第一篇：《中華帝國晚期的城市》讀后感

傳統(tǒng)中國城市的多彩畫面

——施堅雅主編《中華帝國晚期的城市》讀后感

巍峨的城門、厚重的城墻、精美的牌樓，??傳統(tǒng)城市的象征，或以其殘存的實在形象，或借助圖像、影視畫面，向后人述說著過去。百年前，數(shù)以千計帶有這些符號的城市散布各地，連同眾多村落構(gòu)成華夏大地的主要景觀。當時的城市與城市生活也成為今天中外學(xué)者熱切關(guān)注的話題。中華書局新近推出的施堅雅（G.William Skinner）主編《中華帝國晚期的城市》（2001年3月，葉光庭等譯，陳橋驛校）一書的中譯本，是這一領(lǐng)域不可多得的佳作。此書屬于專題論文集，由三編16篇論文組成，施堅雅為各編寫了長篇導(dǎo)言。內(nèi)容涉及廣泛，大體側(cè)重三方面：城市的建立與擴展，影響其形式與發(fā)展的原因；城市之間以及城市與鄉(xiāng)村間的聯(lián)系；城市內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)。研究的時段主要集中在明清。

本書中文版的問世距英文版的出版已近四分之一世紀。20多年對學(xué)術(shù)發(fā)展而言，可以說是經(jīng)歷了一代，乃至兩代，盡管如此，這本書仍然顯示出多方面的魅力。其中最值得注意的是對城市的跨學(xué)科研究。

在中國學(xué)術(shù)界，歷史上的“城市”一向?qū)儆跉v史地理學(xué)家的領(lǐng)地，而此書則全然異趣，它薈萃了來自不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的學(xué)者。除了地理學(xué)家章生道外，還包括不同領(lǐng)域的歷史學(xué)家，如長于佛教史、思想史與隋史的芮沃壽、專攻明史與思想史的牟復(fù)禮、研究經(jīng)濟史的馬克·埃爾文（伊懋可）、專心地方政治制度的約翰·R·瓦特、以宋代經(jīng)濟史與江南區(qū)域史著稱的日本學(xué)者斯波義信、擅長家族史的休·D·R·貝克等；以及不少人類學(xué)家，如施堅雅、傾心中國，特別是臺灣民間宗教的斯蒂芬·福伊希特旺（王斯福）、致力于道教史與臺灣道教研究的施舟人等。

不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者關(guān)心的問題不同，切入的角度各異，研究的方法有別。他們共同探討中華帝國晚期的城市，所勾畫的不同側(cè)面為讀者構(gòu)建了豐富的思想空間。

關(guān)注城市歷史的一組研究中：

芮沃壽討論了中國人關(guān)于城市選址與規(guī)劃的觀念及其實踐，借用人類學(xué)的術(shù)語，他的研究近似于“主位觀察”，提供了理解中國城市建設(shè)的“內(nèi)部視角”。

牟復(fù)禮在分析傳統(tǒng)中國城市特點的基礎(chǔ)上，詳細討論了明初的都城南京的建立過程、景觀、象征意義與城市生活的特色。

拉姆利的研究，通過比較19世紀臺灣地區(qū)宜蘭、新竹與臺北三城修建的經(jīng)過，揭示了政府與地方社會間復(fù)雜的關(guān)系。

這兩篇文章涉及的同是“筑城”，時間上相距五百年，且一為都城，一在邊陲，兩相對照，不難發(fā)現(xiàn)其中的異同，得以認識中國人在這一問題上的連續(xù)性。施堅雅試圖回答的問題是中華帝國晚期城市人口的比例占多少，論文所采用的方法則是在他所創(chuàng)立的“區(qū)域理論”基礎(chǔ)上，通過復(fù)雜的統(tǒng)計分析，得出結(jié)論，幾乎沒有直接引用具體史料，帶有明顯的社會科學(xué)化的色彩。

討論城市間以及城市與農(nóng)村空間關(guān)系的一組文章也是各具豐采。

施堅雅的另一項研究探討經(jīng)濟中心地與地方行政治所的關(guān)系，強調(diào)前者對后者的制約作用。此文是他將其理論應(yīng)用到分析政治制度的重要嘗試。

瓦特則透過縣衙門，觀察以城市為主的行政體制如何與以農(nóng)村為主的社會相互作用。他所提出的縣衙門是地方政府與非正式的地方權(quán)力代表協(xié)商的主要中心的觀點，成為日后研究當時國家與社會關(guān)系的出發(fā)點。

斯波義信依據(jù)施堅雅的理論對12-19世紀以寧波為中心的區(qū)域經(jīng)濟進行深入研究，采用了長時段、區(qū)域研究的新思路，突破了王朝斷代史的舊框架。

格里姆在中國書院發(fā)展的大背景下描述了明清時期廣東地區(qū)書院城市化的過程，并利用

施堅雅的理論加以解釋，擴大了這一理論的適用范圍。這組研究所強調(diào)的一個基本出發(fā)點是區(qū)域體系內(nèi)的密切的城鄉(xiāng)聯(lián)系，而非城鄉(xiāng)隔絕與對立。

研究城市社會結(jié)構(gòu)的一組論文同樣新意迭出。

戈拉斯在對清代前期的行會的研究中歸納了行會在構(gòu)成、活動上的特點。

斯普倫克爾關(guān)于城市社會管理的研究圍繞城市中官方管轄權(quán)與慣例管轄權(quán)的關(guān)系展開，指出前者涉及的范圍有限，很多事情要由社會組織管理，后者包括街坊宗教會社與行會等。關(guān)于行會作用的重要程度，作者的理解與上文有別。

斯蒂芬·福伊希特旺、德格洛珀與施舟人的研究，或以學(xué)宮與城隍為例討論了官方信仰與民間信仰的相互關(guān)系，或詳細分析臺灣城市個案的社會結(jié)構(gòu)、信仰組織的結(jié)構(gòu)與關(guān)系。這些研究從不同側(cè)面涉及了城市內(nèi)部的官府與民間社會的關(guān)系。施氏理論沒有涵蓋城市內(nèi)部的社會關(guān)系與信仰，這組研究補充了他的不足，是其延伸。

全書的研究宏觀微觀并重，既有長時段、全國范圍的鳥瞰，如章生道對縣治的形態(tài)與結(jié)構(gòu)的考察、施堅雅對19世紀城市化、城市與地方體系層級的研究；更多的是細致的專題性或個案分析。具體方法上既有傳統(tǒng)的文獻分析；也有社會科學(xué)化的統(tǒng)計分析與圖表分析；很多作者還利用了比較的方法，注意到中西方“城市”的異同；還包括不少人類學(xué)的田野調(diào)查。著眼點也相當多樣：或揭示修建城市的觀念背景，或討論具體城市的建造背景，個別城市與周邊的經(jīng)濟關(guān)系，或關(guān)注城市內(nèi)部，從縣衙、行會、書院、宗族到各種信仰組織，信仰活動，或宏觀考察城市人口的比例、經(jīng)濟中心與治所的關(guān)系等等，揭示了帝國晚期中國城市與城市生活的多彩畫面。

作為論文集，本書譯成中文已逾60余萬言，篇幅龐大。盡管如此，論題仍相對分散，作者們與其說是要描繪一幅全景，不如說是試圖提供觀察“城市”的多重視角，展現(xiàn)研究的多種可能性。

這些異彩紛呈的具體研究多是在施堅雅所創(chuàng)立的理論的啟發(fā)、影響下展開的，有些則是直接應(yīng)用了他的理論，顯示了施氏理論的廣泛影響。這種多學(xué)科的研究之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，與施堅雅本人的學(xué)術(shù)經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。

