第一篇：大學生社會公共道德意識現狀調查報告

大學生社會公共道德意識現狀調查報告

調查人：陳竹羚

當今社會，大學生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。大學生思想道德素質的高低不僅關系到個人的成長和發展方向,而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運。在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上,胡錦濤總書記就強調:切實加強和改進大學生思想政治教育工作,培養造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優秀人才,使大學生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗,對于確保實現全面建設小康社會、進而實現現代化的宏偉目標,確保實現中華民族的偉大復興,具有重大而深遠的戰略意義。可見,加強和改進大學生思想道德教育具有極端重要性和緊迫性,而了解當代大學生思想道德現狀并找出對策同樣具有重要的現實意義。

一、當前大學生思想道德素質的現狀及特點

思想道德素質主要包括人生觀、價值觀、道德觀、法制觀、人生理想、社會理想等內容。當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，責任心、使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發生了變化，主要表現為：其

一、思想道德心態逆轉，理想追求淡化。

知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關系上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標，其

二、自我意識膨脹，生活行為失范。

當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監護，但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。在個人文明舉止方面，有些學生過分強調個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數學生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。

在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務和道德責任，甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前性行為的做法漠然臵之，認為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面，不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現象時有發生。其

三、生活追求新潮，安逸享樂。

隨著國家經濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區的學生出現不惜“借錢過好日子”。

而對提倡節約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農意識”；在學習方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的所謂“治學原則”；在愛護保護他人成果方面，表現出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發生。如上種種現象表明了當代大學生思想道德現狀仍處于一個比較低的水平，這與黨和國家對于青年學生高素質的思想要求相差甚遠，與肩負未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）、社會消極因素的影響。

市場經濟體制對大學生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學生自我價值的實現，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學生人生價值取向趨于務實，即是適應社會發展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標準，而社會又未能適時確立更完善的價值標準，導致部分大學生過于關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。大學生注重實惠的目標和追求，無不體現了對崇高精神的追求。另一方面，黨風、社會風氣不正，少數領導干部以權謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風也極易造成大學生對社會消費產生不平衡心理，榮辱觀發生倒臵性變化。一些領域道德失范、拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。在這社會負面現象的影響下使部分青年學生走上了躬行踐履的道路。

（二）、學校道德教育和管理的不足。

長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應市場經濟的變化，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。由于較少把大學生健全人格和道德選擇能力同具體規范協調起來，不少學生受同鄉、好友感情的驅使，無視學校紀律，參與打架，搞同鄉會，甚至代人考試。校園中大學生重人情、輕法度的現象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（三）、家庭教育欠缺和過分溺愛。

家庭是社會最基本的細胞，也是基礎文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現實表明，家庭的基礎文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出生的獨生子女已開始進入大學，由于獨生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛。不少學生已習慣以我為中心，“人人為我”視其為理所當然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣養成了。一些家長寧愿自己吃苦受累，節衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習。(四)責任意識淡化

隨著市場經濟的發展，大學生的個性獨立化程度越來越高，加之不良的社會風氣使社會失去了過去那種強大的凝聚力，權力金錢化現象也使人們對社會的離心力逐漸增大，個人只要權利，不要責任、義務，這對大學生的影響是必然的也是嚴重的。筆者在調查中發現有89．3％的學生所追求的人生目標是“為自己”，在人生奮斗目標上表現出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，社會責任感淡漠已漸成必然，突出表現為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現象。第一、“無興趣”。即有些大學生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁，表現在行動中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。就是學習無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關己，高高掛起”的虛無主義態度。第三、“無意義”。有些學生似乎看破了紅塵，將社會發生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很陰暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態漸漸變得冷漠起來，嚴重者則走上出家乃至輕生的道路。

