第一篇：參觀中國婦女兒童博物館有感

參觀中國婦女兒童博物館有感

會計(2)班 喬博儒 12030100

3今天我懷著期待與激動的心情來到了中國婦女兒童博物館，這次的活動對我們來說是一個深入了解和學習中國婦女兒童歷史發展的機會。博物館坐落于中華人民共和國全國婦女聯合會大樓之后，長安街沿街，從地理位置上體現出了黨和國家以及全國婦聯對于婦女兒童發展歷史和未來的重視。此次參觀活動給我留下了很深的印象，從女性學的角度出發，對于我國婦女兒童的發展進程與社會現狀，我又有了進一步的認識。

前英國首相丘吉爾對于歷史和未來有一個經典的論斷，“我能看到多遠的歷史，就能看到多遠的未來。”很普遍的，一個群體，擁有的歷史積淀，決定了它未來的走向和前進的路程。婦女這一群體的過往，從史前時期到今天，從屈指可數的幾件文物到大量的文字和實體資料；從石質的紡錘和“精美”的貞操帶到西路軍女戰士戰斗過的痕跡；從班昭《女戒》、七出三從，到能頂半邊天；從十里紅妝、札扎機杼，到婚姻自主、拿槍抗炮……這些的背后，是一個性別群體的抗爭和解放，當然，也象征著女性和男性一樣平等的現實和未來。

歷史博物館通常的意義是讓后人了解國家的歷史和文化，婦女兒童博物館同樣具有如此的意義。但同中華民族從輝煌到壓迫，再到崛起的大背景下的歷史不同，婦女的歷史除去短暫的母系社會，幾乎是從奴隸社會與封建社會的開始就已經開始遭受壓迫和奴役。總說我們現在的史觀是“男性史觀”，為統治者服務的歷史對于女性之記載，多則成句，少則一語帶過，幾乎是無跡可尋的。

從博物館內戊戌變法和辛亥革命以前的文物和文字資料來看，相比較其它的博物館，的確是少之又少，而且很多只是“情景再現”，已經沒有了原始文物。而從那些殘存的，少量的文物資料來看，戊戌變法之前的兩千多年里，婦女所扮演的角色無非只屬于幾個限定的場所：婚前的家庭、婚后的家庭、兒子的家庭，與“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子“這”三從“是如此相配。甚至武則天，也擺脫不了她的”前夫“，她的丈夫，她的兒子的王朝，也沒有把那個”武周“政權延續下去。這說明，在奴隸或者封建社會下給予女性的活動范圍是毫無自由的，她們在特定場所下進行男權歷史所規定的活動——紡織、持家、生兒育女、廳堂廚房。她們不能選擇自己的愛情和婚姻，甚至要為那個她們根本不了解不喜歡的男人戴上恥辱的”貞操帶“；她們沒有屬于自己的空間和事業，甚至她們要為男人自己的空間和事業付出自己的身體和生命；她們甚至都不能自己左右自己的身體健康，為了符合當時男性的審美，她們用三寸金蓮摧殘著自己肉體和精神。她們一生幾乎都在為別人服務，沒有自我。我想她們其中的很多人也許懷疑過、不滿過、甚至抗爭過，但很明顯的是，她們不得不屈從于不可改變的歷史和現實。

當然，女性不是從沒有出頭之日。鳳毛麟角的女政治家、軍事家、詩人、詞人，曲藝家、史學家等等。其實從自身情緒出發，班婕妤本人和她所書《女誡》，究竟是給予此后的女性一個確定的行為規范，還是給予她們一個永遠跳不出的牢籠。但鳳毛麟角仍舊是鳳毛麟角的，和龐大的男性群體所構成的社會和政治體系相比，女性所占的比例，可以說是少的可憐。不論戊戌變法的人出于何種維護清朝統治的目的，他們仍然是打開了號召婦女解放的新篇章。后來的辛亥革命、興辦女學等，可以說是迎來了婦女等待了幾千年的春天。我們不否認封建殘余的頑固勢力仍舊阻礙著社會的進步，但我們堅信平等和諧的社會終究是有所發展的。

