第一篇：“堅守”作文講評參考

構思時，你無論取材何種堅守，筆鋒務必指向堅守者的心靈，展示那道無形的底線，滲透進你的感悟與深思，謳歌某種偉大的品格，或者闡發某種深刻的哲理。否則，只是流于寫那種有形之堅守，盡管硝煙彌漫，旌旗漫卷，熱鬧是有，但是不能震撼

一、審題立意 人的情志，啟迪人的沉思，猶如風過無痕，浪行無跡，給人以膚淺浮泛、味同嚼蠟“堅守”意即堅定的守衛。它與“堅持”意思有別。“堅守”之“守”，強調“不之感。

使攻破”；“堅持”之“持”，突出“使繼續下去”。它與“守望”也內涵不同。“堅古人云：“弱水三千，只取一瓢飲。”誠哉此言，廣博的情思，惟重一旨。堅守守”之“堅”，是一種意志；“守望”之“望”，含一種期待。故三者大相徑庭，審高潔，堅守正直，堅守信念，堅守真理，堅守忠貞，堅守承諾??堅守的對象林林題時切不可將它們混為一談。總總，但是你只能擷取其中一個新穎而小巧的角度，論證真實道理。不可蜻蜓點水，“堅守”是一寬泛的字眼，從語法上看可以添加賓語，可以補寫出許多現實具泛泛而談。

體的內容。本次作文留給考生的較大的寫作空間，有豐富的內容和多樣的現實意義，二、橫向聯想，選擇典型事例。

可多側面多角度立意。因此，本次話題作文審意立意貴在做到：進行聯想，添加因朱光潛曾說：“寫作時，要抱住這個題目四面的想，不拘大小，不問次序，想素，化大為小，化抽象為具體。到一點就用三五個字的小標題寫在紙上，一直把當時所能想到的意思全記下來為

1、可在“堅守”后加中心詞，在“堅守的內涵”上作文章：必勝的信念高止。”其中“四面的想”，即全方面輻射地想。事實上，學生在審題的時候，許多情潔的志趣人生的準責精神的家園道德的底線內心的寧靜思想的清純況下，不象老師所想象的能從哲理的高度全方位地審視話題，更多的時候是橫向聯人間的真情做人的氣節（良知）人生的夢想中國傳統文化傳統美德（誠想在起作用。

實守信、吃苦耐勞、勤儉節約）也可著眼于“堅守的意義”，在其后加“的力量”“的可橫向聯想，具體演化，具體內容為誰堅守什么，如何堅守，有何意義： 奇跡”。①堅守陣地--二戰時期的蘇聯軍民（誰）在德軍的重重包圍中，彈盡糧絕，饑

堅守內心的寧靜，精神世界就會變得充盈而富足；堅守思想的清純，心靈的寒交迫，堅守列寧格勒800多天（如何堅守），表現出頑強的戰斗精神和感人的愛天空必定變得清澈而透明。堅守誠實做人的原則，堅守認真做事的態度，必定收獲國情懷（意義）。

友誼，收獲真情。唯有堅守，不隨波逐流，才能保持真正的自我，才能閃耀個性的②抗戰時期，謝晉元率領八百戰士（誰），孤軍奮戰，誓死不退，堅守四行倉光芒。庫四晝夜，擊退敵人數十次進攻（如何堅守），給狂妄的日本侵略者迎頭痛擊，表

總之，要大處著手，高點定位。選擇自己熟悉的有價值有意義的寫作內容，現了中國軍人誓死抗日的錚錚鐵骨。（意義）

賦予“堅守”以客觀的現實內容，做到文章內容充實具體。但縱觀以上各例，“堅守”③謝延信（誰）用常人難以想象的毅力和勇氣堅守承諾32年，用自己的愛心、的內容有一定的限制性。應該特指就人的生命歷程和精神領域中不應該丟棄和流失孝心和責任心全力照顧亡妻的三個親人--癱瘓在床的父親、喪失勞動能力的母親、的東西。為了使文章有層次感和厚重感，行文可涉及其中的兩三個方面。也可抓住先天呆傻的弟弟，（堅守什么，如何堅守）大孝至愛，感人至深。（意義）

一點，重點突破，務求一針見血。④羅映珍（誰）在600多個日夜里，堅守在成為植物人的丈夫的病床前，傾心

2.、可在“堅守”前加附加成分：在困境中堅守必勝的信念在金錢名利面呵護，泣血呼喚，她為丈夫寫了600多封“情書”式的護理日記，每天堅持讀給丈前堅守人生的準責在日新月異的社會發展面前堅守傳統文化在喧囂嘈雜的夫聽，（堅守什么，如何堅守）用愛創造了生命的奇跡。（意義）

社會環境中堅守內心的寧靜，在世俗的洪流中堅守自己的精神家園等。這樣做的目⑤堅守精神的家園：37.5米，是日內瓦堅守的底線。這一高度，是100年前建的是，進一步增添具體的現實內容，開啟寫作思路，使文章更有現實意義和針對性。造的圣彼埃爾教堂的高度。所有建筑物，只要超過這一高度，拆你沒商量，并且永

