第一篇：2011年廣東高考作文思維訓(xùn)練

2011年廣東高考作文思維訓(xùn)練：想象和聯(lián)想

想象和聯(lián)想是寫(xiě)作不可或缺的“雙翼”！可以說(shuō)，沒(méi)有一篇文章不是想象和聯(lián)想的產(chǎn)物；也可以說(shuō)，沒(méi)有想象與聯(lián)想，是不可能寫(xiě)好文章的！

想象，是人腦對(duì)記憶中的表象進(jìn)行改造并創(chuàng)造新形象的過(guò)程；聯(lián)想，是由某一人物、事物或概念而想起其它有關(guān)的人、事物或概念的思維活動(dòng)。想象是人腦主觀創(chuàng)造出來(lái)的，是從無(wú)到有的過(guò)程；聯(lián)想，是從此及彼的過(guò)程，其對(duì)象是客觀實(shí)際。

想象的作用，是以生活為源泉，以意旨為軸心，使得思接千載，視通萬(wàn)里，有助于提高閱讀能力，再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象；也有助于寫(xiě)作水平的提高，因?yàn)閷?xiě)作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都需要想象，審題立意，布局謀篇，都離不開(kāi)想象。所以，要激發(fā)自己的思維，發(fā)展自己的智力，提高自己的寫(xiě)作水平，就離不開(kāi)想象這種可貴的創(chuàng)造性思維。

聯(lián)想的作用，由此事聯(lián)想到彼事，可以豐富材料；由進(jìn)步的聯(lián)想到落后的，可以加深思索；由表層的聯(lián)想到內(nèi)在本質(zhì)的，可以深化理念；由可見(jiàn)的聯(lián)想到不可見(jiàn)的，可以拓寬思路。不少考生作文最大的困惑就是無(wú)話可說(shuō)，不知寫(xiě)什么；其實(shí)，只是不善于運(yùn)用已有的生活積累；而運(yùn)用積累，靠的就是聯(lián)想。種種聯(lián)想的遷發(fā)、擴(kuò)散、引申，常常是避免選材枯燥和老化、開(kāi)掘不深、立意不新的有效辦法和主要途徑。這就是說(shuō)，聯(lián)想還有助于提煉和深化主題，有助于運(yùn)用托物言志、比喻論證、類(lèi)比論證、借景抒情等構(gòu)思和表達(dá)技巧。作文能力的提高，在很大程度上要依靠聯(lián)想能力的提高。

實(shí)際上，審題立意、布局謀篇、選料剪材，都離不開(kāi)聯(lián)想，高考場(chǎng)上許多奇篇佳作，最賴(lài)此法，如《諫屈原書(shū)》《赤兔之死》《鼠輩致人類(lèi)的一封信》，都是聯(lián)想生動(dòng)的創(chuàng)新成果；僅從行文語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，前面的“引用添輝法”、“修辭增色法”也可以說(shuō)是聯(lián)想的產(chǎn)物。這里分列出來(lái)，專(zhuān)指沒(méi)用修辭格和援引兩途，也還可運(yùn)用聯(lián)想而使行文生動(dòng)、語(yǔ)言俏皮的方法。它有些具體操作之途：

1．聯(lián)想著比一比。所謂“比”，就是指作者有話要說(shuō)，但不單調(diào)地直說(shuō)，而是借助聯(lián)想和想象以相似、相類(lèi)或相關(guān)甚至相反的事物、情景作比來(lái)描述，使道理與形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象，也就是變直說(shuō)為喻說(shuō)。欲說(shuō)女兒腰如何纖細(xì)如何婀

娜，蠢才直言腰圍幾何，庸才則輔之以環(huán)抱的手勢(shì)，天才則比描為“楊柳腰”“水蛇腰”之類(lèi)。經(jīng)這么一比描，女兒的腰便形象可感了。比較下面兩個(gè)句子：

①20世紀(jì)快要過(guò)去了，處于世紀(jì)之交的我們回首百年往事??

②20世紀(jì)的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀(jì)與21世紀(jì)之交的驛站，我們回首百年來(lái)并未如煙消散的往事??

比較起來(lái)，我們會(huì)喜歡第②句，因?yàn)榈冖诰湫蜗罂筛校H有文采。究其根本，正是有話不直說(shuō)，以比之法說(shuō)出的精妙處。“快要過(guò)去”用“帷幕徐徐落下”作比描，“世紀(jì)之交”用“驛站”作比描，“往事”用“如煙消散”作比描，三組，使同樣一個(gè)意思表達(dá)起來(lái)更鮮活，有了情感，有了形象。

2．聯(lián)想著換一換。同樣一個(gè)意思，可以有不同的表達(dá)方式。我們“換一個(gè)說(shuō)法”，超常規(guī)的組合詞語(yǔ)，意思沒(méi)有變，但卻可以傳達(dá)一種新的情趣。

如黃苗子《美丑》中的一段文字：

有一女孩今年十九，生得毫不“沉魚(yú)落雁”。選這個(gè)那個(gè)“小姐”肯定是沒(méi)有希望的，連校花、班花都沒(méi)有人會(huì)考慮到她。

倘若還原為“生得一點(diǎn)也不漂亮”或“生得丑極了”，則一點(diǎn)幽默沒(méi)有，呆板得酷似面癱者的表情。沉魚(yú)落雁，閉月羞花，這是中國(guó)有名的四大美人西施、王嬙、貂蟬、楊玉環(huán)，以此換元，自然可以拓寬讀者的想象空間。

再如：

“由于公廁稀少且收費(fèi)，于是出租司機(jī)的方便問(wèn)題成了最不方便的問(wèn)題。為了多快好省，多拉快跑，辛苦的司機(jī)們往往委屈了自己的生理系統(tǒng)，實(shí)在打熬不住，就隨意停下，隨意轉(zhuǎn)個(gè)身，隨意解決了，很隨意的，不隨意不行的，幾步之外有人群走過(guò)仍舊十分自然的進(jìn)行著。不這樣還能怎樣？競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，生存如此艱難，因此，方便成了競(jìng)爭(zhēng)的一部分。”（《廁所沒(méi)文化》）

3．聯(lián)想著添一添。所謂“添”，是指給陳述對(duì)象添加相關(guān)信息或材料，從而使陳述的對(duì)象具體化，能夠傳達(dá)某種特別情味的語(yǔ)言技巧。如：

“家鄉(xiāng)的海卻似清水芙蓉的清純少女。少女是柔和而恬靜的，迷人的微笑不時(shí)的蕩過(guò)來(lái)，漾開(kāi)去，蕩漾成一條條細(xì)細(xì)的、密密的海浪；少女又是頑皮而任性的，她會(huì)扯著風(fēng)的手，戲著海水，踩著浪花，肆意的敲打著巖石，瘋狂的親吻著海灘。”

這里比喻、擬人、排比都混合在一起用上了。

“令人不能自拔的，除了牙齒還有愛(ài)情。”（臺(tái)灣歌星齊秦愛(ài)情感言）

“諸葛亮出山前，沒(méi)帶過(guò)兵；女性頭回臨盆前，也沒(méi)生過(guò)孩子——為什么用人單位都要求我們有‘工作經(jīng)驗(yàn)’”？

像這樣“添一添”，將陳述的對(duì)象具體化，說(shuō)得形象而淺近了，風(fēng)趣有味了，易被讀者接受了。

【例文借鑒】

象棋哲學(xué)

象棋，確實(shí)是一個(gè)富于智慧的發(fā)明。一盤(pán)棋就是一個(gè)小小的規(guī)范社會(huì)，每個(gè)棋子都有自己的行為規(guī)范：車(chē)行線、馬走日、象飛田、炮打隔山子，小卒子一去不復(fù)返??正因?yàn)楦饔懈鞯男袨橐?guī)范，大家都按規(guī)矩辦事，才使這個(gè)小社會(huì)有條有理、妙趣橫生，使下棋的人百下不厭，其樂(lè)無(wú)窮。

下棋的人必須按棋的規(guī)矩辦事，這是獲得棋趣的前提。假如有人不講規(guī)矩，隨心所欲，來(lái)邪的，耍橫的，這棋局就亂了套，其中的樂(lè)趣也就煙消云散了。

規(guī)則是象棋的根本，在規(guī)則之內(nèi)，下棋的人可以運(yùn)用自己的智慧，可以靈活地調(diào)兵遣將，一招一式都顯示著自己的謀略和思考，因而在小小象棋盤(pán)中，在規(guī)則的基礎(chǔ)上，任人想象、任人發(fā)揮，變化莫測(cè)，極為有趣。從這一意義上講，規(guī)則的固定和不變乃至權(quán)威，正是象棋中多變復(fù)雜、富有情趣的基礎(chǔ)，其中的哲學(xué)含義自不待言。

象棋的基礎(chǔ)是規(guī)則，規(guī)則的基礎(chǔ)是公平。包括老將在內(nèi)，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范，并不折不扣地執(zhí)行。在象棋諸子中，沒(méi)有超規(guī)矩的特殊棋子，這一點(diǎn)很重要。棋子不搞特殊化，沒(méi)有“我就是法”，我“想干什么就干什么”、“權(quán)就是法”那種歪理邪說(shuō)，棋盤(pán)內(nèi)是一個(gè)“小法制社會(huì)”，沒(méi)有半點(diǎn)虛假。

棋局中沒(méi)有閑子，每個(gè)棋子都有自己明確的職責(zé)，或負(fù)責(zé)進(jìn)攻或負(fù)責(zé)守衛(wèi)，或負(fù)責(zé)配合，總是各司其職，沒(méi)有一個(gè)是濫竽充數(shù)的。棋子一致對(duì)外，同仇敵愾，從不搞“窩里斗”，不干勾心斗角、同室操戈的蠢事。為了大局的勝利，每個(gè)棋子都隨時(shí)準(zhǔn)備做出犧牲。一場(chǎng)棋局的勝利，既有留在棋盤(pán)上棋子的功勞，也有“犧牲棋子”的功勞，兩者都是勝局的締造者，不可偏廢。棋盤(pán)上堅(jiān)持到最后的棋子，不是惟一的英雄和元?jiǎng)住Ｋ鼈儧](méi)有資格居功自傲。這種棋局中的哲學(xué)已經(jīng)超越了原始的競(jìng)技范疇，它暗示給世人的是謀生之道、為官

