第一篇：中國大學(xué)的十大怪象

中國大學(xué)的十大怪象

劉 堯

內(nèi)容摘要：本文認為中國大學(xué)出現(xiàn)了一些與大學(xué)精神和大學(xué)理念相悖的怪象，它們是：“官本位”現(xiàn)象；定位錯位現(xiàn)象；學(xué)術(shù)量化考評現(xiàn)象；英語與專業(yè)學(xué)習的錯位現(xiàn)象；研究生教育“學(xué)店化”現(xiàn)象；大學(xué)生“考證熱”現(xiàn)象；學(xué)術(shù)行為失范現(xiàn)象；在中學(xué)開設(shè)大學(xué)先修課現(xiàn)象；師資選聘“唯文憑化”現(xiàn)象；“填表教授”現(xiàn)象。

關(guān) 鍵 詞：中國大學(xué)大學(xué)精神大學(xué)理念怪象

中國現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)辦百余年來，已有眾多的大學(xué)探索了各自的大學(xué)精神和大學(xué)理念。其中最為深刻，具有不朽生命力的是蔡元培在北大倡導(dǎo)的“兼容并包、思想自由”，梅貽琦在清華大學(xué)提出的“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，而有大師之謂也。”它已融化在百年來中國大學(xué)追求科學(xué)真理、倡導(dǎo)思想自由和“研究學(xué)術(shù)，造就人才，服務(wù)國家”的血脈之中，成為中國大學(xué)永不磨滅的大學(xué)精神和大學(xué)理念。江澤民同志《在北大百年校慶慶典上的講話》中提出，今天的大學(xué)“應(yīng)該是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃；應(yīng)該是認識未知世界、探求客觀真理、為人類解決目前面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿；應(yīng)該是知識創(chuàng)新、推動科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量；應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進文明成果交流借鑒的橋梁。”這是對新世紀中國大學(xué)精神和大學(xué)理念的具體概述，為我國大學(xué)的健康發(fā)展指明了方向。近年來，在我國大學(xué)快速發(fā)展的新形勢下，出現(xiàn)了與上述大學(xué)神和大學(xué)理念相悖的一些怪象，理應(yīng)引起我們的高度重視。

怪象之一：中國大學(xué)的“官本位”現(xiàn)象

大學(xué)是學(xué)術(shù)組織，這本來是不言自明的問題。然而我國大學(xué)的官本位現(xiàn)象卻有愈演愈烈之勢。眭依凡教授認為，[1]所謂“官本位”，即以官為本，以官的利益需要、官的價值訴求為行為取向，惟官是重，惟官是大。突出表現(xiàn)在：我國的大學(xué)過于追求內(nèi)部的行政等級，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了副部級的大學(xué)校長，不少大學(xué)里，廳級干部一走廊，處級干部一禮堂，科級干部一操場，已非戲言。“官本位”正在演化為一種大學(xué)內(nèi)部的價值取向--拜官主義。大學(xué)里的一些學(xué)術(shù)帶頭人若不委以官職，就會被看作是不重視人才。大學(xué)生對學(xué)生官也是趨之若騖。大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織，學(xué)術(shù)權(quán)力是附著在大學(xué)內(nèi)部的特有產(chǎn)物。然而在一些大學(xué)過于強調(diào)行政權(quán)力尤其是行政官員的作用，一些職能部門出現(xiàn)了角色錯位，將服務(wù)職能置換成指揮權(quán)力。教授及其群體的學(xué)術(shù)權(quán)力在不少大學(xué)不僅未得到充分重視，他們的辦學(xué)治校之智慧與積極性也未充分發(fā)揮和調(diào)動。在關(guān)系學(xué)校發(fā)展的重大決策中，他們常常處于失語或半失語的狀態(tài)。我國大學(xué)的“官本位”趨勢，不僅使大學(xué)的學(xué)術(shù)組織屬性受到侵蝕，而且影響到學(xué)術(shù)的可持續(xù)發(fā)展和學(xué)生的健康成長。

怪象之二：中國大學(xué)的定位錯位現(xiàn)象

臺灣大學(xué)的老校長傅斯年說，[2]如果要我說出大陸的大學(xué)和美國、臺灣的大學(xué)最根本的不同之處，我想就在于對于大學(xué)的地位、使命、格調(diào)定位不同。大

陸的大學(xué)，即使是名牌大學(xué)，培養(yǎng)的是螺絲釘；美國的名校和臺大，培養(yǎng)的是人才。大陸的大學(xué)，即使是名牌大學(xué)，比較像職業(yè)學(xué)校或技術(shù)學(xué)院；美國的名校和臺大，培養(yǎng)的是獨立研究獨立思考的領(lǐng)袖人才。大陸的大學(xué)，尤其是名牌大學(xué)，很像是在開店開公司；美國的名校和臺大則把自己看作是學(xué)術(shù)殿堂。比如：同濟大學(xué)也是老牌名校了，尤其是以建筑系聞名； 然而，電視廣告里，它下屬的“同濟大學(xué)裝潢公司”居然用同濟的金字招牌拉裝潢生意。上海交大也是百年名校，現(xiàn)在不但有股票上市公司（當然，同濟、北大、清華等大陸名校都有），而且 走在它的校園里，簡直就像逛一個市場。還有，上海交大的系所分得真是細，比方說，居然還有個“機器人研究所”。耶魯大學(xué)整個工科就是一個系：工程系。當知識變得如此支離破碎的時候，你還指望能培養(yǎng)出有全局眼光的棟梁之材？當大學(xué)校園變得像個市場商場的時候，你還指望能熏陶出什么優(yōu)雅之士？聽上海的大學(xué)生和大學(xué)畢業(yè)生的談話，永遠都只圍繞著“個人”問題，出國啦，讀學(xué)位啦，學(xué)英語啦，學(xué)電腦啦，工作啦……在美國和臺灣，大部分的社會變革和進步都是由學(xué)校和民間的知識分子推動的；在上海，知識分子是這樣的幸福，一切事情都只需要等著上海市政府做。知識分子讀書只不過是為了賺錢、結(jié)婚、傳宗接代而已。傅斯年先生的話雖然不中聽，但卻道出了大學(xué)定位的模糊現(xiàn)象，客觀的看，我國的大學(xué)在沒有準確定位的前提下，盲目求大、求全、求用，這不能不引起我們的高度警覺和重視。

怪象之三：中國大學(xué)的學(xué)術(shù)量化考評現(xiàn)象

中國大學(xué)的學(xué)術(shù)量化考評制度，主要是看所發(fā)表論文的刊物等級與論文數(shù)量、專著數(shù)量，即在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的論文不管質(zhì)量高低，只看達到此等級刊物的平均水平。這種做法不能說舍本逐末，至少也是主次顛倒。而且，直接違反了一個簡單常識：在定性正確的基礎(chǔ)上才有定量的精確。[3] 學(xué)術(shù)量化考評制度幾乎完全依據(jù)行政機構(gòu)的級別來衡量學(xué)術(shù)成果。也就是說，它把對教師學(xué)術(shù)水平的評定等同于對于學(xué)術(shù)刊物、學(xué)術(shù)獎勵以及學(xué)術(shù)項目級別的評定，同時更把對于學(xué)術(shù)刊物、學(xué)術(shù)項目、學(xué)術(shù)獎勵的評定等同于對于刊物/獎勵/項目的主辦單位的行政級別的評定。具體而言：它把直屬中央的刊物看作是國家級刊物或所謂“威權(quán)核心刊物”，在這樣的刊物發(fā)表文章，不僅可以獲得幾千至幾萬元不等的經(jīng)濟獎勵，還可以用作評定職稱的最有力依據(jù)；它把各種學(xué)術(shù)項目同樣分為國家級、省部級，分別依據(jù)不同的級別給予數(shù)額不同的配套獎勵，同樣這也是職稱評定的重要依據(jù)；最后，它把學(xué)術(shù)獎勵也依據(jù)頒獎?wù)叩男姓墑e，分為國家級、省部級等，并依次給予不同的再獎勵。[4]這種學(xué)術(shù)量化考評制度的危害是多方面的，最根本的危害是把大學(xué)教師引向只追求論文/獎勵/項目的取向，造成論文/獎勵/項目繁多，而沒有帶來學(xué)術(shù)的真正繁榮。

怪象之四：中國大學(xué)的英語與專業(yè)學(xué)習的錯位現(xiàn)象

有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“英語”和“人才”早已在不自覺中被劃上等號。由于大學(xué)生拿學(xué)位必須要過英語四級考試，研究生、博士生的培養(yǎng)惟英語論，因而無形中，英語在大學(xué)教育中被推到了至高無上的地位。對于考研者來說，英語具有一票否決的作用。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，這些年很多英語系的專科、本科畢業(yè)生，在對所報考的專業(yè)知之甚少，甚至此前一無所知的情況下，憑借英語專業(yè)的優(yōu)勢考上研究生的人愈

來愈多。也正因為如此，英語成了學(xué)生最努力學(xué)習的科目。相反的，專業(yè)課程被忽視了。眾多的學(xué)生表示他們的英語學(xué)習時間和所有專業(yè)課的學(xué)習時間平分秋色。這是個可怕的比例，一個學(xué)生有多少專業(yè)課要學(xué)啊！物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過的：“一個人如果在30歲時還沒有發(fā)表科學(xué)見解，那么他一輩子就難以在 科學(xué)界有所作為了。”有人用反推法算出，只有在大學(xué)階段學(xué)好現(xiàn)有的科學(xué)知識，注意個人能力的培養(yǎng)，善于調(diào)動個人學(xué)習研究的潛能，才有利于人才的脫穎而出。這些脫穎而出的人才再經(jīng)過幾年專門深入的研究，恰好是出科學(xué)家的最佳年齡。而中國大學(xué)生４年大學(xué)的黃金時間，就是在學(xué)英語，由此錯過了優(yōu)秀人才脫穎而出的最佳時機。[5]針對英語教育出現(xiàn)的這些問題，有人指出：“由于英語考試，浪費大量學(xué)生學(xué)習專業(yè)課的時間，使中國現(xiàn)在的大學(xué)教學(xué)質(zhì)量與日俱下，已經(jīng)接近世界高等教育的最低水平。”此話雖然偏激，但卻揭示出我國大學(xué)對英語學(xué)習不恰當要求的危害。其實，為考試而學(xué)習是沒有意義的，英語只能作為一種學(xué)習和交流的工具。