(五)人生價值錯位

人生的價值取向是貫穿于人生價值實現過程中的個人價值評價和選擇的傾向性，主要取決于如何處理個人利益與社會利益和他人利益的關系。由于社會生活各方面的調整和變革，青年大學生的價值觀發生了巨大變化，價值主體日益由社會本位向個人本位轉化，從注重理想到更多地注重現實和功利、從無私奉獻或奉獻與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責任和集體觀念。具體表現在：一是重個人利益，輕集體利益。目前，有一部分大學生只注重個人價值的實現，而忽視社會需要，更有甚者以犧牲集體利益來獲取個人利益。更多的大學生表現為關注自身發展和現時利益，如獲得獎學金、困難補助、評先評優、入黨、擔任主要學生干部等等，而很少關心他人、集體和社會，且對別人的要求十分苛刻。二是重物質享受，輕精神追求。大學生中對物質生活和個人需要過分看重，對精神生活和集體事業普遍冷淡，相當一部分大學生學習目標短淺，缺乏遠大志向，學習目的功利化，在就業選擇時，以單位所在地、經濟待遇、工作環境等作為重要條件。三是重索取，輕奉獻。當代大學生普遍存在的問題就是過分強調權利強調所得，而忽視責任忽視奉獻，他們不再贊賞只講耕耘、不問收獲的觀念，而把工作的付出和取得視為等價。撈黨票，是為了今后更好的就業；當學生干部，是為了給自己積聚資本；獲得獎學金，只認為是自己努力所得。只愿從社會、集體中索取，只要求他人、群體、社會對自己負責，奉行利己主義；而不講奉獻、不愿為他人、群體、社會負責，沒有履行自己責任、義務的自覺意識。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學生總人數6．5％的學生暴露出的首先是個體的感情冷漠、極端自私，責任意識淡漠。

(六)道德缺失

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現在法紀規范方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學生在市場經濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態。

(七)行為失范

大學生的行為失范主要表現在以下幾個方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛護公物、出言不遜、惡語傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學術行為失范。有的大學生混文憑、信奉“60分萬歲”，把許多寶貴的時間消磨在吃喝玩樂之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現象已嚴重影響到大學生的聲譽和發展。三是就業行為失范。有的大學生一切以個人的得失為出發點：如少數大學畢業生毀約現象，在職業選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書、編造成績單。四是網絡行為失范。部分學生沉溺網絡之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導致學業荒廢。五是競爭行為失范。有些大學生缺少良好的競爭風范甚至無視校紀校規。

總之，由于大學生自身責任感的缺失，對社會義務和責任存在一種淡漠態度，一方面導致自我評價降低，缺乏信心、勇氣，學習自覺性差，不要求上進；另一方面導致社會信任度

降低，近年來，許多用人單位對大學畢業生的人才質量紛紛提出質疑，紛紛批評大學畢業生在高校沒有學會做人，如以自我為中心、缺乏責任感；不會合作，欠缺團隊精神；缺少學習的動力、創新能力和適應能力等等。

二、提高當代大學生思想道德的對策

(一)加強愛國主義教育

對當代大學生來說，愛國主義就是要以國家利益為重，民族利益為先，具有神圣的歷史使命感和責任感，我們應當根據時代的發展變化，大力宣傳共產主義的理想和信念，幫助大學生樹立科學的世界觀和人生觀，使他們成長為一名真正的愛國者。二是進行優秀傳統文化教育。中國傳統文化博大精深，有許多優良的道德傳統值得繼承發揚，大學生要深入學習中華民族的傳統文化，明確時代賦予的社會責任，將傳統優良品質變成自己的自覺行動。三是要注重歷史教育，引導大學生了解中國的國情。只有銘記歷史，記住封閉、落后就要挨打的歷史，把改革開放視為己任，樹立趕超意識，振奮民族精神，才能深刻了解過去、全面把握現在、正確創造未來。要有憂患意識，居安思危。

(二)堅持養成教育

對大學生進行道德習慣養成教育，也就是要逐漸培養大學生守規矩的良好習慣，是對大學生開展責任教育的重要環節。一旦養成了良好行為習慣、責任習慣，大學生就能夠做好本職工作，產生一種積極的進取精神。目前，一些大學校園里的不文明行為，雖不成氣候，但卻嚴重影響當代大學生的整體形象，因此，大學生應加強道德行為習慣訓練，提高文明素養，樹立大學生的良好形象。第一，大學生必須以公民道德建設為己任，從小事做起，從自己做起，從現在做起，既對自己也對別人負責，犯錯時不推諉、不找借口，要敢于承擔責任：要講誠信、重承諾，不能說話不算數；要尊師崇道和關愛身邊的人與事物；對人要有禮貌，要文明修身，謙虛謹慎，做到己所不欲、勿施于人。第二，積極參與和管理校園的各級各類活動，在承擔責任中鍛煉自己，養成大處著眼、小事著手的思維方法，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。第三，樹立節約意識，從小處著手，從小事做起——節約一張紙、節約一度電、節約一滴水、節約一滴油、節約一粒米、節約一塊煤，要養成“飯菜不剩、錢不亂花”的好習慣，培養勤儉節約的優良品質，切不可舍“小”求“大”。