施氏本人就是一個跨學(xué)科研究的執(zhí)著實踐者。做為一位人類學(xué)家，他關(guān)注的卻是村落以外的世界，并將他的研究方法運用到解釋中國歷史的演變上，而對現(xiàn)象的分析又借鑒了經(jīng)濟地理學(xué)的“中心地理論”。他所提出的“區(qū)域體系理論”，如他自己在“中文版序言”中所言（頁9-10），正是跨越了傳統(tǒng)學(xué)科邊界的結(jié)果。由于他的人類學(xué)背景，促使他能夠透過農(nóng)村來觀察城市，理解兩者間的復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)建了觀察城市的新視角，這又進一步促使他注重中國社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與變化趨勢，提出了對中國歷史發(fā)展的新解釋，從而超越了“沖擊—反應(yīng)”、“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”與“帝國主義”模式，推動了美國中國學(xué)界研究模式（paradigms）轉(zhuǎn)變，成為新的“中國中心觀”的重要組成部分。六十年代以來“區(qū)域史”與“地方史”的興起與施氏的影響密切相聯(lián)（參柯文《在中國發(fā)現(xiàn)歷史——中國中心觀在美國的興起》，林同奇譯，中華書局，1989年，144-152頁）。由此也不難看到一種理論的出現(xiàn)對推動學(xué)術(shù)發(fā)展的重要價值。

作為一個活躍在不同領(lǐng)域的學(xué)者，他深得跨學(xué)科研究之益，因而也積極推動、組織多領(lǐng)域的專家共同研究，本書就是這種研究所結(jié)下的成功的果實。

當然，施氏理論的提出隨即便引發(fā)了廣泛的討論，贊同、應(yīng)用者有之，批評、駁難者有之。此書可以說是認同并應(yīng)用其理論的學(xué)者的集中展示，既體現(xiàn)了其說的優(yōu)長，亦暴露了它的缺陷與限度。這是任何一種理論所無法避免的。目前，中國學(xué)者也已從單純引進、借鑒轉(zhuǎn)而開始認真思考這一理論的貢獻與不足，期盼中國學(xué)者在此基礎(chǔ)上，在不久的將來更上一層樓，構(gòu)建出對中國傳統(tǒng)城市，乃至中國歷史的理論解釋。

[歷史地理] The City in Late Imperial China/中華帝國晚期的城市(斯坦福 1977)

[美] G.William Skinner/施堅雅

本書由施堅雅主編，收錄了歐美日本臺灣等地學(xué)者的城市史研究論文。全書分為三個部分，分別是歷史的城市、空間的城市和作為社會體系的城市。其中最重要的是施堅雅本人應(yīng)用他的區(qū)域經(jīng)濟體系理論的幾篇導(dǎo)言，這個理論在學(xué)術(shù)界被稱坐“施堅雅模式”。

“1977年，施堅雅主編《中華帝國晚期的城市》(The City in Late ImperialChina，斯坦福大學(xué)出版社英文版，1977)一書，收錄了歐美與日本等國以及中國臺灣地區(qū)一些有關(guān)中國城市史研究的成果。該書圍繞中華帝國晚期(施氏所謂的帝國晚期指的是中國的明清時期，至1895年為止)城市的三個方面來論述。

第一編“歷史上的城市”，論述城市的建立與擴展，以及影響其形式與發(fā)展的諸種因素。第二編“空間的城市”，著重城市在各自的腹地和區(qū)域中扎根的過程，論述城市與城市以及城市與鄉(xiāng)村間的關(guān)系。

第三編“作為社會體系的城市”，論述城市內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)。

各部都有一篇由施堅雅撰寫的單獨的導(dǎo)言。

在第一篇導(dǎo)言“中華帝國城市的發(fā)展”中，施氏再次將他的區(qū)域體系分析理論貫徹到對中國城市的具體研究之中，認為直至19世紀中葉，在中國從各大區(qū)各自發(fā)展出的獨立城市體系之間，經(jīng)濟與行政事務(wù)關(guān)系還過于薄弱，不能把各部結(jié)合成全國范圍的統(tǒng)一城市體系，這也是把各區(qū)城市化分開來進行分析的充分理由。他認為地方制約、行政收縮以及中世紀嬗變形式是對中華帝國晚期城市發(fā)展最具意義的三個問題。

第二篇的導(dǎo)言名為“中國社會的城鄉(xiāng)”，施氏在此文中把作為商業(yè)中心的城市與作為行政治所的城市加以區(qū)分，認為治所的正規(guī)行政屬性，大部分是由它在相關(guān)經(jīng)濟中心地區(qū)域體系中所處的地位發(fā)展出來的，非正規(guī)政治體系的規(guī)模與強度，與官僚政府的強度成逆變化關(guān)系——這是一種協(xié)變，它把“自然”經(jīng)濟區(qū)的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)得至少與各省的排列一樣清楚。施氏此文中提到的兩個問題十分有趣，一是中國士大夫有多少城市成分；二是傳統(tǒng)中國有沒有獨特的城市文化。而對這兩個問題的回答也是在一般人想象之外的。

在第三編導(dǎo)言“清代中國的城市社會結(jié)構(gòu)”中，施氏尖銳地提出，對于這個問題，尚無幾個學(xué)者作過詳盡的微觀研究，所以許多概括并無可靠的理論根據(jù)，多的則是嘩眾取寵的炒冷飯。施氏在這篇文章中提到城市生態(tài)問題、客居與城市社會問題以及城市社會如何管理的問題：“帝國晚期的城市在什么程度上是一個統(tǒng)一的社會政治實體呢?提供過什么市政設(shè)施，又通過什么制度上的安排呢?官紳商人的政治權(quán)力又如何行使與調(diào)停?在什么意義上可以說城市畢竟是管理著的呢?”(中譯本，第649頁)他認為在這方面進行新的研究，是可以取得豐富報償?shù)摹?/p>

施氏的理論對20世紀80年代以后才在中國國內(nèi)興起的城市史研究產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，尤其是2000年由中華書局出版中文譯本之后，在國內(nèi)幾乎所有的城市史研究論著中，都隨處可見施氏的影子。”

——引自定宜莊《有關(guān)近年中國明清與近代城市史研究的幾個問題》，原載《中日古代城市研究》。

第二篇：大秦帝國讀后感

意瑪克人力資源部劉總劉大哥讓我一定讀讀《大秦帝國》這套書，說對經(jīng)營事業(yè)很有幫助，大秦帝國讀后感--經(jīng)營企業(yè)三步曲。老師的話當然要聽，于是馬上去買了，一套書共11本，是作者孫皓暉先生歷時16年寫成，可謂耗費心血的宏篇巨著。

讀到前兩本，已感受益匪淺。前兩本主要講秦國如何由一個貧弱小國，通過變法而成為強國的故事。治國治企，原有許多相通之處。通過閱讀與思考，對企業(yè)經(jīng)營的理解更深刻也更清晰了。多年來關(guān)于經(jīng)營管理的點滴總結(jié)，也通過閱讀此書得以串聯(lián)起來。

最深的體會有三點，在此分享，也盼請朋友們給予指正：

一、企業(yè)再弱小，如果負責人立志圖強、信念堅定，也能做強做大。

秦國傳到秦孝公手里，已是內(nèi)憂外困、貧弱不堪，甚至有滅國之危。但秦孝公斷指立碑、誓志圖強，大膽重用當世英才商鞅，通過20年變法，創(chuàng)造了秦國由弱變強的歷史奇跡。秦國統(tǒng)一霸業(yè)，由秦孝公而始。

很多現(xiàn)在非常成功的企業(yè)，剛起步時都很弱小。華為公司當初只是一家代理交換機的貿(mào)易公司，通過20年卓越經(jīng)營，現(xiàn)在是世界第二大網(wǎng)絡(luò)設(shè)備供應(yīng)商，也是中國最成功的跨國企業(yè)。海爾當初也只是個國營小廠，設(shè)備、管理、人才都很落后，但在張瑞敏的領(lǐng)導(dǎo)下，通過推行品牌戰(zhàn)略、采取科學(xué)管理、重用優(yōu)秀人才、引進先進設(shè)備，如今已成為世界著名家電品牌。