怪象之五：中國大學(xué)的研究生教育“學(xué)店化”現(xiàn)象

眾所周知，研究生教育是一種非大眾化的精英教育，其目標是培養(yǎng)具有寬厚的專業(yè)理論基礎(chǔ)知識、能適應(yīng)專業(yè)發(fā)展要求的高層次專門人才。可如今據(jù)報道，臺灣研究生過多、研究所師資力量不足的現(xiàn)象日前在島內(nèi)引起廣泛關(guān)注。一些專任教師過少的研究所常招收大量“在職專班”學(xué)生，目的是“撈錢”，所收取的學(xué)費是本科生學(xué)費的５至６倍。輿論認為，這一問題導(dǎo)致臺灣高等教育品質(zhì)嚴重下滑，出現(xiàn)了研究所“學(xué)店化”現(xiàn)象。據(jù)了解，1980年至1998年，大陸大學(xué)在校研究生數(shù)量增長了８倍，清華、北大等學(xué)校的研究生人數(shù)已占到學(xué)生總數(shù)的一半。預(yù)計到2005年，大陸在校研究生將突破100萬。連續(xù)幾年超過30%的擴招，致使許多大學(xué)的教學(xué)設(shè)施、師資、科研設(shè)備等都跟不上需求，現(xiàn)行的研究生培養(yǎng)制度已經(jīng)無法適應(yīng)社會對優(yōu)質(zhì)研究生學(xué)位的要求。研究生擴招直接導(dǎo)致了生均導(dǎo)師數(shù)量的減少，以前，一位導(dǎo)師指導(dǎo)2－3名研究生，擴招后，一位導(dǎo)師要指導(dǎo)20－30名研究生，導(dǎo)致部分研究生幾乎處于“放羊”狀態(tài)。這就是盲目擴招所釀成的苦果。以至有媒體發(fā)出了研究生教育該“研究研究”了的呼吁！由此可以看出，研究生這一精英化教育已經(jīng)面臨挑戰(zhàn)。隨著就業(yè)觀念的調(diào)整和市場人才需求的增強，研究生教育必須接受市場競爭的選擇。不調(diào)整人才培養(yǎng)機制，不擠掉研究生教育的水分，誰也不能保證內(nèi)地的研究生教?岵換嶙呱?學(xué)店化“的末路，步臺灣研究所的后塵。[6]現(xiàn)在，臺灣研究所”學(xué)店化“現(xiàn)象以殘酷的現(xiàn)實再次提醒我們，研究生教育的確該”研究研究“了！

怪象之六：中國大學(xué)的大學(xué)生”考證熱“現(xiàn)象

近年來，我國大學(xué)掀起了一股”考證熱“，秘書證、會計證、口譯證、報關(guān)證、程序員證……大學(xué)生們紛紛忙著報考各種各樣的職業(yè)技能資格證書。大學(xué)生考證也受到了學(xué)校的鼓勵和支持，據(jù)媒體報道，有些大學(xué)在校內(nèi)設(shè)立了各種培訓(xùn)班，有些大學(xué)將職業(yè)技能資格考試內(nèi)容列為選修課，讓學(xué)生既能選修學(xué)分，又能參加資格考試。大學(xué)校園里的”考證熱“雖然順應(yīng)了市場經(jīng)濟對人才的現(xiàn)實能力和職業(yè)技能提出的要求，有一定的必然性和合理性。然而，任何事情過了頭就必然會產(chǎn)生負面影響。現(xiàn)在，很多大學(xué)生將少部分時間和精力用來對付專業(yè)課，而將大部

分時間和精力用來獲取各種證書，”考證“已成為部分大學(xué)生校園生活的主題，大學(xué)教育有淪為”考證教育“的趨勢。實際上，”考證熱“在提高大學(xué)生職業(yè)

技能的同時，也必然使一些大學(xué)生急功近利，忽視甚至荒廢了基礎(chǔ)知識的學(xué)習和積累。[7]大學(xué)教育的根本，在于基礎(chǔ)知識的灌輸和人文精神的培養(yǎng)，大學(xué)不同于技能培訓(xùn)機構(gòu)，大學(xué)教育不等于”技能教育“，更不等于”考證教育“。教育家蔡元培先生說過：”大學(xué)并不是販賣證書的機關(guān)“，這句話值得我們深思。我國大學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生和社會以全面發(fā)展的眼光去評價大學(xué)畢業(yè)生，讓”考證熱“盡快降溫。

怪象之七：中國大學(xué)的學(xué)術(shù)行為失范現(xiàn)象

我國大學(xué)的學(xué)術(shù)行為失范已不是什么個別現(xiàn)象。這些失范行為在大學(xué)內(nèi)部的大量發(fā)生，確實對大學(xué)知識殿堂的聲譽及其莊重性產(chǎn)生了不良的影響。不僅一些在校的本科生、研究生考試作弊、抄襲論文；甚至某些個別教授、博導(dǎo)，也有學(xué)術(shù)行為失范現(xiàn)象發(fā)生。而近年來，更值得關(guān)注的是愈演愈烈的以單位、集體的名義進行的學(xué)術(shù)行為失范活動。這種學(xué)術(shù)行為失范較突出的表現(xiàn)：一是某些尚未獲得博士或碩士學(xué)位授予權(quán)的單位，為獲得授予權(quán)以花樣翻新的手法來”打點“某些評委和一些特定人群；二是某些已經(jīng)獲得學(xué)位授予權(quán)的單位出于各種隱情，向一些特定人群（往往是政界和財界的掌權(quán)者）提供學(xué)歷和學(xué)位（主要是博士學(xué)位）。此二者看似不同，但實質(zhì)則一樣，它們都是一種實質(zhì)上的賄賂行為。而前一種賄賂行為的目的，顯然又是為了獲得后一種賄賂的資本，以獲取更大的利益。與那 種作為個人的學(xué)術(shù)行為失范活動相比，這種以單位、集體的名義進行的學(xué)術(shù)行為失范活動顯然會造成更大的社會危害。它不僅會”造就“一群不學(xué)無術(shù)的博士、碩士，以及教授、博導(dǎo)，還極大地破壞了社會公正，敗壞了學(xué)術(shù)的聲譽，實在是應(yīng)該給予更加嚴格的管束。然而，情況并非如此，人們紛紛對作為個人的學(xué)術(shù)行為失范予以口誅筆伐，而對這類以單位、集體的名義進行的學(xué)術(shù)行為失范活動雖心知肚明卻顯得無可奈何。[8]從學(xué)術(shù)的長遠發(fā)展看，這顯然是一種社會危害性更大的，更加令人不安的學(xué)術(shù)變異性的”流行“病毒。

怪象之八：中國大學(xué)在中學(xué)開設(shè)大學(xué)先修課現(xiàn)象

2003年華東師大二附中與上海交大聯(lián)手，在國內(nèi)率先將部分大學(xué)必修課搬到高三年級，開設(shè)”大學(xué)先修課程“。對此，有關(guān)專家認為，華東師大二附中開展的這一探索對于打破現(xiàn)行的中、高等教育的相互割裂，培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生具有重大意義。其主要理由是：由于大學(xué)教師的學(xué)識、視野和教育方法具有一定的優(yōu)勢，借用大學(xué)師資無疑將有助于加強高中教學(xué)、推動高中師資水平的進一步提升；而另一方面，一流的大學(xué)需要一流的生源，提高了高中教育的水平，實際上也就是提高了大學(xué)的教育水平。另外，目前的高考制度確實存在不少弊端，其中之一就是考生的學(xué)習能力、品德修養(yǎng)等等在試卷上是不可能反映出來的，說是”擇優(yōu)錄取“其實有很大的盲目性，而大學(xué)教師走進高中課堂授課，在傳授知識之余也 能在一定程度上彌補這方面的不足。[9]這種所謂基礎(chǔ)教育與高等教育的銜接的問題，表面上看，它能改變中學(xué)封閉、關(guān)門的辦學(xué)模式，更積極主動地爭取大學(xué)的支持，大學(xué)也能更多地參與基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革。實質(zhì)上，它是違背教育規(guī)律的。依據(jù)此理類推，中學(xué)可以在小學(xué)、小學(xué)可以在幼兒園開設(shè)”先修課程“，這不