之道。對(duì)于一個(gè)口口聲聲標(biāo)榜熱愛(ài)法制的社會(huì)，游戲規(guī)則就是平等，就是沒(méi)有法外之法、權(quán)外之權(quán)，這一條適合于平民百姓，也適合于國(guó)家元首。另外，危機(jī)四伏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，沒(méi)有開(kāi)誠(chéng)布公的合作、肝膽相照的攜手，最后只能是人家的附庸。棋局中的哲學(xué)也正告誡人們，要始終立足于不敗之地，惟有“文官不愛(ài)錢(qián)，武將不怕死”的勁頭兒才有希望。最難的是太平盛世，功勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠瓜分，禍起蕭墻、自相殘殺的歷史總是從此驚心動(dòng)魄。棋局里有以身飼虎、殺身成仁的壯舉；棋局外，接受過(guò)老莊哲學(xué)的中國(guó)人卻沒(méi)有勇氣功成身退。為了高官厚祿、封妻蔭子、虛名小利，不惜破壞社會(huì)法制，處心積慮，巧取豪奪，到頭來(lái)“贏得貓來(lái)輸去牛”。

深諳棋道的人至少也是位哲學(xué)家，其中奧妙倘若運(yùn)用在為人處事上，絕對(duì)是棋高一招。沒(méi)有想象和聯(lián)想，哪能成就這樣一篇俏皮文章？通篇用比喻論證法，借象棋之題，發(fā)揮出一番處事之理。妙！

【例文借鑒】

圖書(shū)比女人

如果把書(shū)的封面比作女人的臉，一個(gè)“抓人”的書(shū)名，是放電的媚眼；一位名作家的芳名，是誘人的櫻唇；封面其他部分的花花綠綠，是女人臉上的姹紫嫣紅。敢于素面問(wèn)世的圖書(shū)，一般內(nèi)容有真貨；敢于素面朝天的女人，大多是真美人兒。

封面與內(nèi)容般配的圖書(shū)和女人越來(lái)越少。現(xiàn)在的圖書(shū)大多是策劃、設(shè)計(jì)出來(lái)的，現(xiàn)在的美人大多是手術(shù)和涂抹出來(lái)的。用心血寫(xiě)一本好書(shū)，太難太慢，最快捷的辦法就是想一個(gè)好名字，設(shè)計(jì)一個(gè)好皮兒；從內(nèi)容上做一個(gè)好女人，太苦太累，最經(jīng)濟(jì)的方式就是畫(huà)出一個(gè)亮麗的容顏，讓男人一見(jiàn)鐘情，一瞥驚魂。所以，現(xiàn)在作者花在內(nèi)容上的功夫越來(lái)越少，女人花在臉上的時(shí)間越來(lái)越多。

印刷術(shù)與美容術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。書(shū)，UV呀，吹凸呀，想怎么漂亮就怎么漂亮；女人，隆鼻呀，美臀呀，想怎么電人就怎么電人。讀者和男人，想不上當(dāng)，也難。在這個(gè)讀圖的年代，圖書(shū)和女人不再“因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)”，而是“因?yàn)槊利惗蓯?ài)，不是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗”。

人們經(jīng)常用書(shū)的文體比喻女人的年華：詩(shī)歌是少女的情懷，山桃?guī)叮髋螜M波；散文是少婦的韻致，軟香酥玉，笑花生馨；小說(shuō)是徐娘的嫵媚，豐乳肥臀，柔情似水；論文是老嫗的滄桑，面縮山壑，心含止潭。還有壞小子把60歲以后的女人比作考古報(bào)告，讀者只剩

下自己。

有的女人像暢銷(xiāo)書(shū)，眨眼就成舊掛歷；有的女人如新華字典，相隨相伴一輩子；有的女人如珍藏本，為擁有而驚喜，為擁有而憂慮；有的女人如豪華精裝書(shū)，對(duì)窮秀才來(lái)說(shuō)，看看還行，但買(mǎi)不起，養(yǎng)不起；有的女人如叢書(shū)（離婚帶小孩的），男人只要相中了其中的一本，就得消受硬性搭配的無(wú)奈；有的女人（閨中怨婦）如書(shū)架上塵封的殘書(shū)，怨恨男人不如更新自己；有的女人（女博士）如學(xué)術(shù)著作，學(xué)術(shù)含量越高，銷(xiāo)量越少，學(xué)歷越高，婚嫁越難。

男人總在買(mǎi)書(shū)，總在埋怨沒(méi)有值得讀的好書(shū)；女人總在買(mǎi)衣服，總在抱怨沒(méi)有拿得出手的衣服。男人的書(shū)可以擺著不看，但別人借了會(huì)心疼；男人的女人可以閑著不用，但別人動(dòng)了要拼命。女人的衣服可以掛著不穿，但不買(mǎi)會(huì)更年期發(fā)作；男人的書(shū)買(mǎi)錯(cuò)了或買(mǎi)重了會(huì)很慷慨地送朋友，女人的衣服買(mǎi)錯(cuò)了會(huì)對(duì)鄰居二姐說(shuō)：“這衣服你穿特合適，便宜賣(mài)你吧！” 世界上有好書(shū)，但這些書(shū)僅僅對(duì)那些會(huì)讀它們的人才是好的；世界上有好女人，但這些女人只有對(duì)會(huì)欣賞她的男人才是好的。利希滕貝格說(shuō)：書(shū)本是鏡子，毛驢朝里看時(shí)別想照出圣人來(lái)。而且，正如古希臘哲人所說(shuō)：驢子是寧要草料而不要黃金的。判斷一個(gè)男人的品位，看他讀什么書(shū)，看他娶什么女人。

書(shū)非借不讀，情非偷不美。最好的書(shū)，是朋友書(shū)架上的書(shū)；最心悸的女人，是艷遇的女人。一本喜歡的新書(shū)，就是一次艷遇，就是一把激情。教材和必讀書(shū)目之類(lèi)，如包辦婚姻、如寶釵阿姨，實(shí)惠而不可愛(ài)，越中規(guī)中矩，越枯燥無(wú)味。書(shū)如林黛玉、如野蠻女友，越妖、越不實(shí)用，越可愛(ài)。讀者朝三暮四，男人喜新厭舊，其實(shí)，得隴望蜀和貪婪是人類(lèi)尤其是男人的通病。

年初讀過(guò)一篇好玩的文章，標(biāo)題是《傳媒像個(gè)女人》，文中說(shuō)：“如果說(shuō)女人饒舌、夸張、情緒化，現(xiàn)在的傳媒如若按照給女人的這種定義來(lái)界定，那么，一定是雌性的。”首先，雌性和傳媒想像力都特豐富，而且都往壞里去想；其次，傳媒和雌性的注意力都很短，沒(méi)有一件事，會(huì)讓其注意力超過(guò)三天；另外，女人和傳媒都愛(ài)趕時(shí)髦。書(shū)亦如是。

不同年齡、不同場(chǎng)合、不同心情，讀不同的書(shū)，課堂、枕邊、上廁所讀書(shū)是不同的。同一本書(shū)滿足上述要求，很難；廚房、沙龍、床上需要不同的女人，記不清是林語(yǔ)堂還是梁實(shí)秋說(shuō)的：“男人希望女人在廚房像潑婦，在沙龍像貴婦，在床上像蕩婦。＂同一位女人滿足上述要求，更難。

唉，希望而已。

女人的頭等大事是嫁出去，嫁得好，長(zhǎng)相守；圖書(shū)的首要問(wèn)題是賣(mài)出去，賣(mài)得好，暢銷(xiāo)書(shū)。靠打扮嫁出去的女人一般守不住，靠包裝賣(mài)出去的圖書(shū)大多沒(méi)人讀。張愛(ài)玲說(shuō)：“女人的本性里有點(diǎn)狐媚子，正經(jīng)女人雖然痛恨蕩婦，其實(shí)若有機(jī)會(huì)扮個(gè)妖婦角色的話，沒(méi)有一個(gè)不躍躍欲試的。”一些人嘴上把暢銷(xiāo)書(shū)罵得狗血噴頭，其實(shí)若有機(jī)會(huì)讓他的書(shū)暢銷(xiāo)的話，沒(méi)有一個(gè)不花枝亂顫的。

男人的大遺憾有二：一是想讀書(shū)的時(shí)候沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)，有錢(qián)買(mǎi)書(shū)的時(shí)候卻沒(méi)有了讀書(shū)的時(shí)間和心情；二是想女人的時(shí)候沒(méi)有吸引女人的資本，有了吸引女人資本的時(shí)候卻沒(méi)有了想女人的興趣和能力。

柏楊問(wèn)兒子：“你天天看書(shū)，怎么不見(jiàn)你寫(xiě)東西？”兒子：“等我書(shū)讀多了再寫(xiě)。”柏楊：“我要是看遍天下的女人再娶你媽?zhuān)苡心銌幔俊辈蛔x書(shū)當(dāng)然不能寫(xiě)書(shū)，但書(shū)是讀不完的，該寫(xiě)的時(shí)候要寫(xiě)；女人也是閱不盡的，該娶的時(shí)候要娶。

讀書(shū)人，應(yīng)該博覽群書(shū)，但必須有自己精讀的專(zhuān)業(yè)書(shū)；作為男人，你可以閱盡人間春色，但真正用愛(ài)去精讀、去呵護(hù)的藏書(shū)只有一本，那就是你的妻子。最好是彼此讀你，讀你千遍也不厭倦！