所以，企業(yè)實力小、底子薄并不可怕。如果能充分挖掘自身優(yōu)勢資源，聘請優(yōu)秀人才，銳于進取、勇于創(chuàng)新。通過堅韌不拔的努力，必可實現(xiàn)由弱到強、由小到大。江門地區(qū)整體創(chuàng)業(yè)氛圍、人文環(huán)境和人才素質(zhì)確實不佳，但也誕生了像維達、大長江、天地壹號、嘉寶莉、李錦記、無限極這些非常成功的企業(yè)。我想，這和幾位企業(yè)家立志做強做大的理想抱負與頑強信念密不可分。

二、人才是企業(yè)最寶貴的財富，讀后感《大秦帝國讀后感--經(jīng)營企業(yè)三步曲》。

一人可以興邦，一人也可以興企。中國經(jīng)濟發(fā)展到今天，很多企業(yè)主對這一點的意識已經(jīng)有了，但行動上還很不夠，用人的理念還沒更新，用人的胸懷也沒打開。

企業(yè)負責人在解決了企業(yè)的生存問題后，接下來最核心的工作，就是為企業(yè)物色最優(yōu)秀的人才，并為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境，使其才能得以盡情發(fā)揮。正如維達董事長李朝陽先生所說：“所有的東西根源還是人，我事業(yè)上最得意的事情是打造了維達這樣一個團隊，有了這樣的團隊才能打造成功的企業(yè)”。在印刷行業(yè)赫赫有名的鶴山雅圖仕集團董事長馮廣源先生也說到：“一個企業(yè)發(fā)展大了之后，人才問題會成為阻礙企業(yè)發(fā)展的最大瓶頸”。他還說：“雅圖仕公司一直恪守‘以人為本、以質(zhì)為根、以策為上、以果為宗’的企業(yè)文化理念。其中‘以人為本’最為核心，并且說到做到”。

成功的企業(yè)都有許多成功之處，但最為成功之處，莫過于引進和重用了優(yōu)秀的人才。聯(lián)想集團近幾年遇到不少坎坷，但最終逆境突圍，反而取得更大成功，和他們優(yōu)秀的人才隊伍密不可分。中國家電連鎖領(lǐng)軍企業(yè)蘇寧電器，是一個視人才為生命的企業(yè)。為吸進和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，他們先后制訂并實施了“總經(jīng)理梯隊”、“采購經(jīng)理梯隊”、“1200工程”、“店長工程”、“4045工程”等系列人才引進和培養(yǎng)工程，對促進企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。其中最為著名的是從2002年開始的“1200工程”，據(jù)悉，該工程為蘇寧電器培養(yǎng)了60位集團高管，其中7人成為副總監(jiān)。有20%的部門負責人均出自該人才培養(yǎng)工程。

有的企業(yè)為什么做起來很吃力、總也做不大。原因固然很多，但主要原因必是缺乏吸引、使用、發(fā)展和保留優(yōu)秀人才的環(huán)境地壤。如何吸引、保留優(yōu)秀人才？最根本的還是舍得與人才分享財富。這一點，幾千年前的《易經(jīng)》就有精辟闡述：“何以守位，曰仁，何以聚人，曰財”。財聚則人散，財散則人聚。古今法則，莫不如此。

三、卓越的管理機制是基業(yè)長青的重要保障。

秦國何以由弱變強，關(guān)鍵在于變法。商鞅用3個月時間走遍秦國的窮山惡水、歷經(jīng)常人難得想象的艱辛，找出了秦國貧弱的根源，以大量實地考察為基礎(chǔ)，先后制訂了九大變法措施。與秦孝公君臣一心，通過20年苦心經(jīng)營，使秦國從最弱小的戰(zhàn)國逐漸發(fā)展為國強民富、兵精糧足的第一強國。

與此同時，原本最為強大的魏國，由于國君不思進取、國家法制松馳，加上用人不當，就慢慢衰敗下來。此強彼弱，秦國最終消滅六國、統(tǒng)一天下。

由此可見，科學(xué)的經(jīng)營理念、卓越的管理機制，對企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。早在1996年，華為公司就開始起草后來在中國企業(yè)界非常著名的《華為基本法》，這顯示出了任正非不同于一般企業(yè)家的遠見。許多管理專家認為，《華為基本法》對華為取得今天的成就具有不可替代的貢獻。

企業(yè)剛創(chuàng)建的時候，主要靠創(chuàng)業(yè)團隊的能力與信念生存。當企業(yè)解決生存問題之后，就要開始明確經(jīng)營理念、建設(shè)管理制度了。理念決定方向，制訂決定執(zhí)行。一套科學(xué)、有效的制度體系，能使企業(yè)的潛能發(fā)揮到最大，并最大程度地避免發(fā)展過程中遇到的“暗礁”。

綜上所述。一家企業(yè)如何從無到有、從弱到強。首先，企業(yè)創(chuàng)始團隊的能力、志向與胸懷決定了企業(yè)能否創(chuàng)業(yè)成功，及未來發(fā)展基因是否優(yōu)良。其次，在解決了企業(yè)生存問題后，能否吸引到優(yōu)秀人才，決定了企業(yè)能否做強做大。在企業(yè)做到一定規(guī)模后，能否制訂出科學(xué)、先進的管理機制決定企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力。

知易行難，每一步都不容易做到，但如果明晰了重點與方向，總會少走些彎路。

第三篇：大秦帝國讀后感

大秦帝國讀后感(合集13篇)

大秦帝國讀后感1

該系列書中最最輝煌、最最優(yōu)秀的巔峰之作！

優(yōu)秀在正史和野史的無縫連接。不像上一部皺著眉頭看完覺得作者臆想成分太重，但也不會覺得一板正經(jīng)太過枯燥，一件一件歷史大事件推動發(fā)展，讓整部行云流水非常棒！

優(yōu)秀在六國被滅之后總結(jié)之言。這個部分完全展示了作者的大格局，講秦國，又不只是秦國，每一個國家被吞滅之后，作者都非常中立的剖析了原因。從韓開始一路到齊完成統(tǒng)一大業(yè)，我是一個很容易被歷史感染到哭的人，齊滅國秦國完成統(tǒng)一大業(yè)那瞬間真的哭得超級痛快。

優(yōu)秀在給了后人看待歷史的新觀點。之前想到秦國，想到秦始皇，首先想到的就是焚書坑儒所引發(fā)的“暴政論”，此書之后，看待秦始皇會更加全面，不得不說，無論從當時還是現(xiàn)在的眼光看，他都是一個功遠大于過的君主，只可惜后世被儒家統(tǒng)治這么多年，誰又有那么超脫的眼光去公正評價呢？

當然，作者也是一家之言論始皇，很多地方我同樣不贊同，但并不影響我對這一部的喜愛。多方兼聽并形成自己的意識與觀點，這才是看書的意義。

大秦帝國讀后感2

昨天看了《大秦帝國》1——七集，對秦獻公的繼位選人獨到的眼光及方法所嘆服。秦獻公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問題，但讓他頭痛的是傳位給那一個孩子。

兩個孩子各有所長，長公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領(lǐng)秦國走向富強的君王，秦獻公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒營地，聽取老乒對傳位人選的意見，最后秦獻公聽取了與他出生入死，馳騁沙場老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻公選人之正確。秦獻公選取接班人的思路及方法值得借鑒和參考。

通過秦獻公選繼位人劇情，也給我們在工作中如何晉升一個管理干部或觀察一個人是否值得培養(yǎng)帶來啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：