(三)深化實踐教育

在大學教育中，大學生不僅要掌握專業知識、技能，也不僅僅要具有承擔責任、奉獻社會的意識和品質，還應采取措施把自己學到的知識技能力所能及地服務于社會和人民。大學生承擔責任的落腳點就是要運用所學所知，即學以致用。社會實踐活動是在校大學生承擔責任、奉獻社會的途徑，也是磨煉意志、砥礪品格的重要條件，團中央16號文件明確提出，社會實踐對于增強大學生責任感具有不可替代的作用。實踐使大學生了解國情、社情、民意，加深對書本知識的理解和體會，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動上服務群眾，錘煉出敬業、奉獻、愛民、親民的優良品格；也使大學生能進一步樹立孝敬、友善、勤勞的傳統美德。大學生通過實踐教育，還可校正價值觀，找到社會需求和自我價值實現的結合點，在實踐中校正就業、服務理念。

(四)強化榜樣示范作用

榜樣是人們模仿的對象，榜樣教育的效果是通過向榜樣學習而實現的，這種學習主要是靠大學生個人對榜樣行為的模仿，從而轉化為自覺、自愿、自發的自我行為。第一，“感動中國”的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大學生最崇敬的榜樣，先進典型的道德力量和倫理精神，使大學生不僅學到了優良的精神品質，更重要的是可以由人及己，體會

人生真義，發掘自身的道德潛能，自強自立，積極進取，無私奉獻。第二，家長和教師，是青年大學生最接近的榜樣。勤勞善良的家長是青年學生最先模仿的對象，父母對子女的慈愛不僅在于養，更在于育；愛崗敬業、嚴謹治學的教師總是直接或間接地對青年學生起著感化、熏陶和示范的作用。第三，青年學子中的優秀典型，如“三好學生”、“自強之星”等，都是青年學生最熟悉的榜樣。這些榜樣跟青年大學生生活在一起，年齡相近，經歷相同，有共同的語言，具有強烈的可比性，容易激發大學生的上進心。

(五)突出艱苦奮斗教育

鄧小平同志指出：“艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直抓六十至七十年。我們的國家越發展，越要抓艱苦創業。”今天提倡艱苦奮斗，并不是要我們再去爬雪山、過草地、吃野菜、穿草鞋。艱苦奮斗首先是指在思想上、工作上和學習上要有不畏艱險、自強不息、百折不撓的精神，自覺抵制各種奢靡之風，增強艱苦創業的意識。其次，當代大學生要有正確的消費觀念，抑奢少費，崇儉守約。一個國家、一個民族，只有提倡艱苦奮斗，大興勤勞節儉之風，人人奮發努力，個個勇于負責，才能生生不息，蓬勃發展。據調查，湖南某高校學生月消費一般在400---600元之間，月消費在iooo元以上的約占18．2％，消費在3000元左右的竟達4．1％，大學生還沒有獨立的經濟能力，主要經濟來源還是來自父母的供給，要培養他們的節儉觀念，教育他們消費要恰到好處，不能攀比、更不能揮霍、浪費。艱苦奮斗是當代大學生成才的必由之路，當代大學生要真正擔負起振興中華的責任，完成時代賦予的歷史使命，沒有艱苦奮斗的精神，沒有“苦其心志，勞其筋骨”的勇氣是不行的。

三、大學生的責任

責任是對承擔一定角色的人所應當擔負的任務、職責、使命等方面的規定。人所承擔的角色不同，責任也就不同，責任總是與人的角色緊密相連。大學生的責任就是從大學生作為一個特定的責任主體出發，分析他們行為的價值取向，引導他們關注自己的行為后果、承擔起自己所應盡的責任、從而形成自覺的責任意識的一種理論形式。大學生尚未走向社會，許多方面尚未定型，所以大學生的責任是一種面向未來的責任或者說是向未來敞開的責任，因而大學生的責任更多地所表達的就是國家、社會對大學生一種社會使命或歷史任務的期許和引導。