構(gòu)思新妙！用了一連串的相似聯(lián)想，用極為類(lèi)似情形來(lái)比喻描摹，將圖書(shū)、女人作了異常形象新穎的表達(dá)，讓讀者也隨作者的聯(lián)想而聯(lián)想，隨作者的體會(huì)而體會(huì)，別具一格，詼諧、幽默、俏皮！

第二篇：2014廣東高考作文思維拓展

趙勇：獨(dú)特的情感體驗(yàn)已消失(2014-03-27 08:38:21)轉(zhuǎn)載▼

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趙勇：獨(dú)特的情感體驗(yàn)已消失

文/周亦楣

1）書(shū)信寫(xiě)作是一次美學(xué)事件

《鳳凰都市》：從你的觀察來(lái)看，家書(shū)大概是什么時(shí)候從人們的生活淡出的？

趙勇：李春波有首歌叫《一封家書(shū)》，這首歌的創(chuàng)作時(shí)間是上世紀(jì)九十年代初期，說(shuō)明家書(shū)在那時(shí)還是我們生活的組成部分。人們出門(mén)在外還會(huì)通過(guò)這種方式和家里聯(lián)系。但到世紀(jì)之交，我們有了BP機(jī)、手機(jī)、電話、互聯(lián)網(wǎng)，這些東西興起后，就很少人寫(xiě)家書(shū)了。

《鳳凰都市》：現(xiàn)在還有哪些群體在寫(xiě)家書(shū)？

趙勇：前些年還有人說(shuō)，寫(xiě)信最多的群體是在校學(xué)生和部隊(duì)官兵，但現(xiàn)在看，這兩個(gè)群體寫(xiě)家書(shū)的也越來(lái)越少了。要說(shuō)現(xiàn)在寫(xiě)家書(shū)最多的群體，恐怕是在監(jiān)獄里的人，因?yàn)樗麄儾辉试S使用手機(jī)。

《鳳凰都市》：就你總結(jié)來(lái)看，到底是什么原因使家書(shū)消逝？

趙勇：我覺(jué)得是傳播媒介的影響，新媒體進(jìn)入到人們的生活中，好多方面都在發(fā)生改變。

《鳳凰都市》：與新媒體相比，書(shū)信有什么特點(diǎn)？

趙勇：書(shū)信寫(xiě)作始終以“手寫(xiě)體”保持著自己的生產(chǎn)特色。在這里，寫(xiě)信者富有個(gè)性化的書(shū)寫(xiě)文字，再加上讓那些文字鮮活起來(lái)的種種“信物”，為書(shū)信營(yíng)造了一個(gè)情感生發(fā)、傾訴、交流的場(chǎng)域。在這個(gè)場(chǎng)域之中，無(wú)論是寫(xiě)信還是讀信，都會(huì)對(duì)人構(gòu)成一種特殊的誘惑力。正是在這一意義上，我們可以把書(shū)信寫(xiě)作看作是一次小小的美學(xué)事件，也可以把書(shū)信的生產(chǎn)看作是本雅明所謂的富有“光暈”的藝術(shù)。

《鳳凰都市》：現(xiàn)在人們之間的交流更多是短信、微信，感覺(jué)會(huì)少了很多期待。趙勇：這就是一種生活節(jié)奏的變化。我們的傳播是一個(gè)加速的過(guò)程，傳播媒介促使、催生你生活節(jié)奏越來(lái)越快。以前寫(xiě)封信會(huì)有時(shí)間長(zhǎng)度，寄到你這里要幾天時(shí)間。現(xiàn)在發(fā)短信，收到郵件，一般得馬上回對(duì)方，要是怠慢了，會(huì)覺(jué)得是一件失禮的事情，這會(huì)讓人感覺(jué)很急迫，不從容。

《鳳凰都市》：短信和家書(shū)，二者在傳播情感上有什么不同？

趙勇：家書(shū)由于慢，需要全身心的參與，而情感活動(dòng)也就在這個(gè)過(guò)程慢慢生發(fā)、漸漸膨脹。這樣的情感體驗(yàn)是能夠進(jìn)入記憶之中的。

2）“情感結(jié)構(gòu)”發(fā)生變化

《鳳凰都市》：平時(shí)，常會(huì)刪除短信，但對(duì)家書(shū)卻會(huì)珍藏起來(lái)，為什么？

趙勇：今天很可能已進(jìn)入一個(gè)“高短暫性”的時(shí)代。一次性使用物品的增多，意味著我們只能與物保持一種“短暫性”的接觸。于是買(mǎi)了就用，用完就扔成為人們的消費(fèi)理念。當(dāng)離婚率變得居高不下，這是對(duì)“感情”的用完就扔；當(dāng)手機(jī)短信或電子郵件被匆匆瀏覽后刪除，這是對(duì)“信息”的用完就扔。在書(shū)信文化傳統(tǒng)中，家書(shū)或情書(shū)會(huì)得到妥善的保存，這是對(duì)情感記憶的一種緬懷和呵護(hù)，而在短信文化的氛圍中，卻很少有人去保存短信，因?yàn)樗鼈兲菀妆簧a(chǎn)和傳播，所以一鍵刪除，來(lái)去匆匆。

《鳳凰都市》：這會(huì)不會(huì)對(duì)人的情感產(chǎn)生什么變化？

趙勇：由于現(xiàn)代電信機(jī)制造就了時(shí)空壓縮，人們的時(shí)空觀和價(jià)值觀得以改變，而時(shí)空壓縮不但造成了時(shí)間和空間的貶值，而且也催生了人的情感世界的貶值。為了讓情感得到滋養(yǎng)，人們的情感交往變得更加頻繁，但復(fù)制與仿造的話語(yǔ)又成為漂浮不定的能指，于是情感被進(jìn)一步空心化了。流動(dòng)的現(xiàn)代性甚至讓敘述與抒情也變得分外簡(jiǎn)潔，短信之所以“短”，既是對(duì)“短暫性”時(shí)代特征的一種回應(yīng)，也是對(duì)一種新的表情達(dá)意模式的呼喚和認(rèn)可。于是，持久的東西不再具有存在價(jià)值，永恒成為短信時(shí)代的奢侈之夢(mèng)。也正是因?yàn)槿缟显颍裉斓默F(xiàn)代人往往會(huì)有生活上的漂浮感，心理上的無(wú)助感，情感上的虛脫感。所有這些，都應(yīng)該是輕快的現(xiàn)代性體驗(yàn)的綜合反應(yīng)。

《鳳凰都市》：電子郵件這樣的信件還是原來(lái)的信件嗎？

趙勇：從傳遞信息的功能上看，它們自然與原來(lái)的信件無(wú)異，但還是流失了許多東西。首先流失的是一種心情，一種情調(diào)，甚至還有一種特定的美學(xué)氛圍。此外，一些獨(dú)特的情感體驗(yàn)也已消失。英國(guó)有個(gè)文藝?yán)碚摷彝梗岢觥扒楦薪Y(jié)構(gòu)”，就是我們每個(gè)人感受事物的方式，情感表達(dá)的方式，每個(gè)時(shí)代都有變化。今天的情感結(jié)構(gòu)和五六十年代的已經(jīng)不一樣了。

《鳳凰都市》：是什么樣的情感體驗(yàn)不在了？

趙勇：唐朝的宋之問(wèn)有一首詩(shī)叫《渡漢江》：“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”今天我們還有“近鄉(xiāng)情更怯”似的情感體驗(yàn)嗎？沒(méi)有了。因?yàn)槲覀円恢痹谟秒娫挕⑹謾C(jī)與遠(yuǎn)方的家人互通音問(wèn)，“嶺外音書(shū)斷”的情景已不可能出現(xiàn)。而在書(shū)信時(shí)代，寫(xiě)信人和收信人需要漫長(zhǎng)的等待和期盼，也就生發(fā)出與此相關(guān)的種種情感體驗(yàn)。這些情感體驗(yàn)如今已不存在。比如，今天身處異地的戀人已不大可能飽嘗相思之苦，他們可以煲電話粥，可以短信傳情，QQ聊天。

3）消逝不可逆轉(zhuǎn)

《鳳凰都市》：今天我們回過(guò)頭來(lái)看，為什么還有很多人對(duì)家書(shū)的消逝感到惋惜？ 趙勇：表面上是家書(shū)，實(shí)際上牽涉很多東西。這種交往形式的背后，關(guān)聯(lián)著某種特殊記憶。

比如，上世紀(jì)八九十年代的家書(shū)，關(guān)系著我的青春記憶。我在1981年上大學(xué)，上學(xué)后的第一件事就是寄送出去一批信件，向遠(yuǎn)方的父母、老師、同學(xué)、朋友匯報(bào)所見(jiàn)所聞。八十年代后期讀研究生，我依然是借助于書(shū)信傳遞信息。

九十年代，我在山西的一座小城里度日，記得當(dāng)時(shí)差不多每天都會(huì)去學(xué)校大門(mén)口的收發(fā)室看看。收發(fā)室要把信件分發(fā)到各系的信箱，但我總是急不可耐。我把收發(fā)室看作連接外面世界的一個(gè)窗口，仿佛走到那里，陽(yáng)光就灑滿了全身。如果某一天一下子收到了幾封信，渾身就像被冬日的陽(yáng)光曬過(guò)，暖洋洋的直到心底。這種體驗(yàn)恐怕是今天的許多人所沒(méi)有的。

《鳳凰都市》：你現(xiàn)在還收到過(guò)家書(shū)嗎？

趙勇：身邊的人已不再寫(xiě)信，也不可能期望別人給我們寫(xiě)信。前兩三年，我出了本書(shū)，寄給一位文藝?yán)碚摻绲那拜叄先思医o我回了一封信。他的信寫(xiě)得工工整整，既獎(jiǎng)掖后進(jìn)，也探討問(wèn)題。于是我立刻決定手寫(xiě)一封，以示敬意和謝意。后來(lái)，我意識(shí)到他也不會(huì)用電腦。這樣的信讓我感覺(jué)很珍貴，我立刻掃描了他的來(lái)信及我回復(fù)的信。世紀(jì)之交以后，我?guī)缀鹾苌俳o別人寫(xiě)信。