1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應(yīng)變能力強；

2、具有大局觀，團隊、組織及公司利益大于私利；

3、具有獨立思考及分析辯別能力；

4、做事能夠抓住重點，抓住問題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。

大秦帝國讀后感3

這次是第二次讀完這本書，卻依然不能說把它完全消化了！之前曾兩次去過西安看兵馬俑，一次是去的，那時候還小，看到兵馬俑時覺得不過是一些泥人而已，后來隨著年齡的增長，對秦朝歷史的了解，慢慢的對秦國有了些興趣。時隔十年，在第二次去了西安，在這次去西安之前，我想找一本寫秦史的書再多了解了解秦朝，后來就看到了這本書，并且很耐心的看完了，不得不說我真的被這本書的內(nèi)容深深地吸引了，這本書讓我看到的不再僅僅是秦朝統(tǒng)一六國的事，看到的更多的是一個秦國幾百年的苦難前史，一部秦人勵精圖治奮發(fā)圖強的歷史，也就是從看完這本書，讓我對秦有了一個全新的認識 ，以至于在第二次看到兵馬俑，看到秦時的遺跡的時候，我感受到的是震撼，是崇敬！這本書是我最喜歡的一本書，寫的很深也很好，讀了兩遍依然不覺的厭煩，反而越讀越喜歡，每次讀完都能有所收獲，也許這就是沒有把它讀通的證明吧，以后還會再讀第三遍第四遍的

大秦帝國讀后感4

秦國，從中華大地的西部邊緣小國、險些被六國瓜分的戰(zhàn)敗國，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國，靠的是什么，原因可能要寫幾部書。我看完《大秦帝國》后，感受最深的是——法治成就了秦國。

從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時期采取的政策不同，但堅持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護法的宣太后，以一國攝政太后之尊，用自己的鮮血維護法治。秦國八萬鐵騎命喪趙國名將趙奢之手，依秦法：無端敗軍者斬刑不赦，八萬將士全部陣亡，此時定要有人為閼于之敗擔責，宣太后毅然站出說道：閼于慘敗，罪在本太后錯斷大勢……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國。看到這時耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國難”！從王公貴族到平民百姓無不在堅守著秦法，正是這種力量促成了秦國的強大。

我們的首個憲法日剛過去不久，祖國各地開展了不同形式的宣傳活動，希望我們的法治能夠深入到每個人的心中，形成中華的強大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的'優(yōu)勢，將所學(xué)所知運用到服務(wù)法治中去。

大秦帝國讀后感5

起初看大秦帝國只是源于自己對歷史由來已久的興趣，并不是有什么特別的意圖，只是覺得這不過是對于一個盛世的全景式展現(xiàn)罷了。但是，當我把《大秦帝國》第一部《黑色裂變》看完之后，我被深深震撼了。我認識到雅斯貝爾斯的軸心代理論很有意義。

一個文明的創(chuàng)生期往往是最有活力的，最富創(chuàng)造力的。大秦帝國，有著與后世很多同樣強盛帝國所全然不同的東西。而這些東西，才是大秦帝國得以強盛的依靠，也是被后人所忽視的，在后來歷史中所缺失的。因此，這些東西，才是需要我們重新開掘出來的。因為，正是缺失的這些，使得華夏的原生文明在創(chuàng)造奇跡的同時，又蘊含了衰落和失敗的可能。《大秦帝國》正是通過將這些開掘出來，從而使得我們重新思考我們所熟悉的那部分歷史，讓我們更加看清現(xiàn)在要走的路。

這種與眾不同的東西，在我看來至少有兩個方面：法治與商業(yè)精深。這兩點在《大秦帝國》中都有表現(xiàn)。商鞅是秦國的名將，他實施變法是秦國強大的第一塊基石，更是華夏文明史中第一次將法治的理念變?yōu)楝F(xiàn)實，所有的這一切，對于中華民族來說都是極其寶貴的財富。

大秦帝國讀后感6

很不喜歡范雎這個人物，從某種意義上說，有人認為他是快意恩仇，但我覺得，“睚眥必報”形容更貼切。比起白起的惟國事為大，范雎則顯得像是被感情蒙蔽了雙眼，心胸格局確實能夠決定一個人的高度，在這樣的一國丞相的性格中，這種睚眥必報卻占了大部分，也就決定了范雎凄慘收場。

秦昭王的過人之處確實令人敬佩，的聽政，才成就自己走上了權(quán)力的巔峰，這份定力誰人能及？在強君暮政的年代，秦昭王依然保持了卓越的管理能力，即使積壓了多年政務(wù)，依然能讓秦國保持一個相對穩(wěn)定的運轉(zhuǎn)，實屬不易。這部書里面，遠交進攻，負荊請罪，將相和，長平之戰(zhàn)等等經(jīng)典浮現(xiàn)，長平之戰(zhàn)的確是一部血淚史，戰(zhàn)神白起最終也走向了那樣的下場，功勛卓著最終落得被賜死，確實在權(quán)利面前一切都是冰冷的，尤其是在20年聽政的君王面前，君王的心是冷的！滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄！

大秦帝國讀后感7

這個暑假，我讀了一本非常有意義的書，名字叫作《大秦帝國》。通過閱讀，讓我知道了很多我所不知道的一些秦國故事，更讓我感受到了秦國的崛起到一統(tǒng)六國的霸氣歷程。

本書主要講了春秋戰(zhàn)國時期一個不起眼的削國家，經(jīng)過一次又一次的改朝換代，在許多能文能武之士的幫助下，慢慢強大起來，使得其他國家不敢輕易招惹。而其中又有多少鮮為人知的秘密呢？這誰也不敢亂下結(jié)論，這個國家便是后世幼童都能知曉一二的——秦國！

即使擁有再耀眼的光芒，總有暗淡的時候。而哪怕只是一個渺小的星星也無懼黑夜，在這漫天的星辰中散發(fā)著自己的光芒。春秋戰(zhàn)國時期許許多多的國家就是這漫天的星辰，而秦國就是其中一個不起眼的小星星。這樣一個在當時被其他所有國家都看不起小國，卻用它的智慧和手段完成了驚世之舉：統(tǒng)一了當時的中國！在那時它是多么的耀眼，多么的輝煌。然而后來卻因為奸人從中使詐，使得秦國快速走向衰弱，甚至萬劫不復(fù)的地步，讓人唏噓不已……

秦國，一個奇跡般的存在。但奇跡不可復(fù)制，它有當時年代的局限性。我們只要學(xué)習(xí)它積極向上的一面：不要小看自己，因為你能做的，永遠比你想象的多的多…….

大秦帝國讀后感8

看小說的人給差評，看小說讀歷史的朋友會給好評，我這種文盲當然要讀歷史啦。大秦帝國的每一部都有一些缺點，比如人物刻畫的比較極端，歷史脈絡(luò)主要是靠這一時期的幾個名人撐起整個一部故事；但是另一方面對于對這段歷史不太清楚地人來說，讀書一定會有思考“人物是否真的這么完美？”“歷史上真的是這樣？”“長平之戰(zhàn)的地理位置真的可以這么打？”“商鞅是否真的是極心無二慮？”“范雎到底是什么樣的人？”“秦武王真的是舉鼎而死？”

讀者會通過一個個疑問自己去發(fā)掘這段歷史背后的細節(jié)。所以對于看小說以讀歷史的人，這一系列的書無疑是五星的，耐看的。作者也通過一些情把一些看似不可能，但實際上發(fā)生了的事情串聯(lián)起來，無關(guān)歷史主線，所以讀書的時候要品也要鑒，篩出自己所需要的，思考自己所可用的。大秦帝國是部有意思的書。

