主人的富裕，左右廂房的隔扇門窗上，木雕精致、完善。，充分體現了婺源古代勞動人民的智能和技藝。整幢宅子上、下兩層，每層分為三部分：前面的這間稱前堂，是小姐的房間。因為小姐是不能隨便出閨房的，所以門窗上是鏤空的雕刻圖案，方便小姐從屋內往外看。正中間的這兩間稱正堂，是屋子的主人居住的。后面兩間稱后堂，那是兒子們的房間。當兒子長大成人后，娶妻生子就搬到正堂，父母則搬入后堂，所以后堂又稱為高堂。

江西李坑導游詞8

李坑，是一個以李姓為主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1010年唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞，自祁門浮溪新田遷居到此建村,距今已有近千年的歷史了。李坑村山環水繞景色秀麗、人杰地靈。自宋至清數百年間，先后走出了十八位進士和一個武狀元，出任七品以上文武的達三十二人，并有十七位飽讀經書、能文善詩的學士留下傳世著作二十九部，一大批徽商高賈卓有成就，堪輿大師、名醫名士更是享譽鄉里、遠近聞名。到清朝末年，李坑村發展達到鼎盛時期村里有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶人家，人口達五千多人，被譽為“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個有著二百六十多戶，一千多人口的行政自然村。

[至游覽入口] 請大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹誤....田園般的景致充滿了清新、自然的鄉村氣息,這就是我們李坑的水口。說到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風水的重要體現。下面就請大家隨我一道沿著這鄉間小道去探尋-下李坑水口的奧秘,感受一下李坑水口的文化魅力。

〔至中書橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽溪聲”。現在我們來到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書橋”上，這座飽經風雨的古橋建于北宋末年，橋長4米，寬2.5米，高3米。橋面青石板鋪就，為一座單孔磚拱橋，這座古老的橋為何取名“中書橋”呢?據《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1109年)，李氏十ー世祖李侃考中進士后，官至中書舍人，在京城為官多年后，“逐欲上硫歸養，適聞父喪棄歸，繼遭內艱，志隱不出”。回鄉后，見這里行人挑擔來往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德，便以李侃的官職稱之為“中書橋”。八百多年過去了，雖飽經風雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說是個奇跡。因此，也成為李坑唯一的'一處省級文物保護單位。不遠處的那道石壩，村里人叫它楊柳磁，傳說建造年代比“中書橋”更遠。李侃歸隱后，“當題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉，真是美不勝收。

[至牌坊處]“美景不勝收，轉眼到牌坊”。牌坊，是中國古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠流長。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標志類，毫無疑問，我們現在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標志性建筑，額坊上題有“李坑“二字。也許有些朋友會問，村名為什么叫“李坑”?這個問題提得好!其實李洞來此定居后，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田””。據村里老人說，他們的遠祖在堯帝時，擔任大理(執掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經五朝，世代擔任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商約王時，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無道而被處死，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸選。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當地人習慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱為“李坑”，從那時起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說法叫“李坑五百年”。

[至文昌閣]現在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬于風水建筑。過去，在古徽州的每一個村子水口處，人們為了給村里培植“文運“，以求村人科舉高中，出官入仕，往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類的風水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君，在中國道教文化中，他是各路神仙中主管文運的。

大家看，這里是座門庭坊，號左春坊，對面那座號右春坊，兩座對稱而建的坊究竟是做什么用的?有一點中國歷史文化常識的人都知道，豎坊是為了紀念旌表有德行的人，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生，過去祠堂里有塊，區題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆，有句老話叫“翰林不開坊，開坊無抵擋”，李芾祖孫倆都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時，元軍已兵臨潭州城下，李帶誓死保衛潭州，戰至最后，以身殉國，成為我們南宋時期與文天祥齊名的愛國名臣。李芾死后，被朝廷追贈為端明殿大學士，李氏族人感念李芾盡忠報國之舉，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣后裔，登進士，人翰林，仕途春風，官至禮部侍郎。因禮部通稱“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。

“山村無塵神仙境，圣地有緣翰墨香”。清靜之地，并不清靜，過去常有莘莘學子來此燒香叩拜，禱求文昌帝君保佑科舉中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩作詞，文昌閣是村里文化活動的重要場所。李坑村的文昌閣始建于南宋初年，當年李侃歸隱后，在此建閣，整日讀書習文，邀友討究詩賦，歸隱生活，道遙自在，以至元代文學家、進士出身，官至禮部尚書的婺源太白曹門人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人，感嘆不已。“建閣區月，星閣高隱”。“高隱”是對侃公的尊稱，也寄托了他對歸隱生活的向往。文昌閣修建后，曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規銀，對文昌圖進行了大規模的修葺重建，落成后，敬邀清末婺源四大進士，潘超、趙文元、李昭煒、江峰青來文昌閣助興捧場，并當場為文昌閣提對作詩，這些精美的“詩”、“對”可惜都已遺失，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀;人文欣慰起愿五經共讀六藝兼通”的對子，對子表達了李昭煒對家鄉的熱愛和與家鄉學子共勉的良好愿望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振，遠近聞名，于是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說法。村里人至今還津津樂道，以此為驕傲。現在我們進文昌閣里看看。

[至文昌閣內]現在大家看到的有關文昌閣歷史變遷的簡介，背面是我們李坑自宋至清擔任七品以上文武的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點斗圖，向我們展示了一個古老的神話傳說。傳說天上的北斗七星，每顆星都主管著我們生活的某個方面，文曲星是主管文運的星宿，也就是我們常說的魁星，他面似鬼容，右手高舉神筆，左手執一方墨斗，只要他這輕輕一點(叫做“魁星點斗“)，被他點中者就將迎來大運、金榜題名、功成名就，大家看他腳下鰥著的這條鯉魚經他這么一點不就跳過“龍門”，成龍了嗎?

這幅圖除講述了一個道教文化中的神話傳說外，還是一幅隱字圖，你們看!魁星右手高舉的神筆，象不象“魁”字的第一筆-左腳后勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿著墨斗，不就是“鬼字左邊的“斗”字嗎?這幅魁星點斗”圖，真是設計巧妙、形態逼真，乃上乘之作。

下面請隨我上樓參觀[至二樓]，這里供奉的是文昌帝君，過去讀書人常來此燒香叩拜，為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第，便會千里迢迢趕回還愿，誠心可鑒。這里還有我們李吭村18位進士中的8位進士畫像，大家可隨意看看。登高望遠，觀景怡情，請各位隨我一道上三樓觀光，從高處領略下我們李坑的水口風光。

[清石板路]漫步在鄉間小路上，青山作伴，溪水淺唱，田野在望，好一番清新、自然、寧靜的鄉村景象，而我們腳下的青石板路，雖說走著舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺，總讓人想起當年那行色匆匆、外出經商和進京趕考的身影。青石板路是婺源常見的鄉間道路。據說，徽州人都有一個愛家鄉、造福鄉里的習慣，一且他們做了官或經商發了財，便會回鄉資助公益事業，修橋、鋪路、造祠、建亭，善行義舉無不樂施。就這樣，婺源境內幾乎所有的鄉間道路，都是青石鋪就，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭，石路跟到頭，出門腳無泥，來家鞋不洗””。

[至路亭]“出門想歇息，不遠找路亭“對于當地人來說，這樣的常識人人皆知，在婺源民間，各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見，三里一亭、五里一.段路便有一亭，這些連串在道路上的亭子，是為過往行人提供歇息的場所，也為進山耕作、砍柴的農夫提供避雨歇息方便，許多路亭里有干柴、簡易灶，可供路人熱飯取暖，烤衣之用，靠近村莊的路亭，還由村里祠堂拿出部分田租請人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶”，可惜今天我們已無法享受到這樣的服務了，據說這種做法已延續了好幾百年。

剛才我們走進路亭，亭子上方有“見田”二字，什么意思呢?說來話長，這是李坑這支李姓氏族，當年移居南方ト居所遵守的一句風水術語。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡后隱居饒州昌水，為求子孫世代興旺，決定請人幫助選一塊風水寶地擇居，結果“得乾九二之占”即所謂的“見田吉”稱李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺。因此李京后代篤信“九二在田”之占，三個兒子分別遷往祁門浮溪新田，婺源嚴田和浮梁界田，果不其然，三地李氏人丁興旺，被稱為“三田李”。這里順便說一下，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過宗親，但無結果。當年李洞由新田遷居這里，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“見田吉”擇居而取的村名。

對面小溪旁那座旋轉的小水車，我想很多人在電影中都曾見過其實在當地叫“水碓”，過去村民們用它來春谷，把稻谷加工成米，他們利用小溪水流做動力，驅動水車轉動，從而帶動春杵在石白中春米，不難想象，過去的農家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問題的。聽村里老人說，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來日夜不停，十分熱鬧。

[雙橋疊鎮]我們現在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上，故名“彩虹橋“，其實這座橋不是專供行人走路的，而是一座用來補風水的風水橋，早在明朝景泰年間，村里就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過嶺進廟的問題。而為什么后來在這座橋的后面又建了一座橋呢?說起這事，不得不提到一個人，那就是明末清初我國著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據《婺源縣志方伎》篇記載，李景溪精通堪輿，曾著《陽宅秘訣》和《雷選心法》二書傳世，他依據風水學理論“水養財”之說，認為一村水口，為一村風水命脈所系，水口緊，則村安財旺，而李坑“地戶”不濟(緊)，則需補風水以護衛鄉里，于是便差人在這里筑碣建橋，攔財鎖氣、提“衛鄉”于橋之上，以示建橋之用意。從此，村里又多了一道景觀，謂之“雙橋疊鎖“。

[至李坑村ロ]現在我們來到了李坑的內水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路徑直村莊，透過樹梢，李坑村已依稀可見。村口，是村莊的象征，過去每當村里有人出門遠行，家人總是戀不舍地送至村口，干叮萬囑，依依惜別。出外多年的游子返鄉回家、只要見到村口，便會激動不已，格外親切。在村口種植樟樹，是徽州人的習慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹、愛樟樹、敬樟樹到神化樟樹，把樟樹當作神來供奉。大家看!樹底下搭建的這莊神龕，就是村里人用來祭拜樟老爺的樟神廟廟”，村里如果有小孩病難養家里人就會用紅紙寫小孩的生反八字貼在德樹上，說是將小孩過寄給樟樹老爺，可治病消災保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由于對樟樹的過份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹底下走一走能活九十九，樟樹底下摸一摸能活一百多”，各位游客朋友，不妨我們們也來試一試。

[進入李坑村]有人說，來到李坑，就仿佛走進了江南水鄉秀麗的畫畫卷，一條清澈的小溪從村中流過，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小橋凌架于溪上，古樸、靈秀而典雅，為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫面，不知大家注意到沒有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風水術語，把對生活的美好愿望，奇托在村址的選擇和布局上呢?

