第一篇：讀高震東演講稿有感

讀高震東演講稿有感

中國有句名言：“天下興亡、匹夫有責(zé)”——這是清朝初年著名儒者顧炎武在《日知錄.正始》中提出的觀點(diǎn)，意為天下大事的興盛、滅亡，民族的存亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。

今天我有幸學(xué)習(xí)了享譽(yù)臺(tái)灣30年、以道德教育為本的臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校校長高震東在國內(nèi)的講演稿，期間貫穿整個(gè)演講內(nèi)容的主題卻是：“天下興亡、我的責(zé)任”，高震東校長說：“我們每個(gè)人如果都說：國家教育辦不好，是我的責(zé)任；國家不強(qiáng)盛，我的責(zé)任??人人都能主動(dòng)負(fù)責(zé)，天下哪有不興盛的國家？”

他的演講稿，也使我對(duì)這句名言有了更深的理解和體會(huì)。以前，每每談及社會(huì)和生活中的一些現(xiàn)象的時(shí)候，總有“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)作祟，試想如果我們的性格如水一般，可以適應(yīng)任何環(huán)境，人人只求自保與安穩(wěn)，整個(gè)社會(huì)慢慢的就會(huì)變得失去責(zé)任感。但是，世風(fēng)日下、人情冷漠、治安不定的最終受害者，還會(huì)是我們自己。

在我國五千年歷史長河中，先人們給我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富，期間體現(xiàn)“天下興亡我的責(zé)任”的實(shí)例多得數(shù)不勝數(shù)：藺相如，將“天下興亡我的責(zé)任”深扎心里，鑄就了趙國堅(jiān)固的堡壘；王昭君，將“天下興亡我的責(zé)任”注入“琵琶怨”中，面對(duì)茫茫大漠，一去不復(fù)返，雖一生遺恨，卻拯救了一國；文天祥，將“天下興亡我的責(zé)任”融入血里，面對(duì)祖國選擇了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁。

正如高校長所說：“讀書是為了我們的國家，國家需要人才，國家需要干部，需要建設(shè)國家的棟梁。”，作為中學(xué)生的我們，現(xiàn)在所能做的就是腳踏實(shí)地好好學(xué)習(xí)，樹立“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”的觀念，從現(xiàn)在做起，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，糾正一切不良行為。

積少成多,聚沙成塔。我相信，千百萬人的力量團(tuán)結(jié)起來,我們的國家就一定會(huì)欣欣向榮！

第二篇：讀《高震東校長演講》有感

學(xué)習(xí)《一篇令所有中國人震撼的演講》有感

銅鑼中學(xué)：伍廷權(quán)

近日，在縣委、縣政府及教育局的統(tǒng)一安排下，我們學(xué)習(xí)了《一篇令所有中國人震撼的演講》。看著這篇震動(dòng)所有中國人的演講文章，我感受到了每一個(gè)文字的激昂情緒，聽到了字里行間中發(fā)出的陣陣吼聲。正是基于“以天下興亡為已任”的思想，高校長的演講我至今讀來仍感到熱血沸騰。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，顧炎武先生這八個(gè)字激勵(lì)過多少代中國人了。而高校長在演講中將其進(jìn)一步升華到“天下興亡，我的責(zé)任。”“唯有這個(gè)思想，我們的國家才有希望，如果人人都能主動(dòng)負(fù)責(zé)，天下哪有不興盛的國家？哪有不團(tuán)結(jié)的團(tuán)體？”這些話讓人警醒，讓人反思，讓人振奮！對(duì)于高校長在演講中所貫穿的新的教育理念與思想，感觸非常深。現(xiàn)結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)勛约旱囊蛔x后感想。

從總體上來看，高校長的治校方略基本上是儒家思想的主脈。雖然儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)有些古老的名詞，但是深受儒家思想影響的中國，在信息時(shí)代非常需要用古典的精髓來填充空虛的精神世界。這也是高校長能夠受到大多數(shù)國人認(rèn)可的基石。

通過高校長的治校方略，我發(fā)現(xiàn)目前臺(tái)灣與大陸的教育理念是有很大差別的，或許高校長在臺(tái)灣可以做到的，在大陸就不能實(shí)行，這是教育體制的問題。

第一、在臺(tái)灣學(xué)校是可以開除學(xué)生的，而在大陸是絕對(duì)不允許的。大陸實(shí)行的是九年義務(wù)教育，不論什么樣的學(xué)生都不能推到校門外面去，所遵循的基本是耳濡目染的措施。潛臺(tái)詞就是“只要你在校園里，學(xué)一點(diǎn)知識(shí)就多一點(diǎn)，比放到社會(huì)上強(qiáng)”。相應(yīng)的，教育系統(tǒng)已經(jīng)把社會(huì)看成教育的對(duì)立面，社會(huì)教育與學(xué)校教育已經(jīng)格格不入了。而學(xué)生放在校園里就可以教育好嗎？即使校園是個(gè)真空環(huán)境，那么生活在真空里的學(xué)生一旦放到世面的世界，他會(huì)不會(huì)呼吸空氣呢？