僅增加了學(xué)生的課業(yè)負擔，混淆了不同階段教育的任務(wù)，而且更為嚴重的是違背了教育與人的發(fā)展相適應(yīng)的規(guī)律。

怪象之九：中國大學(xué)的師資選聘”唯文憑化“現(xiàn)象

現(xiàn)在我國大學(xué)把教師中的博士學(xué)位數(shù)作為衡量辦學(xué)水平的重要指標。許多學(xué)校想方設(shè)法，采取各種手段爭取提高這個指標，如要求教師在職攻讀博士學(xué)位，要求新任教師必須具備博士資格，從別的學(xué)校去挖人等等，務(wù)必使這一指標超過別人，以提高學(xué)校的檔次。王義遒先生說，[10]美國大學(xué)辦學(xué)狀況數(shù)據(jù)資料顯示，教師中具有博士學(xué)位的人數(shù)比例，哈佛大學(xué)之名赫然列于榜末，而許多社區(qū)大學(xué)居然都達到100%。我們不盡要問，博士可否是衡量大學(xué)教師的合格標準？答案：既是也不是。說”是“，因為博士畢竟多學(xué)了一點課程，做過專題研究，是應(yīng)比”非博士“多些學(xué)問。說”不是“，因為”博士“只是個頭銜、”名分“、”資格“，說明有此學(xué)歷，至于是否真有學(xué)問，是否有為師之德和才是大可考究的。反過來，一個人沒有博士學(xué)歷，未必就沒有學(xué)問。即使是博士比比皆是的美國，自修成材者也 大有人在。至于中國，遠的不說，如魯迅、梁漱溟，近的如兩院院士張光斗、王選，并沒有什么博士頭銜，難道他們不是大師級人物嗎？他們不僅勝任大學(xué)教師之職，榮登名師之列，而且大學(xué)以有他們而”名“。可見，大學(xué)教師之本質(zhì)或?qū)嵸|(zhì)的東西，不是”博士“與否，而是，一有沒有真才實學(xué)，二有沒有為師之德。《人民日報》2002年6月11日第一版發(fā)表了評論員文章《黨的領(lǐng)導(dǎo)干部嚴禁在學(xué)歷文憑上弄虛作假》。文章主張堅決糾正干部使用中的”唯文憑化傾向“，”在提拔、使用干部時，要全面、客觀地看待干部的學(xué)歷和實際知識水平，講學(xué)歷而不唯學(xué)歷，對那些刻苦自學(xué)，長期積累，確有真本事的人也要納入視野，該重用的要重用。“文章雖然講的是干部使用問題，但是它的精神同樣適用于大學(xué)教師的選聘工作。在大學(xué)教師的選聘工作中，重學(xué)位可以，但不能唯學(xué)位，”唯文憑化傾向“應(yīng)堅決改變，大學(xué)應(yīng)當成為充分吸納各類真才實學(xué)專家學(xué)者的人才庫。[11] 如果我國大學(xué)在師資隊伍建設(shè)的指導(dǎo)思想上，存在著片面追求學(xué)歷學(xué)位而不求真才實學(xué)的”唯文憑化傾向“，必然對于教師隊伍的建設(shè)、教育和學(xué)術(shù)事業(yè)繁榮帶來嚴重負面影響。

怪象之十：中國大學(xué)的”填表教授“現(xiàn)象

陶東風教授說，[4]自×年×月×日從美國回到中國大陸，立即被各種各樣的表格所淹沒。美國的朋友發(fā)E-mail或打電話問：”你回國以后在干什么？“我的回答一律是：”在填表“。其實，近五年左右的時間中，我一直把相當一部分精力花費在填表上，什么博士點申報表、一級學(xué)科申報表、研究基地申報表、重點學(xué)科申報表、社會科學(xué)基金申報表，如此等等，當然還有每學(xué)年度一次的本單位考核聘任表。我有時戲稱自己為”填表教授“，雖然有些夸張，但卻是絕對真實的感受。而且我發(fā)現(xiàn)不止我一個人在圍著表格轉(zhuǎn)，幾乎所有我的朋友與同事也都在忙于表格大戰(zhàn)。原因是，目前我國大學(xué)正在進行以考核聘任制為核心的教師人事制度改革，這個改革的核心是希望打破鐵飯碗、促進人才流動、提高學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，其必要性自不待言。但是進行大學(xué)改革、提高學(xué)術(shù)生產(chǎn)力是否非得把大家都變成”表格教授“？說句實在話，填表不是沒有好處的，填表的獎賞是金錢。但是我實在懷疑金錢數(shù)量的增加是否必然伴隨學(xué)術(shù)水平的提高。對于人文科學(xué)而言，充裕的時間與悠閑的生活比大把的科研經(jīng)費可能更加重要。科研經(jīng)費多了，學(xué)問下降了。這是我的真切感受。陶東風教授的困惑和感受在我國大學(xué)教授中具有普遍性，引起”填表教授“現(xiàn)象的原因是多方面的，消除這一現(xiàn)象也不是少填一些表格就能解決的，深層的根本原因是大學(xué)制度。創(chuàng)新大學(xué)制度是改變”填表教授“的關(guān)鍵。

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本文是浙江省新世紀151人才基金項目與浙江省高等學(xué)校中青年學(xué)科帶頭人基金項目的研究

成果之一。

作者：浙江師范大學(xué)教育評論研究所所長 教授

第二篇：教育怪象

農(nóng)村教育怪象

作為一名從教23年教育從業(yè)者，先后在村小、中心校、鎮(zhèn)中學(xué)任教。近幾年來城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，農(nóng)村教師的辦公條件得到了改善。應(yīng)該說，除了學(xué)校地處農(nóng)村，離縣城較遠外，教師的上班環(huán)境與城區(qū)沒有區(qū)別。工作二十幾年來，發(fā)現(xiàn)了一些教育怪象：擇校熱、補習熱、甚至幼兒早教熱，教師們瑣事包圍，現(xiàn)在的教育卻早已丟失教育本來面目。

1、生源流失。農(nóng)村小班制，卻沒人。雖然農(nóng)村硬件設(shè)施已經(jīng)得到改善，但是大量家長還是跟風渴望城區(qū)的優(yōu)質(zhì)教育，都千方百計的要把孩子送到城區(qū)就讀。這導(dǎo)致城區(qū)學(xué)校班額過大，農(nóng)村學(xué)校小班化嚴重的問題。并且由于優(yōu)質(zhì)生源的流失，農(nóng)村教育進入一個死循環(huán)--生源越流失，越難出成績，越難出成績，生源越流失。導(dǎo)致農(nóng)村教育變成一潭死水。

2、學(xué)校男老師越來越少。我記得我才參工時，學(xué)校基本上是男老師，耍個女朋友都沒有，短短的二十年，學(xué)校基本上都是女老師，（除幾個領(lǐng)導(dǎo)是男教師外）。

3、教師流失。每年大量老師申請進城考，想進辦法往城區(qū)調(diào)動，導(dǎo)致好的老師很難留住。而且因為生源的問題，老師難教出成績，農(nóng)村老師的成就感明顯不如城區(qū)老師，也因此更難一心安于農(nóng)村教學(xué)。

4、教師為瑣事纏身。教師為太多非教學(xué)的瑣事---今天扶貧走訪，明天社會評價宣傳、禁毒，創(chuàng)衛(wèi)，安全，志愿者，“五治”法制教育等等；報告，計劃方案，總結(jié)，復(fù)查，老師真的不堪重負了；同時要求活動每一環(huán)節(jié)都要照相等“留痕跡”管理；今天這個檢查，明天那個評比；當老師們被文山會海困住的時候，有多少時間去搞教學(xué)？老師最本職的工作就是教學(xué)：備課，上課，改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生。我們只想安安靜靜地教書上，還教育的本來面目吧！

第三篇：中國大學(xué)的十大缺失

中國大學(xué)的十大缺失

2011年04月28日

來源：當代教育論壇

作者：劉堯

關(guān)于中國大學(xué)的缺失，近年來人們已經(jīng)談得很多。比如：缺經(jīng)費和辦學(xué)條件，就大量投入經(jīng)費改善辦學(xué)條件；缺規(guī)模，就不斷擴大規(guī)模；缺公平，就采取措施改善不公平的現(xiàn)狀；缺人文素質(zhì)教育，就建立人文素質(zhì)教育基地；缺高層次師資，就大量引進和培養(yǎng)高層次師資；缺較高的教學(xué)質(zhì)量，就大力實施教學(xué)改革??缺什么就補什么！中國對大學(xué)改革傾注了辛勤和汗水，而結(jié)果依然不能令國人滿意。

可以說是“喜憂參半”：喜的是大學(xué)從內(nèi)容到形式、從規(guī)模到質(zhì)量、從公平到效益都獲得了一定的發(fā)展。憂的是處在當今這個多元化現(xiàn)代社會里的大學(xué)，隨著物質(zhì)無限度的發(fā)展，大學(xué)中人的靈魂已被物質(zhì)欲望擠滿了。

今天的中國大學(xué)牽動著許多仁人志士的神經(jīng)，人們不斷在問，這是為什么？又為了什么？其實，在我們已有的思考中，更多觸及的是大學(xué)外表的功用，較少觸摸到大學(xué)的本質(zhì)——大學(xué)是什么？大學(xué)為什么？孔子曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”現(xiàn)代大學(xué)作為創(chuàng)造、傳承高深知識和培養(yǎng)高級人才的教育機構(gòu)，除了在其教學(xué)和學(xué)術(shù)上的地位與價值之外，還要求具有“明德”與“至善”的使命與理念。如果說后者是尊從一種社會普遍認可的至上的道義或做人做事之理念，那么，前者就是實現(xiàn)這種理念的手段保障，兩者相輔相成，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)。依據(jù)此認識，我們考察今天的中國大學(xué)至少有如下十大缺失。

一、大學(xué)理念缺失

大學(xué)理念就是回答大學(xué)是什么？為什么？對于一所大學(xué)來說，大學(xué)理念是靈魂。然而，就中國的當代大學(xué)而言，已經(jīng)形成自己鮮明理念的大學(xué)還很少，其主要原因可能是，中國雖然有完整的大學(xué)教育體系和勇于改革的教育實踐家，卻缺少大學(xué)自治的社會環(huán)境和卓越的教育思想家。現(xiàn)在中國很多大學(xué)對理念的思考與實踐，多集中在具體的操作化的布置工作性質(zhì)的層面。在“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的震天口號中，許多大學(xué)規(guī)劃幾年達到目標，巨大的投入、宏偉的藍圖，美麗的校園中增添了許多躁動的學(xué)生??大學(xué)生的理想在“象牙塔”里由“我要當科學(xué)家”，變成了在“社會軸心機構(gòu)”中“我要票子、車子、房子??”。

這一切就發(fā)生在承載國家未來的大學(xué)里。原因何在？皆是由于“大學(xué)理念”的缺失！梅貽琦先生曾改用《大學(xué)》的第一句話為“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”來說明何謂大學(xué)。大學(xué)之道，在于精神層面上的求“善”和器物層面上的求“能”。大學(xué)之道在精神層面上，在于追求知識，追求真理，探究知識的最高境界，這即是所謂的“善”。大學(xué)之道在器物層面上，在于教給學(xué)生真理的同時，合理地安排課程體系，使得學(xué)生真正能夠做到“學(xué)為我所用”，教會學(xué)生求生的技能，即求“能”。在今天這個物欲橫流的社會里，大學(xué)更應(yīng)該為社會保留一方神圣的“世外桃源”，讓躁動的人們在這里靜下心來研究一番最純粹的科學(xué)知識，思考整個人類文明進步的問題，使大學(xué)真正成為推動人類社會發(fā)展的發(fā)動機。