大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨特?說到徽派民居，我想給大家作個簡要介紹，徴州民居建筑形成于明朝中葉，由在蘇浙一帶經營鹽業的徴商吸取杭州、場州一帶的建筑形式加之徴州本地的“古風”溶合而來，其主要特點是，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻;內部特征三間五架加天井;精華部分是“三絕”(磚雕、木雕、石購)。你們看!風火培兩頭的裝飾部分各不相同，頭是“中斗”.俗稱“文頭“，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，“叫鳴尾”(中國古代傳說中的一種神鳥)，俗稱“武頭"。一文一武，文武兼備備這里給各位介紹一下徴派建建筑的一個小常識就是徴派民居的大門鼓是開在武頭方向的，因為人們相信，武能鎮妖避邪，保一家平安吉祥;而“文頭”其后，指望文振家聲，在古徽州由于深受理學文化思想影響，朱子格言，始終是每個家庭恪守的箴言“讀書起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”，只有崇儒務本、讀書人仕，方可振家聲，知曉了這么ー個小小的常識，今后遇到這種徽式建筑，就能從風火墻上的裝飾判斷出大門的朝向。也許有些朋友要問，為什么在婺源的每個村莊，都能見到不少這樣樣建筑氣派、雕刻精美、風格獨特的明清古建筑呢?說到這一點，就不能不談到明清時期，雄居東南、稱中國商業舞臺三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，歷史上曾涌現了一大批卓有成就的商業俊オ，他們“商賈四方”，以自己的勤勞和才智，為李坑續寫了最輝煌的一頁。下面請隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。

江西李坑導游詞9

今天，我們去的旅游點是李坑古村落。這里，我首先把李坑村落的形成，給大家作個簡要介紹。

李坑，是個李姓聚居的村落。北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年，由一個叫李洞的“理田”，道理的“理”，田地的“田”，為什么叫理田呢？村里的老人說：他們現在的姓氏“木子李”，是因為遠祖在帝堯時為部落首領時任大理（掌刑法之官），故以官職為姓。同時因先祖唐未由北方遷江南時，曾“占地從田之簽”，李洞建村時數典不忘祖，取村名為“理田”。到了近代，人們漸漸以李姓居住在小溪（亦稱“坑”）兩岸，便俗稱李坑了。

李洞是個曾任從五品朝散大夫的隱士

他來此建村后注重教育，培育人才。據村譜記載，李洞的兒子李仁曾遵父命創建“盤谷書院”。此后，自宋至清幾百年間，全村出了18名進士，南宋乾道二年（公元1166年）還出了一位狀元，叫李知誠，出任七品以上的文武官員達32人，并有1名飽讀詩書，能文善詩的文士留下傳世佳著29部。除以上外，村民的主流還是明清時外出經營的商人，他們的木材、茶葉生意做到了南京、姑蘇、上海、廣州等地，他們積攢了錢財回來，除了建造住宅處，也修宗祠、橋、路、亭、寺院等，使得李坑這個不傍大河通道，農業生產條件較差的山村，慢慢以展成為一個建筑類型很發達的革子，有大小宗祠12座，廟宇觀閣17座，橋亭路亭17座，還有書院、私塾、文峰塔、公共園林等，當年號稱“婺東第一村”。下面，請大家隨我進村參觀。

[車至李坑路口]

游客們，請下車。步至中書橋]我們眼前的這座橋叫“中書橋”，它是婺源現存最古的橋之一，建于北宋未年，是座單孔磚拱橋，長4米，寬2。5米，高3米，磚拱上鋪青石板。為何取名“中書橋”呢？據史書記載：宋大觀三年（公元1120xx年），村人李侃中進士后，官至中書舍人。他在京城為官多年回鄉省親，一日漫步村邊，見這里行人挑擔來往于溪上的木橋時，有搖搖欲墜之感，孩童嬉戲奔走過橋時更令人感到害怕，于是捐資建造了這座穩重大方

第三篇：天坑地縫導游詞

奉節天坑地縫

親愛的游客朋友們，大家好。很高興能在這陽光明媚的周末與大家準時相約在這臺旅游車上，我是來自重慶中國國際旅行社的導游員，大家可以叫我。我身后的這位是經驗豐富的張師傅。今天將由我們帶領大家一同走進奉節的天坑地縫。我很榮幸這次能陪同大家一起游覽天坑地縫，我會熱誠為大家服務，讓大家有一個精彩和難忘的旅程。天坑地縫距奉節縣城50公里左右，行程大約1一個半小時，在這段時間里，我想先為大家簡單介紹一下天坑地縫。

天坑地縫風景名勝區位于重慶市奉節縣境內的興隆鎮，屬于七曜山山脈與巫山山脈的一部分，一個以山岳喀斯特地貌為特征的獨具特色的峽谷自然景觀，集雄、奇、險、秀于一身，屬地質公園類自然景區。1996年，天坑地縫風景區被重慶市人民政府命名為“省級風景名勝區”，1999年被列入聯合國“世界自然遺產預備清單”，2004年初，國務院正式批準天坑地縫景區為“國家重點風景名勝區”。

它北靠聞名世界的長江三峽，與瞿塘峽緊密相連，與馳名中外的大寧河、小三峽隔江相望，南依恩施土家族、苗族自治州，與國家著名風景名勝區張家界相通，西達利川、萬州，東接巫山大廟龍坪古人類文化遺址，整個風景名勝區處在由九盤河和迷宮河相會形成的“V”字形流域里, 地跨東經108°53ˊ—109°11ˊ,北緯31°30ˊ—31° 40ˊ,幅員面積500多平方公里，由桃源河、九盤河景區，迷宮河、神仙洞景區、天坑、地縫、茅草壩景區和龍橋河等七十多個大小景點構成。

天坑是民間對地理學上喀斯特地貌中漏斗的俗稱；地縫則是“一線天”峽谷地貌，都是屬于世界上獨特的地質奇觀。奉節天坑地縫堪稱世界之最，因此這兩片景區就成了整個風景區的代表，故景區就以天坑地縫冠名。奉節一帶天坑眾多。從1994年以來，中國、英國、法國、愛爾蘭4國的探險家多次來奉節探險，發現了龐大的地下洞穴系統，而經過七八次探險也只了解了它的一角。迄今為止，他們發現了世界上最大的漏斗小寨天坑，世界上最長和最狹窄的天井峽地縫，以及，尚未完全弄清楚，但長度確屬世界級的地下暗河——龍橋河。但天坑地縫究竟有多少洞穴，現還不清楚，這里還會不會有驚人的世界發現，現在也還是個謎。

奉節天坑，因位于奉節縣興隆鎮小寨村，因此又稱小寨天坑。“天坑”在地理學上叫“巖溶漏斗地貌”，小寨天坑成雙層結構，上部為橢圓型大坑，直徑537-626米，深320米；下部略成矩形，深342米，坑徑南北357米，東西268米，總深度662米，總容積約110立方米。無論是深度還是容積，小寨天坑都是世界上最大的喀斯特漏斗。天坑坑壁四周陡峭，在東北方向峭壁上有小道通到坑底。坑壁有兩級臺地：位于300米深處的一級臺地，寬2—10米，有兩間房屋，曾有人隱居；另一級臺地位于400米深處，呈斜坡狀，坡地上草木叢生，坑壁有幾個懸泉飛瀉坑底。坑底下邊有地下河，小寨天坑是地下河的一個“天窗”。小寨天坑與天井峽地縫屬同一巖溶系統，天坑底部的地下河水由天井峽地縫補給，自迷宮峽排泄，從天坑至迷宮峽出口地下河道長約4公里。站在坑底向上看，天就只有坑口那么大，頗又點“坐井觀天”的意味。

天井峽地縫,位于奉節縣的興隆鎮，與小寨天坑相連，地面有一條天然縫隙，于是當地稱為天井峽地縫，是世界上最窄、最深、最常的喀斯特嶂谷。天井峽地縫總長33千米，平面呈倒”J"型，分上、下兩段，落差1700米，與小寨天坑組成了一個完整的喀斯特系統。上段從興隆場大象山至遲谷槽，為隱伏于地下的暗縫。由大象山天井峽進入縫底，縫兩壁陡峭如刀切，是典型的“一線天”峽谷景觀。縫底有落水洞，暴雨后有水流。下段由天坑至迷宮峽，為長的暗洞。下游峽谷從觀音廟到迷宮河全長12.5千米，雙層結構，上層箱狀峽寬200-400米，深300-400米；下層為地縫式嶂谷，峽頂寬10-30米，底寬1-15米，雙層峽谷

和嶂谷最大切割深629米。寬度自上游向下游逐漸變窄，最窄處只能容 一人側身而過，只有過了中午十二點，太陽光才能射入谷底，是名副其實的”地縫“。

接下來我向大家介紹一下興隆鎮的概況。興隆鎮是重慶市唯一一個處于高海波地區的高山古鎮。距天坑18公里，距地縫不足3公里。是奉節與湖北恩施土家族自治州交界的邊貿集市鎮，取“生意興隆”而得名。它又名“山腳壩”，意思是山腳下的壩子。由于承襲了土家習俗，興隆鎮的民居普遍為上實下空的吊腳樓，并形成了相當的規模，直到現在，仍能在老街看到保存完好的土家族吊腳樓和四合院。興隆鎮物產豐富，盛產黨參、天麻、黃連、貝母等多種名貴中藥材，土家族的熏肉、炕洋芋等式這里最有名的地方特色飲食。興隆鎮最有特色的風景便是這里的老街。老街是石板街道，房屋為木結構，于清道光年間建成，民國時期重建修繕，是縣級文物保護單位。2001年被重慶市人民政府確定為市級歷史文化街區。名列20個“巴渝古鎮”之列。目前已作為天坑地縫風景名勝區的重要接待地進行全方位打造。近年來,興隆鎮借助得天獨厚的旅游資源優勢，狠抓旅游開發，突出旅游產業的主導地位，承（協）辦了一系列市、縣級大型活動：例如03年8月，“高空王子——阿迪力極限之旅（探險天坑）”,海內外知名,轟動一時； 03年11月，由中央電視臺著名節目主持人王小丫主持歡樂英雄飛躍新三峽”熱氣球漂移活動

位于興隆鎮里的九盤河景區為國家級重點風景名勝區——天坑地縫的組成部分，與巫山山脈和七曜山山脈相連，與古人類遺址——大溪入口連為一天，是長江上游充滿人類文明史和自然發展史的一大支流，河水在山縫間逶迤而行,九曲回腸,故名九盤河。該區域內，既有小三峽山清水秀的自然風光，又有巫山猿人的歷史底蘊，還有絕世奇觀天坑地縫為依托，其旅游資源得天獨厚，區位優勢明顯。九盤河是奉節有名的漂流之地，被譽為“奉節第一漂”。

天坑地縫無與倫比的美，吸引著海內外無數的探險家和旅游家的目光，成為探險者的樂園、旅游者渡假休閑的勝地。

游客朋友們，現在我們已經到達了目的地，請大家跟隨我的腳步一起去領略天坑地縫的神奇吧！

第四篇：天坑地縫導游詞

天坑地縫

各位旅客朋友們，大家好。我是負責你們今天講解的導游人員小賴，首先感謝和歡迎大家進行本次旅游，我會熱誠為大家服務，讓大家有一個精彩和難忘的經歷，在開始此次游覽之前，我先為大家簡單說說天坑地縫吧。