第二、在臺(tái)灣，老師是可以揍人的，而大陸是絕對(duì)不行的。當(dāng)老師的現(xiàn)在最怕什么？最怕“體罰”這兩個(gè)字。在教育界都知道，做教師的考不好不要緊，犯了錯(cuò)不要緊，千萬不能體罰或者變相體罰學(xué)生。一旦沾上這個(gè)邊，那可能連飯碗都保不住了。近一年，不要說體罰了，即使批評(píng)教育都要講究方式方法了，不然有一兩個(gè)想不開而跳樓的學(xué)生，那做老師的還不進(jìn)了監(jiān)獄？讀到高校長的講話我們就臉紅，在臺(tái)灣，面對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生，教師是可以“揍”學(xué)生的。不知道教育部的領(lǐng)導(dǎo)有什么感想。

前面我說過，高校長是深愛儒家思想影響的，儒家思想影響中國的兩千年間，歷史上出了許多偉大的文學(xué)家，科學(xué)家，李白、祖沖之這些人都是先生用板子打出來的。而推行新學(xué)制后，中國再也沒有出一個(gè)真正的“家”。因?yàn)槔蠋熞鹬貙W(xué)生，不能體罰，不能變相體罰，也不能嚴(yán)厲的批評(píng)教育。和風(fēng)細(xì)雨式的教育如果管用，中國那么多監(jiān)獄還不都改成娛樂場？

第三，在臺(tái)灣學(xué)生是可以管理學(xué)生的，而在大陸這是不敢想像的。三年級(jí)的學(xué)生憑什么可以管理一年級(jí)的學(xué)生呢？我想這應(yīng)該是一個(gè)尊重的問題。因?yàn)槿昙?jí)的同學(xué)是學(xué)長，新入學(xué)的學(xué)生就得聽從學(xué)長的話。連學(xué)生都要尊敬，面對(duì)老師呢，當(dāng)然得誠惶誠恐了。在大陸，教育的地位可以說江河日下。媒體把教育日益妖魔化，把個(gè)別案例擴(kuò)大到全體，使教師的整體形象成為全國人的民罪人。沒有地位的教師，又憑什么來教育學(xué)生呢？

在高校長的講話中談到日本廣島亞運(yùn)會(huì)開上，閉幕布式結(jié)束后廣場上一片紙都沒有，這里就是國民素質(zhì)的問題，而國民素質(zhì)的提高來源于教育。在日本，無論老幼，見了老師都是要行禮讓座的。日本的教師有統(tǒng)一著裝，全體國民對(duì)教師都禮遇有加。而在大陸呢，如果教師也統(tǒng)一著裝的話，有幾個(gè)好意思穿著出門？

作為一名校長，高震東無疑是成功的。但是他的成功要?dú)w結(jié)于教育制度的保 證。沒有一個(gè)優(yōu)秀的教育制度做保證，再好的教育也沒有施展的場。我想，如果

我們的教育制度也有所改革的話，象這樣成功的人也應(yīng)該是很多的。

當(dāng)然，我們也要樹立這樣的意識(shí)：天下無大事，但任何小事都是大事。集小惡則成大惡；集小善則為大善。培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神，必須要從小做起。我們要立足于本職工作，扎扎實(shí)實(shí)地做好教書育人的工作，從自身做起，從小事做起。有的人認(rèn)為：讓我管那些零零碎碎的事情是大材小用，是浪費(fèi)人材，那他就錯(cuò)了。如果連零零碎碎的小事情都做不好，又如何能做好大事，又如何說得上敬業(yè)？因此，我們要從小事做起，從身邊事做起，以“我的責(zé)任”來看待身邊的小事大事，只有這樣，良好的敬業(yè)精神才能慢慢建立起來，才會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一分子。

第三篇：讀高震東演講的感想

讀高震東演講的感想

今天讀了臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校校長高震東老先生的演講，首先感覺到的是對(duì)高震東校長的敬意。所謂為人師表，誨人不倦，高校長可稱其中典范。高震東校長于1930年出生，算來現(xiàn)在已經(jīng)是81歲的高齡了，但他卻并不甘心于像同齡人一樣抱子弄孫、頤養(yǎng)天年，而是依舊投身于兩岸的教育事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)，殫精竭智，實(shí)可稱一位為偉大的教育家。

在這篇演講中，高震東校長談到了很多方面，其中一些我十分贊同，還有一些對(duì)我很有啟發(fā)，但也有一些是我并不認(rèn)同的。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，高校長把這句話稍作加工，改成了“天下興亡，我的責(zé)任”，他的意思是要告訴我們，每個(gè)人都要敢于承擔(dān)責(zé)任并且要主動(dòng)去擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任。這句話是從個(gè)人的角度去看的，比方說有一個(gè)人，如果他信奉的是“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話，那么在他遇到問題的時(shí)候，可能會(huì)想這件事每個(gè)人都有責(zé)任做，未必一定要我來做，一個(gè)人這么想，就拖延了一點(diǎn)問題解決的時(shí)間，如果所有人都這么想，那么問題就永遠(yuǎn)都得不到解決了。這也就是高震東校長所說的“天下興亡，皮膚有責(zé)”等于大家都無責(zé)。再比方說又有一個(gè)人，他遵循的是“天下興亡，我的責(zé)任”這句話，那這個(gè)人碰到了問題的時(shí)候，就不會(huì)想到要推脫責(zé)任，一定會(huì)在第一時(shí)間把問題處理好。同樣的如果所有人都這么認(rèn)為，那么就不存在解決不了的問題了。也就是高校長說的沒有不興盛的國家，沒有不團(tuán)結(jié)的團(tuán)體。這讓