二、大學(xué)精神缺失

大學(xué)精神是指平等的多元意識，理性的科學(xué)態(tài)度，自由的個性發(fā)展，以及非功利的價值追求。它是大學(xué)在長期的發(fā)展過程中通過內(nèi)化社會先進文化并以創(chuàng)新為取向所形成的約束大學(xué)行為的價值體系。作為一種深層次的文化現(xiàn)象，大學(xué)精神雖不像物質(zhì)文化、制度文化那樣直觀、可測量，但由于其精髓已浸透和附著在大學(xué)內(nèi)各種文化載體及行為主體上，使人時刻能感受到其獨特的感染力。

許多教育專家認為，在保障大學(xué)的高水準方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更為有效。然而，中國大學(xué)精神的缺失表現(xiàn)在多方面：大學(xué)作為教學(xué)和學(xué)術(shù)自治中心的地位沒有得到確立；大學(xué)辦學(xué)缺乏鮮明的個性和獨到的理念，定位貪大求全，辦學(xué)目標功利化；大學(xué)教師的文化品位下降，學(xué)術(shù)失范，一些學(xué)者把治學(xué)作為一種實現(xiàn)其他目的的手段，在權(quán)勢與學(xué)術(shù)觀點發(fā)生沖突之際，往往按照權(quán)利的意志修改學(xué)術(shù)觀點，而不是以學(xué)者的良知來維護學(xué)術(shù)自身的尊嚴；等等。毛澤東同志曾經(jīng)說過：人是要有點精神的。大學(xué)同樣需要信仰與精神的支撐。大學(xué)精神的存在，決定了大學(xué)教育活動中的人和大學(xué)教育的價值與品質(zhì)。翻開中華民族的教育史，大凡杰出的大學(xué)校長及其大學(xué)教育活動，無不閃爍著大學(xué)精神的光輝，給后人以鼓舞和力量。“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”這是蔡元培倡導(dǎo)的大學(xué)精神，他用這種精神，引領(lǐng)一批學(xué)人開創(chuàng)了具有一代“風骨”的北大精神。今天中國正處在一個社會轉(zhuǎn)型期，處在這種變化中的大學(xué)更需要大學(xué)精神。

三、大學(xué)教師理想缺失

大學(xué)教師理想本應(yīng)是教會學(xué)生認識人性本善，并以自己的美德為動力，去追求真理，去獲取廣博的知識，從而宣揚德行，影響社會，實現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，達到其他社會成員所不能達到的效果。然而，近年來，中國大學(xué)普遍提出，青年教師要碩士化、博士化，并大量評聘和引進教授，出現(xiàn)了前所未有的教師學(xué)歷職稱“大躍進”現(xiàn)象，加速了大學(xué)教師的功利化。現(xiàn)在的一些大學(xué)教師熱衷于所謂教育的實用追求，大學(xué)教師的理想主義精神似乎早已被拋之腦后。因此導(dǎo)致大學(xué)教育也越來越遠離精神生活，越來越缺少對生活中崇高理想的追求，使現(xiàn)在的大學(xué)教育更多的著眼于復(fù)制具有人文和科學(xué)知識的受教育者，醉心于克隆一個個缺少個性的眼睛與心靈。一個人如果沒有心靈的力量，以及心靈的力量沒有強大到可以辨識和選擇外部世界，那么這個人的存在就將是很危險的，其存在的價值也就要大大的打一個問號。

中國目前“博士乞丐”的出現(xiàn)，可以洞見大學(xué)教師在促成學(xué)生“學(xué)歷成人”時，忽視了“精神成人”的教育。哥倫比亞大學(xué)道格拉斯?斯朗教授說，大學(xué)教育已經(jīng)忽略了人的心靈需求、人生目標、人生意義和價值觀等領(lǐng)域的東西，這樣的大學(xué)教育培養(yǎng)的人在角逐利益時，就會不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟動物。可以這樣說，現(xiàn)在有些大學(xué)教師并不缺少高深知識，卻欠缺理想主義精神，這就是我們不能不直面的大學(xué)教師隊伍現(xiàn)狀。

四、大學(xué)獨立性缺失

現(xiàn)代大學(xué)在其教育與學(xué)術(shù)上的獨立性，體現(xiàn)為大學(xué)獨立的決斷和獨立的治理。大學(xué)之精義在于獨立地追求真理，如果大學(xué)放棄對真理的追求，就極易被其他機構(gòu)代替。當大學(xué)處于追求真理的權(quán)威地位時，也是大學(xué)最有能力抵御外界控制與壓力之時。但可惜的是，今天中國大學(xué)的“領(lǐng)導(dǎo)”也有行政級別，也屬“官場人物”，必須按官場規(guī)則行事，這就使大學(xué)無法真正獨立，這也對大學(xué)精神的造成了極大損害。一些行政部門缺乏對大學(xué)的必要尊重，更進一步加速了一些大學(xué)獨立性的失落。比如，首都師范大學(xué)強制獻血事件發(fā)生的背景，就是因為“有關(guān)部門”為其下達了“義務(wù)獻血任務(wù)指標”。行政權(quán)力無限擴大化，大學(xué)如何能獨立？

檢閱今天的中國大學(xué)，我們不得不承認這樣一個事實：大學(xué)既沒有作為學(xué)術(shù)組織的自主性與相對獨立性，也缺乏為知識而知識的獨立品格。追求真理是大學(xué)與生俱來的固有的文化品性，也是構(gòu)成大學(xué)作為獨立機構(gòu)合法性存在的基礎(chǔ)。大學(xué)是社會的構(gòu)成部分，但大學(xué)的價值絕不在于沉落為社會的構(gòu)件，而在先于社會獨立追求真理并以此引領(lǐng)社會的發(fā)展。大學(xué)是一批具有獨立人格、獨立價值判斷能力的知識精英的聚集地，大學(xué)能夠積聚社會良知、彰顯批判意識，展現(xiàn)對民族與國家生存和發(fā)展的憂患與追求，所以大學(xué)應(yīng)該將自身在制度構(gòu)造上的獨立性與其知識精英的獨立人格有機地統(tǒng)一起來。

五、大學(xué)制度缺失

中國大學(xué)制度問題涉及大學(xué)內(nèi)部與外部兩個方面。受計劃經(jīng)濟的影響，中國大學(xué)與外界的關(guān)系上，表現(xiàn)為政府集權(quán)控制，大學(xué)內(nèi)部運作制度也缺乏合理性，并沒有以維護大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的特性為目標，在大學(xué)權(quán)力分配、教學(xué)和研究、教師聘用等制度安排方面都存在諸多問題。在行政權(quán)力泛化、官僚習氣盛行的環(huán)境中，學(xué)術(shù)不受重視，尊重學(xué)術(shù)人才自然無法得到體現(xiàn)。

中國大學(xué)長期以來一直以政府行政約束為主導(dǎo)，經(jīng)費來源、專業(yè)設(shè)置、招生計劃等等保持大學(xué)正常運轉(zhuǎn)的各種資源，完全由上級教育行政部門控制。這種教育資源配置方式導(dǎo)致大學(xué)組織行政化，缺乏競爭和激勵機制，機構(gòu)重疊、隊伍臃腫、人浮于事、效益低下的局面長期難以解決。這說明急功近利的政策不能催生出真正意義上的大學(xué)，現(xiàn)在大學(xué)教育存在的主要問題，不是某個學(xué)校、某個人的問題，說到底是體制、機制問題，即制度問題。??建立現(xiàn)代大學(xué)制度，是新時期中國大學(xué)改革的方向和發(fā)展的必然要求。要徹底革除大學(xué)行政化、官場化的弊端，還需要建立一整套的制度，如建立以教師為本、以學(xué)術(shù)為重的管理制度，建立公平、公正、公開的競爭機制等等。正如潘懋元先生所言：大學(xué)要完成其使命，還有許多制度方面的問題需要解決，而且沒有現(xiàn)成的解決方案。開展現(xiàn)代大學(xué)制度研究，促進大學(xué)制度現(xiàn)代化，是中國大學(xué)完成其使命的迫切要求。

六、大學(xué)行政服務(wù)缺失

大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)力泛化，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的界限模糊，常常交織在一起，造成分工不明，責任不清，導(dǎo)致行政權(quán)力常常代替學(xué)術(shù)權(quán)力，以至于以行政權(quán)力的方式管理學(xué)術(shù)事務(wù)。大學(xué)要實行民主管理，其意義不是大學(xué)內(nèi)部行政組織為師生做主的“民主”，而是主權(quán)在師生的“民主”，亦即大學(xué)主權(quán)屬于師生，而不是屬于校長或行政階層。這一原則來源于“天賦人權(quán)，主權(quán)在民”觀念的深入人心，這一原則表明大學(xué)的行政權(quán)力來源于師生自下而上的授權(quán)，而非自上而下產(chǎn)生，大學(xué)師生滿意和支持的行政組織就是大學(xué)合法的行政組織。同時也要求行政組織必須直接服務(wù)于師生的普遍利益，而非凌駕于師生之上。這一原則也賦予了師生具有天然的監(jiān)督行政組織的權(quán)利，同時也要求行政組織必須通過一定的規(guī)制，為維護和保障師生行使這一權(quán)利提供順暢的渠道和途徑。大學(xué)內(nèi)部行政組織是公仆，而不是公婆，行政組織必須為師生服務(wù)，對師生負責，這是大學(xué)內(nèi)部行政組織存在的價值基礎(chǔ)。