國家級重點風景名勝區天坑地縫天坑地縫風景名勝區位于奉節縣城興隆鎮，屬地質公園類自然景區。北靠聞名世界的長江三峽，與瞿塘峽緊密相連，與馳名中外的大寧河、小三峽隔江相望，南依恩施土家族、苗族自治州，與國家著名風景名勝區張家界相通，西達利川、萬州，東接巫山大廟龍坪古人類文化遺址，整個風景名勝區處在由九盤河和迷宮河相會形成的“V”字形流域里,轄桃源河、九盤河景區，迷宮河、神仙洞景區、天坑、地縫景區等，共由七十多個大小景點構成。

奉節天坑，因位于奉節縣荊竹鄉小寨村，因此又稱小寨天坑。“天坑”在地理學上叫“巖溶漏斗地貌”，天坑坑口直徑626米，坑深662米，坑底直徑522米。是目前世界上已發現的容積最大和最深的喀斯特巖溶漏斗，被譽為：“天下第一坑”。坑壁四周陡峭，在東北方向峭壁上有小道通到坑底。坑壁有兩級臺地：位于300米深處的一級臺地，寬2—10米，臺地有兩間房屋，曾有人隱居；另一級臺地位于400米深處，呈斜坡狀，坡地上草木叢生，坑壁有幾個懸泉飛瀉坑底。坑底下邊有地下河，小寨天坑是地下河的一個“天窗”。小寨天坑與天井峽地縫屬同一巖溶系統，天坑底部的地下河水由天井峽地縫補給，自迷宮峽排泄，從天坑至迷宮峽出口地下河道長約4公里。

天井峽地縫 距小寨天坑15公里。地面有一條天然縫隙，當地稱天井峽地縫。地縫全長14公里，分上、下兩段。上段從興隆場大象山至遲谷槽，長約8公里，為隱伏于地下的暗縫。由興隆鎮大象山天井峽能進入縫底，縫兩壁陡峭如刀切，是典型的“一線天”峽谷景觀。縫底有落水洞，暴雨后有水流。下段由天坑至迷宮峽，是長約6公里的暗洞，1994年8月，由英國洞穴探險家探通。

1996年，天坑地縫風景區被重慶市人民政府命名為“省級風景名勝區”，1999年被列入聯合國“世界自然遺產預備清單”，2004年初，國務院正式批準天坑地縫景區為“國家重點風景名勝區”。

天坑地縫無與倫比的美，吸引著海內外無數的探險家和旅游家的目光，成為探險者的樂園、旅游者渡假休閑的勝地。

時間如流水，我們馬上就開始正式的旅程了，大家做好準備了吧，那好，現在就隨我一起來親身經歷和見證天坑地縫的美與神奇吧。

長江三峽 女士們，先生們：

長江三峽旅游，可從重慶順江而下，快鏡頭地觀賞三峽奇特風光，也可以從上海、南京或武漢逆流而上，慢節奏地飽覽長江沿途美景。然而，從長江三峽門戶宜昌出發，暢游神奇美麗的長江三峽，是長江三峽旅游的最佳起始點。長江三峽東起湖北宜昌市的南津關，西至重慶市奉節縣白帝城，由西陵峽、巫峽、瞿塘峽組成，全長193公里。它是長江風光的精華，神州山水中的瑰寶，古往今來，閃耀著迷人的光彩，無數中外游客為之傾倒。朋友讓我們開始神奇壯麗的三峽之旅吧 ……

○ 西陵峽

風光綺麗的西陵峽，西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關，全長76公里，是長江三峽中最長的峽谷。因位于“楚之西塞”和夷陵（宜昌古稱）的西邊，故叫西陵峽。西陵峽以“險”出名，以“奇”著稱，“奇”、“險”化為西陵峽的壯美。西陵峽中有“三灘”（泄灘、青灘、崆嶺灘）、“四峽”（燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書寶劍峽），峽中有峽、灘中有灘，大灘含小灘，灘多水急，自古三峽船夫世世代代在此與險灘激流相搏。“西陵峽中行節稠，灘灘都是鬼見愁。” 隨著葛洲壩工程的建成蓄水，回水百里，水位上升，險灘礁石永睡于江底，加之解放后的航道整治，西陵峽中灘多水急的奇觀、船夫搏流的壯景不復見了。今天我們沿途可欣賞博大恢宏的三峽工程及西陵峽兩岸的美

◎ 南津關

這就是南津關，長江三峽的起始點，長江中上游的分界線。這里建有著名的西陵峽口風景區，是國家級風景名勝區，省級旅游度假區，主要景點有嫘祖廟、桃花村、白馬洞、三游洞、下牢溪、龍泉洞、仙人溪和五洲休閑樂園等景點。穿過南津關以后，江面由2000多米左右變窄到300米，展現在你眼前的便是色彩斑瀾、氣象萬千的壯麗畫卷。

◎ 燈影峽

過南津關西行約10公里，就到了燈影峽。燈影峽又名明月峽，峽雖不長，但景致不凡，可謂“無峰非峭壁，有水盡飛泉”。峽壁明凈可人，純無雜色，如天工細心打磨而出。當這明凈的峽壁被明凈的天宇映襯著時，酷似一副水墨國畫，崖壁映入江水中，靜影澄碧；江水瑟瑟，更添明麗之趣。若晚間過此，月懸西山，月光之下的山光水色形成的那種“凈界”，難以言喻，所謂“明月峽”，即由此得名。燈影峽得以形取景，船左方（南岸）的馬牙山上有四塊奇石，酷似《西游記》唐僧師徒四人西天取經高興歸來的生動形象：手搭涼蓬、前行探路的孫悟空；捧著肚皮、一步三晃的豬八戒；肩落重擔、緊步相隨的沙和尚；安然坐騎、合掌緩行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。每當落霞晚照，從峽中遠望，極似皮影戲（當地人叫“燈影戲”）中人物，故名燈影峽。

◎ 仙人橋

船繼續西行不久，在江北可見一跨徑15米、寬僅1米有余的天然石橋，這就是仙人橋。這里是欣賞西陵秀色的最佳點，站在仙人橋上俯視，上下百里的西陵峽里大半盡收眼底，但見云卷細浪，霧散輕煙，千輪萬舟，形如柳葉，使人仿佛置身天上。傳說有一樵哥為仙女所愛，但仙凡路隔，難結連理，仙女乃拋下裙帶化為仙人橋，引渡樵哥登臺而上。宋代詩人田鈞有詩云：“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過此停橈問，不見仙人空碧峰！”。

◎ 黃牛峽

乘船繼續西上約10公里，翹首南望，便可于彩云間看到一排陡峭的石壁，絕壁下九條蜿蜒下垂的綠色山脊，宛如九龍下水，氣勢十分雄偉壯觀。那橫空出世的石壁便是黃牛巖，巖下河谷便是黃牛峽。黃牛峽中亂石星羅棋布，犬牙交錯。其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險，號稱黃牛灘。古歌謠發出了“朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”這反映了以往木船上水的艱難，因為這段江流，不但水急，暗礁也多，木船上水，十分吃力，又要時刻小心，所以行駛極慢。感慨黃牛一名的由來，貫穿著夏禹開江治水的神話故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來治理洪水，同時又派遣天神下界來協助他。當他率民開鑿到現在的黃牛峽，天神化為神牛前來相助。一日，天剛麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。她來到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚蹄騰躍，忿怒地以角觸山，頓時山崩石裂，響聲如雷鳴。民女嚇得瞠目結舌，大聲呼喊起來。喊聲驚動了神牛，便一下跳下山巖。從此把影像留在石壁間。傳說諸葛亮撰寫的《黃陵廟記》也這樣記述：熟視于大江重復石壁間，有視象影現焉，鬢發須眉、冠棠宛然如彩畫者。前豎旗旌，右駐以黃犢；前面還有塊巖石呈黑色，吉人牽牛狀。“策牛者何人，爾行何日已？”這是人們對征服大自然的美麗想象，黃牛象征著人民改造河山的偉大創造力。黃牛助禹開江有功，古人便在山下修了座黃牛廟來四時祭祀；今日，在這里投資3.9億元的國債支持項目黃牛巖生態旅游區正在抓緊建設。

◎ 中堡島——三峽大壩壩址

船過西陵長江大橋，就到了三峽大壩壩址。這里原是一個長方形小島，稱為中堡島，是周恩來總理親自選定的大壩壩址。中堡島是一個神奇的島，歷史上不論發生多大的洪水，都淹不了這個小島。1870年的特大洪水淹了位置比中堡島高得多的黃陵廟，卻沒能淹沒中堡島。這中“水漲島高”的奧秘，至今還沒有令人信服的科學解釋。現在船行的是導流明渠，全長3410米，寬350米，寬度約占整個長江江面的1/3，是三峽工程第一期工程完成的主要項目，自1997年10月1日正式通航起，有效使用期為6年。2003年后長江上來往船只需改道北岸的雙線五級船閘（可通過萬噸級船隊）和單線一級垂直升船機（可快速通過3000噸級的客貨輪）航行。船行右方高大建筑物就是三峽大壩。它是混凝土重力壩，壩頂高程185 米，壩頂總長2309米，正常蓄水位175 米。三峽水電工程總裝機容量為1820千瓦，年發電量為847億千瓦時以上。船行左方是三峽移民第一城——秭歸新縣城。

◎ 崆嶺峽

船駛過三峽大壩后，再西行約10公里，便駛入一個險峻的峽谷之中，就是三峽中著名的崆嶺峽。崆嶺峽峭壁聳立，2.5公里。據《輿地紀勝》描述，它“絕崖壁立，湍流迅急，挽舟甚難，務空其（船），然后得過”。兩岸絕壁之間，夾一天下聞名的險灘--崆嶺灘。這里水流湍急，大小礁石密布水中。因而有所謂：“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關”的民謠流傳千年。峽中原有一塊突出水面的礁石，上刻3個大字“對我來”。航船經過這里，必須直沖著這塊礁石駛去，便可借著流水的回沖力，安全地擦石而過；如果想要躲開它，反而會被它撞沉。1900年，有一艘外國輪船開進峽江，船長不知“對我來”礁石的奧妙，又不聽峽江水手的告誡，不敢直沖“對我來”開去，結果被礁石撞沉。解放后，經過多次航道整治，炸掉了這塊礁石。葛洲壩建成后，水位抬高，險灘也已不復存在。航船過此安然無虞，只是少了一處夠刺激的景觀。

◎ 牛肝馬肺峽

出崆嶺峽，行不多時，便進入了牛肝馬肺峽。牛肝馬肺峽全長4.5公里。在九畹溪（已開發漂流產品，深受游客喜愛）入長江處，對岸（北岸）懸崖峭壁上，有幾片重疊下垂黃褐色的巖石，形如牛肝，在它的旁邊還有一塊形似肺狀的巖石，叫做馬肺，因而這段峽谷就起名為牛肝馬肺峽。所謂的“牛肝”和“馬肺”石，其實都是地下水中的碳酸鈣沉淀而形成的鐘乳石。大家請看，牛肝石還保持原樣，而馬肺石下半部殘缺不全，這是被清光緒26年(1900)侵入西陵峽的英帝國主義軍艦炮轟兩岸巖石，打掉了馬肺的下半部，同時也留下了英帝國主義侵略我國大好河山的罪行。郭沫若先生在《過西陵峽二首》中以“兵書寶劍存形似，馬肺牛肝說寇狂”的詩句譴責了英帝國主義侵略我國蹂躪大好河山的罪行。