行文過程中要重點講清為什么要堅守，堅守此項內容的重大意義和現實緊迫遠取消違令者在瑞士買房蓋房的資格。讓世人傾倒的日內瓦，以堅守的姿態，樹起性，這樣才能作到針砭時弊，達到激濁揚清的目的。一座城市的精神豐碑，值得每一個人去體味，去深思。

回眸歷史，伯夷拒食周粟，餓死首陽山中，堅守了愛國節操；劉蘭芝誓不改嫁，⑥中國人戰爭受害者索賠要求日本律師團團長尾山宏：

舉身赴清地，堅守了忠貞愛情；陶淵明辭官歸隱，采菊東籬下，堅守了高潔人格??尾山宏：一位70歲的日本老人，承受著巨大的壓力，用自己大半生的時間對日本“堅守”作文講評參考1

政府侵華戰爭的罪行進行著不懈的追問。在他身上，人們看到了跨越國家和民族的正義力量，這力量啟示著人們，在捍衛正義的道路上，人們可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正義響在心中的聲音。⑦馬德《良知是荷底的風聲》：一個有良知的人，常常醒在這個世界上，為他人的疼痛醒著，為他人的苦難醒著。他們，疼痛著別人的疼痛，牽掛著別人的苦難，吃不下，睡不著，寢食不安。所以，一個有良知的人，不會是一個自私的生命，他們有著強烈的責任感和使命感，心懷天下，悲憫蒼生。良知，是荷底的風聲。一陣清風刮過，滿池的翠荷，搖曳生姿，楚楚動人，流轉飄搖出生命之大美。而一個人的良知，也像這荷底的風聲啊，你看，與它相伴的人，都是行走在這個世界上的最美的生命。

⑧《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？”許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。”

⑨我國西北某地一位農村女學生在高考中以優異成績被名牌大學錄取。可她卻為學費而憂慮，一家生產健腦口服液的企業獲得這一信息后表示愿意出萬元資助，條件是要她做一則電視廣告，說是服了這家企業生產的健腦口服液頭腦敏捷，才一舉奪魁的。一則幾秒鐘的廣告可取得如此豐厚的報酬，以解燃眉之急，何樂而不為呢？可她卻沒有答應，她說：“我家清貧，上中學的學雜費都是父母東拼西湊的，我從來沒喝過口服液，也根本喝不起。是老師的辛勤教誨和自己的刻苦攻讀，才取得這樣好的成績。如果我違心地做了這個廣告，今后在社會上還怎么做人？”

三、參考文段

①文天祥，當他被俘，當他身處異鄉，當他經受磨難時候。他仍舊吟誦出：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國豪情，愛國便是他的信念。他的信念沒有隨局勢而變。他心中的池水便如明鏡般折射出他人性的光輝！再看如今的季羨林，當他飽受“文革”摧殘時，當他淪為一個看大門的人時，當他年過花甲時，他沒有放棄研究，從《羅摩衍那》到吐火羅文，從普通學者到北大教授。我們看到了，是他對古文字研究的執著，對信念的堅守，走到今天！他心中的池水，定是清明如鏡吧??我相信，太陽的光輝只在清澈的池水中才得以折射。偉大的人格在堅守信念中才得以鑄就。無悔的人生在堅守信念中才能走向盡頭！

②小謝的清蓮開在“池塘生春草，園林變鳴禽”的自然，為了它，他摒棄了權位榮華。太白的清蓮開在寂寞清遠的天邊，為了它，他唾棄“摧眉折腰事權貴”的仕途。辛棄疾的清蓮卻開在血流成河的沙場“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。為了堅守這個信念，他白了少年頭。

每個人心中都有一朵清蓮，它是我們最后的底線，每當我們來到世上，心就被各種丑陋的情感腐蝕，他們像一團黑泥潭慢慢逼近我們心中最后的圣地，我們的純真近乎吞噬，堅守內心最后那份高貴和尊嚴顯得那樣重要與困難重重。

③堅守內心的寧靜，精神世界就會變得充盈而富足；堅守思想的清純，心靈的天空必定變得清澈而透明。堅守誠實做人的原則，堅守認真做事的態度，必定收獲友誼，收獲真情。唯有堅守，不隨波逐流，才能保持真正的自我，才能閃耀個性的光芒。

⑤我折服于一個個堅守生命方式的人。陶淵明東籬采菊，堅守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅守一份關懷；托爾斯泰，高齡出走，堅守一份樸素的心靈，平民的情感。基督耶酥，背縛十字架，堅守贖罪的重擔。⑥我們這個時代，水土流失的同時，人性也在流失，我們笑話愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心與正義依然被某些人苦苦堅守。吳敬璉，這個響當當的名字為何如此被人推崇？為的是他敢于為不成熟的市場經濟掃除污濁，為的是他堅守經濟環境的純凈與公正，而他競常接到一些股市鷹犬的恐嚇信。劉姝威，這個普通的弱女子，只是以一顆學者應有的質樸的心靈，揭出某大公司的黑幕，競受到邪惡的圍攻。堅守之難，可見一斑。

⑦堅守就是堅守住那些你的生命中不應該丟棄和流失的東西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原則、比如榮譽、比如健康、比如赤誠、比如友情、比如愛意。失落了你就再也找尋不回來了。因為生命是有限的存在而不是一個無限的過程。當你年輕不諳世事的時候，你把一些東西看得很輕而輕率地去用它們換取了金錢、換取了財富、換取了生活之所資。然而到頭來你才發覺、你才覺醒和覺悟，你用那具有無限價值的事物換取了有限價值的東西。于是你趕快回過身去尋找并堅守，但那時你除了獲得一腔慨嘆、一腔惆悵、一腔失悔以外所能留給你堅守的也就所余無幾、所剩無多了。