因此，大學(xué)內(nèi)部行政組織要牢固樹立“師生權(quán)利本位，行政服務(wù)本位”的觀念，以實現(xiàn)師生根本的學(xué)術(shù)（學(xué)習）權(quán)力作為自身服務(wù)的最高標準，在任何時候任何情況下，都要想師生之所想、謀師生之所求、解師生之所憂。對大學(xué)內(nèi)部行政組織而言，必須以師生擁護不擁護、師生贊成不贊成作為實踐行政權(quán)力的最高準則。對大學(xué)的每一個行政人員而言，都要實現(xiàn)由“管理者”向“服務(wù)者”的角色轉(zhuǎn)換。

七、大學(xué)教授話語缺失

大學(xué)之所以為大學(xué)，大師是關(guān)鍵。從某種意義上，任何一所大學(xué)的精神都由其教授來代表。如果一所大學(xué)有一大批學(xué)問深厚、道德崇高的教授，這所大學(xué)學(xué)術(shù)氣氛必濃，學(xué)風校風必優(yōu)，也必將成為人們難以忘懷的大學(xué)。大學(xué)教授作用的充分發(fā)揮，是決定大學(xué)生存與發(fā)展的本質(zhì)因素。斯坦福大學(xué)校長卡斯帕爾說，我有50%的時間都在聽取教授的意見。發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，主要是廣泛聽取教授們的意見。

大學(xué)作為培養(yǎng)高級人才的機構(gòu)，許多事務(wù)都與學(xué)術(shù)息息相關(guān)，應(yīng)該由專門的學(xué)術(shù)機構(gòu)進行管理。如美國加州大學(xué)伯克利分校以教授評議會為學(xué)校最高學(xué)術(shù)管理機構(gòu)，教授評議會中又有二三十個委員會，決定學(xué)校相關(guān)事宜，像經(jīng)費預(yù)算委員會除決定經(jīng)費使用外，還決定給一個系多少教授名額，科研委員會、教學(xué)委員會、學(xué)術(shù)規(guī)劃委員會分別決定具體的教學(xué)、學(xué)術(shù)事務(wù)。然而，2004年2月4日《文匯報》對中國幾所大學(xué)和所屬學(xué)院成立“教授委員會”的報道是：“‘教授委員會’充分發(fā)揮了‘智囊團’的作用”，卻讓人疑惑。我們都知道，成立教授會是教授治校、民主辦學(xué)的舉措之一。著名教育家蔡元培1917年就在北京大學(xué)采用了教授會(當時名為評議會)制度，當時由北大教授和各科學(xué)長組成的評議會不是“智囊團”，而是學(xué)校最高的立法機構(gòu)和權(quán)力機構(gòu)。學(xué)校的重大事項，都要經(jīng)過評議會討論和投票表決才能實施。

其實，目前中國各大學(xué)以及各院系都設(shè)有類似于教授會的“學(xué)術(shù)委員會”，然而“學(xué)術(shù)委員會”在學(xué)校重大問題上都沒有決策權(quán)，甚至也沒有發(fā)言權(quán)，最多就是當當“智囊”。在大學(xué)這個學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，教授的權(quán)力無法體現(xiàn)，也就意味著沒有真正的學(xué)術(shù)權(quán)力存在。

八、大學(xué)特色缺失

特色是一所大學(xué)優(yōu)勢和生命力之所在。不同的大學(xué)由于在教育體系中的目標定位、價值取向、學(xué)科結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)不同，會呈現(xiàn)不同的個性，不同的特色。一所大學(xué)只有認清自己的優(yōu)勢，找準自己的定位，保持自己的個性，才可辦出特色保持優(yōu)勢。然而，中國大學(xué)“同質(zhì)化”嚴重，已是國內(nèi)外教育專家的普遍看法。在2004年8月舉辦的“第二屆中外大學(xué)校長論壇”上，伯頓?克拉克說：“大學(xué)要生存與發(fā)展就必須辦出特色，從一定意義上說，‘特色就是質(zhì)量’。特色就是服務(wù)與質(zhì)量的特殊性。”中國人民大學(xué)校長紀寶成憂慮的說，中國“現(xiàn)在的大學(xué)，喊出的口號都一樣，‘綜合性、研究型、開放式’，重點大學(xué)都這么提；很多學(xué)校盲目攀比。??千校一面的趨同化傾向令人擔憂。”紀寶成認為，政府、社會的導(dǎo)向，以及各種有失偏頗的評價體系加劇了這種現(xiàn)象的演化，而并非鼓勵大學(xué)辦出特色。內(nèi)蒙古大學(xué)校長旭日干說：“一種模式，都往綜合化發(fā)展，都不斷擴大規(guī)模，這種趨勢愈演愈烈，最終將使很多學(xué)校喪失了自己獨特的發(fā)展道路。”

許多大學(xué)校長呼吁：大學(xué)要辦出特色！因為大學(xué)與大學(xué)的競爭不僅表現(xiàn)在可以量化的實力上，更表現(xiàn)在不可量化的特色上。我們這里所要強調(diào)的是，大學(xué)特色的形成與發(fā)展不可急功近利，大學(xué)要形成和發(fā)展自己的特色不是可以靠短期行為一蹴而就的，它不是大學(xué)面臨生存危機時可以呼之即來的救命稻草。大學(xué)特色的形成與發(fā)展，雖然可以作為大學(xué)求生存和規(guī)避危機的重要手段，但從根本上講，大學(xué)首先應(yīng)將它作為價值理性和發(fā)展戰(zhàn)略來對待。

九、大學(xué)學(xué)術(shù)評論缺失

學(xué)術(shù)評論是圍繞學(xué)術(shù)問題實事求是地討論與對話，它以發(fā)展學(xué)術(shù)、追求真理為唯一目的。嚴肅健康的學(xué)術(shù)評論可以匡正謬誤、拓寬思路、深化認識、繁榮學(xué)術(shù)，它是學(xué)術(shù)自由的重要組成部分，是學(xué)術(shù)界繁榮的前提條件，也是抑制學(xué)術(shù)腐敗的有力武器。但近年來，中國大學(xué)里嚴肅認真、實事求是的學(xué)術(shù)評論的空氣非常缺乏，多數(shù)評論要么是假大空式的吹捧，要么是故作艱深的剖析。其實，學(xué)術(shù)的健康發(fā)展離不開嚴肅、積極的學(xué)術(shù)評論。在開展學(xué)術(shù)評論時，對優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果要大力推薦；對粗制濫造、假冒偽劣之作應(yīng)進行有力的批評和揭露；對平庸之作不作恭維吹捧。讓學(xué)術(shù)在評論中推進，讓學(xué)風在評論中凈化。在進行學(xué)術(shù)評論時，還應(yīng)該采取與人為善的態(tài)度，不應(yīng)執(zhí)其一端不計其余，不使用尖酸刻薄的言辭。

同時，要嚴以律己，虛懷若谷，寬容地對待各種評論意見，警惕和反對學(xué)閥、學(xué)霸作風，積極發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，努力創(chuàng)造學(xué)術(shù)討論的良好氛圍，推動學(xué)術(shù)發(fā)展。正常的學(xué)術(shù)評論意味著學(xué)術(shù)平等，不但一般學(xué)術(shù)人員與學(xué)術(shù)權(quán)威之間是平等的，而且領(lǐng)導(dǎo)人對學(xué)術(shù)問題發(fā)表的意見也只能作為一家之言與其他學(xué)術(shù)觀點進行平等交流。學(xué)術(shù)平等絕不是少數(shù)服從多數(shù)，而是多數(shù)保護少數(shù)，因為只有多數(shù)保護少數(shù)，才能使學(xué)術(shù)上的少數(shù)派，在平等的民主氣氛中充分發(fā)表自己的意見，以推動學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展。

十、大學(xué)信任缺失

錢鐘書曾經(jīng)在小說《圍城》中大罵博士文憑：“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”清華退學(xué)博士王垠曾發(fā)出呼告：“博士學(xué)位，累壞了多少年輕的中國人！我不再為它浪費我的青春。”一些學(xué)子認為，在大學(xué)這所青春集中營里，每個人都像趴在玻璃上的蒼蠅一樣，自覺前途一片光明，卻仿佛無路可走，真是死讀書活受罪。大學(xué)近幾年連續(xù)擴招，在校人數(shù)激增，優(yōu)質(zhì)教育資源不足，大學(xué)管理改革滯后，必然會導(dǎo)致大學(xué)突發(fā)性事件突出，成為社會關(guān)注的焦點。馬加爵、薛榮華等事件曾一度震驚世人，黃蓉事件也讓人不得不反思中國大學(xué)教育目前存在的問題，類似的考試作弊，畢業(yè)論文抄襲等問題也屢見報端。更嚴重的是大學(xué)充斥著浮躁之風、浮夸之風，出現(xiàn)了泡沫學(xué)術(shù)。大學(xué)在強大的商業(yè)壓力下，日漸庸俗，亂辦班、濫收費、亂設(shè)專業(yè)屢見不鮮。

李敖在北大演講時說：“現(xiàn)在的大學(xué)都是孬種。”王小波為什么離開大學(xué)當自由撰稿人？因為他看到大學(xué)不是他的精神家園。陳丹青為何辭職？因為他痛惜大學(xué)精神的淪陷。賀衛(wèi)方為何停招研究生？因為他再也無法忍受蠅營狗茍的學(xué)術(shù)體制。盡管這類負面現(xiàn)象不多，這類問題在大學(xué)的比重很小，但是如果忽視這類問題，就會給大學(xué)造成極大的信任危機。因此，我們有必要對這一系列問題背后原因作深層次的透視，防微杜漸，防止此類現(xiàn)象對構(gòu)建和諧大學(xué)的負面影響。

第四篇：中國大學(xué)的十大缺失

關(guān)于中國大學(xué)的缺失，近年來人們已經(jīng)談得很多。比如:缺經(jīng)費和辦學(xué)條件，就大量投入經(jīng)費改善辦學(xué)條件；缺規(guī)模，就不斷擴大規(guī)模；缺公平，就采取措施改善不公平的現(xiàn)狀；缺人文素質(zhì)教育，就建立人文素質(zhì)教育基地；缺高層次師資，就大量引進和培養(yǎng)高層次師資；缺較高的教學(xué)質(zhì)量，就大力實施教學(xué)改革……缺什么就補什么！中國對大學(xué)改革傾注了辛勤和汗水，而結(jié)果依然不能令國人滿意。