大秦帝國讀后感9

大秦帝國這本書看了不下六遍（電視劇沒看過），不僅僅因為我是陜西人，對秦帝國的親切感，還有一個原因是因為做企業(yè)管理咨詢的朋友說，這是當年他們?nèi)胄幸x的第一本書，而且是教科書般的存在！全書講述了從秦孝公商鞅變法開始，直到秦二世亂政亡國的一百六十余年間，秦國由弱變強，統(tǒng)一中國，又迅速滅亡的故事。從書中，我們見證了秦國從一窮二白、列強環(huán)伺之下，變法圖強。經(jīng)過了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國到帝國崩塌，只用了十五年。

理據(jù)一、大秦帝國里一句話貫穿始終：“赳赳老秦共赴國難”。每次聽到這句話內(nèi)心油然而起一股力量，如同“今天工作不努力，明天努力找工作”，如同“生于憂患死于安樂”，滿滿色負面力量推動自己向前！

理據(jù)二、赳赳老秦共赴國難，背后帶來的是一股力量，一股精神，是老秦人團結(jié)向前，共赴國難的精神！大家都知道六號喜歡團隊協(xié)助，有團隊，有力量，安全。

理據(jù)三、從商鞅到李斯，大秦帝國一直在變法，法者規(guī)矩也！有規(guī)矩有規(guī)范，不會錯。

大秦帝國讀后感10

《大秦帝國》是我讀過的小說中最長的。當初買這套書也是下了很大決心的，因為不敢保證自己能堅持讀完。

結(jié)果，沒有刻意去“堅持”，自然而然地就讀完了。

讀這套書之前，才讀完《明朝那些事兒》，不免在心里比較一下。給我感覺，《明朝那些事兒》好像是把歷史當小說寫，嘻嘻哈哈中講述歷史故事。而《大秦帝國》好像是把小說當史書寫，一個故事呈現(xiàn)出了一部波瀾壯闊的帝國史。讀《大秦帝國》之前，很喜歡《明朝》，但是讀后，更欣賞《大秦帝國》的大氣。

不過，這樣長的著作，要從頭到尾都引人入勝也很難。書一共六部，我感覺最精彩的還是前兩部，第一部有商鞅，第二部有蘇秦和張儀，而到了后面，就不再有這種偶像式的人物了，接下來的白起、呂不韋、李斯，塑造得也很鮮明，但已經(jīng)不是我喜歡的類型。我想，作者把商鞅寫得太完美了，成了秦國的神，也成了整部小說的神，以至于后面無法再超越。最不喜歡的是第三部，感覺結(jié)構(gòu)有點亂。

整部小說褒揚秦人的色彩非常濃厚，有時近乎偏執(zhí)，不過在作者營造的環(huán)境下，覺得褒揚得還是挺有道理的。書中描述的那個由商鞅在秦國一手締造的“法治社會”，雖說有虛構(gòu)成分，但也讓人不得不改變對一些歷史事件的看法。

大秦帝國讀后感11

每觀秦史，總會被其波瀾壯闊所震撼，萬里長城、九原馳道、都江堰、鄭國渠、阿房宮、兵馬俑……人們無法想象這個僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢磅礴的超級工程。

行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的則是一個衛(wèi)國士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國力行變法，短短二十年的時間，斗轉(zhuǎn)星移，原來六國不齒會盟的秦國蛻變成六國談而色變的虎狼之國。

我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國引入東方文明社會的發(fā)展軌道最終促成秦國崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說商鞅變法規(guī)整了社會秩序、團結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見識。

商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會變革，是從根本上變革了奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會的生產(chǎn)關(guān)系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。

大秦帝國讀后感12

大秦帝國終于讓我吃完了，歷時四個多月。

在沒有讀這本書之前，我對贏政的認識是他是一個殘暴的君主，比如他的“焚書”“坑儒”，在后世認為他辱沒斯文更甚至把儒家人士坑殺。但是從當時的時政背景來看他有他的考量，他推行的一些政策無疑是比較進步的、前衛(wèi)的，以至于很多東西一直都得到了延續(xù)……

比如他采用李斯的建議，廢分封，立郡縣。真正的把至高無上的權(quán)利集于皇帝一個人身上，皇帝掌握著國家所有的權(quán)力尤其是軍事大權(quán)，且“家天下”世襲皇位制度被此后的歷代王朝統(tǒng)治者所沿用，橫貫中國的整個封建社會。不管后代王朝怎樣揮霍使用這種至高無上的權(quán)利，但是他的初衷是好的，那就是減少戰(zhàn)爭，從而人們能過上安居樂業(yè)的生活，在我看來這種功績是無法磨滅的。

當然，作為小說可能會刻意的美化主人翁，但是他也從反面來提醒大家對于一個古代的君主要給他相對公平的評價……

大秦帝國讀后感13

秦武王是個被觀眾讀者誤會的歷史人物。現(xiàn)代人因為他舉鼎而死，就覺得他滑稽可笑。其實，從“武”這個謚號看，當時的人對他評價還是不錯的。謚號，是君王死后給他上的終身評價。

混蛋的君王真的會在死后得到一個“黑暗”“昏聵”“暴戾”這樣的惡謚，比如周幽王周厲王齊湣王等。剛彊直理曰“武”；威彊敵德曰“武”；克定禍亂曰“武”；刑民克服曰“武”。怎么看武都是個好謚號啊。再看歷史上謚號是武的其他人——漢武帝劉徹，魏武帝曹操，晉武帝司馬炎，每一個都是牛哄哄的。就算是被大家公認為任性的明武宗，人家也是真的親自帶著大軍跟蒙古人干過一仗的，據(jù)他自己說他還上陣親自斬殺了一個敵人。秦武王的政績比明武宗顯然好多了，人家平定了巴蜀叛亂，又在宜陽大敗韓國。

大家笑他最終舉鼎而死，實在是不明白鼎到底是什么樣的一個存在。鼎是天子權(quán)勢的象征，天子擁有九鼎，而諸侯只能有七個。秦武王不是要作死，他拿走天子的鼎，是想要表示秦滅周取而代之的意思。如果當時不死，下一步估計就要讓周天子退位了。他的死讓周王室又茍延殘喘了幾十年。

第四篇：大秦帝國讀后感

大秦帝國讀后感

大秦帝國讀后感1

歷經(jīng)六個月，終于讀完了《大秦帝國》這部長卷歷史小說，它描述了秦帝國興亡生滅的過程。在那個禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國時代，面臨亡國之危的秦國于山東六國的環(huán)伺之下，從秦孝公開始，斷指立碑，變法圖強，徹底變革，努力建設(shè)，統(tǒng)一政令，經(jīng)過秦六代君臣一百六十余年堅定不移地努力追求，終于掃六合而一統(tǒng)天下，完成了一場最偉大的帝國革命。

開創(chuàng)了一個全新的鐵器文明時代，使中國農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉(zhuǎn)型。這雖然是發(fā)生在兩千多年前的歷史，但是在今天看來，也能帶給我很多啟迪。

變革者需要有堅強的意志力和長遠宏大的志向。強國有強人，強人之所以強，是因為強人皆有強大的.意志。秦孝公以六國卑秦為國恥，斷指立碑，樹立變法強國的決心和志向，然后才有了商鞅變法一系列的行動措施，為秦帝國的建立打下了堅實的基礎(chǔ)。

無論是一個國家還是一個企業(yè)，要組織變革是極不容易的，需要付出極大的代價，要改變一些根深蒂固的東西更是難上加難。這就要組織領(lǐng)導(dǎo)人有強烈的變革之心，能自始至終、矢志不渝，以鐵腕手段推動，全力以赴；

當然還要有好的變革方略，如何變？變向何方？分幾步走？誰來出謀劃策，誰來推動變革，擔當重任？此兩者是連在一起的，選合適的人，做合適的事，沒有好的謀才，不會有因地制宜的變革之法，沒有強有力推動者，光是紙上談兵，夸夸其談，不能執(zhí)行到位，也不會有好的成效。