《鳳凰都市》：我們是接受家書(shū)的消逝，擁抱新媒體，還是試著回歸歷史，繼續(xù)寫(xiě)家書(shū)？

趙勇：我覺(jué)得聽(tīng)之任之吧。你要給別人寫(xiě)信，別人會(huì)覺(jué)得很奇怪，不符合潮流。但我還是給父母寫(xiě)，也不需要他們回，只是表達(dá)我的情感。

《鳳凰都市》：通過(guò)保護(hù)家書(shū)的一些活動(dòng)，你覺(jué)得能改變或放緩家書(shū)消逝的過(guò)程嗎？ 趙勇：不樂(lè)觀，大的潮流沒(méi)辦法改變。新生活方式出現(xiàn)后，是不可逆的。我們都這么往前走了，希望能讓人們意識(shí)到，保護(hù)家書(shū)很重要。可以預(yù)見(jiàn)的是，家書(shū)會(huì)逐漸淡出，最后消失。現(xiàn)在寄信已經(jīng)不是郵政的重要業(yè)務(wù)了，街上郵筒都少了。

《鳳凰都市》：如果家書(shū)真的

第三篇：高考作文立意思維訓(xùn)練

高考作文立意思維訓(xùn)練

立意的思維基礎(chǔ)及創(chuàng)新，解決立意的根本問(wèn)題——什么樣的立意是好的立意？什么樣的立意是差的立意？

聯(lián)想思維概念解說(shuō)

說(shuō)到立意思維，我們先要明白什么是寫(xiě)作思維。寫(xiě)作思維就是寫(xiě)作過(guò)程中所涉及的思維活動(dòng)。寫(xiě)作過(guò)程雖然很復(fù)雜，環(huán)節(jié)很多，但是，寫(xiě)作思維中最重要的事情只有兩個(gè)：寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)。前者是立意的思維，后者是表現(xiàn)立意的思維。因此，我們可以把二者分別稱(chēng)為“立意思維”和“結(jié)構(gòu)思維”。立意思維的任務(wù)是在某種生活現(xiàn)象或在給定的寫(xiě)作材料中，透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)——或表達(dá)的基點(diǎn)、話題的中心。這就是所謂的“立意”，或稱(chēng)“主題”、“中心”。立意思維的結(jié)果就是要產(chǎn)生新穎的立意。這里的“新穎”指立意的“深刻性”、“深遠(yuǎn)性”、“高遠(yuǎn)性”、“高妙性”、“奇特性”、“生僻性”。一句話，就是我們的立意是巧妙而與眾不同的，“言人所未言，發(fā)人所未發(fā)”的，“人人心中皆有，個(gè)個(gè)筆下皆無(wú)”的。

立意思維的原則

我們經(jīng)常說(shuō)這樣的話：這篇文章，我想說(shuō)的是什么什么。在這個(gè)表述里，“什么什么”就是文章的立意。也就是“寫(xiě)什么”的問(wèn)題。如何確定我們想說(shuō)的“什么什么”是好的立意呢？或者說(shuō)，確定立意的原則是什么呢？

就寫(xiě)作觸發(fā)點(diǎn)而言，有兩方面的情況：一是被世界外物打動(dòng)，自覺(jué)地要表達(dá)；二是被要求寫(xiě)文章來(lái)表達(dá)某種意思。前一種情況是自覺(jué)自發(fā)的，后一種情況是被動(dòng)的。前一種情況下，我們要表達(dá)什么，目的是明確的，方向是清晰的；后一種情況下，我們往往陷入一種紛紜繁復(fù)的思維的網(wǎng)絡(luò)，有時(shí)是一片茫然，不知道從哪個(gè)角度入手。對(duì)于我們的寫(xiě)作現(xiàn)狀，大多數(shù)情況下，我們的表達(dá)是屬于后者的。寫(xiě)作的多向性正是考試作文的基本特征。從這個(gè)角度去寫(xiě)，可以寫(xiě)成一篇文章；從那個(gè)角度寫(xiě)，也可以寫(xiě)成一篇文章。比如現(xiàn)在的中考、高考作文，成千上萬(wàn)人在寫(xiě)同一個(gè)作文題目，卻有成千上萬(wàn)篇不同樣子的優(yōu)秀作文。可是，對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，我們?cè)谝黄恼吕镏荒鼙磉_(dá)一種思想、一種觀點(diǎn)或一種感情。這就是我們的立意。

在看到作文的題目后，我們常常會(huì)思考這樣一些問(wèn)題：

１． 題目或材料要求寫(xiě)什么？

２． 從題目或材料中能發(fā)散出多少種角度和方向？

３． 從我的材料儲(chǔ)備看，我準(zhǔn)備選擇哪種角度？

４． 我確定的角度或觀點(diǎn)是不是新鮮獨(dú)特的？

５． 假如是其他人，他們會(huì)選擇哪種角度？

６． 我確定的方向和角度與他人有無(wú)雷同？

回答了以上的問(wèn)題，我們就確立了我們的立意。也就是說(shuō)，確定立意的原則就是上面的一些問(wèn)題。說(shuō)得更具體些，我們可以歸納出兩點(diǎn)：新穎獨(dú)特、避俗避熟。

只有新穎獨(dú)特的立意才能激發(fā)讀者的興趣，當(dāng)然才能在考試中得高分；只有避俗避熟的立意才能保持新鮮，在千萬(wàn)份試卷中脫穎而出，贏得喝彩。

立意思維訓(xùn)練速成作文和思維的關(guān)系是非常密切的，任何形式的作文都是思維的表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，思維是無(wú)形的作文，作文則是有形的思維。因此，一切作文訓(xùn)練都必然伴隨著思維訓(xùn)練。沒(méi)有科學(xué)的思維訓(xùn)練，作文訓(xùn)練就好象閉著眼睛捉麻雀——瞎碰。由此看來(lái)，要學(xué)會(huì)寫(xiě)，就要先學(xué)會(huì)想。倘若我們的思考有廣度深度，文章的立意才可能準(zhǔn)確深刻；倘若我們的思考與眾不同，文章的立意才可能新鮮獨(dú)特。

一、立意的深刻高遠(yuǎn)

一般而言，高考作文在內(nèi)容上的創(chuàng)新應(yīng)側(cè)重于立意的縱深和發(fā)掘以及選材的典型和新穎。唐代杜牧在《答莊充書(shū)》中說(shuō)：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。”的確，“意猶帥也”，戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)少不了出類(lèi)拔萃的將軍，賞心悅目的文章必須具備深刻高遠(yuǎn)的立意。

以往屆全國(guó)高考作文題“答案是豐富多彩的”為例，在內(nèi)容上，大多數(shù)同學(xué)以議論為主，而少數(shù)同學(xué)或編撰故事，或敘寫(xiě)自己的親身經(jīng)歷，用生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)演繹“答案是豐富多彩的”主題。這要比泛泛而談的議論給人的印象深刻，效果也要好得多；還有的考生在立意上向縱深處開(kāi)掘，從哲學(xué)的高度尋找到“答案是豐富多彩的”根源：因?yàn)槲覀兩畹氖澜绫旧砭褪怯蔁o(wú)數(shù)各個(gè)不同的個(gè)體構(gòu)成的，所以答案的標(biāo)準(zhǔn)往往就是豐富多彩的，由不同的個(gè)體和不同的標(biāo)準(zhǔn)所得出的答案也就自然是豐富多彩的。這種立意就要比單純的羅列現(xiàn)象深刻得多、精辟得多。尤為可貴的是，天津市一位考生在《答案都是豐富多彩的嗎？》一文中大膽地跳出常規(guī)思維的圈子，反彈琵琶，對(duì)“答案是豐富多彩的”說(shuō)法提出質(zhì)疑，認(rèn)為“評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和角度不同”固然會(huì)形成“答案是豐富多彩的”，但是，并不能走到另一個(gè)極端，用答案的多樣性來(lái)否定答案的惟一性。對(duì)于這樣獨(dú)到深入而又新穎合理的觀點(diǎn)，我們能不欣賞有加嗎？評(píng)卷老師會(huì)吝嗇筆下的分?jǐn)?shù)嗎？

追求立意的深刻高遠(yuǎn)，就是要我們能從現(xiàn)象看到本質(zhì)，見(jiàn)微知著，對(duì)事物的發(fā)展有預(yù)見(jiàn)性。而這正是高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

比如２００３年全國(guó)高考優(yōu)秀作文，《哥倫比亞號(hào)，我為你哭泣》，對(duì)哥倫比亞號(hào)的爆炸一事表達(dá)了自己的見(jiàn)解，指出這是人類(lèi)的災(zāi)難，而不應(yīng)該因?yàn)槊绹?guó)在國(guó)際關(guān)系上的霸權(quán)主義存在而幸災(zāi)樂(lè)禍。這樣的見(jiàn)解不可謂不深刻。而滿分作文《移植記憶——寫(xiě)在地球末日之前》，就深刻地指出了“記憶移植”可能帶有的負(fù)面影響，“也許記憶移植本身就是個(gè)錯(cuò)誤”。這樣的立意見(jiàn)解自然深刻，預(yù)見(jiàn)自然深遠(yuǎn)。

二、立意的與眾不同

作文最大的問(wèn)題是俗套熟套，立意和題材撞車(chē)。如上文分析的一樣，如果我們可以得知其他人也許會(huì)這樣構(gòu)思立意的話，那么毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論有多不情愿，我們也要放棄。“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝”，在話題作文的立意上，我們只有盡量求異、求新，才能獲得高分。

如作文題《“三顧茅廬”之我見(jiàn)》，我們可以得到以下的構(gòu)思立意：

１． 劉備是一位尊重人才，舉賢任能的好領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而贊美當(dāng)今求賢若渴的領(lǐng)導(dǎo)干部。２． 好人才要不惜屈尊去請(qǐng)。在用人上擺架子是不行的。