四、參考例文

（一）堅守

“嚴霜殄異類，卓然見高枝”，這是青松在嚴寒中的堅守；“非梧桐不止，非竹實不食，非醴泉不飲”，這是鳳雛在高貴中的堅守；八年七旱而不見淺，十年九澇而不見深，這是大海在博大中的堅守。

圣人的偉大在于他們與眾人不同，更在于他們堅守住了心靈的高地。

澄澈空明的濮水邊坐著一位閑釣的智者。當楚王遣來大夫請你為相時，你持竿不顧，“吾將曳尾于涂中”。你心如止水，讓蠅營狗茍和功名利祿黯然失色。在仕途與隱逸之間，你選擇了荒野，選擇了清高，同時也堅守了你鄙棄世俗的心靈——超

脫。

汨羅江邊徘徊著一位偉大的愛國者。楚國的三閭大夫，傲骨嶙峋。有人說，你一生的痛苦，源于你的智慧、你的抱負。志高人愈妒，過潔世共嫉。你惟一的過錯就是“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”江邊的漁父也勸你“何不隨其流而揚其波”，而你卻固執地守住不放，以為“安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃乎”。你豈能容忍世俗的塵垢玷污你蘭芷般的裙裾。于是，你選擇了自沉汨羅，也堅守了你一生的信念——不屈。

潯陽柴桑的桃花源隱居著一位高潔的詩人。你本是懷著“安天下，濟蒼生”的抱負，然而十三年的仕途沒能實現你的抱負，卻使你飽受了官場的陰暗與殘酷，看透了仕途的庸俗與污濁。“吾豈能為五斗米折腰向鄉里小兒”，你決定重返田園，遠離世俗。于是你解印去職，飄然離去。你選擇了清貧，同時也堅守了你光耀后人的品行——高潔。

木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。每一個人的心靈都有一塊寶貴的高地，我們要懂得堅守。青蓮居士懂得，他選擇了浪跡天涯；東坡居士也懂得，他選擇了寄情山水。在滾滾紅塵中，要保持淡泊；在虛情假意中，要保持真誠；在趨炎附勢中，要保持人格。堅守是一種痛苦，堅守更是一種執著，一種挺拔，一種柔韌。

堅守你心靈的高地，讓它如一把火炬，在暗夜里照亮前行的路程，在堅守中，人生才會熠熠生輝。

【點評】

這是一篇充滿才氣的文章。作者以“堅守心靈的高地”為立意，以人物為經，時間為緯，結構嚴謹，夾敘夾議，說服力強。文章文采斐然，充滿著思辨色彩；詞語生動，語言精警，大量整句的運用使文章充滿著氣勢，意蘊豐厚，精彩的鳳頭豹尾更顯示出作者的文學功底．。

（二）堅守

堅守是什么？詞人說：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路。”詩人說：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

回望歷史，曾經有多少詩人，堅守著自我，挺起錚錚傲骨，獨上高樓，為自己尋找著一條精彩的人生之路。

辛棄疾，斷鴻聲里的游子，不啼清淚而啼血。為了國家的興亡，他獨下江南，希望能靠自己的膽識與智慧興國。然而君主無能，茍且偷生，使他未了天下事，已是滿頭白發生。可他并沒有灰心，也沒有頹廢，而是用筆去豐富著一個朝代的文化，在漫漫無邊的黑暗之中挺直了脊梁，堅守著自己那永恒的精神世界。

蘇軾，因“烏臺詩案”而飽受十年之苦的癡漢，沒有屈服，也沒有沉淪，而是努力地堅守著自我。于是，我看見風雨中，水霧彌漫的竹林里，他竹杖芒鞋，昂首前行。面對困難，他笑道：“一蓑煙雨任平生。”面對譏諷，他嘆曰：“何妨吟嘯且徐行。”于是，四周安靜了下來，茫茫蒼穹仿佛在冥冥中回蕩著那句“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”??他默默承受著官場與文壇一起潑來的污水，堅守著自己，留給后人的，卻是仰視的高度。

文天祥，鐵卷丹書指南去，留取丹心照汗青??李白，拔劍踱步茫然夜，舉杯徘徊雪山前??于謙，烈火焚身渾不怕，要留清白在人間??

有人說過，人是有思想的蘆葦，縱然柔弱，卻因為堅強而具有韌性。然而有時，蘆葦也會莫名其妙地被風折斷。

海子，才華橫溢，卻活得艱辛，面對世俗之流，他拼命保持著真正的自我，但卻沒能堅守下去。輕輕躺上鐵軌的一剎那，仿佛是放下了一生的重負。火車呼嘯而來，只留下一陣嘆息??

梵高，一個身無分文作品卻價值過億的畫家，是命運在捉弄他嗎？不，這也許是一個考驗。可是他卻倦極了，一聲槍響后，他安睡了??