我想起了經(jīng)常在電視上看到的新聞，都很類似，某地出現(xiàn)了一些問題，始終得不到解決，只得求助記者，然后記者出馬，到相關(guān)部門詢問，得到的答復(fù)通常都是這不歸我們負(fù)責(zé)，你們?nèi)XX部門問問，應(yīng)該是他們管，當(dāng)記者拍馬趕到該部門后，往往還是得到相同的答復(fù)，于是在不同的部門之間奔波良久，還是無計(jì)可施。如果大家都能像高震東校長那樣，想著“天下興亡，我的責(zé)任”，不把責(zé)任往外推，而是攬過來，那么問題早就得以解決了。

說到這里，高校長又舉出了幾個(gè)例子說明: 我在臺(tái)灣辦學(xué)校就是這樣，如果教室很臟，我問“怎么回事？” 假如有個(gè)學(xué)生站起來說：“報(bào)告老師，今天是32號(hào)同學(xué)值日，他沒打掃衛(wèi)生”。那樣，這個(gè)學(xué)生是要挨揍的；校園不干凈，你只指望幾個(gè)工人做這個(gè)工作，說：“這是他們的事。我是來讀書的，不是掃地的。”──這是什么觀念？你讀書干什么？讀書不是為國家服務(wù)嗎？眼前的務(wù)你都不服，你還能為未來服務(wù)？當(dāng)前的責(zé)任你都不負(fù)，未來的責(zé)任你能負(fù)嗎？水龍頭漏水，你不能堵住嗎？有人會(huì)說：“那不是我的事，那是總務(wù)處的事。”這是錯(cuò)誤的。看到這里，我認(rèn)為有些不妥之處。眾所周知，分工是社會(huì)發(fā)展的必然，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，社會(huì)分工就越細(xì)。這個(gè)道理相信大多數(shù)人都認(rèn)同，就算高震東校長也認(rèn)同，因?yàn)樗詈笠舱f到要用自己所長來服務(wù)他人的觀點(diǎn)。對(duì)于地上有垃圾而學(xué)生是否該清理這件事，他的觀點(diǎn)似乎有些偏激。中國長期處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以傳統(tǒng)的思想總有個(gè)傾向，就是大事小事，力所能及就要去做，這是一種務(wù)實(shí)的精神，也是一種整體來講效率不高的思路。現(xiàn)

代社會(huì)就應(yīng)該是恪盡職守，自己做好自己的事，而不是大事小事什么都管。

這就關(guān)系到責(zé)任的主要與次要之分，我認(rèn)為人確實(shí)應(yīng)該盡量承擔(dān)更多的責(zé)任，但前提是先要把自己必須做的事，也就是首要責(zé)任完成好，才能將精力投入到其他的也就是次要責(zé)任中。就拿高校長說的學(xué)生清理校園這件事來說，倘若學(xué)生每天到學(xué)校來就是打掃地面，修理水龍頭，那他還上什么學(xué)呢？他到學(xué)校來的首要目的是讀書，是學(xué)習(xí)知識(shí)，必須認(rèn)清這一點(diǎn)，先把這個(gè)任務(wù)完成好，才能考慮擔(dān)負(fù)其他的責(zé)任。

接下來，高校長又講了一個(gè)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”觀念。這實(shí)際上是一個(gè)細(xì)節(jié)的問題。他給我們舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是福特，他到汽車公司去應(yīng)聘，和他競爭的幾個(gè)人學(xué)歷都比他高，本來他已經(jīng)認(rèn)為自己沒什么希望了，但最后他卻從面試中脫穎而出得到了這個(gè)職位，進(jìn)入公司后，福特把這個(gè)公司改為“福特公司”，也相應(yīng)改變了整個(gè)美國國民經(jīng)濟(jì)狀況，使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。究其原因，是福特進(jìn)辦公室面試時(shí)，發(fā)現(xiàn)地面上有一張廢紙，他便撿起來扔進(jìn)了垃圾桶。就是這一個(gè)細(xì)節(jié)，使他贏得了面試官的好感，從而得到了這份工作。也正是因?yàn)楦Ｌ厥且粋€(gè)注重細(xì)節(jié)的人，才在日后獲得了如此巨大的成功。還有一個(gè)是日本廣島亞運(yùn)會(huì)結(jié)束的時(shí)候，六萬人的會(huì)場一張廢紙都沒有。往地上拋一張廢紙，是很小的細(xì)節(jié)，但日本人能注意到這個(gè)細(xì)節(jié)，而且是六萬個(gè)日本人都注意到這個(gè)細(xì)節(jié)，的確很驚人，難怪外國媒體驚嘆：