◎ 兵書寶劍峽

船過新灘，便到了兵書寶劍峽。在峽谷北岸陡崖石縫中，看去好似放著一個像書卷的東西，傳說是諸葛亮的“兵書”。兵書石的下面突起一根上粗下尖，豎直指向江中，酷似浮雕的一柄寶劍的石頭，這是“寶劍石”，“兵書寶劍峽”因此得名。經過考古學家的實地考證，所謂“兵書”，乃半山腰古代懸棺葬的遺物。所謂“寶劍”，是絕壁上突出的巖塊，它是石灰巖沿著垂直發育的節理崩塌跨落而形成的。此段峽谷還有兩段傳說：其一是說諸葛亮將他一生的用兵經驗寫了一本書，有一次他得了重病，環顧周圍的人都不配授予，又怕后人生吞活剝，照本指揮作戰，死守老本，便選了險要之地把這部書放在難于攀登的峭壁上，讓后世有才志的人去取。另一說是秦朝末年，楚漢戰爭中，劉邦手下有謀士叫張良，他熟讀兵書，足智多謀，殲滅了項羽的精銳部隊，項羽單騎逃到烏江，自刎而死，于是楚亡漢興，張良死后便將兵書寶劍藏在這里。

◎ 香溪名人故里

船行不久就到了香溪寬谷。在這綠水悠悠的香溪之濱，歷史上曾出現過兩位著名人物：一位是偉大愛國詩人屈原，一位是漢代的王昭君。傳說有一天，昭君在溪口邊洗臉，無意中把頸上項鏈的珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含香，故名香溪。香溪河似一條流香溢美的彩帶，她架起了通向充滿神奇的神農架原始森林的橋梁。三峽工程蓄水后，游船可從長江直達昭君村，中途也可達到屈原故里——樂平里。位于香溪河畔的屈原故鄉樂平里，有關屈原的名勝古跡和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關八景勝蓬萊”。屈原是一個正直、無私，具有遠見卓識的政治家，是一個偉大的愛國詩人，他憂國憂民，留下了《離騷》等光輝詩篇，受到全世界人民的敬仰。香溪上游興山縣的寶坪村是漢明妃王昭君的故鄉，近年，這里修復了她的故宅，宅門外聳立著由內蒙古送來的漢白玉昭君雕像，寄寓“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高”之意。

◎ 屈原祠

到了香溪口，西陵峽的峽谷段就算走完了。從這里延至巴東官渡口，約45公里長的江段，是一段寬谷，稱為香溪寬谷。船過香溪鎮，上溯約6公里，就到了秭歸舊縣城——歸州。這個依山傍水的小城，歷史悠久。公元221年，劉備督師伐吳，始在此建城。作為糧草轉運基地。因當時城呈葫蘆狀，故得名“葫蘆城”。而真正使秭歸名聞天下的，是因為這里誕生了中國最早的大詩人屈原。當您在歸州城登岸，漫步于街頭時，就可看到一座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書：“屈原故里”。臨江而建的仿古建筑便是屈原祠。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”，沱上有屈原祠。從唐宋以來，經數次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年在此修建此祠。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建到秭歸新縣城鳳凰山，重建后的屈原祠將于2003年底正式對外開放。現在的屈原祠共分四個部分，即山門、屈原青銅像及東西碑廊、屈原紀念館和屈原墓，占地14000平方米。走到屈原祠門前，首先映入大家眼簾的是著名學者郭沫若親筆書寫的蒼勁有力的三個大字“屈原祠”，山門主體與東西配房形成了中國漢字“山”形。踏入屈原祠內，3.92米高的屈原青銅像使人油然而生崇敬之情，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，與前面草坪上巨大的“求索”二字交相輝映，在青銅像兩側是呈東西分布的紀念碑廊，右側圖文并茂雕刻著屈原二十多篇作品，左側記載著歷代文人墨客贊賞屈原之詞。屈原紀念館里面主要陳列了屈原生平簡介、部分文物等。屈原祠最后一部分是屈原墓，由于屈鄉人民愛戴屈原如同帝王，因此墓內屈原享用的一直是天下第一棺——紅木吊棺。

○ 巫峽

船行穿過一段山舒水緩的寬谷地帶，便進入巫峽。巫峽因巫山得名，東起巴東縣的官渡口，西止巫山城東的大寧河口，全長45公里。峽中兩岸青山連綿，群峰如屏，江流曲折，幽深秀麗，宛如一條天然畫廊。巫峽谷深狹長，日照時短，峽中濕氣蒸郁不散，容易成云致霧，云霧千姿萬態，有的似飛馬走龍，有的擦地蠕動，有的像瀑布一樣垂掛絕壁，有時又聚成滔滔云紗，在陽光的照耀下，形成巫峽佛光，因而古人留下“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的千古絕唱。

◎ 巴東神農溪

船過巴東縣，江北有一支流，就是神農溪。近幾年來，神農溪漂流吸引了越來越多的中外觀光客。神農溪發源于神農架的莽莽青山之中，溪水清冽明凈，兩岸山峰奇峻。在現已開發出來供游客漂流的溪段上，也有三個峽，為綿竹峽、鸚鵡峽、龍昌峽，因而又稱“神農三峽”，以區別于長江上的大三峽和大寧河上的小三峽。游客登岸從巴東縣城驅車北行，經過約50公里的行程，就到了神農溪的漂流起點葉子壩。坐在一種形似豌豆角的扁舟，在碧水清被上悠然漂流，依此漂過綿竹峽、鸚鵡峽、龍昌峽，會使您感到一種原始的野趣。神農溪上連一只小小的機動船都沒有，空氣異常清新，峽間格外幽靜，只是偶爾有幾聲鳥鳴，間或有幾聲纖夫悠長的號子，更使人有一種遠離塵世的感覺。這在神農溪以外是很難找得到的。出神農溪，便又回到了長江三峽。

◎ 巫山十二峰

船過巫峽，旅客們總是情不自禁地依欄眺望，興致勃勃地欣賞著名的巫山十二峰。這十二峰全由石灰巖組成，高出江面千米左右，屹立在峽江南北，有的如騰霄漢，有的如鳳凰展翅，有的形似畫屏，有的峰若聚仙……千姿萬態，引人入勝。江北六峰連袂，首先映入眼簾的便北岸的集仙峰（即剪刀峰），其下巖壁之上，隱約可見六個大字：“重巒疊嶂巫峽”。旁邊還有一些小字，現小字因巖石風化，模糊難辨，相傳為諸葛亮所著《隆中對》，所以叫“孔明碑”。隨著三峽工程的興建，處在淹沒線下的孔明碑將移居他鄉。其它五峰依此是松巒（即帽盒峰）、神女（即望霞峰）、朝云、圣泉、登龍。南岸六峰中，在船上能夠見到的只有飛鳳、翠屏、聚鶴三峰，凈壇、起云和上升三峰則必須從長江的支流青石溪上溯十五公里才能望見。因此，宋代詩人陸游有“十二巫山見九峰”的詩句。在十二峰中最為挺拔秀麗的，要數神女峰了。船至峰前，仰望峰頂，可以看到有一突兀的石柱，形似矯健的少女，“神女峰”因此而得名。關于神女峰，古代文學作品中曾想象巫山有“朝行云，暮行雨”的神女。另外，還流傳有一段“神女導航”的神話。神話中說：古時候西王母的小女兒瑤姬，騰云來到巫山上空，看到一群孽龍在天空毆斗，騷擾百姓。她便停了下來，擊斃孽龍，為民除害。后又派人幫助大禹鑿開三峽，疏通河道，并且自己留下來為行船導航，最后就化成了神女峰。她日日夜夜俯視著江面，第一個迎來朝霞，又最后一個目送晚霞而去。“神女導航”的神話，反映了神女峰下，不知有多少船工和旅客淚灑江中，葬身魚腹！

◎ 大寧河小三峽

船過巫山十二峰，于江北見一支流，這便是大寧河。大寧河發源于陜西省平利縣的終南山，穿過重慶市巫溪、巫山兩縣的奇山峻嶺，在巫山縣城東側注入長江。大寧河上也有個三峽：龍門峽、巴霧峽、滴翠峽。人稱“小三峽”。它比大三峽的風光更為綺麗，因而有“三峽山水甲天下，寧河山水甲三峽”之說。三峽工程截流，水位上升，大寧河小三峽將受影響，其支流的馬渡河小小三峽可進入性將大大改善。馬渡河小小三峽全長20多公里，其中馬渡峽奇峰奇石頗多；秦王峽以洞泉著稱；犀牛峽因峽中有一石如犀牛而得名。

○ 瞿塘峽

過巫峽，船行約25公里的寬谷（大寧河寬谷），便到了以“雄”著稱的瞿塘峽。瞿塘峽東起大溪鎮，西到白帝城。峽長雖然只有8公里，是三峽中最短的一個峽，卻有“西控巴蜀收萬壑，東連荊楚壓群山”的雄偉氣勢，是一幅神奇的自然畫卷和文化藝術走廊。順江而上可見風箱峽、鳳凰飲泉、孟良梯、倒吊和尚、粉壁墻、夔門等奇景。

◎ 風箱峽

進入瞿塘峽，在江北絕壁可見三個白色大字“風箱峽”，這就是風箱峽。風箱峽是一險陡的峭壁，峭壁之上，有幾條縫隙，遠遠望去，有一條較大的縫隙中，擱著一疊長方形的木匣，看上去很象風箱，故稱之為風箱峽。傳說這里的風箱是當年魯班存放的。1971年，三位采藥人登上風箱峽，解開了“風箱”之謎，原來是2000多年前古巴人留下的巖葬。

◎ 鳳凰飲泉?孟良梯?倒吊和尚

船行不久，在江南的懸崖上，可看到附巖而建的一處兩層榭臺，榭臺處就是鳳凰飲泉。有一根巨大而突出的鐘乳石柱，長約20米，直徑約6米，從巖上垂向泉水，如同一只水邊的鳳凰，正翹起鳳冠，伸長脖頸接泉水喝呢！鳳凰泉的上游，便是著名的“孟良梯”，一排人工鑿成的比碗口還大的方形石孔，一個接著一個，由下而上成“之”字形伸向頂端，當地群眾叫它“孟良梯”。緊挨“孟良梯”的陡崖上，有一奇石突出，很象光頭赤足的和尚倒掛在那里，人稱“倒吊和尚石”。相傳北宋名將楊業被害后，尸骨埋在白鹽山腰的平臺－“望鄉臺”上。其部將孟良為盜尸骨，悄悄駕舟入瞿塘，在絕壁上鑿石穿孔，插入鐵釬，架木為梯，攀援而上。剛到半山，被一和尚發現。和尚假裝雞叫，欺騙孟良。孟良誤以為天將破曉，怕人發覺，只得半途折回，結果功敗垂成。孟良一怒之下，便把這一和尚倒吊在山巖上。實際上這些石孔是古代勞動人民修的棧道遺跡，而“倒吊和尚石”，則是石灰巖地區常見的鐘乳石而已。