可以說是“喜憂參半”:喜的是大學(xué)從內(nèi)容到形式、從規(guī)模到質(zhì)量、從公平到效益都獲得了一定的發(fā)展。憂的是處在當今這個多元化現(xiàn)代社會里的大學(xué)，隨著物質(zhì)無限度的發(fā)展，大學(xué)中人的靈魂已被物質(zhì)欲望擠滿了。

今天的中國大學(xué)牽動著許多仁人志士的神經(jīng)，人們不斷在問，這是為什么？又為了什么？其實，在我們已有的思考中，更多觸及的是大學(xué)外表的功用，較少觸摸到大學(xué)的本質(zhì)——大學(xué)是什么？大學(xué)為什么？孔子曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”現(xiàn)代大學(xué)作為創(chuàng)造、傳承高深知識和培養(yǎng)高級人才的教育機構(gòu)，除了在其教學(xué)和學(xué)術(shù)上的地位與價值之外，還要求具有“明德”與“至善”的使命與理念。如果說后者是尊從一種社會普遍認可的至上的道義或做人做事之理念，那么，前者就是實現(xiàn)這種理念的手段保障，兩者相輔相成，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)。依據(jù)此認識，我們考察今天的中國大學(xué)至少有如下十大缺失。

(大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境

界。)

一、大學(xué)理念缺失 大學(xué)理念就是回答大學(xué)是什么？為什么？對于一所大學(xué)來說，大學(xué)理念是靈魂。然而，就中國的當代大學(xué)而言，已經(jīng)形成自己鮮明理念的大學(xué)還很少，其主要原因可能是，中國雖然有完整的大學(xué)教育體系和勇于改革的教育實踐家，卻缺少大學(xué)自治的社會環(huán)境和卓越的教育思想家。現(xiàn)在中國很多大學(xué)對理念的思考與實踐，多集中在具體的操作化的布置工作性質(zhì)的層面。在“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的震天口號中，許多大學(xué)規(guī)劃幾年達到目標，巨大的投入、宏偉的藍圖，美麗的校園中增添了許多躁動的學(xué)生……大學(xué)生的理想在“象牙塔”里由“我要當科學(xué)家”，變成了在“社會軸心機構(gòu)”中“我要票子、車子、房子……”。

這一切就發(fā)生在承載國家未來的大學(xué)里。原因何在？皆是由于“大學(xué)理念”的缺失！梅貽琦先生曾改用《大學(xué)》的第一句話為“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”來說明何謂大學(xué)。大學(xué)之道，在于精神層面上的求“善”和器物層面上的求“能”。大學(xué)之道在精神層面上，在于追求知識，追求真理，探究知識的最高境界，這即是所謂的“善”。大學(xué)之道在器物層面上，在于教給學(xué)生真理的同時，合理地安排課程體系，使得學(xué)生真正能夠做到“學(xué)為我所用”，教會學(xué)生求生的技能，即求“能”。在今天這個物欲橫流的社會里，大學(xué)更應(yīng)該為社會保留一方神圣的“世外桃源”，讓躁動的人們在這里靜下心來研究一番最純粹的科學(xué)知識，思考整個人類文明進步的問題，使大學(xué)真正成為推動人類社會發(fā)展的發(fā)動機。

二、大學(xué)精神缺失

大學(xué)精神是指平等的多元意識，理性的科學(xué)態(tài)度，自由的個性發(fā)展，以及非功利的價值追求。它是大學(xué)在長期的發(fā)展過程中通過內(nèi)化社會先進文化并以創(chuàng)新為取向所形成的約束大學(xué)行為的價值體系。作為一種深層次的文化現(xiàn)象，大學(xué)精神雖不像物質(zhì)文化、制度文化那樣直觀、可測量，但由于其精髓已浸透和附著在大學(xué)內(nèi)各種文化載體及行為主體上，使人時刻能感受到其獨特的感染力。

許多教育專家認為，在保障大學(xué)的高水準方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更為有效。然而，中國大學(xué)精神的缺失表現(xiàn)在多方面:大學(xué)作為教學(xué)和學(xué)術(shù)自治中心的地位沒有得到確立；大學(xué)辦學(xué)缺乏鮮明的個性和獨到的理念，定位貪大求全，辦學(xué)目標功利化；大學(xué)教師的文化品位下降，學(xué)術(shù)失范，一些學(xué)者把治學(xué)作為一種實現(xiàn)其他目的的手段，在權(quán)勢與學(xué)術(shù)觀點發(fā)生沖突之際，往往按照權(quán)利的意志修改學(xué)術(shù)觀點，而不是以學(xué)者的良知來維護學(xué)術(shù)自身的尊嚴；等等。毛澤東同志曾經(jīng)說過:人是要有點精神的。大學(xué)同樣需要信仰與精神的支撐。大學(xué)精神的存在，決定了大學(xué)教育活動中的人和大學(xué)教育的價值與品質(zhì)。翻開中華民族的教育史，大凡杰出的大學(xué)校長及其大學(xué)教育活動，無不閃爍著大學(xué)精神的光輝，給后人以鼓舞和力量。“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”這是蔡元培倡導(dǎo)的大學(xué)精神，他用這種精神，引領(lǐng)一批學(xué)人開創(chuàng)了具有一代“風骨”的北大精神。今天中國正處在一個社會轉(zhuǎn)型期，處在這種變化中的大學(xué)更需要大學(xué)精神。

三、大學(xué)教師理想缺失

大學(xué)教師理想本應(yīng)是教會學(xué)生認識人性本善，并以自己的美德為動力，去追求真理，去獲取廣博的知識，從而宣揚德行，影響社會，實現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，達到其他社會成員所不能達到的效果。然而，近年來，中國大學(xué)普遍提出，青年教師要碩士化、博士化，并大量評聘和引進教授，出現(xiàn)了前所未有的教師學(xué)歷職稱“大躍進”現(xiàn)象，加速了大學(xué)教師的功利化。現(xiàn)在的一些大學(xué)教師熱衷于所謂教育的實用追求，大學(xué)教師的理想主義精神似乎早已被拋之腦后。因此導(dǎo)致大學(xué)教育也越來越遠離精神生活，越來越缺少對生活中崇高理想的追求，使現(xiàn)在的大學(xué)教育更多的著眼于復(fù)制具有人文和科學(xué)知識的受教育者，醉心于克隆一個個缺少個性的眼睛與心靈。一個人如果沒有心靈的力量，以及心靈的力量沒有強大到可以辨識和選擇外部世界，那么這個人的存在就將是很危險的，其存在的價值也就要大大的打一個問號。

中國目前“博士乞丐”的出現(xiàn)，可以洞見大學(xué)教師在促成學(xué)生“學(xué)歷成人”時，忽視了“精神成人”的教育。哥倫比亞大學(xué)道格拉斯?斯朗教授說，大學(xué)教育已經(jīng)忽略了人的心靈需求、人生目標、人生意義和價值觀等領(lǐng)域的東西，這樣的大學(xué)教育培養(yǎng)的人在角逐利益時，就會不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟動物。可以這樣說，現(xiàn)在有些大學(xué)教師并不缺少高深知識，卻欠缺理想主義精神，這就是我們不能不直面的大學(xué)教師隊伍現(xiàn)狀。

四、大學(xué)獨立性缺失

現(xiàn)代大學(xué)在其教育與學(xué)術(shù)上的獨立性，體現(xiàn)為大學(xué)獨立的決斷和獨立的治理。大學(xué)之精義在于獨立地追求真理，如果大學(xué)放棄對真理的追求，就極易被其他機構(gòu)代替。當大學(xué)處于追求真理的權(quán)威地位時，也是大學(xué)最有能力抵御外界控制與壓力之時。但可惜的是，今天中國大學(xué)的“領(lǐng)導(dǎo)”也有行政級別，也屬“官場人物”，必須按官場規(guī)則行事，這就使大學(xué)無法真正獨立，這也對大學(xué)精神的造成了極大損害。一些行政部門缺乏對大學(xué)的必要尊重，更進一步加速了一些大學(xué)獨立性的失落。比如，首都師范大學(xué)強制獻血事件發(fā)生的背景，就是因為“有關(guān)部門”為其下達了“義務(wù)獻血任務(wù)指標”。行政權(quán)力無限擴大化，大學(xué)如何能獨立？

檢閱今天的中國大學(xué)，我們不得不承認這樣一個事實:大學(xué)既沒有作為學(xué)術(shù)組織的自主性與相對獨立性，也缺乏為知識而知識的獨立品格。追求真理是大學(xué)與生俱來的固有的文化品性，也是構(gòu)成大學(xué)作為獨立機構(gòu)合法性存在的基礎(chǔ)。大學(xué)是社會的構(gòu)成部分，但大學(xué)的價值絕不在于沉落為社會的構(gòu)件，而在先于社會獨立追求真理并以此引領(lǐng)社會的發(fā)展。大學(xué)是一批具有獨立人格、獨立價值判斷能力的知識精英的聚集地，大學(xué)能夠積聚社會良知、彰顯批判意識，展現(xiàn)對民族與國家生存和發(fā)展的憂患與追求，所以大學(xué)應(yīng)該將自身在制度構(gòu)造上的獨立性與其知識精英的獨立人格有機地統(tǒng)一起來。

五、大學(xué)制度缺失

中國大學(xué)制度問題涉及大學(xué)內(nèi)部與外部兩個方面。受計劃經(jīng)濟的影響，中國大學(xué)與外界的關(guān)系上，表現(xiàn)為政府集權(quán)控制，大學(xué)內(nèi)部運作制度也缺乏合理性，并沒有以維護大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的特性為目標，在大學(xué)權(quán)力分配、教學(xué)和研究、教師聘用等制度安排方面都存在諸多問題。在行政權(quán)力泛化、官僚習氣盛行的環(huán)境中，學(xué)術(shù)不受重視，尊重學(xué)術(shù)人才自然無法得到體現(xiàn)。