大秦帝國讀后感2

每觀秦史，總會被其波瀾壯闊所震撼，萬里長城、九原馳道、都江堰、鄭國渠、阿房宮、兵馬俑……人們無法想象這個僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢磅礴的超級工程。

行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的'則是一個衛(wèi)國士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國力行變法，短短二十年的時間，斗轉(zhuǎn)星移，原來六國不齒會盟的秦國蛻變成六國談而色變的虎狼之國。

我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國引入東方文明社會的發(fā)展軌道最終促成秦國崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說商鞅變法規(guī)整了社會秩序、團結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見識。

商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會變革，是從根本上變革了奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會的生產(chǎn)關(guān)系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。

大秦帝國讀后感3

起初看大秦帝國只是源于自己對歷史由來已久的興趣，并不是有什么特別的意圖，只是覺得這不過是對于一個盛世的全景式展現(xiàn)罷了。但是，當我把《大秦帝國》第一部《黑色裂變》看完之后，我被深深震撼了。我認識到雅斯貝爾斯的軸心代理論很有意義。

一個文明的創(chuàng)生期往往是最有活力的，最富創(chuàng)造力的。大秦帝國，有著與后世很多同樣強盛帝國所全然不同的東西。而這些東西，才是大秦帝國得以強盛的依靠，也是被后人所忽視的，在后來歷史中所缺失的。因此，這些東西，才是需要我們重新開掘出來的。因為，正是缺失的這些，使得華夏的原生文明在創(chuàng)造奇跡的同時，又蘊含了衰落和失敗的可能。《大秦帝國》正是通過將這些開掘出來，從而使得我們重新思考我們所熟悉的那部分歷史，讓我們更加看清現(xiàn)在要走的`路。

這種與眾不同的東西，在我看來至少有兩個方面：法治與商業(yè)精深。這兩點在《大秦帝國》中都有表現(xiàn)。商鞅是秦國的名將，他實施變法是秦國強大的第一塊基石，更是華夏文明史中第一次將法治的理念變?yōu)楝F(xiàn)實，所有的這一切，對于中華民族來說都是極其寶貴的財富。

大秦帝國讀后感4

從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國“面試”。他對士子們說“依六國慣例，士達則任職。

然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。

這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，

第一，可以測試人才的態(tài)度；

第二，可以篩掉急功近利和無學(xué)慵才；

第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來的.優(yōu)秀骨干更加了解基層。

在許多入秦士子們眼里，來到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來到秦國便能立即做個高官，沒想到這位國君非但不立即任官授爵，竟然還要他們在這窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個月，因此，許多士子都紛紛離去。

但秦孝公對這些士子們并無半點指責，還給每人送了黃金資助前往他國。此舉不但使留下來的士子們更加敬佩這位國君，還讓離去的士子們給秦國散布好口碑，以使秦國更加凝聚人才。

大秦帝國讀后感5

這個暑假，我讀了一本非常有意義的書，名字叫作《大秦帝國》。通過閱讀，讓我知道了很多我所不知道的一些秦國故事，更讓我感受到了秦國的崛起到一統(tǒng)六國的霸氣歷程。

本書主要講了春秋戰(zhàn)國時期一個不起眼的削國家，經(jīng)過一次又一次的改朝換代，在許多能文能武之士的幫助下，慢慢強大起來，使得其他國家不敢輕易招惹。而其中又有多少鮮為人知的秘密呢？這誰也不敢亂下結(jié)論，這個國家便是后世幼童都能知曉一二的——秦國！

即使擁有再耀眼的光芒，總有暗淡的時候。而哪怕只是一個渺小的星星也無懼黑夜，在這漫天的星辰中散發(fā)著自己的光芒。春秋戰(zhàn)國時期許許多多的國家就是這漫天的星辰，而秦國就是其中一個不起眼的小星星。這樣一個在當時被其他所有國家都看不起小國，卻用它的智慧和手段完成了驚世之舉：統(tǒng)一了當時的.中國！在那時它是多么的耀眼，多么的輝煌。然而后來卻因為奸人從中使詐，使得秦國快速走向衰弱，甚至萬劫不復(fù)的地步，讓人唏噓不已……

秦國，一個奇跡般的存在。但奇跡不可復(fù)制，它有當時年代的局限性。我們只要學(xué)習(xí)它積極向上的一面：不要小看自己，因為你能做的，永遠比你想象的多的多…….

大秦帝國讀后感6

秦國，從中華大地的西部邊緣小國、險些被六國瓜分的戰(zhàn)敗國，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國，靠的是什么，原因可能要寫幾部書。我看完《大秦帝國》后，感受最深的是——法治成就了秦國。

從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時期采取的'政策不同，但堅持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護法的宣太后，以一國攝政太后之尊，用自己的鮮血維護法治。秦國八萬鐵騎命喪趙國名將趙奢之手，依秦法：無端敗軍者斬刑不赦，八萬將士全部陣亡，此時定要有人為閼于之敗擔責，宣太后毅然站出說道：閼于慘敗，罪在本太后錯斷大勢……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國。看到這時耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國難”！從王公貴族到平民百姓無不在堅守著秦法，正是這種力量促成了秦國的強大。

我們的首個憲法日剛過去不久，祖國各地開展了不同形式的宣傳活動，希望我們的法治能夠深入到每個人的心中，形成中華的強大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，將所學(xué)所知運用到服務(wù)法治中去。

大秦帝國讀后感7

終于看完孫皓暉老師所著的《大秦帝國》小說，全書共分為六部，《黑色裂變》、《國命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽謀春秋》、《鐵血文明》、《帝國烽煙》。描述了在禮崩樂壞、群雄逐鹿的春秋末年，面臨亡國之禍的秦國在列強環(huán)伺之下，從秦孝公開始，篳路藍縷，變法圖強，經(jīng)過幾代君臣的不懈努力，最終掃六合而一統(tǒng)天下的艱辛悲壯歷程。

長期以來，由于歷史各種原因，秦帝國被形成了“暴秦”口碑。而出生于陜西三原的孫皓暉，從文明史的高度，來肯定秦帝國價值。作品扉頁的題記是：獻給中國原生文明的光榮和夢想。在《大秦帝國》自序中，作者以敢為天下先的藝術(shù)勇氣和人文學(xué)者的歷史眼光，充滿激情地說：“大秦帝國是中華文明的正源”，“我對大秦帝國有著一種神圣的崇拜”。這是《大秦帝國》的根本立意，是作者的創(chuàng)作目的。作者在序言中強調(diào)的“原生文明”、“強勢生存”以及秦文明對20xx多年來中國歷史進程和中華民族精神的影響，時時可見前人所不敢發(fā)之言。對于如今美帝對我國的打壓，對于中華民族的復(fù)興之路，有著現(xiàn)實的參考意義。

作者孫皓暉老師，一個老秦人的.后代，用時間，以雄健的筆力，將老秦人的輝煌，老秦人的無奈，老秦人的奮斗，寫進了這部500多萬字的《大秦帝國》之中，值得一讀。

大秦帝國讀后感8

重慶，巴蜀也；巴蜀，秦風(fēng)也。戰(zhàn)國時期，群雄比起，爭先恐后。秦，崛起于西南群山，與中原各國稱霸。然秦仍后起之輩，亦勝于齊、楚、燕、趙、韓、魏之國，何也？商鞅變法也。

商鞅變法，旨在以中原之禮儀約束其人，強法明法正法，使人皆有耕種之田，上應(yīng)付之稅。當此之時，素被中國各國所壓制的秦國正處于“交接棒”時，可謂是內(nèi)憂外患。明君秦孝公拜商鞅為相，以霹靂手段，即保留了秦人骨子里驍勇善戰(zhàn)，扭成一根繩一起殺敵的'精神，也扭轉(zhuǎn)了秦國積貧積弱，地主、商人、官人互相勾結(jié)的局面，使秦國取長補短，終成一代之霸國。