青年大學生只有牢記使命高于生命，責任重于泰山，具備良好的責任意識和倫理品質，培養德性，把個性的發展與社會要求聯系起來，使自己的成才目標符合社會發展和人民的根本利益，把振興祖國、強國富民作為自己的奮斗目標，提高個人修養，使學業、德業得到不斷更新，“德”才不會蒼白，“育”才不會顯得乏力，“以德治國”才能深入人心。

第二篇：大學生社會公共道德意識現狀調查

大學生社會公共道德意識現狀調查 目錄：1大學生道德追求

2大學生社會公共道德現狀

3影響大學生社會道德的因素

4如何改善和提高大學生社會公共道德意識 內容摘要：大學生是一個高知識水平的群體，有著自己的價值導向和價值判斷，而他們的社會道德意識狀況卻有喜有悲，需要引起大家的廣泛關注，形成良好的大學生社會公共道德氛圍，使大學生能真正引領我們社會的主流道德力量。

1自身追求

大學生正值青春年華，處于人生的黃金時代，是樹立良好世界觀、人生觀形成的重要時期，加強自身修養是確立科學世界觀與人生觀的重要途徑和手段我們所提倡的修養，是用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論武裝頭腦，確立科學的世界觀和人生觀，做到“真、善、美”的統一，不斷完善人格發展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律，脫離低級趣味，有益于人民的高尚的人。作為大學生的我們應該把良好社會道德作為提高自身修養追求的核心方向，弘德揚善，到達“真、善、美”統一的崇高境界，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，核心是集體主義，先公后私的精神。大學生是社會主義現代化建設未來的科技骨干和棟梁，應當成為社會主義道德的模范。要做到知行一致，嚴于律己，見賢思齊，從小事做起，從我做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，希望大家都能從小事做起，從我做起，向先進人物學習，增強修養，朝著“真、善、美”統一的崇高境界邁進。2大學生社會道德意識現狀

在市場經濟體制向市場經濟體制轉軌的過程中，個人利益的實現方式發生了很大的變化，這種變化對于傳統的道德觀念產生了很大的沖擊，影響大學生的社會公共道德意識和行為的發展。

(一)道德認識和道德行為存在矛盾

在這個科技發展，思想開放的時代，中西文化的交流碰撞，開闊了我們的視野，提高了大學生的道德認知水平，他們是非分明，崇尚奉獻，注重中華優良傳統美德，能對個人和社會道德失范行為進行鞭笞，而對于自己在社會道德失范上往往缺失自律或放任自流，在學習生活上也缺乏人與人之間的協作精神，很多大學生行動上缺乏具體實踐，導致道德行為和認識存在滯后于經濟向上，出現斷裂和脫節現象。

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。一是表現在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。生活中很多大學生在自己上學的城市在社會公共道德還比較關注，經常可以看到公交車上大學生給老弱婦殘讓座，又禮貌的關心需要幫助的人，而到了不在公共場合下，或不會被更多人關注下，一部分大學生就會拋開心中的社會道德意識，忽視公共道德規范，對社會公共問題置之不理，例如很多大學生到了

自己家鄉在公交車上就不會再主動讓座了；還有很多大學生自己很注重自身衛生卻對身邊的公共環境衛生睜一只眼閉一只眼，例如很多大學生在假期回家在車站等車亂扔自己用來擦座

位的餐巾紙和吃的零食等，這些小的細節都影響著大學生社會道德形象。也許很多人是受環

境影響，把自己心中的道德意識掩藏了起來，沒有了那份“美好的沖動”，沒有了樂于助人的勇氣，沒有了付出的精神，總而言之還是社會公共道德意識薄弱，需要加強和提高。

大學生是一個高知識水平的群體，有著自己的價值導向和價值判斷，而他們的社會道德

意識狀況卻有喜有悲，需要引起大家的廣泛關注，形成良好的大學生社會公共道德氛圍，使

大學生能真正引領我們社會的主流道德力量。現實生活中的越界行為由于價值和道德的約束

才不致發生，作為大學生，我們不要擅闖道德底線，維持好我們的社會公共道德體系。

3制約大學生社會道德意識的因素

(二)大學生道德標準被動化

傳統的德育注重外塑過程。師生間隱含著森嚴的等級關系，教育者居高臨下，強制性的灌輸現成的道德規范，學生始終處于被動地位。大學校園思想政治教育形式主義現象嚴重，尤其在如何進行道德教育的指導思想上存在著問題，道德教育只強調抽象的道德原則，而不