中國大學(xué)長期以來一直以政府行政約束為主導(dǎo)，經(jīng)費來源、專業(yè)設(shè)置、招生計劃等等保持大學(xué)正常運轉(zhuǎn)的各種資源，完全由上級教育行政部門控制。這種教育資源配置方式導(dǎo)致大學(xué)組織行政化，缺乏競爭和激勵機制，機構(gòu)重疊、隊伍臃腫、人浮于事、效益低下的局面長期難以解決。這說明急功近利的政策不能催生出真正意義上的大學(xué)，現(xiàn)在大學(xué)教育存在的主要問題，不是某個學(xué)校、某個人的問題，說到底是體制、機制問題，即制度問題。……建立現(xiàn)代大學(xué)制度，是新時期中國大學(xué)改革的方向和發(fā)展的必然要求。要徹底革除大學(xué)行政化、官場化的弊端，還需要建立一整套的制度，如建立以教師為本、以學(xué)術(shù)為重的管理制度，建立公平、公正、公開的競爭機制等等。正如潘懋元先生所言:大學(xué)要完成其使命，還有許多制度方面的問題需要解決，而且沒有現(xiàn)成的解決方案。開展現(xiàn)代大學(xué)制度研究，促進大學(xué)制度現(xiàn)代化，是中國大學(xué)完成其使命的迫切要求。

六、大學(xué)行政服務(wù)缺失

大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)力泛化，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的界限模糊，常常交織在一起，造成分工不明，責任不清，導(dǎo)致行政權(quán)力常常代替學(xué)術(shù)權(quán)力，以至于以行政權(quán)力的方式管理學(xué)術(shù)事務(wù)。大學(xué)要實行民主管理，其意義不是大學(xué)內(nèi)部行政組織為師生做主的“民主”，而是主權(quán)在師生的“民主”，亦即大學(xué)主權(quán)屬于師生，而不是屬于校長或行政階層。這一原則來源于“天賦人權(quán)，主權(quán)在民”觀念的深入人心，這一原則表明大學(xué)的行政權(quán)力來源于師生自下而上的授權(quán)，而非自上而下產(chǎn)生，大學(xué)師生滿意和支持的行政組織就是大學(xué)合法的行政組織。同時也要求行政組織必須直接服務(wù)于師生的普遍利益，而非凌駕于師生之上。這一原則也賦予了師生具有天然的監(jiān)督行政組織的權(quán)利，同時也要求行政組織必須通過一定的規(guī)制，為維護和保障師生行使這一權(quán)利提供順暢的渠道和途徑。大學(xué)內(nèi)部行政組織是公仆，而不是公婆，行政組織必須為師生服務(wù)，對師生負責，這是大學(xué)內(nèi)部行政組織存在的價值基礎(chǔ)。

因此，大學(xué)內(nèi)部行政組織要牢固樹立“師生權(quán)利本位，行政服務(wù)本位”的觀念，以實現(xiàn)師生根本的學(xué)術(shù)（學(xué)習）權(quán)力作為自身服務(wù)的最高標準，在任何時候任何情況下，都要想師生之所想、謀師生之所求、解師生之所憂。對大學(xué)內(nèi)部行政組織而言，必須以師生擁護不擁護、師生贊成不贊成作為實踐行政權(quán)力的最高準則。對大學(xué)的每一個行政人員而言，都要實現(xiàn)由“管理者”向“服務(wù)者”的角色轉(zhuǎn)換。

七、大學(xué)教授話語缺失

大學(xué)之所以為大學(xué)，大師是關(guān)鍵。從某種意義上，任何一所大學(xué)的精神都由其教授來代表。如果一所大學(xué)有一大批學(xué)問深厚、道德崇高的教授，這所大學(xué)學(xué)術(shù)氣氛必濃，學(xué)風校風必優(yōu)，也必將成為人們難以忘懷的大學(xué)。大學(xué)教授作用的充分發(fā)揮，是決定大學(xué)生存與發(fā)展的本質(zhì)因素。斯坦福大學(xué)校長卡斯帕爾說，我有50%的時間都在聽取教授的意見。發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，主要是廣泛聽取教授們的意見。

大學(xué)作為培養(yǎng)高級人才的機構(gòu)，許多事務(wù)都與學(xué)術(shù)息息相關(guān)，應(yīng)該由專門的學(xué)術(shù)機構(gòu)進行管理。如美國加州大學(xué)伯克利分校以教授評議會為學(xué)校最高學(xué)術(shù)管理機構(gòu)，教授評議會中又有二三十個委員會，決定學(xué)校相關(guān)事宜，像經(jīng)費預(yù)算委員會除決定經(jīng)費使用外，還決定給一個系多少教授名額，科研委員會、教學(xué)委員會、學(xué)術(shù)規(guī)劃委員會分別決定具體的教學(xué)、學(xué)術(shù)事務(wù)。然而，2004年2月4日《文匯報》對中國幾所大學(xué)和所屬學(xué)院成立“教授委員會”的報道是:“?教授委員會?充分發(fā)揮了?智囊團?的作用”，卻讓人疑惑。我們都知道，成立教授會是教授治校、民主辦學(xué)的舉措之一。著名教育家蔡元培1917年就在北京大學(xué)采用了教授會(當時名為評議會)制度，當時由北大教授和各科學(xué)長組成的評議會不是“智囊團”，而是學(xué)校最高的立法機構(gòu)和權(quán)力機構(gòu)。學(xué)校的重大事項，都要經(jīng)過評議會討論和投票表決才能實施。

其實，目前中國各大學(xué)以及各院系都設(shè)有類似于教授會的“學(xué)術(shù)委員會”，然而“學(xué)術(shù)委員會”在學(xué)校重大問題上都沒有決策權(quán)，甚至也沒有發(fā)言權(quán)，最多就是當當“智囊”。在大學(xué)這個學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，教授的權(quán)力無法體現(xiàn)，也就意味著沒有真正的學(xué)術(shù)權(quán)力存在。

八、大學(xué)特色缺失

特色是一所大學(xué)優(yōu)勢和生命力之所在。不同的大學(xué)由于在教育體系中的目標定位、價值取向、學(xué)科結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)不同，會呈現(xiàn)不同的個性，不同的特色。一所大學(xué)只有認清自己的優(yōu)勢，找準自己的定位，保持自己的個性，才可辦出特色保持優(yōu)勢。然而，中國大學(xué)“同質(zhì)化”嚴重，已是國內(nèi)外教育專家的普遍看法。在2004年8月舉辦的“第二屆中外大學(xué)校長論壇”上，伯頓?克拉克說:“大學(xué)要生存與發(fā)展就必須辦出特色，從一定意義上說，?特色就是質(zhì)量?。特色就是服務(wù)與質(zhì)量的特殊性。”中國人民大學(xué)校長紀寶成憂慮的說，中國“現(xiàn)在的大學(xué)，喊出的口號都一樣，?綜合性、研究型、開放式?，重點大學(xué)都這么提；很多學(xué)校盲目攀比。……千校一面的趨同化傾向令人擔憂。”紀寶成認為，政府、社會的導(dǎo)向，以及各種有失偏頗的評價體系加劇了這種現(xiàn)象的演化，而并非鼓勵大學(xué)辦出特色。內(nèi)蒙古大學(xué)校長旭日干說:“一種模式，都往綜合化發(fā)展，都不斷擴大規(guī)模，這種趨勢愈演愈烈，最終將使很多學(xué)校喪失了自己獨特的發(fā)展道路。”

許多大學(xué)校長呼吁:大學(xué)要辦出特色！因為大學(xué)與大學(xué)的競爭不僅表現(xiàn)在可以量化的實力上，更表現(xiàn)在不可量化的特色上。我們這里所要強調(diào)的是，大學(xué)特色的形成與發(fā)展不可急功近利，大學(xué)要形成和發(fā)展自己的特色不是可以靠短期行為一蹴而就的，它不是大學(xué)面臨生存危機時可以呼之即來的救命稻草。大學(xué)特色的形成與發(fā)展，雖然可以作為大學(xué)求生存和規(guī)避危機的重要手段，但從根本上講，大學(xué)首先應(yīng)將它作為價值理性和發(fā)展戰(zhàn)略來對待。

九、大學(xué)學(xué)術(shù)評論缺失

學(xué)術(shù)評論是圍繞學(xué)術(shù)問題實事求是地討論與對話，它以發(fā)展學(xué)術(shù)、追求真理為唯一目的。嚴肅健康的學(xué)術(shù)評論可以匡正謬誤、拓寬思路、深化認識、繁榮學(xué)術(shù)，它是學(xué)術(shù)自由的重要組成部分，是學(xué)術(shù)界繁榮的前提條件，也是抑制學(xué)術(shù)腐敗的有力武器。但近年來，中國大學(xué)里嚴肅認真、實事求是的學(xué)術(shù)評論的空氣非常缺乏，多數(shù)評論要么是假大空式的吹捧，要么是故作艱深的剖析。其實，學(xué)術(shù)的健康發(fā)展離不開嚴肅、積極的學(xué)術(shù)評論。在開展學(xué)術(shù)評論時，對優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果要大力推薦；對粗制濫造、假冒偽劣之作應(yīng)進行有力的批評和揭露；對平庸之作不作恭維吹捧。讓學(xué)術(shù)在評論中推進，讓學(xué)風在評論中凈化。在進行學(xué)術(shù)評論時，還應(yīng)該采取與人為善的態(tài)度，不應(yīng)執(zhí)其一端不計其余，不使用尖酸刻薄的言辭。