然秦以區(qū)區(qū)之地，何以數(shù)日立法行法，舍舊拓新，興六世而亡諸侯以致天下為君，何也？下得民心，上合君意，所以行之通，成效日益顯著也。載舟覆舟，國以民為本也。新法一行，社會安定，國富民強兵壯，男耕女織，有條不絮，民所擁而法之通也。另一方面，秦國新君秦孝公年少有為，有鴻鵠之志，立志與六國比權(quán)量力，發(fā)奮圖強。軍民一心，天災(zāi)人禍，權(quán)臣地主亦不敢干涉也。

然則日長月久，新法之弊端暴露無遺。孝公之時，百姓頑固、官場黑白倒置，故需用嚴法而制之。始皇之時，天下久經(jīng)戰(zhàn)亂，急需修養(yǎng)，以嚴法而制，則天災(zāi)人禍，接踵而至，山東豪佼逐并起而亡秦族也。

以史為鑒，知一代之興衰。法需對癥下藥，不可固執(zhí)已見，亦竊不可一成不變也！

大秦帝國讀后感9

《大秦帝國》作者孫皓暉，這本書描述了春秋戰(zhàn)國時期，秦國因為落后被魏國連年進攻，丟失河西等地，加之六國列強環(huán)伺而面臨亡國之禍。21歲的秦孝公臨危受命繼任國君，任用衛(wèi)國人士衛(wèi)鞅實行變法，徙木立信、刑及公室.......秦國變法震驚天下。經(jīng)過幾代君臣不懈努力最終掃平六國而一統(tǒng)天下。這是目前唯一一部全面、正面描寫秦國時代的長篇歷史小說。

那是一個弱肉強食，爾虞我詐的時代，因為弱小、因為落后就會被分割掠奪。燕國內(nèi)亂作為鄰邦的齊國出兵平定內(nèi)亂，內(nèi)亂平定后齊國趁機掠奪統(tǒng)治燕國，蘇秦因為得到燕文公賞識，為了報答知遇之恩替燕國復(fù)仇而從事反間活動，在齊國任客卿耗時終于使齊國國力衰敗，被燕國大將樂毅打敗幾乎亡國，蘇秦也完成了自己死間的使命，最后被齊王處以車裂。

小說最讓我感動的是，衛(wèi)鞅在魏國因為身份低微一直做中庶子沒被重用，又輾轉(zhuǎn)來到齊國，結(jié)果齊王傲慢對其根本不屑，后秦孝公發(fā)招賢榜，榜文深刻訴說自秦穆公以來國力如何衰退，希望天下士子共同治秦，共享秦國，秦公的.胸懷氣魄吸引了衛(wèi)鞅，衛(wèi)鞅用了三個月的時間走遍秦國，在后來的20多年里，秦國在衛(wèi)鞅帶領(lǐng)下依法治國使得秦法深入人心，舊制度徹底廢除經(jīng)濟得到了大力發(fā)展，有功必賞使軍隊戰(zhàn)斗力增強有罪必法辦，國家也因此不再窮不再弱，走上了強大之路。因為變法傷害到秦國貴族利益，在秦孝公死后不久衛(wèi)鞅被秦國貴族殺害。

大秦帝國讀后感10

《大秦帝國》的作者是孫皓暉，中國當代歷史小說家之一，他用了十六年，創(chuàng)作了《大秦帝國》。你知道中國歷史上第一個大一統(tǒng)的帝國嗎？是秦國。

《大秦帝國》講的是在春秋末年，面臨亡國之禍的`秦國經(jīng)過六代領(lǐng)袖堅定不移地努力，一步步崛起，建立了一個強大的帝國。

令我印象最深刻的是，秦國面臨亡國之禍，齊、楚、燕、韓、趙和魏六國商量一齊出兵，瓜分秦國。秦孝公誓以變法強國。他向天下發(fā)出了求賢令，青年士子衛(wèi)鞅入秦和秦孝公開始了二十年的大變法。從此，秦國崇尚法治、統(tǒng)一政令。秦孝公積勞成疾病逝后，衛(wèi)鞅之前因為變法得罪了舊貴族，如今沒了靠山，舊貴族和六國都要求殺衛(wèi)鞅以謝天下。此時的秦國剛剛崛起，根基不穩(wěn)。為了避免秦國陷入內(nèi)亂，衛(wèi)鞅交出政權(quán)兵權(quán)，坦然入獄，被舊貴族車裂身亡。

我覺得衛(wèi)鞅真是一位英雄！他是我最喜歡的人物。在當了秦國的丞相后，他變法強國，把秦國治理得井井有條。他遇事冷靜沉著，大公無私，睿智富有內(nèi)涵。為了避免秦國陷入內(nèi)亂，他犧牲了自己，他為秦國做了數(shù)也數(shù)不清的貢獻，我非常敬佩他。

讀這部書，讓我受到了很多啟發(fā)。衛(wèi)鞅遇事冷靜果斷，我應(yīng)該學(xué)習(xí)。秦孝公嬴渠梁一心為國，我應(yīng)該熱愛集體。我還知道了只要堅定不移地追求理想，就一定可以成功。

大秦帝國讀后感11

《大秦帝國》是我讀過的小說中最長的。當初買這套書也是下了很大決心的，因為不敢保證自己能堅持讀完。

結(jié)果，沒有刻意去“堅持”，自然而然地就讀完了。

讀這套書之前，才讀完《明朝那些事兒》，不免在心里比較一下。給我感覺，《明朝那些事兒》好像是把歷史當小說寫，嘻嘻哈哈中講述歷史故事。而《大秦帝國》好像是把小說當史書寫，一個故事呈現(xiàn)出了一部波瀾壯闊的帝國史。讀《大秦帝國》之前，很喜歡《明朝》，但是讀后，更欣賞《大秦帝國》的大氣。

不過，這樣長的.著作，要從頭到尾都引人入勝也很難。書一共六部，我感覺最精彩的還是前兩部，第一部有商鞅，第二部有蘇秦和張儀，而到了后面，就不再有這種偶像式的人物了，接下來的白起、呂不韋、李斯，塑造得也很鮮明，但已經(jīng)不是我喜歡的類型。我想，作者把商鞅寫得太完美了，成了秦國的神，也成了整部小說的神，以至于后面無法再超越。最不喜歡的是第三部，感覺結(jié)構(gòu)有點亂。

整部小說褒揚秦人的色彩非常濃厚，有時近乎偏執(zhí)，不過在作者營造的環(huán)境下，覺得褒揚得還是挺有道理的。書中描述的那個由商鞅在秦國一手締造的“法治社會”，雖說有虛構(gòu)成分，但也讓人不得不改變對一些歷史事件的看法。

大秦帝國讀后感12

昨天看了《大秦帝國》1——七集，對秦獻公的繼位選人獨到的眼光及方法所嘆服。秦獻公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問題，但讓他頭痛的是傳位給那一個孩子。

兩個孩子各有所長，長公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領(lǐng)秦國走向富強的君王，秦獻公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒營地，聽取老乒對傳位人選的意見，最后秦獻公聽取了與他出生入死，馳騁沙場老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻公選人之正確。秦獻公選取接班人的'思路及方法值得借鑒和參考。

通過秦獻公選繼位人劇情，也給我們在工作中如何晉升一個管理干部或觀察一個人是否值得培養(yǎng)帶來啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：

1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應(yīng)變能力強；

2、具有大局觀，團隊、組織及公司利益大于私利；

3、具有獨立思考及分析辯別能力；

4、做事能夠抓住重點，抓住問題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。

第五篇：金錢帝國讀后感

金錢帝國讀后感

在廉潔修身這門課上，老師給我們播放了《金錢帝國》這部電影。電影里陳述了1963－1973年，在英國管治香港期間，曾經(jīng)有一段黑暗時期。當時，警隊貪污受賄是公開的秘密。單單在1963至1973十年間，香港警員貪污的金額達到當時的100億，約相等于2009年的5000 億！