“可敬，可怕的日本民族！”

這給了我很大的啟發(fā)，老子曰：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。”大事是有一個(gè)個(gè)小的細(xì)節(jié)構(gòu)成的，很多人往往會(huì)忽略掉細(xì)節(jié)，那么大事也就做不成了。所以說，細(xì)節(jié)決定成敗。

高震東校長又談到了愛國的問題，他認(rèn)為中國人不應(yīng)該盲目的崇拜外國，因?yàn)槲覀兊膰抑徊贿^是機(jī)器、槍炮暫時(shí)比不過他們，但這并不代表我們的國家就不如外國。他也告誡大家要學(xué)好英文，而要學(xué)習(xí)英文的原因并不是因?yàn)樗鞘澜缤ㄓ谜Z言，它也并非是世界上最美的語言，我們之所以學(xué)習(xí)它，是因?yàn)槲覀儾荒懿粚W(xué)，因?yàn)閯e人超過了我們，別人的槍炮、科學(xué)壓過了我們。今天我們必須學(xué)習(xí)他們的科學(xué)，然后才能打倒他們！超過他們！我們要以夷制夷！

對(duì)此我深表贊同，現(xiàn)在西方的科技、軍事等技術(shù)確實(shí)比我們先進(jìn)，但我們祖國悠久的歷史文化又豈是這些冰冷的機(jī)器所能相比的。在我們的文化中，主導(dǎo)的一直是“以人為本”的思想，這些機(jī)器和技術(shù)，實(shí)際上只是細(xì)枝末節(jié)。但革命成功后，我們居然一度放棄了我們文化的精華部分，反而去追求這些細(xì)枝末節(jié)，這著實(shí)令人奇怪。我們的先秦諸子、儒家思想經(jīng)過上千年的傳承，沉淀流傳至今，其中的內(nèi)容可謂千錘百煉，精華中的精華。外國人都視之為至寶，我們坐擁寶庫反而想要摒棄它。解放后不教四書五經(jīng)，不重視古文經(jīng)典的學(xué)習(xí)，其實(shí)是教育的一大失誤。先是對(duì)漢字生疏，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓的淡忘。不喜歡唐詩宋詩元曲明清小說，不理解老子孔子墨子等等先哲的中國

人，還能叫做中國人嗎？幸虧近些年國人已然醒悟，國學(xué)熱的興起，讓人又看到了希望。

再一個(gè)，我們要進(jìn)行吃中國飯、說中國話、過中國節(jié)和穿中國服裝的振興民族文化的道德教育。一個(gè)中國人連中國飯都不吃了，能叫中國人嗎？吃中國飯的第一代表是使用筷子。筷子原是中國的文化，是文明的行為。

我去美國，偶爾吃他們的西餐，他們一上西餐我就說：“請(qǐng)給我拿筷子來。”他們問我：“吃西餐都用刀叉，你為什么用筷子？”我說筷子是文明的象征，而你們的刀叉是野蠻標(biāo)志，所以我不用。筷子可切、可削、可夾、可戳，無所不能，而你們的刀叉笨重至極，象殺人的武器。學(xué)生要吃燒雞，我說可以，如果他說要吃“肯德基”，我要揍他，他說吃面包夾豆腐乳，可以，他說吃“漢堡”卻不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“漢堡”。這就是中國的民族精神教育！

高震東校長隨后所舉的這個(gè)例子我卻不甚認(rèn)同。現(xiàn)代社會(huì)如何看待中華文明和西方文明。高校長認(rèn)為學(xué)英語或者吃西餐等都要體現(xiàn)出中華文明的長處來，其實(shí)我覺得不用太刻意追求這種平等。吃西餐就用刀叉，吃中餐就用筷子，各取所宜，就是一個(gè)簡單的吃飯，跟文明的高下，跟民族自尊心是兩回事。西方文明很看重包容，但中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該說明清以后，對(duì)外來事物總是挑三揀四，不能用平常心看待。而漢唐對(duì)外來文化很開明，真正是兼收并蓄，拿來主義，好的就用，不好的就不用。漢唐的強(qiáng)盛和明清的沒落是有文化深層次的原因的。

高校長的愛國精神，令我欽佩萬分，如果中國人都能做到高校長的十分之一，恐怕我們國家就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)在的水平了。高震東校長的這篇演講對(duì)我產(chǎn)生了不小的觸動(dòng)，使我對(duì)自己存在的意義有了更透徹的思考，也會(huì)令我今后的行為處事發(fā)生一定的改變。