３． 作家敘述構(gòu)思上的技巧手法。一次太少，五次太濫。三顧，恰到好處。

４． 好酒也怕巷子深。現(xiàn)今社會(huì)求職很難，我們青年應(yīng)敢于“推銷(xiāo)”自己，絕不能靜待“知音”，應(yīng)主動(dòng)表現(xiàn)自我，使自己的價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)。有的同學(xué)大膽假設(shè)，從反面提出問(wèn)題，如果劉備只去兩次怎么辦？諸葛亮只有老死隆中，埋沒(méi)于荒山了。所以，諸葛亮不妨上門(mén)去找劉備，來(lái)一段“三顧劉皇叔”的歷史佳話。

５． 從推銷(xiāo)造勢(shì)的方面講，諸葛亮真正是一位銷(xiāo)售奇才。你看隆中坐臥，卻把劉備深深地吸引到他那里去。事先大量造勢(shì)，三顧而才現(xiàn)，真正創(chuàng)造了一個(gè)神奇的自己。

６． 一唱一和，互助雙贏，各取所需。劉備三顧茅廬，是需要人才，可是他的根本用意也在于向世人表明自己對(duì)人才的極端渴求，用人唯才的領(lǐng)袖風(fēng)范。諸葛亮三顧而不見(jiàn)，也在于向世人表明自己的才情蓋世和無(wú)意富貴。你看，“三顧茅廬”就這樣在兩人的導(dǎo)演下成了千古佳話。

在以上的６個(gè)立意中，１、２是平淡和大眾化的。３另辟了一條路，有點(diǎn)危險(xiǎn)——倘若命題要求不這樣要求的話。４、５、６三點(diǎn)，都是獨(dú)特新鮮，與眾不同的。

要實(shí)現(xiàn)立意上的與眾不同，我們過(guò)去常常做求異思維的練習(xí)。求異思維的核心是標(biāo)新立異。要求我們發(fā)揮自己的想象，表達(dá)自己的獨(dú)特見(jiàn)解。如過(guò)去人們一直把“這山望著那山高”來(lái)指責(zé)那些見(jiàn)異思

遷、朝三暮四的人。有一位同學(xué)卻勇于從新的角度進(jìn)行質(zhì)疑，難道“這山望著那山高”有什么不對(duì)嗎?芽人類(lèi)不就是因?yàn)椴粷M足而不斷攀登才進(jìn)步的嗎？因此，他的“把目光投向高山”寫(xiě)了一篇小議論文，贊揚(yáng)不斷進(jìn)取的精神。在文中，還指責(zé)了某些人事業(yè)中的“高原現(xiàn)象”，文章有了時(shí)代性的新意。但是值得注意的是，不能為了求異，而由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。一味求新求異，不計(jì)后果的做法是要不得的。比如：“十年樹(shù)木，百年育人”錯(cuò)！應(yīng)該是“三年樹(shù)木，五年育人”，因?yàn)楝F(xiàn)在的時(shí)代不允許我們這樣漫長(zhǎng)地等待一個(gè)人才的成長(zhǎng)。“鷸蚌相爭(zhēng)不好”錯(cuò)！因?yàn)槿绻恢栏?jìng)爭(zhēng)的人是蠢材廢物。“說(shuō)南轅北轍是錯(cuò)誤的人蠢”！因?yàn)榈厍蚴菆A的，從任何角度出發(fā)總能會(huì)到原點(diǎn)。

如果我們這樣理解與眾不同的立意原則，那就無(wú)疑是抬杠了。因此，我們強(qiáng)調(diào)求異思維要準(zhǔn)確揭示內(nèi)涵，要合乎情理，不能脫離實(shí)際。

三、立意的巧妙

齊白石有一幅畫(huà)，題詞為“蛙聲十里出山泉”，可是畫(huà)面上沒(méi)有一只青蛙，也沒(méi)有山泉水，而是幾只小蝌蚪，看似沿蜿蜒的溪水游動(dòng)。這樣的構(gòu)思就是巧妙的。蝌蚪就是青蛙的聯(lián)系，蝌蚪也是山泉的聯(lián)系。蛙聲就這樣通過(guò)幾只蝌蚪傳遞出來(lái)了。

２０００年高考作文以“答案是豐富多彩的”為話題，湖北省一位考生的《三個(gè)和尚新傳之一：變，變，變！》是一篇獨(dú)樹(shù)一幟的好文章。該文在“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的故事上，續(xù)寫(xiě)出一段令人忍俊不禁的故事：正當(dāng)三個(gè)和尚因?yàn)檎l(shuí)也不愿下山挑水而陷入僵局時(shí)，恰巧政府為落實(shí)宗教政策而為他們送來(lái)了自來(lái)水，沒(méi)水吃的問(wèn)題眼看解決了，誰(shuí)知三個(gè)和尚又懶病復(fù)發(fā)，為誰(shuí)開(kāi)水龍頭而爭(zhēng)執(zhí)不休，故事似乎走到山窮水盡之際，三個(gè)和尚卻因?yàn)橛盟跎俣辉u(píng)為“節(jié)水標(biāo)兵”，而且還要出國(guó)傳授節(jié)水經(jīng)驗(yàn)。怪事咄咄，詼諧幽默，捧腹之余，讀者既折服于作者的調(diào)侃和機(jī)智，又不難從中有所領(lǐng)悟。這樣的構(gòu)思立意，就是巧妙的。

２００３年湖北省高考滿分作文《糖醋排骨有點(diǎn)酸》一文，其實(shí)寫(xiě)了“我”對(duì)妹妹的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)事物時(shí)不能憑感情的親疏遠(yuǎn)近。可是文章始終貫穿著制作“糖醋排骨”這樣的過(guò)程，使文章的進(jìn)程與烹調(diào)過(guò)程一致，立意構(gòu)思就巧妙了。如果沒(méi)有這一點(diǎn)，文章是得不了滿分的。

有人研究出一種找材料因素法（材料分析法）的作文立意構(gòu)思方法。比如下面一則材料作文：人有賣(mài)駿馬者，比三旦立于市，人莫之知。往見(jiàn)伯樂(lè)，曰：“臣有駿馬，欲賣(mài)之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之。臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。”伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。

材料作文貴在立意新，而新的立意的來(lái)源是多角度地分析材料，挖掘出材料中隱藏的含義。一般地說(shuō)，寫(xiě)材料作文時(shí)所給的材料的含義不止一個(gè)，是否能寫(xiě)出新意，就看是否能多角度地分析材料，從不同角度分析出材料的含義。這則材料中，分析的角度可以有四個(gè)：①賣(mài)馬者、②伯樂(lè)、③買(mǎi)馬者、④駿馬，從這四個(gè)角度來(lái)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的內(nèi)涵。

①賣(mài)馬者。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)賣(mài)馬者非常聰明，當(dāng)他發(fā)覺(jué)自己的馬難以賣(mài)出去時(shí)，便去請(qǐng)來(lái)伯樂(lè)，結(jié)果馬價(jià)增加了十倍。這說(shuō)明他有對(duì)商品進(jìn)行包裝、宣傳的意識(shí)，酒好也怕巷子深，經(jīng)商者這種包裝、宣傳意識(shí)一定要強(qiáng)烈。如果不是推銷(xiāo)員假裝失手打破一瓶酒的話，或許中國(guó)的茅臺(tái)就不會(huì)那么快進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，原因正在于此。從這個(gè)角度可確立中心論點(diǎn)為：“酒好也怕巷子深。”

②伯樂(lè)。馬還是那匹馬，但伯樂(lè)去了一次之后價(jià)格就上漲了十倍，幸好這是一匹好馬，如果是匹劣馬，伯樂(lè)的一世英名豈不要因此付諸東流。中央電視臺(tái)某位著名主持人曾給某產(chǎn)品作過(guò)一次廣告，產(chǎn)品的銷(xiāo)售量一時(shí)上升了很多，但后來(lái)證實(shí)了該產(chǎn)品屬偽劣商品，該主持人的形象在觀眾心目中大打折扣。因此，名人一定要慎于言行。

③買(mǎi)馬者。同樣一匹馬，先是三天無(wú)人問(wèn)津，只因?yàn)椴畼?lè)來(lái)看了一下，價(jià)格就漲了十倍，買(mǎi)馬者的心態(tài)可見(jiàn)一斑。同樣的馬，花少量的錢(qián)就可以買(mǎi)到，卻等到伯樂(lè)來(lái)了、價(jià)格上漲之后才買(mǎi)，讓人費(fèi)解。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中眾多的名人廣告，購(gòu)買(mǎi)者該何去何從，一定要考慮清楚，否則就會(huì)犯和買(mǎi)馬者同樣的錯(cuò)誤，貽笑大方。千萬(wàn)不能盲目崇拜。

④駿馬。馬雖是駿馬，但也只有在伯樂(lè)來(lái)了之后才顯示出自身價(jià)值，馬雖好，仍需識(shí)馬人。諸葛

亮雖有經(jīng)天緯地之才，如果沒(méi)有徐庶的走馬舉薦，又怎得劉皇叔重用？美玉雖好，如果沒(méi)有卞和的冒死相獻(xiàn)，是不會(huì)被世人認(rèn)識(shí)和了解的。“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”現(xiàn)實(shí)中還有眾多的“千里馬”在等待著“伯樂(lè)”的發(fā)現(xiàn)。馬好仍需識(shí)馬人。

只要能抓住材料中所提出的各個(gè)因素，從各個(gè)因素的角度對(duì)材料作整體分析，寫(xiě)出新意應(yīng)不是難事。所以，不管作文命題如何，我們都可以找到巧妙的話題切入點(diǎn)，從而寫(xiě)出一篇精彩生動(dòng)的好作文來(lái)。

老舍先生說(shuō)：“文字的力量來(lái)自我們的思想與感情，不是字典詞源里找來(lái)的字匯詞匯。”寫(xiě)作立意的求新求變是我們所追求的，但我們應(yīng)明白這樣一個(gè)道理：準(zhǔn)確靈動(dòng)的語(yǔ)言是文章的根本，錘煉思想是文章的目的！