作為整個貪污帝國的“皇帝”——香港總?cè)A探長樂哥，手下圈養(yǎng)多條“毒蛇猛獸”。不僅有像豬油仔這樣專門負責聯(lián)通黑白兩道的古惑老大，也有濫賭成性的辣手探長火麒麟，關(guān)鍵時候能為各種錯案找代罪羔羊。而探長陳細九則是樂哥下屬唯一一個天良未喪的好心人，因球技了得獲樂哥賞識。

龐大的組織，無孔不入的手段，樂哥和其一班兄弟過著常人難以想象的花天酒地，揮金如土的生活，并用自己的一整套“處世哲學(xué)”以及巨大金錢的力量把香港99%的警察拖下水。就在樂哥以為自己能只手遮天永世逍遙的時候，香港成立了廉政公署，由干練的嚴國梁帶領(lǐng)一干青年才俊，下定決心杜絕一切貪污舞弊，恢復(fù)香港政府和警界的嚴肅清白。

于是，一場驚心動魄、曠達持久的反貪戰(zhàn)爭就此拉開序幕，這是正義和邪惡之間的殊死搏斗??

《金錢帝國》所講述的故事，是絕大多數(shù)香港人記憶里不能抹去的界點：上世紀六十年代英國管治期內(nèi)，警界曾與黑幫糾結(jié)極深，黑白兩道勾結(jié)經(jīng)營非法業(yè)務(wù)，不僅造成上萬起冤假錯案，更巨貪成風(fēng)。真實歷史資料顯示，僅1963到1973十年間，香港警員貪污受賄金額高達100億港元，價值相當于今天的5000億港幣，整個警隊95%以上的警員都不同程度涉及貪污。黑暗的警界已經(jīng)是香港人心照不宣的秘密。1973年，“葛柏事件”終于成為香港反腐敗斗爭的導(dǎo)火索——英籍總警司葛柏被發(fā)現(xiàn)個人財富達四百三十多萬港元，懷疑是從貪污得來。1973年10月的立法局會議上，政府采納了委員會的建議，于1974年2月成立廉政公署。香港也逐漸成為全球最清正廉潔的城市之一。

這其實金錢帝國并沒有完全消失，它不僅在香港，是在全中國蔓延，不知道有多少高官因受賄過多泄露而攜款潛逃，不知道有多少無辜的人被無辜的陷害。這些邪惡勢力并沒有因為世界透明化而拒絕犯罪，反而越發(fā)的傷害我們美好的中國。近年來備受關(guān)注的罪人應(yīng)屬賴昌星了。賴昌星在1999年因為中國打擊走私犯罪被查出其名下的廈門遠華公司進行國際走私，走私貨物的總金額高達500多億人民幣，偷逃稅款超過300億人民幣。300多億元的概念是--1996年也就是賴昌星走私那一年，全國財政收入才6187.73億元，賄賂成風(fēng)。他用金錢鋪設(shè)了一條無所不能的走私大道。締造了一個官商勾結(jié)物欲橫流的神話。要是沒有賴昌星有可能帶來全國范圍內(nèi)的腐敗嗎？ 中華上下5000千年的傳統(tǒng)美德，勤勞，勇敢，正直，謙讓，大公無私，有可能在一夜之間土崩瓦解嗎？ 搞得現(xiàn)在民眾怨聲載道，官場腐敗成風(fēng)。全敗賴一人所賜。

惡人不能稱霸世界，命運也總站在正義的一方。看著賴昌星被抓，被判刑，最高興的就是朱镕基總理了吧。那個出淤泥而不染的清官。1987年朱镕基在竟選上海市長的演說中提出的七條施政舉措，第一條便是提高政府辦事效率，公務(wù)員廉潔奉公，并表示要身體力行，在上海努力建立起一個高效、廉潔的政府。他曾給局以上干部立下三條為政標準，即：解放思想，做敢冒風(fēng)險的改革者；為政清廉，做問心無愧的公仆；深入基層，做解決問題的能手。他任上海市市長后，即向各區(qū)、縣長及市政府人員贈送古訓(xùn)并逐句解釋：“吏不畏我嚴，而畏我廉；民不畏我能，而畏我公。公則民不慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”他還親自主持制訂了市政府《干部廉政守則》，制訂了“四菜一湯”制度，鼓勵紀檢干部大力肅貪，要求紀檢監(jiān)察部門，把眼睛盯住全市干部，發(fā)現(xiàn)問題，“及時查處”，“摘牌”，“撤職”，“害群之馬，開除！”在上海刮起了“廉政風(fēng)暴”。1998年，朱镕基在中央一次重大會議上，鏗鏘有力的發(fā)言至今讓人感到振聾發(fā)聵，在反腐敗問題上，中央是有決心的。這個問題不解決，中國無法長治久安。反腐敗就是要先打老虎后打狼，對老虎決不故息手軟；我這里準備了100口棺材，99口留給貪官，一口留給我自己，無非是一個同歸于盡，卻換來國家長治穩(wěn)定發(fā)展和老百姓對我們事業(yè)的信心。但可惜，邪惡之風(fēng)將這位好人壓的死死的，正如影片結(jié)尾，太多人貪污了，法律上卻特赦這些貪污之人，而人民公仆卻退位讓賢。

廉則威，潔則正！廉潔，即公正不貪，清白無污。清正廉潔，是中華民族傳統(tǒng)美德以及中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我黨在執(zhí)政過程中必不可少的重要品質(zhì)。廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。在社會主義新時期構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。我們國家發(fā)展至今，不光靠的是高科技、高人才，更靠的是嚴格的廉潔制度及共產(chǎn)黨人自覺的自律精神。改革先輩在反對腐敗過程中取得了輝煌的成就，涌現(xiàn)出了一批批的先進事跡，使其在此過程中實現(xiàn)了自我價值，實現(xiàn)了自我飛躍。

當然，任何事情在發(fā)展過程中都不是一帆風(fēng)順的，在新的歷史時期，每一個干部都面臨著許多新的挑戰(zhàn)和考驗。在自身廉潔自律時，為國家榮譽而戰(zhàn)時，也出現(xiàn)了一批“蛀蟲”，危害著整個社會的發(fā)展，損害著國家和人民的整體利益，侵害了我們努力共同奮斗而建立起來的民族堡壘。但是我們不會因為有這些“蛀蟲”的出現(xiàn)，而放棄我們的理想，放棄我們的廉潔文化。對于這些“蛀蟲”我們要堅決消滅它，打擊它，因為我們黨有著堅定的立黨為公、執(zhí)政為民的政治理念。

廉則威，潔則正！這有助于推進黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政中保持和發(fā)展黨的先進性。我們共產(chǎn)黨人面對各種金錢和權(quán)力誘惑時要謹記我們是共產(chǎn)黨員，謹記我們的廉潔文化，讓各種腐敗在我們的生活里消失，讓我們的廉潔深入我們的生活，讓廉潔筑建我們中華民族的堅實堡壘！中國從原始社會末期即開始倡廉。黨在新時期堅持立黨為公，執(zhí)政為民的初衷沒有變，也表明我們的黨堅決貫徹“黨要管黨，從嚴治黨”的方針沒有變，還反映出我們的黨與時俱進的優(yōu)良品質(zhì)，同時更體現(xiàn)出我們的黨區(qū)別于其它政黨的獨特先進性。

作為基一名大學(xué)生，新形勢下的中共的后備軍，廉的品德更是不可缺少的。我們更應(yīng)該做到“廉以立志，廉以律己”，大力弘揚我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。在求實效上下工夫。從而可以使我們贏得別人的信任和尊重，穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦谏鐣狭⒆悖玫臑槿嗣穹?wù)。