此后，猶如雨后春筍般的，尤其是在中國共產黨領導下的新民主主義革命時期，女性得到更大的解放和長足的發展。她們的身影穿梭在新中國誕生前那片混沌黑暗、等待曙光的大地上。不論是兩萬五千里長征路上，與男人無異一樣高寒缺氧雪山草地的女戰士們，還是十里洋場上海灘里以美貌智慧周旋其中的地下黨們；無論是在國外港澳奔走呼吁新中國的民主人士，還是在淮海戰場上縫軍衣納軍鞋的婦女們……她們無疑不是貢獻了青春汗淚、甚至寶貴的生命。所以宋慶齡成為新中國第一位女副主席，無人異議，因為所有人都看到了女性在解放全中國的道路上那些卓絕的風險和無私的犧牲。

當新中國比《憲法》出臺都早的《婚姻法》保障了一夫一妻制的準確實行時，當毛澤東同志斬釘截鐵地說婦女能頂半邊天時，當第一位女拖拉機手、第一位女飛行員、第一位女火車司機……她們馳騁在自己人生的道路上時，當婦女職業學校培養第一批職業女性時，世界也清楚地看到中國女性地位質的飛躍和女性自身人格尊嚴的崛起。

現全國婦聯主席陳至立同志在接受楊瀾采訪時說她本身自己是很男人氣的性格，其實現在社會的確是越來越欣賞那些像眾多優秀的男性一樣，有擔當、責任心、雷厲風行、大刀闊斧、颯爽英姿的女性，她們在目前仍然可稱為“男權”社會上挑戰著一切殘余思想里對婦女“矯揉造作、柔弱無骨、小鳥依人“的錯誤觀念，她們沖擊著男性自身對很多領域的控制欲望。盡管有時一些男性會對這樣的女性冠以一個他們認為是貶義的“女強人”稱號，他們也會排斥像男人一樣強勢的女性，但這顯示出新世紀以來，女性在這個社會里為自己以及群體得到平等重視和待遇的奮斗。我相信當今這種社會形態會朝著更加積極健全的方向不斷地發展與進步。

第二篇：中國婦女兒童博物館 參觀感想（寫寫幫推薦）

中國婦女兒童博物館

參觀感想

參觀婦女兒童博物館是一個了解和學習中國婦女歷史的發展的很好的機會。其坐落于中華人民共和國全國婦女聯合會大樓之后，長安街沿街，從地理位置下體現出了黨和國家、全國婦聯，對于婦女兒童發展歷史和未來的重視。

前英國首相丘吉爾對于歷史和未來有一個經典的論斷，“我能看到多遠的歷史，就能看到多遠的未來。”很普遍的，一個群體，擁有的歷史積淀，決定了它未來的走向和前進的路程。

婦女這一群體的過往，從史前時期到今天；從屈指可數的幾件文物到大量的文字和實體資料；從石質的紡錘和“精美”的貞操帶到西路軍女戰士戰斗過的痕跡；從班昭《女戒》、七出三從，到能頂半邊天；從十里紅妝、札扎機杼，到婚姻自主、拿槍抗炮……這些的背后，是一個性別群體的抗爭和解放，當然，也象征著女性和男性一樣平等的現實和未來。

歷史博物館通常的意義是讓而今的人們了解自身的歷史和文化,婦女博物館同樣具有如此的意義.但同中華民族從輝煌到壓迫,再到崛起的大背景下的歷史不同,婦女的歷史,除去短暫的母系氏族社會，幾乎是從奴隸社會、封建社會的開始就已經開始遭受壓迫和奴役。倍倍爾說，婦女是最先做奴隸的人類，一語道破。總是說我們現在的史觀是“男性史觀”，為統治者服務的歷史對于女性之記載，多則成句，少則一語帶過，幾乎是無跡可尋的（當然這不包括譬如武則天和慈禧太后這類“異數”）。