太重視人格的培育，即德育目標和要求與學生的實際生活、品德心理的嚴重背離，把學生馴

化成了絕對服從者。當然，這種“權威性、約束性、強制性、被動性、他教性”的傳統道德

教育模式在一定的歷史條件下，對于培養青少年責任感和義務感、更好的運用道德的約束功

能制約個體行為具有一定積極作用。然而伴隨以互聯網為代表的現代傳媒手段的突飛猛進，傳統的學校德育模式日益呈現出其明顯滯后的一面。在網絡時代，德育工作對象的人際交往

頻繁，在對外界社會有了更多的了解的同時，他們對單純灌輸的內容與外界現實的矛盾差異

感到迷惑，他們對現實中師生尊卑與網絡所賦予的民主、自由感到不解，從而導致其道德價值觀的混亂，進而會感到現實社會的虛偽產生對。學校道德教育的排斥和逆反，致使學校德 育收效甚微甚至難以開展.（三）責任意識淡化

隨著市場經濟的發展，大學生的個性獨立化程度越來越高，加之不良的社會風氣使社

會失去了過去那種強大的凝聚力，權力金錢化現象也使人們對社會的離心力逐漸增大，個人

只要權利，不要責任、義務，這對大學生的影響是必然的也是嚴重的。筆者在調查中發現有

89．3％的學生所追求的人生目標是“為自己”，很多大學生“凡事以自我為中心”,在人生

奮斗目標上表現出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，社會責任感淡漠已

漸成必然，突出表現為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無’現象。第一、“無興趣”。

即有些大學生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁，表現在行動中就是情緒冷漠、消極，情

感萎頓、空虛，整天無精打采、懶洋洋的。第二、“無所謂”。就是學習無所謂，工作無所

謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關己，高高掛

起”的虛無主義態度。第三、“無意義”。有些學生似乎看破了紅塵，將社會發生的一切都

看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很陰暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態漸漸變得冷漠起來.(四)人生價值錯位

人生的價值取向是貫穿于人生價值實現過程中的個人價值評價和選擇的傾向性，主要取

決于如何處理個人利益與社會利益和他人利益的關系。由于社會生活各方面的調整和變革，青年大學生的價值觀發生了巨大變化，價值主體日益由社會本位向個人本位轉化，從注重理想到更多地注重現實和功利、從無私奉獻或奉獻與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責任和集體觀念。

4如何加強大學生社會公共道德意識和道德實踐的責任感.（一）加強學生德育意識培養是提高大學生社會公共道德效果的根源。

誠信教育是重中之重，深刻影響大學生的社會公共道德的實現。借鑒先進經驗,創新大學德育教育,逐步建立和完善各項法規制度,使大學生確立“誠信是立身之本”,樹立“有信用者榮,無信用者恥”的信念。其次,創新德育教育。我們要把社會、家庭、學校三個重要陣地有機地結合起來,充分發揮各個陣地的優勢,靈活采用適合各陣地的教育方式。創新道德教育的方法,這是克服空洞說教取得誠信教育成功的關鍵。一是從社會角度來說,必須為青少年成長營造良好的誠信環境,不斷賦予誠信以新的“內涵”,做到與時俱進。二是從家庭教育角度來說,父母是孩子的天然的啟蒙老師,他們的一言一行都將對孩子的成長產生巨大的影響,他們的誠信意識如何起著非常關鍵的作用,對他們而言最好的方法莫過于身體力行。從身邊的點滴小事做起,時時處處加以正確引導。三是從學校教育的角度來探討,首先應建立一個有誠信內涵的校園大環境,建立起嚴謹、求實、創新的校園誠信文化。真誠的誠信教育不應該把起點放在要不要誠信上,而應讓學生思考怎樣建立誠信,怎樣在人與人之間建立誠信。實際上,這種思考就是在追求誠信,堅持誠信,而且會從社會責任感的高度設計個人誠信,培養的是思想獨立和精神自由,培養的是誠信道德的自覺。讓學生實踐誠信，從而實踐自己心中的社會道德責任。