這些赫赫有名、英年早逝的生命，留給人們的多是感嘆而非贊嘆。是的，生命是寶貴的，如果人們不能堅守自我，挨過困難，那么一切都可能是曇花一現。只有學會堅守，生命才能像大海一般的深邃，像山峰一般的挺拔，像笛聲一般的悠揚。大江東去浪淘盡，是非成敗轉頭空。歷史告訴我們：只有心志堅定，笑對困難，才能步步走好，活出精彩。

（三）堅守心中的明月

兩千年前的一汪秋水邊，風輕輕拂過蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請他為相的楚國使者。面對富貴榮華，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然的隱者生活之中。那夜，莊子仰望明月，他笑了，因為他的人格依舊如明月般皎潔、美好。

古人云：“靡不有初，鮮克有終。”每個人都向往擁有高尚的人格，然而又有多

少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，像莊子一樣堅守心中的明月呢？往事越千年，回溯歷史的長河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，都擁有一輪最亮最圓的人格之月??

楚大夫沉吟江畔，至死不誨；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然。

縱然受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是對人格的堅守；縱然日子清苦，身無長物，陶淵明卻“不為五斗米折腰”，這是對人格的堅守；縱然忍饑挨餓，魂歸西天，朱自清也不吃美國救濟糧，這何嘗又不是對人格的堅守呢？在一番堅守中，仁人志士成就萬載英明，遷客騷人寫就千古文章。他們的人生永遠充滿芳香。

然而，還有許多人，他們為了不同的目的，逾越了人格的底線，心中的明月也籠上了一片揮之不去的陰霾??

華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席，與之絕交；揚雄趨炎附勢，巴結王莽，招來天下文人，千載鄙棄；吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓，萬代唾罵??

非獨古人，當代社會中的那些腐敗分子又何嘗不是如此？他們利令智昏，損國害民，僅僅為了一己之利，卻遺失了生命中最寶貴的那輪月亮。沒有明亮的月光，他們的人生從此掉入無邊的黑暗。

人生是一場曠日持久的旅程，追求中總有失落。在對歷史的叩問中，我們明白：“當我們無路可走的時候，只要堅守住心中的明月，迷惘中總會又見希望。也許你向往風箏高掛天際，但只有把握了人格之線，風箏才不會失去方向；也許你向往大海的波瀾壯闊，但只有疏通人格之泉，河流才不會蒸發干涸。把握人格的底線，才擁有生命的本源。”朋友，當我們重整行裝，準備啟航的時候，你心中的那輪明月是否依舊完好？堅守你心中的明月吧，因為灑滿月光的心到哪里都有力量！

（四）堅守中調整

水的堅守，是長河大江，浩浩千里的一去不回，但遇巨礁阻遏，它也有適時迂回的智慧。

風的堅守，是天罡浩蕩，呼嘯直闖的矢志不歸，但遇荊棘橫路，它也有尋隙而過的應對。

我們可以堅守心靈的航向，但不可規避的是大海的風濤。唯有讓船舵應機轉側，讓人生適度調向，這樣生命的行舟才不會慘遭傾覆的厄運。

因此，在堅守中，我們需要調整。為“堅守”之名而裹足難行的，是愚夫。只有在堅守的方向中點燃調整的智慧，人生才有可能在關山前飛越而過，在濃云中扶

搖萬里。

撫一卷神話的高蹈離塵，至今猶忘不了那個古樸而笨拙的名字，愚公。

也許有人會將他荷鋤移山的勞碌背影永銘心底，認為這是一幀永恒的勵志圖，但我說，這是以卵擊石的自我崩摧；也許有人會贊嘆他的壯舉，用一個家族的移山大計詮釋了一種自強不息，但我說，這是將整個世族的命運都拖入了無底的淵冥。

愚公，名副其實的愚公。門橫岱岳，他居然就想憑區區六尺之軀，去搖撼造化不可更易的定數。路逢橫阻，他卻沒有改弦更張，另謀坦途的睿智。他只是年年的堅守，歲歲的自欺，將生命，將一個家族的幸福都押注在那方貧土瘠地。于是，當神話的外衣被層層剝落，我只看到鶴發與童顏都束手在堅守的原地，面對參天的巍峨，他們都仰止得渺小如蟻。

因此，缺乏了調整的堅守，是愚頑，是淺陋，甚至是一種飛蛾撲火的悲劇。拭一卷青史的風云激蕩，至今猶忘不了那一個抉擇維艱的歷史風口，安史之亂。當狼煙滾滾，烽火映紅了大唐的半壁江山。當宮崩殿圮，安史的鐵蹄肆虐在李氏的社稷，一種氣節的堅守便在那一刻煥發出它的最大價值。試看張巡切齒不屈，顏真卿拼死罵敵，無數仕官都用生命踐寫著堅守的鏗鏘樂譜。他們，無疑都憑氣節敲響了歷史，成為后世傳唱不絕的旋律。但，難道此刻堅守中的調整，就會遭歷史鄙棄？其實不然。王維，他雖負入妙詩才，卻不通行伍軍事；空有一腔堅守氣節的熱血，卻無法用羽扇綸巾對話長戈大戟。他，踟躇在生與死，戰與降的兩難渡口，卻最終用調整的睿智另辟了堅守之中的蹊徑。他，詐降了。那一刻，滾滾的熱血都蟄伏于心中的理智，錚錚的堅守化作一時的隱忍不屈。雖伏身于淤泥，但心中猶葆有藕白之凈。于是，當一朝烽火煙消，叛軍的鐵流在大唐重張的旌旗下渙散，王維，他劫后余生的有為之軀，終于泊入了堅守的最終彼岸，重歸了大唐的朝班，讓睿智的悠揚音符響遏歷史。因此，擁有調整的堅守，是理智，是遠囑，是百煉鋼暫作繞指柔的合理蓄勢。