第四篇：觀看高震東先生視頻有感

觀看高震東先生視頻有感

在路琳老師的課上初次認(rèn)識(shí)高震東先生，得知他是臺(tái)灣忠信學(xué)校的創(chuàng)始人，還與路老師在我校創(chuàng)辦了“忠信德育獎(jiǎng)”，想必一定是一位學(xué)識(shí)淵博又身體力行的大教育家。課后我上網(wǎng)搜索他的信息，發(fā)現(xiàn)360百科里面介紹高震東先生是因演講而出名，主要是在演講中宣傳他的“國文教育”和“忠信德育教育”，而且網(wǎng)上關(guān)于他的信息基本上都是演講。今天有幸觀看高先生的演講，雖然是11年前的一段影像資料，聲、像都有些模糊不清，但是高先生的激情與熱血還是深深震撼了我。以下便是我觀看視頻的一些感想。

演講主題為《中華文化與中國教育》，高先生通過大量的引經(jīng)據(jù)典來闡釋自己的教育思想，并以忠信學(xué)校的現(xiàn)實(shí)狀況作為論據(jù)來證明中國教育缺乏中華文化，中華文化對(duì)中國教育起著巨大作用。不可否認(rèn)，作為一名土生土長的中國人，我很贊同將中華文化運(yùn)用于中國教育中，也很佩服高先生的真知灼見。但是，其中有些觀點(diǎn)我是不敢茍同的，如有錯(cuò)誤之處敬請(qǐng)老師批評(píng)指正。

一、首先說一下我贊賞的地方

1、“忠信”教育的提出

我們常說要培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的好學(xué)生，德育是教育的根本，可是現(xiàn)實(shí)競爭如此激烈，學(xué)校教育連“智育”都難以應(yīng)付更別說是“德育”了，片面追求高分?jǐn)?shù)的結(jié)果就是學(xué)生道德意識(shí)淡薄，道德素質(zhì)低下，學(xué)校也要為學(xué)生的不文明行為買單。高先生可謂是開辟了一片德育的“桃花源”，這就是“忠信學(xué)校”。這里沒有挑燈夜戰(zhàn)的苦讀，沒有書山題海的壓迫；這里有5000多件樂器供學(xué)生玩樂，有師生親如一家的和諧生活。我想，每一位家長都很愿意把孩子送到那里讀書，因?yàn)樵凇暗赖隆钡男∩鐣?huì)里，孩子們會(huì)過得更快樂。當(dāng)然，要想升學(xué)還是得強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績，試想一下，一個(gè)懂得“忠孝仁義、信義和平”的學(xué)生，會(huì)不好好學(xué)習(xí)嗎？我認(rèn)為這就是一種精神引導(dǎo)，一種文化或者思想觀念的滲透，老師不是直接教育學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，而是從側(cè)面進(jìn)入，以“道德教育”為突破口，先樹立學(xué)生正確的道德觀念，繼而使學(xué)生形成道德認(rèn)知，從心底里愿意學(xué)習(xí)，懂得學(xué)習(xí)不只是為了考學(xué)，更是為了提高個(gè)人素養(yǎng)，為了振興中華，為了做一個(gè)“為萬世開太平”的偉人。

2、道德教育要“防患于未然”

高先生的板書“豫、時(shí)、遜、摩”讓我感到很新奇，新穎而且奇怪。特別是“豫”，寫完之后他說這就是河南的簡稱，我當(dāng)時(shí)沒明白，“豫”和道德教育有什么關(guān)系。之后他講到“豫”就是“預(yù)防”之意，所以我想，難道是因?yàn)樵诤幽现v學(xué)才用“豫”字嗎？（這個(gè)疑問至今依然存在，想請(qǐng)教路老師）“防”，高先生認(rèn)為要預(yù)防小團(tuán)體主義。中小學(xué)生有著極強(qiáng)的模仿能力，尤其是壞東西、壞習(xí)慣，無師自通。所以他提倡，在發(fā)現(xiàn)任何不好的苗頭時(shí)，就要立即遏止，把壞勢力扼殺在搖籃里，徹底清除，以絕后患。現(xiàn)在很多老師對(duì)于壞學(xué)生采取的是放任自流的態(tài)度，不想浪費(fèi)太多精力在他們上面，高先生的這種做法很果斷，也很有效，值得借鑒。

3、讀書要像水，盈科而進(jìn) 高先生實(shí)在是一位國學(xué)大師，對(duì)于孔孟之道脫口而出，不僅熟讀更是甚解。他把讀書比作“水”那一段深深感染了我，那段古文我還是沒有記住，但是高先生形象的講解令我銘記，他說讀書要像瀑布飛流直下一般有勇氣，要有毅力，一個(gè)坑一個(gè)坑地填滿。

4、生活教育

我很欣賞“忠信學(xué)校”的辦學(xué)模式，沒有一個(gè)工人，掃地、做飯等都是老師和學(xué)生自己動(dòng)手完成，這就是在體驗(yàn)生活。我們說學(xué)生就是學(xué)“生”，“生”是什么？是生活的常識(shí)、生存的技能、生命的價(jià)值和意義。高先生所創(chuàng)辦的就是這樣一所學(xué)校，讓學(xué)生自己動(dòng)手勞動(dòng)，學(xué)習(xí)生活常識(shí)；學(xué)習(xí)樂器、做飯等，掌握生存技能；進(jìn)行道德教育，體會(huì)生命的價(jià)值和意義。一所小小的學(xué)校的就可以實(shí)現(xiàn)所有的目標(biāo)，這樣的教育模式必將培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才。“做一個(gè)人人喜歡的人，做一個(gè)人人需要的人”，高先生就是以此為宗旨來教育學(xué)生的。