從婦女博物館在戊戌變法和辛亥革命以前的文物和文字資料來看，相比較其它的博物館，的的確確是少之又少，而且很多只是“情景再現”，已經沒有原始文物了。而從那些殘存的，少量的文物資料來看，戊戌變法之前的兩千多年里，婦女所扮演的角色無非只屬于幾個限定的場所：婚前的家庭、婚后的家庭、兒子的家庭——和“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子“這”三從“是如此之相配。甚至武則天，也擺脫不了她的”前夫“，她的丈夫，她的兒子的王朝，也沒有把那個”武周“政權延續下去。這說明，在奴隸或者封建社會下給予女性的活動范圍是毫無自由的，她們在特定場所下進行男權歷史所規定的活動——紡織、持家、生兒育女、廳堂廚房。她們不能選擇自己的愛情和婚姻，甚至要為那個她們根本不了解不喜歡的男人戴上恥辱的”貞操帶“；她們沒有屬于自己的空間和事業，甚至她們要為男人自己的空間和事業付出自己的身體和生命；她們甚至都不能自己左右自己的身體健康，為了符合當時男性”變態“的審美，用三寸金蓮嚴重摧殘著自己身軀和精神。她們的一生幾乎都在為不屬于自己性別的人服務，幾乎沒有自我。我想她們其中的很多人也許懷疑過、不滿過、甚至抗爭過，但很明顯的，都又不得不屈從于不可改變的歷史和現實。

當然，女性不是從沒有出頭之日。鳳毛麟角的女政治家、軍事家、詩人、詞人，曲藝家、史學家，等等。其實從自身情緒出發，班婕妤本人和她所書《女誡》，究竟是給予此后的女性一個確定的行為規范，還是給予她們了一個永遠跳不出的牢籠。但鳳毛麟角仍舊是鳳毛麟角的，和龐大的男性群體所構成的社會和政治體系相比，女性所占的比例，可以說是少的可憐。當然也并不是只有中國才是如此情況。

不論戊戌變法的人出于何種維護清朝統治的目的，他們仍然是打開了號召婦女解放的新的篇章。后來的辛亥革命、天足運動、興辦女學，等等，可以說是展開了婦女等待了幾千年的春天。我們不否認封建殘余的頑固且巨大的力量，但終究是有所發展和有所解放。此后，猶如雨后春筍般的，尤其是在中國共產黨領導下的新民主主義革命時期，女性得到更大的解放和長足的發展。她們的身影穿梭在新中國誕生前那片混沌黑暗、等待曙光的大地上。不論是兩萬五千里長征西路軍上，與男人無異一樣高寒缺氧雪山草地的女戰士們，還是十里洋場上海灘上以美貌智慧周旋其中的地下黨們；無論是在國外港澳奔走呼吁新中國的民主人士們，還是在淮海戰場上縫軍衣納軍鞋的農村婦女們……她們無疑不是貢獻了青春汗淚、甚至生命永恒的。所以宋慶齡成為新中國第一位女副主席，無人異議，因為所有人都看到了女性在解放全中國的道路上那些卓絕的風險和無私的犧牲。

當新中國比《憲法》出臺都早的《婚姻法》保障了一夫一妻制的準確實行時，當毛澤東同志斬釘截鐵地說婦女能頂半邊天時，當第一位女拖拉機手、第一位飛行員、第一位女火車司機……她們馳騁在自己的道路上時，當婦女職業學校培養第一批職業女性時，世界清楚地看到，中國女性地位質的飛躍和女性自身人格尊嚴的崛起。（當然排除掉一定特殊時期內矯枉過正的現象吧~）