（二）增強大學生將道德意識轉化為社會實踐的責任感。

意識就是人在頭腦意念中對某種事物的認識。德育是指按照一定社會或階級的要求，有組織、有目的、有計劃的對受教育者施加系統的影響，使一定社會或階級的思想觀點、政治準則和道德規范轉化為受教育者個體的思想品德的教育活動。就學校而言，德育是培養學生的思想、政治和道德品質的教育活動。具體來說，是培養學生在頭腦中形成什么是對、什么是錯，什么是善、什么是惡，什么是美、什么是丑，什么是真、什么是假，什么應該做、什么不應該做等種種心理意識，從而讓學生的意識正確地支配自己的言行活動，逐步達到較好的教育效果。對自己的行為負責不僅是一個人的道德意識，更是當代青年必備的基本素質。“道德”并不單純是外在行為的枷鎖和規范，更主要是內在情感的認同和順從。我們大學生要加強道德信念，身體力行，腳踏實地，甘于奉獻，勇于付出，從點滴小事做起，不拋棄，不放棄，堅持生命的原則與道德理念。

（三）培養大學生的“生態”道德，提高他們的社會責任認知。

“道德”并不單純是外在行為的枷鎖和規范，更主要是內在情感的認同和順從。“生態”是真善美的體驗。要構建人與自然和諧的具有生態文明的社會，關鍵是在全社會形成良好的生態道德氛圍，而大學生自作為高知識水平群體更應該引領這股風尚的主流。公眾的生態道德已經成為反映一個社會道德水準和民族文明程度的重要標志。我國著名高等教育學者潘懋元教授曾指出：“許多嚴重破壞生態環境的事例，應負主要責任者很多是我們高等學校培養出來的專門人才。”當代大學生作為社會的棟梁和明天的決策者，對我們的環境現狀應該有著更為強烈的憂患意識和責任意識，因此，加強大學生生態道德教育，重視其生態道德的養成有著深遠的社會意義。

生態教育，德育先行。在對大學生進行生態道德行為的養成教育中，努力改善個體生態知識與生態行為相脫節的狀況，做到知行統一。

對于道德教育，蔡元培的看法是，“道德不是記熟幾句格言就可以了事的”，而是要注

重實際行為，要“隨時隨地，抱著實驗的態度”。因此，在人類意識普遍覺醒之時，高校首先迫切需要做的工作就是，使每一個覺醒的大學生將道德意識付諸行動，實現意識由知到行的轉化。

第三篇：大學生社會公共道德意識調查問卷

大學生社會公共道德意識調查問卷

親愛的同學們：

你們好！為了進一步了解我校新生的社會公共道德意識，我們正進行一次問卷調查。我們需要同學們能夠給我們提供此方面的意見。調查資料所涉及你的個人信息，我們將完全保密。希望同學們能夠抽出一點時間，對于你們的幫助我們不勝感激！

以下為調查內容

1、過馬路時，看見老人，你會上前攙扶嗎?