物極周天，斗轉星移；水瀉千里，有時縈曲；風飆大地，應機尋隙。縱覽造化玄機，回眸翻覆人世，我慨然生嘆：唯堅守中調整，方是真正的人生大智。

第二篇：作文講評之堅守良知

作文評講之堅守良知

看到這個題目，我們自然會想到廣東省今年的高考作文題目《回到原點》，當初我們講評“回到原點”時怎么引導大家的呢？同學們仔細想一下！

就這篇《堅守良知》而言，根據所學知識，我們在審題時首先要考慮以下問題：

1、什么是良知，良知，是人的一種天賦的道德觀念，就是孟子所說的“不慮而知”，王陽明所說的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣靈充滿”的優良之知。王陽明所謂“良知”，“只是個是非之心”，也就是“天理”、“天則”、“道”。他說：“鄙夫自知的是非便是他本來天則”，“良知即是道”，“良知即是天理”。●如“人皆有之”、“非由外鑠”的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即“仁義禮智”，等等。

2、要關注題目中的關鍵詞“堅守”，既然是堅守就不是說能不能守住的問題，而是要重點考慮“如何堅守”。進一步延伸還可考慮“為什么堅守，堅守會怎樣？”

就這次作文來看大家存在的問題主要為：

1、審題不清，只說良知是什么，沒有“堅守”體現, 屬于偏題。比如有同學寫到“說到良知，我想

到什么??”這顯然脫離了堅守這個主題。

2、分論點要分而有范，分而有理，分而有序。很多同學的幾個分論點不屬于同一層次，不足為論。或者幾個分論點屬于同一內涵的問題，比如“小悅悅事件”“

3、不從堅守良知出發，而是反其道而行之，說有人

4、材料堆積，無分析論證！

5、分論點內容空洞。

以下是幾個同學比較好的分論點：

第三篇：堅守自我改變自我作文講評

堅守自我改變自我作文講評

閱讀下面的文字，根據要求寫作文。

一位哲人說：“一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益？”由此看來，真正的救世主便是那個擁有堅定的精神核心的自我，擁有這個精神的坐標軸，守住自我，我們就不會隨波逐流。另一個哲人說：“生命如一泓清水，需要流動。”他告訴我們，要打開心靈的堤壩，融入江海，改變自我，這樣的生命才能得到進一步提升。

在大千世界中，我們該以什么樣的態度來對待自我呢？請以“守住自我與改變自我”為話題，寫一篇文章。

（一）抬頭是星空，仰望是群星璀璨。各行星默默的堅守著自己的軌道，有條不紊的輪回。

抬頭是碧落，仰望是云卷云舒。各浮云隨風的追尋著自己的夢想，輕逸自由的飄去。

高山巍峨，堅守一方沃土；清泉淙淙，舞動著一個靈動的魂魄。山川相繆，方顯自然之美。

“走自己的路，讓別人說去吧！”

“一個徑直走路的人遲早會走到盡頭！”

任爾云卷云舒，花開花落，高山只堅守“壁立于仞，無欲則剛”的箴言，守住自我；

無論秋風蕭瑟，人生幾何，流水總相信“窮則變，變則通”的警句，改變自我。

水活則靈，山活則碧，棋活則勝，人活則生。

生活并不是一個人工開鑿的運河，不能把河水限制在一些規定好了的河道內。泰戈爾

（二）堅守自我是“凌寒獨自開”的傲骨，是“任而東南西北風”的堅韌，是“清凈傲妙，抱玄守一”的清凈，是“一片冰心在玉壺”的高潔。堅守自我，就堅守了人性的崇高和愛的美好。

大江東去，淘不盡的是一個又一個執著堅守精神核心的靈魂。屈原“舉世皆濁而我獨清，世人皆醉而我獨醒”，魯迅在”奴隸”的時代傲然屹立；居里夫人的美麗被放射性物質吞噬，被譽為“唯一沒被榮譽迷住雙眼的人”；伽利略不畏強權，冒死解釋“日心說”真理。

守住就是守住自己的精神核心，任花開花落，云卷云舒，我心依舊。

改變就是打開心靈的堤壩，適當地融入江海，為了更好地生存，也為了提升生命的高度。

堅守的志者，改變的智者

（三）“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現在，而且還要走下去。”

《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經過10年堅韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。

在悲哀、孤獨、恐懼之余，我還有一個牢固的信念。如果把這一場災難的經過如實地寫了出來，它將成為我們這個偉大民族的一面鏡子。常在這一面鏡子里照一照，會有無限的好處的。它會告訴我們，什么事情應當干，什么事情又不應當干，決沒有任何壞處。

人在“迷途中努力，終會尋著他的正道。”