立意思維訓(xùn)練題

一、多角度立意練習(xí)

很多情況下，我們要對(duì)物進(jìn)行一些批評(píng)，闡述自己的觀點(diǎn)和看法。這時(shí)候，我們其實(shí)就是在做主題立意方面的練習(xí)。我們的思維邏輯往往依托在物本身的屬性上，又有所突破。

１． 從矛盾中尋找不同的立意

比如“牽牛花”

例一：牽牛花，你有什么值得驕傲的呢？你看你——爬上了竹竿，高高地吹著你的小喇叭，仿佛是勝利的號(hào)角。可是，請(qǐng)看看你所依托的竹竿吧，他什么也沒(méi)有說(shuō)！

例二：牽牛花，我贊美你！你沒(méi)有牡丹的富貴，沒(méi)有荷花的清高，也沒(méi)有菊花傲世孤高的姿態(tài)，可是你從不自卑，哪怕是生在瓦礫堆中，破舊的墻角，你仍然開(kāi)得轟轟烈烈，把你的小喇叭朝著太陽(yáng)！在這兩個(gè)片段中，對(duì)于同一個(gè)物體，表達(dá)出的感情立意卻大相徑庭。這樣的練習(xí)有助于我們迅速掌握發(fā)散的立意方式，并準(zhǔn)確地使用材料。

請(qǐng)分別就“瓦礫”、“公雞”、“青蛙”、“風(fēng)箏”、“蠟燭”、“小草”、“荷花”、“向日葵”、“霧”、“雪”等物為立意的對(duì)象，仿照上面的方式各寫(xiě)兩段話。

２． 發(fā)現(xiàn)尋常道理之外的立意

比如：孟母三遷

例一：所謂“蓬生麻中，不扶自直”。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟母三遷的典故就告訴我們這樣的道理：一個(gè)人，如果生存環(huán)境沒(méi)有選擇好，他就會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的惡劣而變壞。偉大如孟子，也是環(huán)境教育的成功例子。

例二：我們且不說(shuō)孟子本身的才能如何，但從孟母的三遷，就可以看出母親對(duì)自己的子女是何等的嘔心瀝血，不辭辛勞。

例三：如果我們僅僅因?yàn)猷従拥木壒识鸭野醽?lái)搬去，豈不是在自尋煩惱？以這樣的觀點(diǎn)看，把家搬進(jìn)圖書(shū)館，子女就成了博覽群書(shū)的人了？顯然是荒謬的邏輯。再者，一個(gè)人的成長(zhǎng)首先應(yīng)該看本身的因素。社會(huì)不會(huì)因?yàn)槟愣兊眉儩嵒蛭蹪幔鐣?huì)就是社會(huì)，我們得去適應(yīng)它。正如穆罕默德的故事：山不過(guò)來(lái)，我們就過(guò)去吧。

以上三個(gè)例子中，一、二兩個(gè)立意是尋常的意義，而例三則是尋找了尋常里的深刻，發(fā)現(xiàn)了一般人不易發(fā)現(xiàn)的道理。

請(qǐng)分別以“掩耳盜鈴”、“拔苗助長(zhǎng)”、“刻舟求劍”、“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”為立意點(diǎn)，探究尋常意義之外的立意。

二、以“今夜月兒圓”為題，寫(xiě)一篇文章（劉維亭）

點(diǎn)撥出新：對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，這個(gè)作文題目，應(yīng)該比較好寫(xiě)。但是，要想立意新穎深刻卻不是很容易做到的。我是這樣做的：

第一步，明確寫(xiě)作要求，引發(fā)學(xué)生討論作文的立意。經(jīng)過(guò)一番討論交流，同學(xué)們這樣立意的較多：月圓之夜，我、爸爸、媽媽與爺爺奶奶三世同堂，賞月團(tuán)圓，盡享天倫之樂(lè)，月圓人也圓。以上立意，符合題意，但未免流于平庸。“文章最忌隨人后”，要寫(xiě)得新穎別致，就應(yīng)該做到“個(gè)個(gè)心中有，人人筆下無(wú)”，突破思維的定勢(shì)，言人所未嘗言。

第二步，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生換個(gè)角度，逆向思考：“月圓人不圓”的事和現(xiàn)象有哪些？問(wèn)題一出，學(xué)生踴躍發(fā)言：月圓之夜，我的哥哥守衛(wèi)邊疆，不能與家人團(tuán)聚，月圓人不圓；月圓之夜，我爸爸因在外地工作，不能與我們團(tuán)圓；月圓之夜，媽媽替人值夜班，不能與我們團(tuán)圓……這樣，立意贊揚(yáng)委屈小家、顧全大家、忘我工作的精神就有了較好的突破口。

第三步，借梯上樓，進(jìn)一步思考，使文章立意再推進(jìn)一步。啟發(fā)思考：“月圓人圓或月圓人不圓”，人們對(duì)此的感觸和由此引發(fā)的聯(lián)想有無(wú)共同之處？稍加比較，學(xué)生不難歸納出“對(duì)親情的期盼，對(duì)和平幸福生活的向往、贊頌”這類(lèi)共同點(diǎn)。由此，可進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考：對(duì)以上立意，可以從哪些方面再把它具體化呢？這樣，學(xué)生的思維就有了明確的目的和方向。稍加討論，諸如盼望海峽兩岸的統(tǒng)一，對(duì)恐怖組織的譴責(zé)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)病魔的痛恨，對(duì)美好生活的珍惜等等立意就應(yīng)運(yùn)而生了。第四步，拓展思維，把思維引入更廣更新的領(lǐng)域。啟發(fā)：以上立意都是睹月思人，圍繞人而立。人有悲歡離合，但月也有陰晴圓缺，除了圍繞人寫(xiě)，是不是也可以圍繞月來(lái)做一做文章？問(wèn)題一出，一石激起千層浪：“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”，月上也有美麗的傳說(shuō)和故事，可以寫(xiě)月的美好；“阿波羅登月”顯示了人類(lèi)科技的發(fā)展，可寫(xiě)月的作用；月光朗照，常見(jiàn)不異，假使月光難覓，也可引發(fā)人對(duì)環(huán)保的思考；月圓月缺也可引發(fā)對(duì)人生世相的思考：人間萬(wàn)物都有它的發(fā)展規(guī)律，人應(yīng)辯證地看待得失，不以物喜，不以己悲……

第四篇：高考作文思維立體化訓(xùn)練

高考作文思維立體化訓(xùn)練

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

教會(huì)學(xué)生通融教材內(nèi)容，寫(xiě)好高考作文。

能力目標(biāo)

學(xué)會(huì)調(diào)整寫(xiě)作角度，寫(xiě)好高考作文。

德育目標(biāo)

教會(huì)學(xué)生觀察生活，感悟生活，做生活的有心人。

教學(xué)重難點(diǎn)

通融教材內(nèi)容，調(diào)整寫(xiě)作角度。

教學(xué)方法

分析法、示例法、訓(xùn)練法

教具準(zhǔn)備

多媒體設(shè)備及多媒體課件

教學(xué)課時(shí)二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

那些眾所周知的古人、古事，多見(jiàn)于中學(xué)教科書(shū)，試問(wèn)：高三同學(xué)中有多少是一點(diǎn)也不知道的呢？只要我們思維更加通融一點(diǎn)，作文找材料并不困難。高考作文800字的要求，是很容易達(dá)到的。

如果你知道的例子不多，問(wèn)題也不會(huì)很大。有的例子，很多作文都能用，關(guān)鍵還是你需要圓通一點(diǎn)，稍微調(diào)整一下角度。

二、通融教材內(nèi)容，調(diào)整寫(xiě)作角度示例。

例如：

《報(bào)任安書(shū)》：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”

這是司馬遷《報(bào)任安書(shū)》里面廣為人知的一段。這個(gè)段落提供的典型例子，下面這些話題中都是可用的。

話題1轉(zhuǎn)折

話題2命運(yùn)

話題3忍耐

話題4心靈的選擇

話題5真正的價(jià)值

話題6平凡與偉大

話題7遭遇挫折與放大痛苦

話題8答案是豐富多彩的這里依次稍加點(diǎn)撥：

話題1轉(zhuǎn)折：文王、孔子、屈原等，都遇到人生的波折。而這些波折，卻構(gòu)成他們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折點(diǎn)，成為他們成為偉人的重要助力。

話題2命運(yùn)：命運(yùn)對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，其實(shí)都是公道的，文王、孔子、屈原等，照樣逃脫不了命運(yùn)的考驗(yàn)。只有接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，才能迎接人生的輝煌。命運(yùn)給予你磨難，也賜予你成就，所謂“艱難困苦，玉汝于成”。

話題3忍耐：人生總會(huì)有挫折，總有不如意的時(shí)候。文王、孔子、屈原等，面對(duì)人生的苦難，堅(jiān)忍不拔，刻苦忍耐，最終贏得了人生的輝煌。（勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，忍辱負(fù)重，等待時(shí)機(jī)，也是典型的例子。）

話題4心靈的選擇：在人生的重大關(guān)頭，何去何從，面臨艱難的選擇。孔子在仕與隱之間、屈原在自我價(jià)值與隨波逐流之間，都用自己偉大的心靈，作出了正確的選擇。

話題5真正的價(jià)值：人世間有很多所謂的價(jià)值。物質(zhì)利益當(dāng)然有其用處，功名利祿當(dāng)然可以追求，但人生真正的價(jià)值是什么？如何才能使我們的人生更有意義，使自己成為真正“大寫(xiě)的人”？文王、孔子、屈原等為我們作出了回答。只向往物質(zhì)利益的人，他所擁有的就是愛(ài)因斯坦所謂“豬欄的理想”。