A會B有時會C不會D當沒有看到

2、乘坐公交時，你會給老弱病殘及有孕乘客讓座嗎？

A會B有時會C不會D當做沒有看到、在公共場合，你會不會隨地吐痰？

A會B有時會C不會

4、在公共場所，你會不會大聲喧嘩？

A會B不會C有時會

5、在校園里，你見到老師會不會主動問好？

A會B有時會C不會

6、上完課離開教室時，你會不會隨手關燈、關窗？

A會B不會C有時會

7、在課堂上，你會不會把手機調振動？

A不會B會C有時會

8、在校園里你會不會給他人起外號？

A會B不會C有時會

9、在銀行、郵局等公共場所，你會不會自覺排隊？

A會B不會C有時會

10、外出旅游時，你會不會在景點設施上隨意刻畫？

A不會B有時會C會

11、在公園、廣場、校園等公共場所，你會不會亂摘花果與亂踏草坪？

A不會B有時會C會

12、在公共場所里，當你看到有小偷時，你會不會及時提醒他人？

A不會B有時會C會

第四篇：社會公共道德演講稿

社會公共道德演講稿_征文演講_演講致辭 今天要講的題目是社會的公共道德。社會公共道德的主要內容包括文明禮貌、保護環境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用一是追求個人道德完善一是維護公眾利益、公共秩序。說到公共道德我想起了我們學校師生對鄉中學的對口扶貧行動資助貧困的同齡人完成學業這不正是良好的社會公德的體現么 再看一個外國的例子。有一次列寧同志下樓在樓梯狹窄的過道上正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧就要退回去給讓路。列寧阻止她說“不必這樣你端著東西已走了半截而我現在空著手請你先過去吧”他把“請”字說得很響亮很親切。然后自己緊靠著墻讓女工上樓了他才下樓。這不也是良好社會公德的體現么 我這里不想過多地舉偉人的例子因為這很容易令大家產生一種錯覺認為道德只是偉人、名人才具備那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚或者認為即使踐行了道德的要求也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物我們更需要一群有道德的民眾。一個社會的公共道德水平可以折射出一個社會一個國家的文明程度一個人如果不遵守社會道德小的會影響自身形象大的會影響國家聲譽。在清朝的時候清朝大臣李鴻章出使俄國在一公開場合惡習發作隨地吐了一口痰被外國記者大加渲染、嘲弄丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓。公共道德是社會意識的一種體現而公共道德又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下如果有人不注重自身的道德修養他會有良好的公共道德嗎不會個人道德修養是根、是本。人要有良好的公共道德必先從自身做起從身邊做起。所以魯迅先生說“中國欲存爭于天下其首在立人人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養。人的道德修養并不是與生俱來的而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養首先要致力于讀書求學完善自身的認知水平認知到達一定水平就有了明辨是非的能力有了分辨是非善惡的能力就要端正自身的心態不違背自己的良知努力使自己的一言一行都符合道德的標準自己的修養便得到完善。這就是古人所說的格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養便有了推進社會公共道德的基礎。而一個社會的道德氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢相信有的同學去過歐洲或日本就很有親身體會。大的不說只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈縱使馬路一輛車都沒有外國人絕不過馬路。他們認為這是必須遵守的公共道德。試問在如此的氛圍中有誰會肆無忌憚地沖紅燈呢這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想如果我們不是從自身做起這社會氛圍又從何而來呢 有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家“教授您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢”“在幼兒園。在那里我學到了令我終身受益的東西比如說有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手”我們完善自己的道德修養也是一樣并非一定要有什么了不起的舉措而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養成文明的習慣使文明的觀念從意識層次進入無意識層次使文明貫穿我們的一舉一動。我們從小接受社會公共道德的教育很多同學都可以滔滔不絕地大談社會公德。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶聽著某些同學口中吐出的臟話怎能不教人痛心疾首呢難道我們都是“語言的巨人行動的矮子”么明代大學者王守仁說“知是行的主意行是知的功夫知是行之始行是知之成知和行是一個本體、一個功夫。知而不行只是未知。”我們接受社會公共道德教育自己卻吝于履行、甚至反其道而行之這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區別所以我們要實踐社會公共道德就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫就要告別不文明的行為。我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高不必怨艾自己的力量太單薄對社會的影響不大。試想一下面包里的酵母不是很少嗎可是單憑這一點酵母不是就把面包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母讓自己的酵素在這個社會起到應有的作用。

第五篇：大學生社會道德現狀調查報告

大學生社會道德現狀調查報告

班級學號姓名

大學生相對來說知識學的很多，而道德方面是否和他們的知識一樣提高呢？寒假我對周圍的大學生們做了一些這方面的了解。從總體上看，大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數大學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。

環境保護是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。這次調查，了解到當被問到“看到有人亂扔果皮紙屑時，您會怎么做？”時，大部分同學回答視情況而定，只有16.7%的同學上前制止，有一小部分人選擇的是“多一事不如少一事”，對于“自己撿起來扔進垃圾箱”這個答案沒有同學選。這說明大學生在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，而對于真正以主人翁的態度對待環境還做得不夠。現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。

對于“在公共汽車上見到老弱病殘幼，您是否會主動讓座？”這個問題，83.3%的同學回答是“主動讓座”，其余都選“假裝沒看見”這說明大部分學生對讓做這一行為都是持肯定態度的。

對于“買東西時，如果售貨員多找了錢，您是否會主動退還？”這個問題，大部分同學回答會主動退錢。對于“您對考試時的作弊行為有何看法？”這個問題，有16.7%的同學選擇“沒什么大不了，我也干過”，大部分選“反感，自己從來不作弊”。這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。有些大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。