5、親情教育

這是一個(gè)很大膽的創(chuàng)新。高先生說他們學(xué)校就是一個(gè)家，老師是家長，所有學(xué)生都是親兄弟姐妹。我所經(jīng)歷的中小學(xué)教育是獨(dú)立的，各個(gè)年級(jí)之間是很少交往的，同年級(jí)的班級(jí)之間也是臨班交往，極少與其他年級(jí)或班級(jí)的同學(xué)認(rèn)識(shí)。但是高先生打破了這種模式，他讓高年級(jí)的學(xué)生輔導(dǎo)低年級(jí)的學(xué)生，并建立“親兄弟”“親姐妹”的虛擬關(guān)系。考慮到很多孩子都是獨(dú)生子女，沒有感受過手足親情，也不知道如何與親兄弟姐妹相處，高先生創(chuàng)辦這種親情教育，使每一個(gè)孩子都有自己的哥哥、姐姐，或者弟弟、妹妹，有人疼，有人愛，做事情更會(huì)替別人考慮，犯錯(cuò)誤了也愿意替別人受罰，在孩子眼里，早已沒有了“別人”，都是親人。這樣一種關(guān)系對(duì)學(xué)生的未來發(fā)展也是極為有利的，人際關(guān)系網(wǎng)會(huì)非常龐大，在進(jìn)入社會(huì)以后也會(huì)更善于交際。

其他的還有很多方面給我啟迪，比如“教育不是職業(yè)，而是事業(yè)”，“心中有人，眼中有事”等等，再此就不一一贅述。

二、下面說一下我不太贊同或者說不太理解的一些問題，僅代表我個(gè)人觀點(diǎn)。

1、不準(zhǔn)道德不好的學(xué)生入學(xué)，道德不良學(xué)生要退學(xué)

高先生說“忠信學(xué)校”的學(xué)生個(gè)個(gè)是道德標(biāo)兵，道德上有問題就不能入校，而且每年都有一批學(xué)生被退學(xué)。聽到這些，我的第一感覺是“精英教育”，只要好學(xué)生，在這里“好”的標(biāo)準(zhǔn)是道德。但是細(xì)想一下，似乎我國的精英教育只限制入學(xué)門檻，并沒有淘汰制。我認(rèn)為這種制度太過苛刻，也有點(diǎn)太過片面地強(qiáng)調(diào)德育，甚至對(duì)被退學(xué)的孩子來講會(huì)是一種陰影。首先，如果因?yàn)檫M(jìn)了臺(tái)球廳而被勒令退學(xué)，學(xué)生會(huì)覺得這個(gè)學(xué)校到處是規(guī)章制度，就是在用條條框框束縛人。其次，知錯(cuò)就改還是好孩子，學(xué)校怎么也不給一次改過自新的機(jī)會(huì)，孩子的本性是不壞的，如果老師能夠原諒并悉心教導(dǎo)，他也許會(huì)幡然悔悟，一生都銘記這次經(jīng)歷。相反，被開除卻是對(duì)孩子沉重的打擊，連學(xué)校都不想管我了，那我就自生自滅吧。被放棄不可怕，重要的是放棄自己。我們都知道，老師的某句話、某個(gè)表情對(duì)我們而言也許就是改變一生的動(dòng)力。再次，學(xué)生被中途退學(xué)，他再想找一所學(xué)校念書談何容易，家人要操心，要花錢，進(jìn)入新學(xué)校之后還要重新適應(yīng)環(huán)境，對(duì)孩子的心理影響是很大的。調(diào)查表明，轉(zhuǎn)學(xué)生更容易產(chǎn)生心理問題。綜上，我認(rèn)為，我很難理解開除學(xué)生這一做法，畢竟他們還小，可塑性很強(qiáng)，可以在學(xué)校建立輔導(dǎo)中心，引導(dǎo)所謂的“壞學(xué)生”改邪歸正，我相信，在人文氣息如此濃厚的“忠信學(xué)校”里，任何道德問題都能解決。

2、學(xué)校門口無商店

高先生很幽默，戲稱學(xué)校門口的小飯店就是“情報(bào)交換站”，老師學(xué)生去吃飯就是在交換情報(bào)，也許做飯的大廚就在偷聽呢，所以“忠信學(xué)校”門口有一條“忠信街”，卻沒有一家小飯店、臺(tái)球廳之類的場所，怕“情報(bào)泄露”，更怕孩子學(xué)壞。

這引發(fā)我兩點(diǎn)思考：（1）、學(xué)生易受誘惑，得保護(hù)