現全國婦聯主席陳至立同志在接受楊瀾采訪時說她本身自己是很男人氣的性格，其實現在社會的確是越來越欣賞那些像眾多優秀的男性一樣，有擔當、責任心、雷厲風行、大刀闊斧、颯爽英姿的女性，她們在目前仍然可稱為“男權”的社會上挑戰著一切殘余思想里對婦女“矯揉造作、柔弱無骨、小鳥依人”的錯誤觀念，她們沖擊著男性自身對很多領域的控制欲望。盡管有時男同胞們會對這樣的女同胞冠以一個他們認為是貶義的“女強人”De稱號，盡管很多男同胞們會排斥像男人一樣強勢的女性，但這顯示出新的世紀以來，女性在這個社會里為自己、為自己這個群體，得到平等重視和待遇的奮斗。

看過了那些壓迫、那些崛起、那些奮斗，其實就自身來說，我并不排斥學完女性學這個專業后可能出現的，教授們提到過的，“矯枉過正”的女權（power）主義的現象。不平等已經持續了太多太多年，持續到現在人們看到這種性別的不平等都已經習以為常，持續到而今這些不平等出現了回潮，我實在不愿意讓這種習以為常再持續下去。真的。

第三篇：中國鐵路博物館參觀有感

中國鐵路博物館參觀有感

借著做近代史報告的機會，我與鐵路博物館相遇了，若不是這門課程，估計我與他永遠無緣吧，但是機緣巧合，我有幸步入其中，領略其跨越歷史的芬芳。

它是一個歐式建筑，據說前身是北京鐵路正陽門東車站（這點從大門上方的字就可看出）。展廳首先映入眼簾的，是三幅有關中國鐵路發展的壁畫。我想，這三幅壁畫或許就是博物館所要介紹的東西了吧。

“中國鐵道博物館正陽門館”由原京奉鐵路正陽門東車站舊址(俗稱前門火車站)改建而成，該車站始建于清光緒29年（1903年），1959年北京站建成通車后它才完成了歷史使命。2001年該車站被列為北京市文物保護單位。

博物館建筑面積達9485平方米，館內集收藏、陳列、宣傳、教育等功能于一體，分為“蹣跚起步”、“步履維艱”、“奮發圖強”、“長足進步”和“科學發展”五大部分，向人們展示了自清朝末年（1876年）至今我國134余年的鐵路發展史。

遠觀博物館，這座灰白相間的老式西洋建筑在繁華的前門外顯得寧靜而莊重。走進博物館大廳，老鐵路車站的古樸氣息撲面而來。一層展廳中最引人注目的要數中國自己制造的“龍號”蒸汽機火車頭的復制品，車頭雖為復制品，但其停放的鐵軌卻是真的。這段鐵軌取材自京郊延慶的康莊，是從由詹天佑設計監修的中國第一條自建鐵路——京張鐵路上整體截下的一段。展廳另一處的一臺有80余年歷史的鐵路客票印刷機也十分惹眼，至今它仍可以印刷出像豆腐干形狀的硬板車票。據展廳講解員介紹，在我國鐵路史上這種硬板車票直到20世紀80年代末才停止使用。

在二層展區中，現代化的火車模型及鐵路設施與一層老式的裝備形成了鮮明的對比。在特別為參觀者準備的“和諧號”動車組仿真模擬艙內，參觀者可以直接坐在火車司機的后方體驗時速350公里列車帶來的急速享受。除此之外，展區還以沙盤、模型和多媒體演示等多種現代化方式向參觀者介紹了青藏鐵路、京津城際鐵路、京滬高速鐵路等的整體情況。

博物館三層的多功能放映廳每隔20分鐘就會播放精彩的3D鐵路宣傳片。參觀者只需戴上專用眼鏡，便可在影院里享受全方位立體式的影音震撼。影片中對中國鐵路飛速發展給人民生活帶來的便利做了詳細的介紹，使觀眾對我國科技的進步有了最直觀的感受。中國鐵路最早可追溯到清朝。1865年，英國人在北京宣武門外建造了一條1公路長的鐵路，試營小火車，純屬展出性質，企圖讓中國人接受它。然而根據展館里的油畫來看，人們見到火車的表情都是驚慌失措，場面狼狽不堪，都仿佛認為它是怪物。后來，清政府贖回并拆掉了這條鐵路。