歌德在生活中所經歷的“迷途”與“正道”表現于一個最可令人

注意的現象，這現象就是他生活中歷次的“逃走”，他的逃走是他浸沉于一種生活方向將要失去了自己時，猛然的回頭，突然的退卻，再返于自己的心中。

他從文學逃入政治，從政治逃入科學。老年時又由西方文明逃亡東風，借中國印度波斯的幻美熱情以重振他的少年心。

每一次逃走，他新生一次。他開辟了生活的新領域，他對人生有了新創造新啟示。他重新發現了自己，而他在“迷途”中的經歷已豐富了深化了自己，他說：“各種生活皆可以過，只要不失去了自己。”歌德之所以敢于全心傾注于任何一種人生方面，盡量發揮，以致有偉大的成就，就是因為他自知不會完全失去了自己，他能在緊要關頭逃走退回到他自己的心中。這是歌德一生生活的最大的秘密。

1922年，沈從文脫下軍裝，來到北京，他渴望上大學，可是僅受過小學教育，又沒有半點經濟來源的他，最終只能在北京大學旁聽，后來一邊在香山慈幼院打工，一邊勤奮寫作。在他生活最絕望的時候，曾寫信給郁達夫求助。郁達夫登門看望了這位衣衫襤褸的湘西青年，慷慨解囊，并寫下激憤的《給一位文學青年的公開狀》。

他發現，自己始終與都市文明有一種難以消除的隔膜，他將這種隔膜稱為“鄉下人”和“城里人”的隔膜。他的生命、情感，已經留在了那個給他生命、知識和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里聽到的，卻不是都市大街的汽笛和喧囂聲，而是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲??

在沈從文看來，“城市”是民族文化的歧路，“現代化”是人類退化的根源。他要為現代的都市人呈現另一種生活、另一種人情，在他看來，鄉下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態，他要展現這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨特的方案。

他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。

造反派安排沈從文每天負責打掃歷史博物館的女廁所，對于一個上了年紀的文學老人來說，是一種侮辱。但沈從文對此卻很看得開，他幽默地說：“這是造反派領導、革命小將對我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠??”沈從文被下放到湖北咸寧干校一個叫雙溪的地方從事勞動，在那樣凄苦的境遇下，給他的表侄——畫家黃永玉寫信說：“這里的荷花真好，你若來......"身陷苦難卻仍為荷花的盛開驚喜贊嘆不已。

有一天，黃永玉和沈從文一起走過一個小胡同，胡同邊有一個廁所，當時廁所里有一個人邊上廁所邊吹笛子，沈從文聽后對黃永玉說：“你聽，‘弦歌之聲不絕于耳’！”還有一回，沈從文和黃永玉在一個胡同里相遇，那時正是文革高潮，彼此不能說話，互相看了一眼就匆匆而過，這時，黃永玉聽到沈從文頭也不回地說：“要從容啊！”

《隨想錄》對歷史的反思，對失去親友的懷念，對自我心靈的拷問以及對一些他不能認同的觀點言論的大膽批判。

他以一個歷史浩劫的見證人的身份，帶著一個知識分子的責任感，展開對歷史的深入反思。

巴金在談到自己的寫作動機時說：“十年浩劫教會一些人習慣于沉默，但十年的血債又壓得平時沉默的人發出連聲的吶喊。我有一肚皮的話，也有一肚皮的火，還有在油鍋里反復煎了十年的一身骨頭。火不熄滅，話被燒成灰，在心頭越集越多，我不把它們傾吐出來，清

除干凈，就無法不作噩夢，就不能平靜地度過我晚年最后的日子，甚至可以說我永遠閉不了眼睛”。

他用對人類真摯的深沉的愛，去點燃青年讀者的心，喚醒他們的良知、人性和愛。

我生活在瓦爾登湖，沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了。我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風，在我的手心里。是他的碧水，是他的白沙。

在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁。

一個人，一片湖，一座木屋，一程堅守，創造了一個不可復制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發揮到極致，卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜歡的生活方式，然后執著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。

一個人的村莊給了世界一個家園

在如今這個城市化與工業化一往無前的時代，作者的鄉村就是這滾滾洪流中的微小孤島，守候著這種罕見的、空白而清醒的堅持。

以沉默十年為代價換得一兩聲高亢鳴叫

頹喪的戰士，慘白的沙場，一雙不屈的雙眼在且嘆且思——越王勾踐，以一顆堅毅而高貴的帝王氣節，立下復國誓言。布衣蔬食，改變的是浮華，磨礪的是執著；臥薪嘗膽，改變的是嬌奢，帶來的是不屈。于是十年以后，越國的旗幟插上曾經的國土，一個堅守自我同時也改變過自我的靈魂在歷史的天空凱旋。

畫圣畢加索，以一種對于藝術不變的崇拜和熱愛，譜寫自己一生多變的畫風，忠于自己的傳奇。大師一生多次變換畫風，從抽象派到野獸派又到風行至今的稚拙派，曾有許多人表示懷疑，他卻依然如故，因為他知道自己在改變自己的同時始終守住了自我對于藝術與靈魂的不變追求，于是藝術的殿堂，永遠有他這個殿堂級人物在那里淡定地微笑，為后人講述守住自我與改變自我的精妙和玄機。