這一點(diǎn)讓我想到的是，高先生用一所學(xué)校做大棚，養(yǎng)育著花兒草兒，自己澆水、施肥、制造陽光、調(diào)節(jié)溫度、修剪枝椏，就好像前面所說的“世外桃源”，大家親如一家，過著與世無爭的日子。我認(rèn)為高先生的教育理念太純粹了，不想摻雜任何外界因素，只在校園里辦教育。而社會(huì)何嘗不是道德教育的重要陣地呢？走出校園進(jìn)入社會(huì)才是真正的“實(shí)踐”。下面我就通過親身經(jīng)歷來談一談“校園門口的商店也有道德教育”。

河師大附近有一條商業(yè)街，俗稱“破街”，有幾十家小店鋪，賣水果的、賣服裝首飾的、餐飲類、照相館、復(fù)印店、修表店等等，總之是與生活相關(guān)的幾乎都有，很全面。河師大和師大附中的學(xué)生是這里的主要購買力，每天都有很多人來消費(fèi)，確實(shí)給學(xué)生帶來了極大的便利。本學(xué)期之初我來到破街，找了一份兼職，是在一家飲品店工作。我在這里工作了兩個(gè)月，學(xué)到了不少東西。與道德有關(guān)的，比如說，顧客大都是學(xué)生，有禮貌的孩子就會(huì)受到我們的“優(yōu)待”，做產(chǎn)品時(shí)分量更足。還有就是學(xué)生的金錢觀。我們可以明顯地感覺到，河師大的學(xué)生比較窮，附中的學(xué)生很有錢。店里的產(chǎn)品價(jià)位不一，河師大的學(xué)生通常購買的是較便宜的，而且人數(shù)少，吃完飯就直接回去了。附中的學(xué)生常常購買較貴的產(chǎn)品，這里有很多常客，他們一天會(huì)來買2-3次，僅這一項(xiàng)開銷就差不多10元，再吃飯、買零食，一天的生活費(fèi)高至30元都很正常。我們大學(xué)生一個(gè)月的生活費(fèi)不過6、7百，這其中還包括生活日用品開銷、衣服等，而中學(xué)生只是“吃”這一項(xiàng)就超過了大學(xué)生，這樣一種無節(jié)制的消費(fèi)是值得關(guān)注的。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，我想老師一定講過無數(shù)遍了，學(xué)生也都背熟了，可是走進(jìn)社會(huì)才發(fā)現(xiàn)做不到勤儉節(jié)約，有錢就想花，反正父母會(huì)給。現(xiàn)在的家長總是想給孩子創(chuàng)造衣食無憂的生活，好讓他專心學(xué)習(xí)，這種苦心可以理解，但是在“金錢觀”上一定要加以引導(dǎo)。回到高先生的教育理念，如果不讓學(xué)生接觸社會(huì)，如何學(xué)習(xí)正確地花錢、禮貌待人？而且只有學(xué)生去實(shí)踐了，教育工作者才能從中發(fā)現(xiàn)問題，才能用活生生的案例來教導(dǎo)學(xué)生，這要比說教更有說服力。綜上，我認(rèn)為，并不是商業(yè)街本身誘導(dǎo)學(xué)生犯錯(cuò)誤，而是學(xué)生的思想覺悟不夠高，實(shí)踐經(jīng)歷太少。所以讓孩子走入社會(huì)吧，讓他自己去經(jīng)歷，去上當(dāng)，去吃苦，用教訓(xùn)來實(shí)現(xiàn)精神的升華。（2）、拒絕“情報(bào)交換”，閉關(guān)鎖校

最近我在讀兩本書，《哈佛人才》和《耶魯?shù)那啻簹q月——21名耶魯大學(xué)中國本科生訪談錄》。也不是想出國，就是想了解外國高校的辦學(xué)特點(diǎn)。有一點(diǎn)就是多元化。哈佛大學(xué)每年會(huì)給許多國家招生名額，甚至是不起眼的小國家，這樣做就是為了充盈學(xué)校的文化底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的思想，使哈佛畢業(yè)生個(gè)個(gè)見多識(shí)廣，去了哈佛就好像周游世界一般。

相反，高先生的“忠信學(xué)校”就有點(diǎn)關(guān)門主義，只招收道德良好學(xué)生，也不允許校外建商店，學(xué)生接觸到的都是好學(xué)生，都是善良的人，如何去看到丑惡現(xiàn)象呢？學(xué)校太過美好，學(xué)生進(jìn)入社會(huì)以后根本想象不到人心險(xiǎn)惡、世態(tài)炎涼，那個(gè)時(shí)候再去學(xué)，會(huì)吃虧的。路老師很提倡我們課堂討論，思想的碰撞最容易產(chǎn)生新思想，所以我認(rèn)為，學(xué)校要想與時(shí)俱進(jìn)，就不能固步自封，僅靠專家學(xué)者的進(jìn)步是不夠的，全體學(xué)生都要進(jìn)步，都要緊跟時(shí)代潮流，大家共同進(jìn)步。換個(gè)角度想，如果別人模仿、偷學(xué)你的辦學(xué)方式而取得成功，這不是一件高興的事嗎？搞教育就是要心懷天下，“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”，大家互相學(xué)習(xí)，目的都是為了促進(jìn)國家教育事業(yè)的發(fā)展。