這是中國鐵路的起始。隨著幾次戰爭的結束，外國列強強迫撬開了中國市場的大門，并大建鐵路。當人們逐漸意識到鐵路的方便時，也便慢慢接受了它。后來，經過一群工程師的努力，在沒有任何援助的情況下，1909年10月，中國建成了第一條“國產”客運專線——京張鐵路。你不得不感慨詹天佑的智慧，因為“之”字形路線完美地解決了當時沒有大功率機車的難題。

為了孫中山先生規劃的16萬公里的中國最終鐵路總長的“理想”，中國開始了大規模鐵路的自主設計和建造。在地下一層，我見到了整個博物館最大的沙盤——青藏鐵路沙盤。青藏鐵路東起青海西寧，西至西藏拉薩，全長1956公里，其中西寧至格爾木段814公里已于1984年建成通車投入運營，因此這段不必煩敘。我記得當我還小的時候，我爸爸經常出差去上高原，參加青藏鐵路格爾木到拉薩的1142公里的建設。我總是不能夠理解，為什么爸爸每次從工地給我打電話的時候都會氣喘吁吁，后來才知道，高海拔地區高寒缺氧，人連生活都是問題，更不別說修鐵路了。到2006年青藏鐵路全線建成通車之時，我并沒有多么激動，但是那天在博物館，看到巨大的沙盤，想象著工程師和工人們克服了重重困難，冒著生命危險去鋪鐵路，我心臟跳得很快。我不僅為我爸爸驕傲，更為中國鐵路事業而驕傲。我爸爸參與過多少條鐵路的修建我已記不清，但我印象中最深的，除了青藏鐵路，就是京滬高速鐵路客運專線了。那時我初到北京，高鐵才是剛剛開始發展。當我聽說要建設一條時速350公里每小時的鐵路時，我毫無概念，只是覺得它很快，很快。這條全世界最高水平的鐵路客運專線的建設，伴隨著我，目睹著我從一米四長到一米七五的全過程。我一生中最遺憾的事之一就是沒能在京滬高鐵通車的那一天坐上首發車，原因是考試臨近。我并不傷心，因為當爸爸媽媽回來將北京開往上海的G1次高鐵的車票給我時，我就已經很滿足了。時任總理溫家寶當天也在這趟列車上，事后他對這個成就給予了高度評價。

如今，中國的鐵路事業已經站在了世界的最前端。從最早的蒸汽機車，到跑出了全世界鐵路運營試驗最高速486.1公里每小時的CRH380A高速動車，中國鐵路實現了真正意義上的“鳥槍”換“大炮”。法國“V150”號子彈頭列車在2007年4月３日創下軌道列車行駛速度世界紀錄，瞬間時速達到574.8公里每小時。聽爸爸說，中國現在已經造出了大功率機車，將在不久之后沖擊600公里每小時的速度。他說：“在中國人眼里，法國人的那個紀錄都不叫事兒，破它只是時間問題。”他說這話的時候，我看到他眼中的自信，這是作為一名中國鐵路人發自內心的驕傲與自豪！

第四篇：參觀博物館有感.doc

參觀博物館有感

2011年暑假期間，在線團委的號召下，本著加深對社會的了解，我參觀了博物館。下面我來介紹一下我到博物館的經歷。

7月16號，我陪同我的幾個好友一起去個地方玩，本來想到好玩的地方旅游一番，但在我們路經博物館的門口時，不僅對博物館的建筑風格所吸引。于是我們不約而同的走進博物館，明顯一種古典風格嘛！