◎ 夔門關?粉壁堂

峽口處江面寬不到百米，兩岸懸崖峭壁如同刀劈，云天一線，水急浪高，山勢險峻，山巖上有“夔門天下雄”五個大字，便是三峽西大門——夔門關了。夔門兩側的高地，南名“白鹽山”、北曰“赤甲山”。夾江對峙，拔地而起，高聳入云，巍峨崢嶸，峽江兩岸則壁立如削，恰似天造地設的大門。這里的崖高500米、河寬只有百米，但流量多達50000多立方米/秒。赤甲山因含有氧化鐵的水溶液粘附在風化的巖層表面，此山土石呈紅色，如人袒背，故名赤甲山。白鹽山系因粘附在巖石上的水溶液，主要是含鈣質，色似白鹽得名。在燦爛得陽光下，赤甲山略顯紅色，白鹽山呈灰白色，隔江相望，一個紅裝，一個素裹，可謂奇景。杜甫描繪夔門的水勢，用了“眾水會涪萬，瞿塘爭一門。”絕唱，勾勒出夔門的偉岸雄姿。臨江兩岸峭壁上布滿了歷代碑刻，篆、隸、楷、行俱全，嚴如一面掛滿書法墨寶的廳堂之壁，所以取名“粉壁堂”。三峽工程蓄水后，粉壁堂的碑刻將被淹沒，國家已經采取了就地保護、切割復現等保護措施，部分碑刻將在更高處的地方復現。

◎ 白帝城

船過夔門關，便到了三峽的終點－－白帝城。位于長江北岸的白帝城自古有“詩城”之稱。白帝城原名紫陽城，它是新莽時公孫述割據四川之際建筑的。因為傳說城中有井，井中白霧騰空，其形狀宛如一條白龍，直沖九霄，于是公孫述自稱白帝，城也改名白帝城。公孫述被東漢光武帝劉秀消滅后，后人便在這里修了一座白帝廟。白帝城因三國故事“劉備托孤”的廣泛流傳，一直名聞中外。三峽工程蓄水后，水將淹至半山腰，形成水霧繚繞、仙山瓊閣般的勝境。

女士們，先生們，壯麗的長江三峽之旅就要結束了，讓我們乘船回到宜昌，繼續我們的三峽宜昌之旅。感謝各位的大力支持與合作，預祝大家宜昌之旅一路平安，事事如意！

第五篇：玉泉寺導游詞

玉泉山導游詞

女士們、先生們：

你們好！歡迎到當陽玉泉寺觀光旅游！

玉泉山位于當陽城南15公里處，是一個以森林景觀為基礎、佛教文物為主體、三國遺跡為依托，融其它自然景觀和人文景觀于一體的綜合性景區，現為省級風景名勝區、國家森林公園、國家aaa級旅游。中心景區面積8.9平方公里，可供開發面積69平方公里。玉泉山有良好的生態環境和豐富的旅游資源。景區森林覆蓋率達85%以上，動、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。景區以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。

玉泉山素“三楚名山”盛譽，是一座佛教名山；玉泉寺始建于東漢末年，為我國歷代著名的佛教寺院，是天臺宗實際創始人智者大師的道場和天臺宗的祖庭之一，以“荊楚叢林之冠”著稱；珍珠泉是我國三大著名珍珠泉之一；棱金鐵塔建造于北宋年間，是我國現存最高、最重和保存最完好的鐵塔。玉泉寺及鐵塔是我國重點文物保護單位，玉泉寺是國家對外開放的宗教活動場所。玉泉寺內的隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀音像佛教文物相當珍貴，月月桂、并蒂蓮、唐代銀杏等奇花異木獨具特色。

景區內還有漢云長顯圣之地、全國最早的關廟顯烈祠等三國遺址。近年來，又開發了青龍洞、開放了鐵塔地宮等新景點，修建了三國度假村、登山臺階和新山門等服務設施和基礎設施。

玉泉山是經國務院批準為國家森林公園，山上的樹種多達300多種，其間的“三白九柳一棵松”最為著稱，“三白”就是三棵唐代白果樹，又稱銀杏。一棵松即夜明松，松樹的葉子日開夜合，白天張開．夜晚合攏。“九柳”就是九棵千年古柳，看，這棵古柳叫“迎賓柳”，它伸出綠色的臂膀，正歡迎遠到的客人哩！在玉泉寺四季如春，這里的溫度比外界要低四、五度，所以說玉泉寺是游客休閑避暑的極好地方。

現在我們就到了玉泉鐵塔下，玉泉寺是中國著名的佛教圣地。在湖北，它是“荊楚叢林之冠”；在中國，它與江蘇南京的棲霞寺、山東長青的靈巖寺、淅江天臺的國清寺并稱“天下四絕”。

被稱為“天下四絕”的玉泉寺本身也有“四絕”：一絕名塔，玉泉鐵塔；二絕名殿，大雄寶殿；三絕名泉，珍珠泉；四絕名山，玉泉山。

玉泉寺規模宏大，范圍寬廣，方園十里，景觀眾多，今天，我們主要參觀游覽四大景區：一是塔區，二是寺區，三是泉區，四是山區，現在我們首先參觀塔區．塔區有三大景觀：一是老山門了，二是玉泉鐵塔，三是鐵塔地宮。

大家請看山門的“三楚名山”四字，是由趙樸初先生題書。所謂“三楚”，漢時有東楚、南楚、西楚之分，合稱“三楚”。“三楚名山”即楚國的名山，當陽，屬西楚要地。玉泉寺鐵塔又名“棱金鐵塔”、“如來舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三級，重76000斤，是全國最高、最重、保存最完整的古鐵塔建筑，它和大雄寶殿均是全國重點文物保護單位，中央電視臺“神州風采”曾多次播放再現鐵塔風采，這么高的鐵塔是怎么豎起來的呢?它是用“堆土法”鑄造的，即將塔身分成十三截，分截鑄造。先在塔基放第一層，用土壅平；再安放第二層，再壅土；接著放第三層、第四層——就這樣用“堆土法”，逐層向上，接至頂端，最后一層一層地將土搬掉，鐵塔就平地拔起了。

玉泉鐵塔還有一個神奇的傳說，相傳這座鐵塔是在蘇州鑄造的，是觀音大士用傘把子挑來的。這座鐵塔原本是安放到長江三峽出口南津關附近曉溪塔的。可怎么放到了當陽玉泉寺呢?原來是這樣的，玉泉山下，右有一條青龍嶺，左有一座白虎山，青龍白虎經常斗毆，危害百姓。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知觀音大士挑著鐵塔從玉泉山經過，就哄騙觀音，讓她把鐵塔放在玉泉山做鎮山之寶。觀音大士扛著鐵塔，騰云駕霧，從玉泉山頂經過，突然聽見凡間“喱喱喔”幾聲雞叫，觀音大士大吃一驚，以為天要亮了，于是按落云頭，慌 慌張張將鐵塔放在玉泉寺山門前。這時候，天色一片漆黑，觀音大士發覺受了土地公公的騙，心中氣憤不過，便舉手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴給打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公為當地百姓做了一件功德之事，于是修了一座歪嘴土地廟，供后人祭祀。等會兒我們去參觀珍珠泉的途中，可以拜見因公致殘的歪嘴土地。剛才我講過，觀音大士是慌慌張張將鐵塔放在這里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世紀九十年代中期，文物部門給鐵塔進行了落架正形．在落架正形的過程中．驚喜地發現塔基下深藏著無數珍寶。其中以武則天親賜玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩薩等國寶最為珍貴，為此，申報上級有關部門批準，興建了一座鐵塔地宮，將其國寶陳列其中，供游客觀賞，要知鐵塔地宮秘密何在?請參觀鐵塔地宮。我們可以留出一點時間，讓大家在鐵塔下、山門前留影，等會鐵塔地宮有專職解說員。

我們剛才參觀了塔區，現在來到了寺區，玉泉寺歷史悠久，殿宇輝煌。東漢建安三年（198年），普凈禪師結茅講法于此；隋開皇十二年（592年）天臺宗創始人智廣禪師來此創建玉泉寺；唐儀鳳三年（678年）禪宗北宗創始人神秀禪師，從黃梅五祖寺（東山寺）來此弘揚禪法；宋真宗天禧五年（1021年）明肅皇后敕建玉泉寺，其規模達到“為樓者九，為殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荊楚叢林之冠，古樸雄偉的玉泉寺，沿中軸線是天王殿、過甬道和丹池是大雄寶殿，拾級而上是毗盧殿，中軸線兩邊：西邊有西堂、藏經樓、僧堂等東邊東堂、五百羅漢堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。

我們首先參拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎門我們看到的便是笑口常開、大腹便便的彌勒佛，人稱笑瞇羅漢，他笑容滿面，歡迎四方香客到來。在彌勒佛兩側是如此可怕的四大天王，其實，他們的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大軍區司令。東方持國天王，手持琵琶，是主樂神，他會給你歡樂和幸福；南方增長天王，手持寶劍保護你一生平安、延年益壽；西方廣目天王高瞻遠矚，手纏金龍，保你龍騰虎躍，事業有成；北方多聞天王，手持保護傘，保你福德滿堂榮華富貴。彌勒佛背后，是威武雄壯的韋馱菩薩，職責是維護佛法尊嚴，他可是專門堵后門的哦！

在天王殿通向大雄寶殿的甬道兩旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙卻從來不叫的，為何不叫呢? 傳說，從前有一個叫明肅的姑娘，到京城去參加選妃，路過當陽玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池邊梳妝臺上對月梳妝，時正三月，丹池里蛙聲陣陣，格外嘈雜。明肅姑娘心里不免煩燥起來，她順口說了句：“你們這些畜牲，只把一時不叫，讓我靜下心來梳妝吧!”青蛙們一聽，喧鬧的丹池霎時安靜下來。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因為青蛙們把“一時不叫”錯聽成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫開了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它卻默然無聲了。這是什么原因呢? 據科學測定，青蛙叫聲是有條件的，溫度起碼要在攝氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒溫在攝氏18度至20度之間，低溫環境是不適于蛙類配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特別是丹池中的青蛙很少叫的。

每年夏季，玉泉寺丹池中要盛開一種非常艷麗的蓮花。這種蓮花不是我們常見的紅蓮、白蓮，而是世間稀有的并蒂蓮。并蒂蓮并非我們想象的那樣在同一個蒂柄上并列開著兩朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列著兩個花蕊，這兩個花蕊被重重疊疊的花瓣緊緊環抱著，越到蕊部，色彩愈濃，由粉紅、深紅轉為胭脂紅，好看極了！數一數，每朵蓮花約有千瓣左右的花瓣，故又稱“千瓣蓮”。并且每一朵蓮花有一斤多重，所以又叫“重瓣蓮”。并蒂蓮是最珍貴、最圣潔的“花中君子”，傳說這是一對戀人的化身呢！

古剎玉泉寺文物眾多，陳列在大雄寶殿前的化香爐、大鐵鐘，大都是明清時代的。而最珍貴的是要數這一口隋代鐵鑊。鐵鑊在我們南方叫鍋，一口鐵鍋有什么珍貴的呢?你們看，上面刻有一段銘文：“隋大業十一年歲次乙亥十一月十八日在當陽縣治下李慧達建造鐵鑊一口用鐵今秤三千斤，永充玉泉道場供養，”他的考證價值在于“用鐵今秤三千斤”這七個宇，當時的三千斤相當于我們今天的多少斤呢?據測定，當時的一斤相當于我們今天的六兩，它填補了隋代度量衡資料的空白，這對研究我國隋代衡計制具有重要價值。如果你要留個紀念，可以站在鐵鑊處，以大雄寶殿為背景留個影。