說了這么多，其實(shí)都沒有切合主題《中華文化與中國教育》，實(shí)在慚愧。高先生的文化底蘊(yùn)之豐厚令我折服，他從中華文化中吸取精華來做教育，是有很強(qiáng)的說服力的，事實(shí)證明也是很對(duì)的。光靠中華文化是不夠，還要對(duì)外來文化持包容態(tài)度，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)他們來為自己服務(wù)。教育是一門博大精深的學(xué)問，高先生為我們開辟了一條新路，我們就得握緊這根接力棒，在中國教育的道路上奮勇前進(jìn)。

第五篇：讀高振東校長演講稿有感

讀高振東校長《天下興亡，我的責(zé)任》演講稿有感 在讀了臺(tái)灣校長高振東，關(guān)于“愛國、道德、教育”的演講稿之后，我的感觸很深。的確，高振東校長在演講中講到的很多事情，很多事情都是很普遍的現(xiàn)象，也非常的引人深思。圍繞著責(zé)任心這樣一個(gè)話題，引出了很多在如今教育方式上的問題和不足，使我們看到了教育上的缺失。

現(xiàn)在的社會(huì)上，父母都希望孩子們能夠有更好的學(xué)習(xí)成績，不斷督促孩子盲目的投入學(xué)習(xí)，可是卻忘記了為什么要學(xué)習(xí)，并且，現(xiàn)在的家長常常會(huì)用工作忙，沒有時(shí)間管孩子，忽視了學(xué)生心理上的健康，這樣的培養(yǎng)方式，往往會(huì)造成學(xué)生們，情感上的冷漠，沒有責(zé)任意識(shí)。這就使得老師們的責(zé)任變得更重，老師不僅是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，更重要的是要先教會(huì)學(xué)生做人，有責(zé)任意識(shí)等。

在演講中，高振東校長列舉了幾個(gè)例子，深入淺出,充分闡釋了“天下興亡,我的責(zé)任”的大道理,寓意深刻,發(fā)人深思。什么是責(zé)任和責(zé)任心呢?責(zé)任就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù),完成應(yīng)當(dāng)完成的使命,做好應(yīng)當(dāng)做好的工作.所謂責(zé)任心,是指個(gè)人對(duì)自己和他人,對(duì)家庭和集體,對(duì)國家和社會(huì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念,以及與之相應(yīng)的自覺態(tài)度。

演講中令我最印象深刻的一個(gè)例子是，“以色列世界小姐”因?yàn)樵谀锚?jiǎng)之后說的一句話，使得以色列軍隊(duì)軍心大振，贏得了戰(zhàn)爭。一句話，一件小事，都可能會(huì)產(chǎn)生無窮的變數(shù)。以此引申到我們做老師的身上，我們老師每做的一件事，都可能會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無限的影響，例如，我們老師每天走在路上看到有小紙屑，隨手撿起，學(xué)生們看在眼里，可能在以后的日子里都會(huì)記得，隨手撿起看到的紙屑。一張紙屑看似很小，學(xué)校里每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)會(huì)隨手撿起紙屑，也是一股龐大的力量。老師有了責(zé)任心，日積月累，學(xué)生在老師的影響下也會(huì)變得有責(zé)任心。由此可以看出，教育，不僅僅是課堂上的講課，除了要教會(huì)學(xué)生們書本上的知識(shí)，更重要的是做到以身作則，教會(huì)學(xué)生書本上不曾學(xué)到的東西。

高振東校長說的很對(duì)，國家的前途是向后看的，看看小學(xué)生就知道三年后的中國是個(gè)什么現(xiàn)象，我覺得看看小學(xué)生，可能不止能看到三年后的中國，在人一生中，小學(xué)正是形成道德責(zé)任觀念的起步階段，這個(gè)時(shí)候受到的教育，養(yǎng)成的習(xí)慣，很有可能是會(huì)伴隨著學(xué)生們一生的。我們小學(xué)老師對(duì)學(xué)生的影響，是非常長遠(yuǎn)的，因此，我們更應(yīng)該以身作則，老師都不愛國，怎么能指望學(xué)生愛國？老師都沒有責(zé)任心，如何能教育學(xué)生要有責(zé)任心？

責(zé)任,是一種使命.責(zé)任心,是一種使命感.對(duì)教師而言,責(zé)任心不是在轟轟烈烈中展示,而是在平凡、普通、細(xì)微甚至瑣碎中體現(xiàn).我們肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)下一代的重任,只有每一位老師都具有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感,才能會(huì)擁有不斷進(jìn)步的動(dòng)力,才會(huì)擁有勤奮工作的熱情,才會(huì)有務(wù)實(shí)創(chuàng)新的工作態(tài)度.具有責(zé)任心的教師不需強(qiáng)制,不需責(zé)難,甚至不需監(jiān)督。他們將教書育人內(nèi)化為自身需要,把職業(yè)的責(zé)任升華為博大的愛心,于細(xì)微中發(fā)現(xiàn)豐富,于瑣碎中尋找歡樂,于平凡中創(chuàng)造奇跡。