話題6平凡與偉大：偉大來(lái)自平凡。當(dāng)文王還是一個(gè)囚徒，當(dāng)孔子四處奔波，當(dāng)屈原在江邊行吟，當(dāng)陶淵明在籬下賞菊，那時(shí)誰(shuí)知道他們會(huì)成為名垂青史的偉人呢？偉大的人，最初都是平凡的，他們的偉大在于他們不甘平凡。一切不甘平庸的平凡人，都有成為偉人的可能。

話題7遭遇挫折與放大痛苦：偉大的人生中大多充滿挫折。但偉人們不會(huì)毫無(wú)意義的放大自己的痛苦，文王、孔子、屈原等人，他們的挫折倍于常人，他們的痛苦倍于常人，但他們能正確地面對(duì)挫折，不是絕望，不是呻吟，而是勇敢地面對(duì)挫折，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)苦難，實(shí)現(xiàn)了人生的超越。

話題8答案是豐富多彩的：人生的答案是豐富多彩的。孔子仕途不通，轉(zhuǎn)而著《春秋》，整理古代文化典籍，惠澤后世，成為中國(guó)文化的圣人。屈原理想難以實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而著《離騷》，他沒(méi)有成為成功的政治家，卻成了中國(guó)文學(xué)史上第一位聲名卓著的詩(shī)人。人生沒(méi)有固定的劇本，生命的趣味在于它沒(méi)有固定的答案，生活的意義在于我們有選擇的可能。

二、根據(jù)上例提煉方法，為學(xué)生支招

A、順蔓摸瓜—— 由表及里，開(kāi)掘取意

即透過(guò)客觀事物的表象，開(kāi)掘事物的深層意蘊(yùn)。意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)，只有通過(guò)由表及里的開(kāi)掘才能獲得。這種方法反映作者思想的穿透力，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)。讓思維像水向低處流那么自然。

B、另辟蹊徑——不走常路，別有風(fēng)景

轉(zhuǎn)換角度，有所發(fā)現(xiàn)即從新的視角、新的方位審察和思索客觀事物，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，獲得新的意蘊(yùn)。采用轉(zhuǎn)換角度的方法，就要打破單向、一元的思維定勢(shì)，不拘于一孔之見(jiàn)，或一隅所感，盡可能尋找新的突破口，從新的側(cè)面切入，使立意別具一格。有時(shí)反彈琵琶，反求其意，別出心裁。

C、即小示大——見(jiàn)微知著，小處落筆

從小處立意，把意義引申發(fā)揮到成為大問(wèn)題,揭示具有普通意義的主旨。這不僅要求作者具備比較深刻的思考能力，而且還要求作者有敏銳的聯(lián)想拓展能力，使主旨顯出特色。

三、請(qǐng)指出下列寫(xiě)作材料使用的方法：

秦一統(tǒng)六國(guó)

角度一：[以“優(yōu)勢(shì)”為話題]

過(guò)分的憑借自己的優(yōu)勢(shì)，不辨形勢(shì)的發(fā)展，只會(huì)故步自封，甚至招致滅亡。戰(zhàn)國(guó)七雄中，秦國(guó)是后起之秀，位居中原西緣，地形不是十分優(yōu)越，財(cái)力不及齊國(guó)，軍力不及楚國(guó)，但秦國(guó)卻能最后一統(tǒng)天下，吞并六國(guó)。齊國(guó)富庶，優(yōu)勢(shì)在焉，卻沒(méi)有注意發(fā)展，秦國(guó)來(lái)犯，只會(huì)妥協(xié)，并在險(xiǎn)惡的政治風(fēng)云中輕易相信對(duì)方的友善，“與嬴而不助五國(guó)”，致使秦國(guó)能在臥榻之側(cè)大行蠶食鯨吞的饕餮，最終亦難免自膏虎狼之吻。楚國(guó)兵多將廣，不屈驍勇之豪俊如云，但卻自恃雄厚的祖業(yè)，高估自己的實(shí)力，連犯險(xiǎn)著，最終覆水

難收，長(zhǎng)河落日。他們之所以有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)而滅亡，就是因?yàn)樗麄兲勒塘怂麄兊膬?yōu)勢(shì)，跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)之上。所以?xún)?yōu)勢(shì)不等于成功。但是如果恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，就能在風(fēng)云際會(huì)中成為叱咤縱橫的英雄。秦國(guó)，“蒙故業(yè)，因遺策”，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，最終“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英”盡成秦國(guó)囊中之物！誰(shuí)說(shuō)優(yōu)勢(shì)只會(huì)成絆腳石，君不見(jiàn)，優(yōu)勢(shì)運(yùn)用得當(dāng)，就是一塊堅(jiān)實(shí)的墊腳石！秦與六國(guó)，“攻守之勢(shì)異也”，優(yōu)勢(shì)在其中扮演了截然不同的角色！這不正啟示我們應(yīng)該正確的運(yùn)用自身的優(yōu)勢(shì)嗎？

（方法B：另辟蹊徑）

角度二：[以“優(yōu)勢(shì)”為話題]

擁有優(yōu)勢(shì)并不等于擁有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，或許就是這曾經(jīng)讓你沾沾自喜的優(yōu)勢(shì)給你帶來(lái)致命的一擊。秦國(guó)“踐華為城，因河為池”，信臣精兵把據(jù)要道，自以為憑借關(guān)中之固，成就子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。因?yàn)橛辛司R天下的優(yōu)勢(shì)，如月滿山岡，水溢堤圍，得意洋洋，不可一世，而忘記仁義治國(guó)，“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”，焚百家之言，削鋒鏑，鑄以為金人十二。倘若始皇沒(méi)有被優(yōu)勢(shì)蒙蔽雙眼，而是善于運(yùn)用優(yōu)勢(shì)，歷史或許可能又是另一種樣貌？

（方法A：順蔓摸瓜）

角度三：[以“團(tuán)結(jié)合作”為話題]

六個(gè)大國(guó)，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這一歷史事實(shí)，千百年來(lái)引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國(guó)論》便是著名的一篇。其實(shí)，有一個(gè)基本事實(shí)就是，六國(guó)雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的對(duì)壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對(duì)壘了。這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤(pán)散沙的現(xiàn)象，我們平時(shí)不是也看得多嗎？

（方法C：即小示大）

四、高考作文寫(xiě)作角度對(duì)照

角度四：（以“水的靈動(dòng)”為話題）[附2004年高考江蘇作文]：

水的靈動(dòng) 山的沉穩(wěn)

水有水的性格——靈動(dòng),山有山的性格——沉穩(wěn).。水的靈秀給人以聰慧,山的沉穩(wěn)給人以敦厚。然而,靈動(dòng)的海水常年保持一種蔚藍(lán),沉穩(wěn)的大山卻一年四季變幻出不同的景色。請(qǐng)以“水的靈動(dòng),山的沉穩(wěn)”為話題作文。這個(gè)話題包含兩個(gè)方面，你可以寫(xiě)其中一個(gè)方面,也可以兼寫(xiě)兩個(gè)方面。

“渭流漲膩，棄脂水也。”明智的渭河水呀，早早就彈起了秦亡的前奏，一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒(méi)在渭河?xùn)|去的流水中，只配留下“后人哀之而不鑒之，復(fù)使后人而復(fù)哀后人也”的歷史警示！流水無(wú)言，卻是一位深切的憑吊者，忠實(shí)地見(jiàn)證者。

（方法B：另辟蹊徑）

角度五： [以“山的沉穩(wěn)”為話題]（2004年江蘇題）

沉穩(wěn)從艱難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，怎能成就大事？君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。秦始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。（方法B：另辟蹊徑）

五、請(qǐng)?jiān)谙铝胁牧现腥芜x二題，分別寫(xiě)一段的文章的開(kāi)頭，選擇其中的一題寫(xiě)一篇不少于800寫(xiě)的作文。

A、劉備與諸葛亮

角度一：[山東卷作文題：雙贏的智慧 ]

角度二：伯樂(lè)慧眼

角度三：才能與機(jī)遇

B、李密《陳情表》

角度一：[2003年全國(guó)卷作文以“感情親疏與認(rèn)知事物”為話題]

角度二：[以“人生關(guān)懷”為話題]

C、屈原的不屈

角度一：[2005年高考福建卷作文題：(看圖作文)]

角度二：[以“紀(jì)念”為話題]（2005年廣東高考作文題）

角度三：[以“感情的親疏遠(yuǎn)近對(duì)認(rèn)知的正誤深淺的影響”為話題]

D、李白的傲岸

角度一：[高考福建卷作文題：(看圖作文)]

角度二：[以“吸收與給予”為話題]

附、積累方向（附帶課外）：

要求：（1）落實(shí)基本素材的故事原型（人物的具體事跡）（2）發(fā)散思維多求角度，嘗試“一手五指”。類(lèi)別

文學(xué)圈 課內(nèi) 課外 屈原司馬遷李、杜李清照 蘇、但丁莎士比亞巴爾扎克海明辛關(guān)漢卿吳、施、羅、曹（四大名威 著）魯迅巴金金庸

秦始皇 漢高祖 楚霸王 漢武帝三國(guó)甘地格瓦拉富蘭克林丘吉

英豪唐太宗宋太祖成吉思汗 爾拿破侖希特勒

孔孟老莊朱光潛馮友蘭 馬克

思尼采羅素 培根達(dá)爾文 政治圈 思想圈

科學(xué)圈

藝術(shù)圈

體育圈

經(jīng)濟(jì)圈

公益圈

張衡徐霞客祖沖之楊振寧 袁隆伽利略牛頓愛(ài)迪生愛(ài)因斯平布魯諾哥白尼 坦居里夫人霍金 王羲之王維貝多芬達(dá)芬奇 鄭板橋徐悲鴻齊白石 凡高畢加索 羅丹 伏明霞（“跳水類(lèi)”）李小雙（“體操類(lèi)”）鄧亞萍（“乒乓球類(lèi)”）劉翔球王貝利籃球喬丹網(wǎng)球阿加西馬拉松 福特兄弟（“汽車(chē)類(lèi)”）比爾·蓋茨洛克菲勒松下 雷鋒焦裕祿 孔繁深徐虎李素麗任長(zhǎng)霞南丁格爾德蘭修女