活動片刻之后，讓我們一起來參觀大雄寶殿，大雄寶殿是玉泉寺的正殿、主體建筑。大雄寶殿始建南宋，殿高21米，與棱金鐵塔平高，7開間，進深5間，外廊24柱，內殿43柱，全為金絲楠木。整個建筑沒有一個鐵釘，飛檐斗拱，重檐歇山，莊嚴肅穆，給人以“半天空翠落禪堂”之感，大雄寶殿和玉泉鐵塔均是國家文物重點保護單位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄寶殿是釋迦牟尼講經說法的大廳，是寺院做早晚功課和大型佛事活動的地方。

大雄寶殿中間供奉著三尊佛像，中座供奉著佛教最高領袖釋迦牟尼，右手向上屈指，表示說法的姿式，用佛教理論，武裝僧人頭腦，大殿兩側的十八羅漢都是聽經聞法的，釋迦牟尼佛原來是古印度迦族的一位王子，他拋棄衛位，出家修行，成為佛，他辭去王位。登上佛座，說明什么呢?是否證明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手藥師佛，一手持缽，內盛甘露，一手執藥丸，為世人治病消災；佛主的左座是三把手阿彌陀佛，掌中有一蓮臺，負責接引眾生到西方極樂世界去；大雄寶殿背面是四把手觀音，觀音的坐騎是“特”、“四不像”，頭像獅卻有角，身似馬，尾似牛，腳似雞。“特”是一種猛獸，被觀音降伏成為坐騎。觀音本叫觀世音，意即觀世間聲音，循聲救苦。因她的名字與唐太宗李世民的“世”字相同，為避諱皇帝之名，故更名為“觀音”，可見皇權還是大于神權，（詼諧的）佛界的“四大斑子”由三男一女構成，可謂優化組合。一把手主持全面，親管佛法教育；二把手主管醫藥健康；三把手主管接引眾生；四把手主管扶危救苦，還有婦女、生育工作。

出大雄寶殿后門，登石級而上是毗盧殿。殿中毗盧佛是釋迦牟尼的法身像，即三世佛，所謂“三世”，即過去、現在、未來為三世。愿意參拜的可以拾級而上，如果身體不適，或者時間不夠，可以回身去參拜供奉在西堂關公佛像。

在玉泉寺西堂供奉著關公的佛像。大家可能要問：為什么關公進了佛堂呢? 這與關公“稽首皈依”有關，“稽首’，就是叩頭到地，“皈依”就是歸順依附，關公在世殺人過多，死后歸順佛門，立地成佛，并為興建玉泉寺大顯神力，佛教要在中國立住腳，必須儒化。關公是深得人心的儒佛，于是就把他請到佛門來了，關公入佛大大地提高了佛教的地位和影響。大家請看，這里是唐代觀音畫像，是唐代大畫家吳道子親筆所畫。觀音手托法輪、足蹈蓮臺，線條流暢，筆觸細膩，神態活現，藝術高超，此觀音為男首女身，頜下長有胡須，各位可能要問：觀音到底是男還是女?我是這樣理解的：因為觀音是神，可以變成男的，也可以變成女的。需要送子便是觀音娘娘；需要托塔便是觀音力士。在人世間，一般女的比男的疾苦多，所以觀音多化身女觀音，這樣便于接近并救助女性，唐代吳道子觀音畫像價值連城，它與玉泉鐵塔、隋代鐵鑊被稱為玉泉文物“三件寶”。

為了確保佛界依法行教，于是設有護法神。這里是東堂。東堂供奉的護法神韋馱，他身著武服，手持金剛杵，儼然今天的武裝部、公安局。把守天王殿后門的也是韋馱，沒有持武器，起著紀委和監察局的作用。說明佛法的組織機構也是很嚴謹的。在這一方天地，我們參觀了天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、東堂、西堂和文物古剎，接下來，我們去五百羅漢堂數羅漢。

我們現在就到了羅漢堂。五百羅漢都是釋迦牟尼的弟子，個個神通廣大法力無邊。外出旅游，重在參與，到玉泉寺旅游觀光，大都要數數羅漢，卦占自己屬于那類佛像，怎樣數羅漢呢？一要虔誠不嬉笑；二要默數不出聲；三要心數不搗指；四要按虛（歲）不按實（歲）；

五要男左女右數。那么又從哪里開始數呢?其實這個沒有什么規定，從任何一尊佛像起數均可。當數到屬于你自己的一尊羅漢面前時，就請師傅為你解釋或者自己徹悟。

各位朋友們，剛才我們數羅漢，都找到了屬于自己的佛像，他們都賜給你神光和福氣，祝大家好運，下面我們到般舟堂參觀。

這個四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟達到勝利的彼岸。釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，他們是借智慧之舟最先達到凈界的楷模。

自古以來，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的長篇小說《李自成》就是左這里創作的；鄢國培的長篇小說《長江三部曲》第一部《漩流》也是在這里完稿的，由中央電視臺、中國電視藝術家協會和當陽市委市政府等單位聯合攝制的大型電視連續劇《武圣關公》“汜水關·鎮國寺”一場戲就是在這里拍攝的。

般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飄香的地方。你們靜靜地聞，是不是很香啊？如果說八月桂在神州華夏遍地皆是，那么月月桂則是世間稀有的，所以當陽市把月桂定為當陽的市樹和市花。如果你愛上了它，可以到玉泉苗圃，賣上一兩株帶回去栽在自家的庭園中或陽臺上，為你的家庭生活添上幾分清香和一份驚喜!請往里走，到玉臥佛，凈重420公斤，高1.7米教寺院最珍貴的全玉臥佛。黃金有價玉無價，這尊玉佛估價為一億元。她潔白無瑕，神光照人，與古今中外的美人比，更有圣潔之感。下面我們參拜三圣殿。

我們眼前的這棵參天大樹是唐代銀杏，四人合抱，它與并蒂蓮、月月桂，被稱為玉泉寺“植物三寶”，有興趣的去抱一抱，留個影，祝愿你們的生命像銀杏一樣長青，你們的財源像枝葉一樣茂盛，你們的兒孫像小銀杏一樣挺拔，一樣茁壯成長。

朋友們，這里就是“歪嘴土地廟”。前面講過，土地公公的嘴巴是觀音大士給打歪的，因為土地公公犯了欺君之罪，為了本位利益，以欺騙手段騙得觀音把本來要放到宜昌曉溪塔的鐵塔放到了他的管轄范圍玉泉寺，致使曉溪塔至今無塔，圖有虛名。這一方面說明“土地”罪該挨打，同時也說明佛界也有以權壓人的現象。在神界最小的官可能就是土地菩薩了，所以他住在基層，其廟不大，遠不及首腦機關大雄寶殿那么宏偉高大，“土地”雖是小官，卻擁有一定的權力，管一方土地。治一方人，人們尊稱他為“土地爺”。你們看，地廟有一副楹聯：上聯“須仔綱摸心來”，下聯“莫糊涂磕下去”。號召大家都來謁拜，那么怎么拜?要摸心來，誠心來，不要冒失盲目來，當你磕頭之前一定要想清楚為何而磕?是求子呢，還是求福?是求安呢，還是求壽還是求官呢，還是求財？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。原先的橫聯是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，頗有清正廉潔之意，現在不知何人何時更改為“求之不得”，似乎這位基層官員也變得如此心切，希望大家都來謁拜。好，下面我們到關公顯圣處參觀。

我們參觀了塔區，寺區，現在來到了泉區。泉區有四大景觀：一是漢云長顯圣處，二是珍珠泉，三是顯烈祠（小關廟），四是唐賢碑碣。這里豎立著一尊石碑和一座石望表，上面分列刻著“最先顯圣之地”和“漢云長顯圣處”。《三國演義》第7回描述關公顯圣玉泉山的故事就發生在這里，當年關公掛印封金，離開曹操去找劉備，一路上，過五關斬六將。當他過第三關汜水關時，守關將領卞喜請關公到鎮國寺赴宴，準備以擊盞為號，殺害關公。鎮國寺中有一老僧叫普凈，是關公的同鄉，他暗示關公，要他提防，關公揮大刀，殺散伏兵，將卞喜砍為兩載。關公結果了卞喜的性命，拜謝普凈和尚，奪關而走。普凈也說：“此地非容身之地，我也要云游他鄉，愿將軍保重，后會有期”，普凈和尚日夜兼程，云游到玉泉寺見這里山水如畫，便在這里結草為庵，化緣度日，二十年后，關公大意失荊州，退守麥城，在去西川求援的途中，于回馬坡被東吳伏兵用絆馬索將赤兔馬絆倒。關公落馬，被擒斬首。關公英魂不散，在玉泉山頂游了三圈，大喊三聲：“還我頭來!” 普凈聞聲出庵仰面一看，只見空中三匹高頭大馬踏云而來，中間一個無頭將

軍，騎赤兔馬，提青龍偃月刀，左有一白面大將關平，右有一黑臉大將周倉，三人一起按落云頭至玉泉山頂，普凈認得這無頭將軍正是關公，便向山頂喊道，關公等人便按下云頭，落在庵前，普凈連忙上前合十問訊：“二十年前一別以后，不知將軍別來怎樣？”“云長將軍哪里來？”關公聽見召喚，“老僧普凈前來問安”，關公聽說是普凈，慌忙下馬，拱手相拜：“吾師恩人，昔日汜水關前鎮國寺中，承蒙相救，銘感深思，今某已遇害，首級被斬，愿求法號，安得有救!”普凈見無頭將軍血濺征袍，不禁老淚縱橫，仰天長嘆：“將軍壯志未酬，為國捐軀，可惜啊可惜，蜀漢又損一員大將!”關公一再拜請法師：“愿求清誨，指點迷途，還我頭來，以圖復生！”普凈說：“今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來！’然而顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索取呢?”普凈長嘆一聲，繼續說道：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔馬隨關公馳騁疆場，屢建功勛，與主人結下了生死之緣，聽了老僧這番言語，知道將軍不能復生，悲憤不已。引頸長嘶，四蹄擊土，塵石飛濺，刨出一個大坑來，頓時，泉水大涌，翻騰不息，錚錚鐵漢關公。聽了老僧這番言語，心如刀絞，全身抖動，滾滾的淚水泉水般灑落下來，頓時化作一串串、一束束、一團團珍珠，在泉中沸騰翻滾，這時，一陣旋風從泉心卷起，擊起水柱三丈多高，關公和赤兔馬升天去了。

自此，這口泉水常年不斷，日夜不息地跳玉噴珠，因而得名“馬刨珍珠泉”，簡稱“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐詩云：“游人一擊掌，疊疊如貫珠”，大家不妨試試，鼓鼓掌、跌跌腳，泉水一定會向你爭相拋玉，冒出的珍珠愈多，你的財氣福氣就愈大。珍珠泉為美麗的玉泉山增添一份亮麗的景觀。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美稱。