仰視高山，“數峰無語立斜陽”，我穿越峰林看到了他堅毅的背影。學貫古今，道通中西，在多元文化的洪流沖擊下，他守住了精神家園，自成一派；正植壯年，生活如日中之光時他卻毅然遁入空門，只為心中無上的追求。他一生都不為外物所動，即使“悲欣交集”，他的遺謁“華枝春滿，天心月圓”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段寬廣——弘一法師，在奔流向前的歷史長河中，他因著自己的堅守留下了一方潔凈的天地，這座高聳的靈魂之峰一直在浩渺的蒼穹中熠熠生輝。

和紳，走的是自己的路，他沒有理會世人的唾罵，得到了金山銀山，可是路的盡頭卻是斷頭臺。

叢飛，走的是自己的路，他沒有因前妻的離異而動搖，失去了錢財與生命，可是路卻不因生命而結束。叢飛的盡頭是鮮花和掌聲，是孩子們的笑臉，是知己的敬佩。

（四）“看守心靈的月亮”并不是頑固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守舊老人般扼殺新事物，而“流動的清泉”也并不意味著“變色龍”般見風使舵，不意味著李斯般見利忘義，而是一種“流水不腐，戶樞不蠹”的追求。

守住自我與改變自我同樣的重要，這架天平也會隨著時代的變幻歷史的變遷，尋找著它的平衡點。心靈的月亮，需要我們去守，去護，更需要流動的清水去凈化，不是嗎？

第四篇：“堅守自我,改變自我”作文講評

堅守自我改變自我作文講評

一位哲人說：“一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益？”由此看來，真正的救世主便是那個擁有堅定的精神核心的自我，擁有這個精神的坐標軸，守住自我，我們就不會隨波逐流。另一個哲人說：“生命如一泓清水，需要流動。”他告訴我們，要打開心靈的堤壩，融入江海，改變自我，這樣的生命才能得到進一步提升。

在大千世界中，我們該以什么樣的態度來對待自我呢？請結合你對上述材料的理解作文。

一、審題指導

這是一道關系類作文題。我們首先應該想到的是“辨證統一”，即既要能守住自我，又要能改變自我。這樣的觀點才全面辨證。如果只談堅守自我或改變自我就不能算是最佳立意，只能歸為二類文（36-40分）。

那么，守住自我的什么？改變自我的什么？

經過思考，不難得出這樣的結論：守住的應該是自己身上已有的好的東西：純真、質樸、人格、尊嚴、信念、追求??在當今這個物欲橫流的社會，人身上這樣一些本真的東西最容易流失；改變的應該是：

1、身上的一些陋習、缺點與不足，使自己日趨完善；

2、知識、技能等，使自己能夠與時俱進，以適應時代發展的要求。

這樣，文章的立意基本上就可以明確了：守住自我與改變自我，就如同圓規（其實也可以是“人”）的兩只腳，只有以“守住自我”為基點，用“改變自我”去畫圓，才能畫出一個圓滿的人生。

立意明確了，再考慮一下選用哪一種文體，再考慮一下材料的選用及相應的文章結構，就可以動筆了。

二、擬題建議

擬題的基本原則是：簡潔明了，生動靈活，明亮傳神。

作文的題目一般不能太長，字數以八個字以內為好。簡潔的題目給閱卷人眼睛發亮很舒服的感覺，而長題目則會讓人產生厭煩。而生動活潑新鮮醒目，則會在第一時間就緊緊地吸引住閱卷人的眼睛，調動起其欣喜閱讀的快感，“一見鐘情”。

作文擬題的基本方法是：

2013-4-12

1（一）靈活運用各種修辭方法：比喻（掌好舵，升起帆），擬人，借代，對比，移用等等。

（二）開門見山：（堅守的志者，改變的智者；堅守中改變；在堅守中攀升）

（三）引用化用名句名言

示例如下：本文要闡述“堅守自我與改變自我”對于自己成才對于人生具有重要意義，這樣堅守與改變了自我，人生就會更加有意義，自己可以成長為社會所需要的人才，由此作為擬題的根據。具體寫作時，計劃運用“長江堅守東去信念又能根據地勢變化來改變自我最終奔流到海”來做材料比喻闡述，由此題目也用這個比喻：在堅守與改變中花朵盛開，化用的蘇軾的詞句：“大江東去，浪淘盡千古風流人物”擬定的題目是：大江東去浪滔天；運用開門見山方法擬定的題目是：堅守與改變：波浪滔天。

三、優秀范文 【范文一】人生中的守與變

古人云：修身養性，然后治國平天下。修身、養性其實就是守住自我的同時改變自我的過

程。那么守什么，又變什么呢？

守住自己的誠實，守住自己的夢想，守住自己的靈魂。改變自己的懶惰，改變自己的平庸，改變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一個提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的高貴品質；李白

大唐宮殿門前的毅然轉身，守住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏“的豪氣；朱自清對美國空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來民族精神的傳承貢獻了自己的力量。

一個“守”字，簡單幾筆，卻留了人類最高貴、最獨特的靈魂；一個“守”字，多少行動，才能真實的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看守心靈月亮的樹。