追尋紅色足跡，傳承歷史文化。

于是我們便徑直走向博物館門口，我們在工作處登記以后，在館內工作人員的帶領下，我們對博物館各個展廳進行了參觀。首先來到第一展廳——大汶口文化介紹展廳。在這個展廳中，我們了解到，大汶口文化距今4500~6400年，上承北辛文化下接龍山文化，是我國新石器母系氏族向父系氏族轉變的重要階段，為新石器時代遺址。隨后，大家參觀了石器展廳，石頭鐲、項鏈、石刀、石錛等均已顯示出當時人們已懂得開墾土地、砍伐樹木，特別是石頭鐲和項鏈的出現反映出當時的人們已有“愛美之心”。

在陶器展廳中，我們看到，出土的陶、石、玉、骨、牙器等不同質料的生產工具、生活用具和裝飾品都異常精美。

生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細勻稱，幾何形圖案規整。生產工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，而骨針磨制之精細，幾乎可以與現在用的針媲美，骨針、骨梭的應用證明了“衣著方面”的進步。

從工作人員的介紹中，我們得知，大汶口文化遺址位于泰山南麓泰安市郊區大汶口鎮，大汶河東西貫穿，將其分為南北兩部分。遺址總面積80余萬平方米，文化層堆積2~3米，是大汶口文化的發現地和命名地，大汶口遺址包括了大汶口文化發展的全過程，為新石器時代遺址。1980年被固鎮縣人民政府公布為縣級文物保護單位；1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位；1986年被省政府公布為省級文物保護單位。因首先發現于大汶口，人們遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存，命名為“大汶口文化”。

逛完了所有的地方我們還意猶未盡，我們開始走向回家的路。回想起所見到的歷史文物，那真是無價之寶。他記錄了歷史的點點滴滴，使我們對歷史有一定的了解，讓我們勿忘歷史！

此行不僅開闊了我們的眼界，還讓隊員們意識到保護文化遺址的重要性。更加豐富了我的歷史知識，讓我們更加的了解歷史，肩負起我們的歷史使命，是我們的歷史使我們更加奮斗。

第五篇：參觀博物館有感

簡樸的物質生活 豐富的精神成果

——國慶假期訪北京李大釗故居有感

“鐵肩擔道義 妙手著文章”駐足這幅懸掛在北京李大釗故居正屋墻上醒目的對聯前，我浮想聯翩。剛剛參觀完北京李大釗故居，仿佛身臨其境地體驗了大釗先生波瀾壯闊的革命生涯。身處大釗先生簡樸的故居，感受他留下的豐富精神成果，使我對先生的偉大人格魅力和崇高精神境界油然起敬。

北京李大釗故居是一座普通的四合院，位于北京新文化街文華胡同。如同眾多的北京四合院一樣，故居由坐北朝南正房一間，東西廂房各一間，南房一間組成，青磚紅瓦，綠樹鮮花，顯得雅靜肅穆。正房是客房和臥室，一張木桌，幾把木椅子，一個普通的熱炕，別無他物。西廂房是書房，擺設同樣簡樸。整個故居都體現著平淡無華、簡單勤儉的風格。看著這些，我非常詫異，不禁在想：“難道當時身為北大教授，收入不菲，以”南陳北李“而著稱于世的大釗先生就生活在這樣儉樸的環境中嗎？” 帶著疑問，我閱讀了李大釗生平簡介，從中讀出了答案：李大釗一生簡樸，身為北京大學教授，圖書館主任兼任四所大學的教授，月收入達二百多銀元，本可以過上寬敞富裕的生活，但生活卻一直很拮據。因為，他將這二百多銀元大半交納了黨費，又留下一部分來幫助并資助朋友，同事和進步青年……。與儉樸拮據的生活形成鮮明反差的是，在故居居住的四年期間，他工作非常忙碌，孜孜不倦，創造了大量的精神財富，為革命事業發表各種文章140余篇，文字總量超過33萬余字，平均每9天一篇；參加各種會議120次，平均每10天一次會；陪同會見、拜訪各界人士30次，講演30次。

參觀故居使我受大極大的教育。大釗先生生活儉樸，精神富庶的境界永遠是我追求的目標。站在故居內矗立的黨旗前，我感到情操得到了陶冶，精神得到了充足。