天下好山僧占盡，玉泉風光天下美！當陽玉泉寺與其他佛教寺廟不同的一大特點是：滲透了三國文化，特別是關公文化色彩，關公遇害之后，孫權將其正身葬在當陽，曹操將其首級葬在洛陽，劉備將其衣冢帶回成都，建了座衣冠廟，并在關公顯圣的玉泉山下建了座顯烈祠，玉泉“顯烈祠”是中國最早的一座關廟，俗稱“小關廟”，相對而言，關陵廟就稱“大關廟”了。

我們參觀了塔區、寺區，現在又參觀了泉區，如果有時間，我們還可以從這里登山，游覽林區，登高望遠，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景觀太多，時間有限，好多景觀不能一一光顧。好了，玉泉游到此就結束了，玉泉寺給你留下了什么美好的印象呢？你又怎樣從整體上來認識玉泉寺呢？希望你們游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同時，歡迎你們再次來此游覽！屆時，我將在此恭候大家的光臨并提供更好的服務！再見！篇二：千年古剎玉泉寺

《千年古剎玉泉寺》說課稿

尊敬的領導、老師：你們好！我來自河溶小學，今天說課的內容是三年級地方課程《長在宜昌》第12課《千年古剎玉泉寺》。下面我將從教材、教法、學法、教學流程、反思五個方面來說明。

玉泉寺位于玉泉山東麓，是我國佛教最早的寺廟之一，至今已有1800多年的歷史。這里層巒疊翠、佛淵深遠，寺廟雄偉，是我們當陽向外展示的一面旗幟。《千年古剎玉泉寺》一文簡要介紹了玉泉寺的由來、重要地位及主要景點。

結合教材內容，本節課我按名山、名寺、名泉、名塔四大版塊組織學生學習，達到學生了解家鄉玉泉寺景區的風景名勝，感受玉泉寺的風景獨特、歷史悠久，激發學生熱愛自己家鄉的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的風景獨特及淵源悠長的佛教歷史，激發學生對家鄉的自豪感是本課的教學重難點。

本課雖然圖文并茂的介紹了玉泉風景區的風景名勝，但講解文字太多，內容顯得枯燥，為了讓學生積極主動地投入到學習生活中，在新課程理念的指導下，結合學生的認知特點，我靈活采用各種形式展開教學，設計了：解說、導游、訪談、設計等教學活動，為學生創設了一個又一個豐富多彩的情境，讓學生有效地進行學習。新課程倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，以及重視培養學生交流與合作的能力。本課的教學中，我讓學生直接參與豐富多彩的活動，給學生提供交流與合作參的機會，讓學生積極主動地從事學習。

為了完成教學目標，解決教學重難點，課堂教學我按以下五個環節展

開。

第一個環節是談話導入，創景激趣。“金秋十月，秋高氣爽、景色宜人，特別適合出門旅游，你最想到哪里去游玩？”我引導學生暢談自己的旅游計劃。接著，我把話鋒一轉，“其實在我們當陽也有這樣令人向往的地方，這就是——千年古剎玉泉寺，今天，就讓我們一起到玉泉寺游玩吧！”隨機出示課題，播放玉泉寺的圖片。在一張張絢麗真實的圖片中，學生獲得直觀感受，激發學生了解玉泉風景區的欲望，為下一步學習做好了良好的鋪墊工作。

第二個環節，解說員，介紹名山、名寺

首先，我小結導入。“玉泉寺景區有良好的生態環境和豐富的旅游資源，森林覆蓋率達到 以上，動植物品種繁多，其中有大量珍稀物種。這里景色秀麗，尤其以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。現在，我們先到玉泉山看看吧！”我出示玉泉山的圖片，隨著一張張圖片的緩慢展示，我抑揚頓挫的從山形、樹木、文物、洞石四方面簡介，讓學生圖文結合，整體感受玉泉山的景色優美與獨特。接下來，老師話題一轉，“同學們，我們玉泉寺風景區還有我國南方最大的古建筑-----玉泉寺，擁有‘天下四絕’之一美譽，你們想去游賞嗎？”讓“最大”和“四絕”吊起學生的胃口，在這種急于想了解玉泉寺的情結下，我請學生自由讀課文45面的文字，然后，談談讀書后對玉泉寺的初步印象。書中的文字圖片有限，三年級學生沒有相應的知識儲備，談出來的很膚淺，感受不深。為了讓學生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄偉，我特地從各個角度，寺內文物、景物播放玉泉寺景觀，引領“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的歷史，保存完好，非常壯觀，其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗。值得我們細細了解，老師特地邀請一名解說員，給我們詳細地介紹。”解說員娓娓動聽的從下檐畫廊的外形、雄偉莊嚴的建筑、世間罕見的男觀音、奇特清麗的并蒂蓮，蒼勁古老的各種樹、存留至今的古文物進行介紹，之后我再讓學生談感受。這樣把枯燥、空洞的文字介紹變成了可聽可看的視聽大餐，增強了學生課堂學習的興趣，使學生更深入、更豐富的了解了玉泉寺這個景點的雄偉壯麗，激發了學生對玉泉寺的向往憧憬之情。

第三個環節，小小導游員，暢談兩奇觀

根據學生收集的資料把學生分成兩組，讓學生在小組里交流課外收集的資料，并以競爭為方式激勵學生認真交流信息，了解兩大景觀的基本特點。“同學們，想繼續我們的玉泉寺之旅嗎？下面我們分成兩個旅行團分別前往珍珠泉、玉泉鐵塔兩個景點。各旅行團先請在小組里交流課外搜集的資料。然后，推薦一名同學做導游，向游客介紹景點，比一比哪個旅行團介紹的最生動、最能突出景點的特點。學生在小組里交流合作，既促使學生在廣闊的社會中去學習，提高學生收集、處理信息的能力；又為學生創設自由的對話空間，使學生的表達能力得到培養；還進一步激發學生對家鄉的熱愛之情。

第四個環節，游客訪談記，我眼中的玉泉寺

玉泉寺的各種景點在這里已讓學生了解完畢，為了加深學生的印象，讓玉泉寺景區的美深入學生的心靈，我有機地設計了“訪談記”這個活動，以鞏固美、增興趣。“在短短的時間內，我們已經瀏覽了玉泉寺，你一定有很多感觸和收獲吧！下面老師來當記者采訪各位游客。”“你欣賞了玉泉寺

有哪些景點？你哪個景點給你留下了深刻的印象？作為當陽人你有什么想說的？”學生在訪談中回憶玉泉寺景觀，回味玉泉寺的美。這樣在增加吸引力的同時，讓課堂生動起來，也激起了學生的自豪感。環節5設計廣告語，宣傳玉泉寺

“玉泉寺是我們當陽的驕傲，你想讓玉泉寺走出宜昌，走向全國？請同學們設計一條廣告語，來宣傳玉泉寺。”這個環節不僅訓練了學生語言思維能力，而且使學生對玉泉寺的情感體驗得到升華。

地方課程反映了地方特色，為了讓學生更多的了解本地方的人文、自然景觀，化枯燥的文字為生動的課堂。我在教學中創設各種情境，開展形式多樣的教學活動，如邀請解說員、小小導游員、游客訪談記、設計廣告語等，激發學生學習興趣，使學生主動參與、樂于探究，獲得親身體驗和經驗。這節課學生在感受到家鄉千年古剎玉泉寺的美景的同時，也增強了學生對家鄉的熱愛。

地方課程，為我們提供了廣闊的舞臺，在以后的教學中，我將認真研讀教材，準確把握目標，彰顯地方特色，引領學生健康成長！篇三：國清寺導游詞

天臺國清寺導游詞

導游內容：國清寺概況—— 隋塔——寒拾亭——五峰環抱、雙澗回流——豐干橋、一行到此水西流——山門——山門殿——雨花殿——大雄寶殿——隋梅——碑亭——觀音殿——中韓紀念堂——經幢——魚樂園

講解1：國清寺概況

“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。”是唐代大詩人李白游天臺山時留下的名句，集中表現了人們對佛國仙境天臺山的向往。國清寺就是鑲嵌在天臺山上的一顆璀璨的明珠。國清寺位于浙江省天臺山南麓，五峰環抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍巍峨，是中國佛教天臺宗的發祥地，日本和朝鮮半島佛教天臺宗的祖庭，與齊州的靈巖寺（山東長清），潤州的棲霞寺（江蘇南京），荊州的玉泉寺（湖北當陽）并稱為“天下四絕”。

國清寺創建于隋開皇十八年（公元598年），晉王楊廣承天臺宗創始人智者大師遺愿建立。歷代經過多次整修，現存建筑系清代重修。1973年人民政府撥款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多間。主要建筑多依清代宮式營造，分布在五條軸線上。占地面積3萬多平方米，建筑面積2萬多平方米。國清寺是全國重點開放寺院，2001年被列入全國重點文物保護單位。

講解2：隋塔

各位游客，現在我們看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名報恩塔，這是因為晉王楊廣（即后來的隋煬帝），為報答智者大師給他授菩薩戒的師恩而命名的紀念塔。隋塔作為國清寺的重要組成部分，始建于隋開皇年間，成于隋仁壽元年（公元601年）十月。唐武宗會昌法難時國清寺被毀，塔亦受損。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔為樓閣式磚木結構塔，與杭州六和塔相似，可沿樓梯盤旋至塔頂。因年久失修外圍木結構損失殆盡，現僅存磚砌塔身。

我們現在看到的赤者黃色磚砌塔身，六面九級，高59.4米，邊長4.6米。底層朝東南方向開一門（現在為加固塔身而封堵），二層以上塔面外有壺門，內有佛龕，外壁塔磚上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，寬衣緊帶，造型生動，神態逼真。現有一塊陳列在寺文物室。1935年整修隋塔時，還發現第二層內壁嵌著12塊法華經石刻碑和“導師、彌勒、藥王、文殊、觀世音、大勢至”等七塊線刻造像石碑，每塊碑高124公分，寬42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我國古代杰出的建筑精品，又是珍貴的佛教藝術的寶庫，現被列為國家級文物保護單位。

講解3：寒拾亭

各位游客，現在我們看到的這個過街式的亭子叫寒拾亭，是為了紀念唐代國清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面懷翠，上覆千年古樟，進寺大道穿亭而過。此亭古色古香，頗具佛國神韻。請大家抬頭看寒拾亭的前后亭額上分別題寫“五峰勝境”和“萬松源處”點出了國清寺的景觀特色。

享譽中外的蘇州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因為傳說寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住過，史學界至今仍然沒有定論。然而，寒山隱居天臺寒石山70多年，卻是不爭的事實。他與國清寺的豐干、拾得相交甚厚。他們經常結伴嬉戲與山水林莽間，吟詩唱偈，留下300余詩篇。傳說寒山游蘇州妙利普明塔院時，拾得曾不遠千里去看望他。拾得尋思自己身無分文，就在路邊荷塘采了一朵荷花作于相見之禮。

而寒山聽說拾得遠道而來，肯定腹饑難耐，就手捧點心盆迎上去。這“荷”的諧音為“和”，盒的諧音為“合”，都是象征和諧好合的吉利之詞，深受民眾的歡迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得為“和合二圣”。于是，民間逢年過節，喜慶婚禮，都要懸掛“和合二圣”的圖像，以祈求家庭和諧，闔家歡樂。