對于“您對學校中的‘課桌文化’有何看法?”這個問題，有81.1%的同學回答“討厭這種事”，有10.8%的同學回答“蠻不錯的，有品味”，有3.5%的同學回答“沒什么大不了，我也干過”，其余的同學回答“不是我做的，與我無關”。

對于“您是否樂于參加學校組織的社區服務或公益勞動（如學雷鋒等）？”這個問題，有57.75%的同學選擇“經常參加”，有37.97%的同學選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4.28%的同學選擇“不參加”。

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。對于“您在上網聊天時注意文明用語嗎”這個問題，有66.7%的同學回答“非常注意”，有15.6%的同學回答“不注意”。調查中有84.5%的同學在路上見到老師都會主動問好。這說明大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。

由于大學生自身責任感的缺失，對社會義務和責任存在一種淡漠態度，一方面導致自我評價降低，缺乏信心、勇氣，學習自覺性差，不要求上進；另一方面導致信任度降低。今年來，許多人開始質疑大學畢業生的人才質量，批評大學生在高校沒有學會做人，如以自我為中心、缺乏責任感；不會合作，欠缺團隊精神；缺少學習的動力、創新能力和適應能力等等。

那么又是什么原因導致這些事多的發生的呢？我想有以下幾點原因：

一． 高等教育改革的影響

高等教育的改革給高等教育帶來了勃勃生機，但也對大學生的思想行為產生了新的沖擊和影響。特別是“招生并軌，收費上學”和“雙向選擇，自主擇業”等招生分配制度的改革，一方面使學生更加注重勤奮學習，注重能力培養，但另一方面也給學生帶來了更多的精神和經濟壓力。與此同時，教育回報的要求也就越來越高。

二．網絡的影響

互聯網在一個較短的時間內侵入了絕大部分學生的學習和生活中，對學生的影響越來越大，已經成為大學生學習、休閑、娛樂和交往的一種主要方式。然而事情總是有他的兩面性，大部分大學生了解外部信息的主要途徑和方式是網絡，而網絡上的信息良莠不齊，給大學生帶來一定程度上的影響。

三．不正之風和腐敗現象的影響

當前社會上存在的不正之風和消極腐敗現象也給大學生樹立正確的人生價值觀帶來了不良影響。少數黨員干部經不起地位和市場經濟的考驗，以權謀私，揮霍國家財產，腐化墮落，成為違法亂紀，胡作非為的腐敗分子。腐敗現象不僅嚴重影響了黨的威信，給國家財產造成極大損失，也對學生的思想道德產生巨大沖擊，一些大學生在理想信念上出現了困惑、迷茫和無所適從，價值觀上也出現了偏差。

究竟如何改善這樣的情況呢？

大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？學校首先應從大學生的經濟困難出發進行積極的引導，增強他們克服困難、勵志成才的信心和決心。接著應進行相關的道德教育，使之具有正確的異性觀和生命觀，以及學會自我保護的能力。然后可以從校園文化活動出發，進行相關方面的集體教育和人際交往教育，引導大學生開展真誠的、健康的、有益的交往。然后應該給予學生信任和理解，充分尊重學生個性的發展，讓大學生生活在一個平等交流的環境里面。最后應從人生觀、世界觀和價值觀方面對大學生進行引導，教育學生成為全面發展的有用人才。

另外應該更新德育觀念，增加道德實踐，讓大學生在道德價值觀念的引導下實現自主建構，自我提高。同時，我們還應該注意到：

一、在創建道德實踐機制的過程中，道德作為一種倫理觀，是處理人和人之間社會關系的一種準則，不像法律擁有一定的強制性，它僅靠一定的“社會契約”來維持獨具的約束性，因此在實施的過程中我們應該加入一定的監督機制。

二、在增加道德實踐的過程中，應擴大內容范圍及對象范圍，不要將道德教育與入黨、畢業扯上關系，以免出現道德教育的功利化。

三、在道德實踐的過程中，要將理論與實踐相結合，有勇氣去批判不道德的現象，維護社會公德，讓道德認知與道德實踐統一起來。

四、學校還應該盡量為道德實踐創造條件，為學生提供更多的道德實踐可能。

總之，加強大學生社會道德意識非常之重要，需要引起全社會的重視。當然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。