同時，要嚴以律己，虛懷若谷，寬容地對待各種評論意見，警惕和反對學(xué)閥、學(xué)霸作風，積極發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，努力創(chuàng)造學(xué)術(shù)討論的良好氛圍，推動學(xué)術(shù)發(fā)展。正常的學(xué)術(shù)評論意味著學(xué)術(shù)平等，不但一般學(xué)術(shù)人員與學(xué)術(shù)權(quán)威之間是平等的，而且領(lǐng)導(dǎo)人對學(xué)術(shù)問題發(fā)表的意見也只能作為一家之言與其他學(xué)術(shù)觀點進行平等交流。學(xué)術(shù)平等絕不是少數(shù)服從多數(shù)，而是多數(shù)保護少數(shù)，因為只有多數(shù)保護少數(shù)，才能使學(xué)術(shù)上的少數(shù)派，在平等的民主氣氛中充分發(fā)表自己的意見，以推動學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展。

十、大學(xué)信任缺失

錢鐘書曾經(jīng)在小說《圍城》中大罵博士文憑:“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”清華退學(xué)博士王垠曾發(fā)出呼告:“博士學(xué)位，累壞了多少年輕的中國人！我不再為它浪費我的青春。”一些學(xué)子認為，在大學(xué)這所青春集中營里，每個人都像趴在玻璃上的蒼蠅一樣，自覺前途一片光明，卻仿佛無路可走，真是死讀書活受罪。大學(xué)近幾年連續(xù)擴招，在校人數(shù)激增，優(yōu)質(zhì)教育資源不足，大學(xué)管理改革滯后，必然會導(dǎo)致大學(xué)突發(fā)性事件突出，成為社會關(guān)注的焦點。馬加爵、薛榮華等事件曾一度震驚世人，黃蓉事件也讓人不得不反思中國大學(xué)教育目前存在的問題，類似的考試作弊，畢業(yè)論文抄襲等問題也屢見報端。更嚴重的是大學(xué)充斥著浮躁之風、浮夸之風，出現(xiàn)了泡沫學(xué)術(shù)。大學(xué)在強大的商業(yè)壓力下，日漸庸俗，亂辦班、濫收費、亂設(shè)專業(yè)屢見不鮮。

李敖在北大演講時說:“現(xiàn)在的大學(xué)都是孬種。”王小波為什么離開大學(xué)當自由撰稿人？因為他看到大學(xué)不是他的精神家園。陳丹青為何辭職？因為他痛惜大學(xué)精神的淪陷。賀衛(wèi)方為何停招研究生？因為他再也無法忍受蠅營狗茍的學(xué)術(shù)體制。盡管這類負面現(xiàn)象不多，這類問題在大學(xué)的比重很小，但是如果忽視這類問題，就會給大學(xué)造成極大的信任危機。因此，我們有必要對這一系列問題背后原因作深層次的透視，防微杜漸，防止此類現(xiàn)象對構(gòu)建和諧大學(xué)的負面影響

第五篇：人力資源的怪象

“人力資源部”的怪現(xiàn)象

關(guān)鍵詞：人員流動，招聘，離職，應(yīng)變，效率，信用，反思。

有的企業(yè)人員流動比較大，人力資源部對于離職問了問，解決了多少問題？牽扯到老板的問題大多沉默是金，似乎天要下雨，娘要嫁人，沒辦法，就這樣了。辭職與招聘，已近習以為常了，每天忙的不亦樂乎，有時還興奮地對同事說著：今天去參加招聘會了！哎呀！電話都快被打爆了……啊呀！今天累呀。……

然后同事們都報以微笑，似乎在為企業(yè)忙碌著，其實，他們所做的工作對企業(yè)的有用功有多少呢？有沒有人計算過？

由于問題的所在得不到重視，致使下一句更重要的話卡在了離職者的喉嚨。或者，離職者認為根本就不值得一說，只是笑一笑，心里想：“少問兩句，趕緊辦手續(xù)吧！底下的那個關(guān)系你又得罪不起！”

本來，一句話，一個舉措可以留一個人才，而不必招新人對企業(yè)造成這樣那樣的浪費，然而，許多人力資源部格式化的話語只是揮一揮手，不帶去一片云彩……，從不敢“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

有趣的是，中國的老板會表面上對他們的勞動表示極為贊賞，孰不知，自己的企業(yè)已經(jīng)成為一個驛站，或者人才輸出基地。

有人來應(yīng)聘，部分人力資源部人員正在對著電腦打字或者上QQ、MSN、論壇，甚至打撲克牌等，看一眼應(yīng)聘者，然后從椅子上一轉(zhuǎn)身，對應(yīng)聘者說：“哦，你應(yīng)聘什么崗位？之前在哪里做？干幾年了？先填張表吧。”接著又在電腦前忙乎了。等應(yīng)聘者填完表，他們簡單地按照每天的“口訣”問一問，然后給部門經(jīng)理打電話。

在這里，所謂的人力資源部只起到了一個傳達和“初試”的作用，然后把應(yīng)聘相關(guān)事宜給了相關(guān)部門，部分人力資源部并沒有準確地記錄對人才的具體看法與有效的參考型意見，致使部門重復(fù)地問應(yīng)聘者，使應(yīng)聘者心里感到茫然，使企業(yè)給應(yīng)聘者的第一印象不太好，而且效率不高。

說到第一印象太重要了，人力資源部面試時的一舉一動都代表著企業(yè)，影響著入職者，一句關(guān)切，一句教育……，每個細節(jié)的影響力是深遠的。

另外，沒有理性地對待跳槽的人，誰年輕時還不換幾份工作？人力資源部的人也不見得沒跳過幾個槽，輕率地認為跳槽者不忠誠，怎么不反問自己創(chuàng)建了什么可以留住人才的關(guān)鍵條件？

更為要命的是對人才接待不周！不知道體會和關(guān)心應(yīng)聘的現(xiàn)狀，比如應(yīng)聘者是否需要喝水或者有無吃早餐等，應(yīng)聘者求職的艱辛等等，讓人才對企業(yè)產(chǎn)生某些方面的誤解。有的人事部竟然對應(yīng)聘者說：”先把簡歷放這兒吧，等領(lǐng)導(dǎo)回來我轉(zhuǎn)告一聲。”

“回去等電話吧。”

“我一周之內(nèi)給你電話。”

或者認真地說：“三天之內(nèi)我給你電話。”

3天、7天過去了，什么都沒有！應(yīng)聘者瞬間有些出離憤怒，又瞬間將目標轉(zhuǎn)向其他單位，心中對人力資源部充滿了恐懼和憎恨，再恨恨地罵上兩句，然后，又充滿了希望……

再矛盾也沒辦法，人家是人力資源部嘛。

中國人向來以信用來律已并考驗對方，人力資源部一言既出給電話，成于不成沒有個電話，使自己的話不如煙霧，自己不尊重自己，還連累了企業(yè)！給企業(yè)摸黑！使得有志氣的人以后絕不會對這家企業(yè)回頭。

××企業(yè)算什么，哼，連個電話也沒有……

而這些，老總并不知道，反而相信那一堆破文件。文件有什么用？人才到哪里去了才是應(yīng)該思索的。

與其這樣，還不如1300—1800元找一位稱職的秘書或助理用心地整理人事資料就行了，他們對企業(yè)所做之事與企業(yè)所付給的工資不相稱。苦就苦了一線員工！保潔、廚工、服務(wù)員、洗碗阿姨等，他們付出了多少？企業(yè)給予了多少？關(guān)懷了多少？

當我看到有的人辭職時，他們的臉上、身上有著原因，有著故事，而所謂的人力資源部第一句話一般是：辭職是吧，哦——，部門同意了沒？為什么離職？對方笑著說一說……，再點點頭，他接過來一看，再看辭職者有沒有拿該退的東西……

然后，辭職者這里一簽字，那里沒找著人，仿佛在一座充滿恐怖的城堡里尋找出路，心里充滿了失落與渺茫的希望，身心俱疲。有的單位，離職手續(xù)極為不便，使得一位女經(jīng)理在離職時發(fā)牢騷：辭個職比離婚還難！

一個人走了，或淡或濃的走了，那個問號也漸漸散去，這是人的悲哀！每天在企業(yè)重復(fù)著，似乎水滴石穿，到最后，解散了，只剩下一座空城。裝修，是后來的故事，是否循環(huán)，夠不夠得著，還得看緣分了。

這是人力資源部為企業(yè)在做的事，資源在開發(fā)著，環(huán)境保護卻沒注意，可持續(xù)發(fā)展只是個旗號。

老板知道嗎？沒問過。

人力資源部，仍在樂此不疲的開發(fā)著，培訓(xùn)著，寫著優(yōu)美的報告……，用企業(yè)的錢在刊登廣告，參加招聘會，人模人樣地在陽光下提著公文包出入單位的車，有的還在招聘人力資源部儲備干部，關(guān)注他們的后備力量。簡直貽笑大方而不自知。

在講“以人為本”的時代，人力資源部是否該反思了。

2008年5月25日20時43分31秒作于又進村無題齋（西安）。

★作者后記★

這篇文字發(fā)表在中國酒店業(yè)門戶——最佳東方網(wǎng)“酒店人手記”已經(jīng)有一段時間了，還真引起許多朋友的關(guān)注，贊同與善意的批抨各半，也有一兩個辛辣的，我皆用心地閱讀完，在此感謝朋友們。

有專業(yè)人士說對人力資源了解不深，是的，就是了解不深，站在外行人的角度問個問題，也就是上文所提到的。

是不是人力資源部可以不守信用？說了給電話，但就是沒電話！還撰文告誡應(yīng)聘者，面試別遲到，而自己的信用呢？

有的人力資源部說如果沒通知就是沒錄用，那還得人家等啊，浪費時間，簡直吊胃口！不到二元的電話費不但可以顯示一個企業(yè)的風范，而且宣傳了企業(yè)，心疼得很是吧？！節(jié)約不是這么個節(jié)約法！從事服務(wù)工作，而這點服務(wù)卻做不到，遺憾。

還是反思一下，不要閉門造車。

2008年11月2日20時43分13秒于西安 再次感謝眾多朋友對本文的關(guān)注！

2009年春天。周心樹