寒山和拾得有一段耐人尋味的對話，細加體會，對我們日常處事不無裨益。寒山問道：“世間有人謗我、欺我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？”拾得答到：“只且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。”

講解4：五峰環抱、雙澗回瀾

各位游客，現在請大家抬頭觀看。國清寺四周圍著五座山峰，它們分別是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺東靈禽峰海拔318米，寺西靈芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦寫詩贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。小院分寒水，虛落半落暉。”國清寺北倚八桂峰，東靠靈禽，祥云兩峰，西依映霞，靈芝兩縫，五峰環繞。只在南面有個豁口，為通向天臺的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見寺址的選擇是很有一番深意的。

古人認為“山環水繞必有氣”，懂氣功的人交口稱贊這里的“氣場”好，練功容易得“氣”。講“風水”的人則夸國清寺風水好，是塊難得的寶地。國清寺正符合“環若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢阻、地廓而形藏”的選址標準,完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風水寶地。

各位游客，現在我們看到的是被稱為天臺山八大景之一的“雙澗回瀾”。所謂雙澗，是指發源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國清寺；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二、三公里。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是多雨季節，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。千百年來，中外游客多在盛夏的多雨季節，到國清寺能觀賞到“雙澗回瀾”。

那么，澗水西流的奇觀有是怎么一回事呢？原來這里在夏雨季節，經常會出現一邊下雨一邊晴的情況，甚至這丘田下大雨，而相鄰的那丘田卻紅日高照，故有“雨不過丘”之說。當一行禪師到國清寺求算法的時候，正值北山下暴雨，造成山洪暴發，滾滾山洪順著東澗咆吼而下。由于前方河道狹窄，泄洪不及，而西澗方向無雨，水位甚低，于是東澗之水就漫向西澗，造成澗水西流的奇觀。

講解5 ：豐干橋、一行到此水西流

各位游客，過寒拾亭不遠，就是豐干橋，是為了紀念唐代高僧豐干和尚而命名的，這是一座石砌的拱橋，長14.4米，凈跨10.7米，寬3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。橋面鵝卵石鋪就，兩側石板護欄。橋頭石獅守護，橋兩側苔葛從生。立橋心方石上踩腳，能感到橋身顫動。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風暴洪水，至今仍完好無損。

各位游客，我們現在看到的是一行到此水西流紀念。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對我國天文學的貢獻是非常突出的。開(轉載于:玉泉寺導游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對日、月和五星的運行進行了觀測，比較正確地掌握了太陽運動的規律，并且重新測定了恒星的位置(《新唐書．天文志》)。這比1718年英國科學家提出的恒星運動理論要早1000年。

開元十一年至十三年(723年-726年),一行與南宮說等人測量了南北13個地點的日影長短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統說法，得出地球子午線一度之長為166.14公里(現代

實測為111.2公里)。這也是了不起的功績。開元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。渾天銅儀用水力運轉。通過復雜的齒輪系統，可以顯示天系運行的情況，并可自動報時，這是他們對古代天文儀器研究的杰出成就。

一行到天臺山國清寺是元九年(721年)。當時通行的《麟德歷》推測日蝕不準，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長，改編新歷。一行根據《周易》，編寫《大衍歷》，費時7年，完成了這部52卷的巨著。一行在編寫《大衍歷》過程中，碰到一些計算難題，打聽到國清寺的達真法師精通算法，于是不遠千里,前來求師。我們現在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪晤。

這一天，國清寺的達真和尚正在寺院中布籌運算，忽然對他的徒弟說：“今日有弟子自遠方來求我算法，怎么到現在還沒有人通報？”再算了一籌，又說：“門前澗水向西流，弟子就到了。于是，達真和尚急忙起身相迎，一行當即跪拜認師。就在這時，只聽得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來往南流的澗水竟突然向西改流。達真和尚激動的對弟子們說：“一行千里求算，真誠感天動地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成。”從此，一行就在達真和尚的指導下，經過二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》。“一行到此水西流”，成了虛心求教的千古佳話。唐代詩人寫詩道：“一行尋師觸處游，到天臺后始應休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流。”

講解6：國清寺照壁、山門

各位游客，國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據天臺宗創始人智者親手所畫的樣式所建。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實踐相結合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現在我們看到的是國清寺的山門。一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，為什么國清寺的山門要別具一格朝東開呢？這是因為：第一，從風水的角度講，國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風水龍脈，保證國清寺長盛不衰。同時寺門東開也符合“紫氣東來”的風水學說。大家可以看到前方的圍墻上還專門開了個半圓缺口作為風水通道呢。第二，從功能上講，當年智者大師修持和創建的十二道場，多數在東北方向的天臺山中。寺門朝東開可以表示對智者大師的崇敬，又能方便國清寺與這些道場僧眾的溝通聯系。第三，從地形上來講，國清寺面對高山臨澗而建，前方開闊地甚少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。

我們現在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個“講”字，就點出了這個寺院的特色。這個“講”是講經說法的“講”，表示國清寺是以講經說法，研究教理教義為特色的大寺。

講解7：彌勒殿

各位游客，現在我們看到的是進寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門殿。彌勒殿的門前，有一對威武的石獅分立兩旁，鎮守著這方佛門凈土。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍貴文物。1973年重修國清寺時，由中國佛教協會會長趙樸初親自從北京選送過來的。獅子的造像總是雌雄成對的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔。大家請看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來佛。現在的造型是以契此和尚為藍本的。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進入山門，就感受到佛門廣大，心生歡喜。有一幅對聯寫的好“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑笑世

上可笑之人。”因為他肚皮極大，又整天樂呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。在彌勒菩薩的兩側站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅不摧。大家請看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強烈的對比，令人望而生畏。其實，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導人們去掉邪念，一心向善。金剛“示忿怒”，則是使人產生惶恐之意，不敢做壞事。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。受《封神演義》的影響，人們通常稱他們為哼哈二將。在彌勒的背后，是韋馱菩薩。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國家級文物精品。

云游和尚到了寺院，對這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過跪拜觀察韋馱的姿勢，這對云游和尚十分重要。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我們現在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。對我們這些游客來說也是表示極大的歡迎呢。

講解8：雨花殿

各位游客，我們現在看到的是雨花殿。據說，隋朝年間，天臺山突發瘟疫，天臺宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設壇祈禱，連續七天（有的說四十九天）誦經不絕，其精誠所至,感動天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說每一方都有一神管著,所以尊他們為“王”。“四大天王”亦稱“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。

講解9：大雄寶殿

各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿。“大雄”的意思是一切無畏的大勇士，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結構和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位。大殿高22.65米、進深19.71米、寬30.67米。總建筑面積797平方米，現在請大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會長手書的“大雄寶殿”殿額。你是否留意到，通常寺院中殿額都是橫寫的，而國清寺的“大雄寶殿”卻是豎寫的，這有什么講究呢？到過北京故宮的游客都知道，各代皇宮的殿額都是豎寫的。所以，這塊豎寫的殿額，就表明了國清寺是皇家直接建造的，享受類似于皇宮待遇的高規格寺院。

各位請隨我入殿參觀，正中佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。這尊佛像連座高6.8米，重13噸，系明代青銅鑄成的國家級文物珍品，是重修國清寺時經國務院批準從北京請調過來的主要文物之一。關于佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛國（現為尼泊境內）凈飯王的兒子，原名喬達摩悉達多，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族的生活，出家修道。經過六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹下成道，創立了據說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。

佛祖釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長的一位是迦葉尊者。

請大家再看殿內東西兩側排坐著十八羅漢。據佛經記載，羅漢初為16位，釋迦牟尼在即將“滅度”之際，曾親自囑托十六羅漢，要他們不入涅槃，長住世間，持法弘法，直至彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。但是增加的是哪二位則說法不一。后來，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。

講解10：隋梅

各位游客，接下去我們要去參觀隋梅。據傳，此梅為隋代國清寺開山祖師灌頂大師手栽，故稱“隋梅”。經植物學家考證鑒定，確屬隋代古梅。隋梅是我國現存的五大古梅之一，是國清寺的稀世珍寶。大家請看，隋梅高約10米，樹徑粗約45公分，冠幅約7米。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開”的氣魄。此梅歷經1400多年的滄桑，雖寺院幾經劫難，而梅卻無恙，至今仍然生機勃勃。此樹年產青梅數十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱為“佛果”，用來招待佳賓。

人們都說隋梅通靈性。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經歷卻為人們所樂道。1968年，文革的“破四舊”潮流涌進國清寺，千年古剎遭受滅頂之災，隋梅也在劫難逃，瀕臨死亡。1972年國清寺受周總理關注時，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長出了許多氣根，現在的花壇，就是寺僧為了保護這些氣根修建的。當1973年開始修整國清寺時，次干上首次重新開出了幾朵梅花。到了1975年寺院修復竣工時，梅花盛開，并首次重新結果。而主干則霉朽漸盡，似乎象征著國清寺的新生和國運的重新興旺。1976年粉碎“四人幫”后，國家越來越興旺，梅花也越開越茂盛。因此，隋梅通靈性的說法也就不脛而走，前來賞梅觀花的人也就越來越多了。

講解11：碑亭

各位游客，現在來到的是中日祖師碑亭。中日祖師碑亭，是日本佛教天臺宗為報答祖庭國清寺的恩德，顯彰天臺宗祖師，而于1982年建立的。亭額上，中國佛教協會趙樸初會長題寫的“法乳千秋”四個大字閃爍著耀眼的金光。“法乳千秋”的意思是說，佛法猶如母親的乳汁，千秋萬代哺育著佛門弟子，永不間斷。祖師碑亭內豎著三塊石碑。中間為“天臺智者大師贊頌碑”，左為“天臺行滿座主贈別最澄大師詩碑”，詩曰：“異域鄉音別，觀心法性同。來時求半偈，去罷悟真空。貝葉翻經疏，歸程大海東。行當歸本國，繼踵大師風。”右為“日本最澄大師天臺得法靈跡碑”，記述了最澄大師到天臺山從道遂禪師和行滿座主受學得法的經過，以及修碑因緣。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書，背面文字為現代日本天臺宗座主山田惠諦撰寫。1982年10月19日，山田惠諦親率“祖師碑揭幕訪華團”146人到國清寺，與國內各大名山長老、佛教界大德共300多人，舉行了隆重的揭幕儀式和報恩法會，增進了中日兩國佛教界和人民之間的友誼。山田惠諦曾經深情地說：“沒有天臺宗開山始祖智者大師，就沒有日本的天臺宗，也就沒有日本佛教各宗派的興起。”

1972年中日恢復邦交后，天臺山與日本的佛教文化交流也進入了一個嶄新的歷史時期。國清寺這座中日天臺宗祖師碑亭和妙法蓮華經幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺宗為紐帶的文化交流和友誼的體現。

講解12：觀音殿

各位游客，過去民間曾有句俗語，叫做“家家阿彌陀，戶戶觀世音。”可見觀音菩薩在民間的影響力之大。眼前的觀音殿，就是專門供奉觀世音菩薩的殿堂。

觀音即“觀世音”，其名號的含義是能“觀察”世界上的一切聲音。