這樣分門(mén)別類(lèi)，以點(diǎn)帶面，方便學(xué)生平時(shí)記憶，方便臨場(chǎng)作文時(shí)快速檢索，加快寫(xiě)作速度，豐富寫(xiě)作內(nèi)容，提高寫(xiě)作質(zhì)量。學(xué)生雖然不能像曹雪芹作紅樓夢(mèng)一樣“一樹(shù)千枝”、“一源萬(wàn)派”，但也要勇敢嘗試，挑戰(zhàn)自己！若學(xué)生真正的動(dòng)起來(lái)，勇敢地向身邊熟悉的事例深入開(kāi)挖，他們必然開(kāi)始領(lǐng)受有話可說(shuō)的喜悅，其則必對(duì)寫(xiě)作提起興趣，鼓起信心！所以，課內(nèi)事例一源多脈，一例多用，對(duì)解決學(xué)生作文場(chǎng)上無(wú)例可用的困境是一個(gè)有效的嘗試！

請(qǐng)不要入寶山空手而回，請(qǐng)不要與美麗擦肩而過(guò)！

第五篇：從高考作文看思維訓(xùn)練

從高考作文看思維訓(xùn)練

武勝縣青巖學(xué)校向敏

手機(jī)：***

寫(xiě)文章離不開(kāi)想像、聯(lián)想、幻想等思維活動(dòng)。要學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)寫(xiě)好一篇文章，沒(méi)有扎實(shí)的思維訓(xùn)練是不行的。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,它需要一大批創(chuàng)造性人才。讓未來(lái)的建設(shè)者有豐富的想像能力是語(yǔ)文教育義不容辭的責(zé)任。

想像和聯(lián)想是在知覺(jué)感性材料的基礎(chǔ)上，或在原有的生活材料基礎(chǔ)上，按照表達(dá)主題的需要進(jìn)行開(kāi)拓和封閉的思考，重新組合成新形象的心理活動(dòng)，最終達(dá)到增加文章內(nèi)容的廣度和思想的深度的目的。

如讀者讀了關(guān)于秦羅敷容貌的描寫(xiě)：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”每一個(gè)讀者都可以調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)歷，創(chuàng)造出一個(gè)心目中最美好的女性形象。

《文心雕龍》（梁劉勰）里是這樣生動(dòng)描繪作者進(jìn)行想像和聯(lián)想的情景的：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然疑慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”

寫(xiě)作中運(yùn)用想像，主要有三個(gè)方面：

第一，利用事物之間相通、相近、相似或相反的關(guān)聯(lián)，豐富突

出事物的形象性。如詩(shī)人聞一多的詩(shī)：

生命是一張沒(méi)有價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我熱情，黃給我以忠義，藍(lán)給我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀；

再完成這禎彩圖，黑還要加我以死。

詩(shī)人把生命想像成一張無(wú)價(jià)值的白紙，新穎別致，而賦予7種顏色不同的含義，更顯得詩(shī)人的想像力。

第二，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)進(jìn)行想像。高考中一河

南考生是這樣設(shè)想的：

假如記憶可以移植，世界將變得好可怕！試想，你身邊的每個(gè)人都能

演奏交響樂(lè)；都能了解詩(shī)詞歌賦及人生哲學(xué)；都能明白相對(duì)論；甚至都能造出原子彈。。。。每個(gè)人都成了愛(ài)因斯坦、貝多芬、莎士比亞。。。。第三，大膽虛構(gòu)，超越時(shí)空，突破現(xiàn)實(shí)生活的限制。

阿房宮毀于戰(zhàn)火，其形制如何早已無(wú)人能夠說(shuō)清，〈史記。

秦始皇本記〉的記載也不很祥。這給寫(xiě)阿房宮造成了困難，但詩(shī)人杜牧超越時(shí)空限制，大膽想像，在世人面前再現(xiàn)出一座富麗堂皇的帝王宮殿。詩(shī)人是這樣描述的：

五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。

盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。

近幾年的高考也出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的想像性作文題型。

如1997年全國(guó)高考題：材料是：小新背雙腿癱瘓的同學(xué)小牧到1公里的學(xué)校上學(xué)，從小學(xué)五年級(jí)到現(xiàn)在高中一年級(jí)，一背就是6年1000多個(gè)日子。根據(jù)材料，描寫(xiě)背同學(xué)上學(xué)的情景。1998年全國(guó)高考題：補(bǔ)寫(xiě)《媽媽只洗了一只鞋》。“小樂(lè)回到家，看見(jiàn)自己的一只鞋洗得干干凈凈地晾在門(mén)口，但另一只鞋媽媽沒(méi)有洗。。。”1999年全國(guó)高考題：《假如記憶可以移植》。2000年全國(guó)高考題：材料是：在一次報(bào)告會(huì)上，一位學(xué)者畫(huà)了四個(gè)圖形符號(hào)，讓人說(shuō)出哪一個(gè)與其他三個(gè)類(lèi)型不同。請(qǐng)根據(jù)這個(gè)材料以“答案是豐富多彩的”為話題寫(xiě)

一篇文章。

想像型作文思維訓(xùn)練可從以下方面入手。根據(jù)情節(jié)提示，想像人物的肖像、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)，想像動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)與語(yǔ)言，想像植物的生長(zhǎng)與發(fā)育，想像人們的生活、勞動(dòng)場(chǎng)面，想像世間萬(wàn)物構(gòu)成的美麗圖畫(huà)，想像山川大地、城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)、街巷路橋、江河湖海、春夏秋冬、晨曦午夜、日月星光、風(fēng)雷云霧、雨雪霧霜。。。

想像的天地?zé)o限寬廣。我們要培養(yǎng)高尚的情操，要滿腔熱忱的對(duì)待周?chē)挛铮率陆?jīng)心動(dòng)情，注意從書(shū)本和生活中不斷的汲取養(yǎng)料。這樣，我們的想像才會(huì)日益豐富起來(lái)。

聯(lián)想要求寫(xiě)作者從主體物出發(fā)展開(kāi)思維，由次及彼，找到主體景物的聯(lián)想物。如寫(xiě)《書(shū)》這個(gè)題目，順時(shí)間聯(lián)想，可以從原始人類(lèi)的甲骨，想到早期笨重的木簡(jiǎn)、昂貴的帛書(shū)，想到后來(lái)因紙的誕生而出現(xiàn)的線裝書(shū)，想到現(xiàn)在的膠卷、光碟、U盤(pán)，再想到將來(lái)的更先進(jìn)的書(shū)。順空間聯(lián)想，可以想到教科書(shū)、辭書(shū)、圖畫(huà)，可以想到我們手中的教科書(shū)、MP3、MP4、圖書(shū)館里的藏書(shū)、書(shū)店里的資料書(shū)、電視臺(tái)里的錄像光碟、地?cái)偵蠑[的盜版書(shū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)失學(xué)兒童的手抄書(shū)等等。從“書(shū)”這個(gè)基本立足點(diǎn)出發(fā)，循著時(shí)間或空間方向聯(lián)想，能很快找到書(shū)的聯(lián)想物進(jìn)行描寫(xiě)了。

又如寫(xiě)《家鄉(xiāng)的石拱橋》，除了抓住石拱橋這個(gè)主體物的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)以外，還要迅速進(jìn)行輻射思維，找到石拱橋的聯(lián)系物：橋下有流水，流水中魚(yú)、有船、有倒影；橋上有行人，有往來(lái)的車(chē)輛，有歡歌笑語(yǔ)，有藍(lán)天白云；橋頭與路相連，路旁有店鋪，有花草，有樹(shù)木等等。所

有這些，都是橋的聯(lián)系物，只要主題需要，都可以有選擇的寫(xiě)到文章中去。

有些作文題，從字面上分析，從正面思考，恐怕絞盡腦汁也找不到突破口，不知如何下手。但是如果運(yùn)用反向思維，穿透字面上的障礙，從反面去思考，立即就能明確寫(xiě)作范圍和對(duì)象。

比如寫(xiě)《靜靜的夜晚》，引導(dǎo)學(xué)生思索：靜靜的夜晚，大地萬(wàn)籟俱寂，但是老師在燈下備課，種子在破土，小苗在生長(zhǎng)，樹(shù)葉在沙沙做響，河水在嘩嘩地奔流，小偷在蠢蠢欲動(dòng)，邊防戰(zhàn)士在站崗放哨，公安干警正整裝待發(fā)，黨政領(lǐng)導(dǎo)在籌劃方略，一個(gè)個(gè)小生命在呱呱落地。。。。。。

庖丁解牛的技術(shù)非常高超，他殺牛的刀用了19年，解剖了上千頭牛，但刀刃還像在磨刀石上磨過(guò)的一樣，這是因?yàn)樗耙篮跆炖怼薄Ｌ炖砭褪翘斓亻g萬(wàn)物發(fā)展的固有規(guī)律。天地間客觀事物的發(fā)展不但有其固有的規(guī)律，而且有其固有的順序和線索，把這種規(guī)律和順序移用到寫(xiě)作上來(lái)，就會(huì)像庖丁解牛一樣，獲得又快又好的效果。像“過(guò)去-現(xiàn)在-將來(lái)”、“天上-人間-地下”、“東-南-西-北-中”、“少年-青年-中年-老年”、“春-夏-秋-冬”、“試驗(yàn)-失敗-成功”、“搗亂-失敗-再搗亂-滅亡”、“發(fā)生-發(fā)展-高潮-結(jié)局”等等，這些事理和物理的固有順序都可以成為構(gòu)思文章的順序。

當(dāng)然要寫(xiě)好文章，必須引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，善于觀察生活，不斷積累寫(xiě)作素材與詞匯，在豐富語(yǔ)言的同時(shí)也不斷豐富寫(xiě)作者的情感世界。要知道熟視無(wú)睹、詞語(yǔ)匱乏、感情淡漠都寫(xiě)不出好文章

來(lái)的。