變，是好的，是需要勇氣的。可怎樣變，就決定怎樣的人生。李斯變了，從一個本可留芳

百世的興國者變成一個與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從“開元之治”到“安史之亂”，從一個明君到一個只知享樂的昏君，這變，是可悲的。可是還有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對黑暗的盲從，從一個聾啞人到美麗舞者的蛻變，譜下了世間最美麗的心靈之舞；奧普拉溫弗瑞改變了對黑人命運的盲從，憑借一個人可以清貧困頓，但決不可沒有夢想的簡單信念，寫下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。改變自己，從平庸到出眾，從平凡到不平凡，從膽怯到勇敢，從成功到失敗，我們做得還很少，路還很長。

守，變，應是我們共同的追求。不死守，不亂變，改變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂

上純潔，才能造就獨一無二，光彩照人的自我，才能寫下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生

為你而守，為你而變，我珍貴的人生。

【范文二】 堅守為舟，改變為帆

海納百川，浩渺的胸懷在抱有堅定的內核之時接受了溪的忠告，浪的良言。

地容萬類，廣闊的心靈在接受風的絮語，露的傾訴之時堅守不變的心靈坐標。

于是我們看到了有容乃大，看到了萬類霜天，也看到了堅守內核，臨風、靈動對待外物最終取得成功的智慧。

頹喪的戰士，慘白的沙場，一雙不屈的雙眼在且嘆且思——越王勾踐一一顆堅毅而高貴的帝王氣節，立下復國誓言。布衣素食，改變的是浮華，磨礪的是執著；臥薪嘗膽，改變的是驕奢，帶來的是不屈。于是十幾年以后，越國的旗幟插上曾經的國土，一個堅守自我同時改變過自我的靈魂在歷史的天空凱旋。

堅守是一種氣節，改變是一種智慧，將二者結合而行，擁抱人生的至高之境。

激動的眼神，揮動的畫筆，一雙火熱的眸子在且嘆且作——華圣畢加索，以一種對于藝術不變的崇拜與熱愛，譜寫自己一生多變的畫風，忠于自己的傳奇。大師一生多次變換畫風，從抽象到野獸派又到風行至今的稚拙派，曾有多少人表示懷疑，他卻依然如故，因為他知道自己在改變自己的同時，始終守住了自我對藝術與靈魂的不變追求，于是藝術的殿堂，永遠有他這個殿堂級的人物在那里淡淡的微笑，為后人講述守住自我與改變自我的精妙與玄機。

堅守是一種根基，改變是一種思考，將二者結合，渡向人生勝利的彼岸。

看那海明威堅守自我之下幾易其稿，于是《老人與海》流傳至今；聽那貝多芬堅守自我之下聽從他見，于是《命運》之曲千古傳揚；讀那唐太宗堅守虛懷納諫，于是大唐盛況耀亮歷史長河。他們諳熟堅守與改變的玄妙，譜寫了自己多彩的人生。

然而，我們分明看到烏江之畔孤高的霸王堅守而亡；我們也真切聽到善變而無主張的袁紹混沌而死。歷史的教訓讓我頓悟：

讓堅守作為堅固的人生之舟，讓改變作為靈動的生活之帆，揚帆蕩舟，人生便會駛向勝利的遠方。

【簡評】：本文行文自然，立意深刻。將“堅守自我”“改變自我”并舉，運用了勾踐和畢加索的事例，各從兩個方面加以辯證分析，每個論據結束不忘用一句話收束，而且兩個收束句也構成了嚴密的照應。文章能放能收，進而將視野發散開去，列舉了反面的事例。在正反的對比中作者悟出了其中的道理：讓堅守為舟，改變怍帆，不僅很好的照應了題目，而且自然回扣了論點。

此文讀來讓人感覺在娓娓道述歷史，單獨后令人拍案叫絕，佩服作者細膩的文風和縝密的思維。通過此文，足以看出作者對文字的較高的駕馭能力，值得同學們學習和借鑒。

【精彩句段】

（一）“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”是孟子對自己做人準則的堅守；“砍頭不要緊，只要主義真”是革命烈士夏明翰對自己崇高理想的堅守；“寧肯餓死，不吃美國救濟糧”是聞一多先生對自己人格和尊嚴的堅守。

堅守自我源于對生命價值的認可。堅守自我是對自我的一種信任，是笑對人生坎坷的一種

坦然，是身處逆境而追求不止的一種執著。如果沒有司馬遷遭受腐刑之后對自己事業的堅守，后人就看不到“史家之絕唱，無韻之離騷”。如果沒有陶淵明對自己“本性”的堅守，而“折腰于鄉里小兒”，我國歷史上哪會有偉大的田園詩人橫空出世。如果沒有蘇東坡面對“烏臺詩案”的從容和自若，中國文學史上豈不少了一位大家全才？可見，堅守自我，有時確是成功的前提，是跨越千山萬水、征服艱難險阻的不竭動力。

（二）堅守自我是“凌寒獨自開”的傲骨，是“任而東南西北風”的堅韌，是“清凈傲妙，抱玄守一”的清凈，是“一片冰心在玉壺”的高潔。堅守自我，就堅守了人性的崇高和愛的美好。

大江東去，淘不盡的是一個又一個執著堅守精神核心的靈魂。屈原“舉世皆濁而我獨清，世人皆醉而我獨醒”，魯迅在”奴隸”的時代傲然屹立；居里夫人的美麗被放射性物質吞噬，被譽為“唯一沒被榮譽迷住雙眼的人”；伽利略不畏強權，冒死解釋“日心說”真理。

（三）任爾云卷云舒，花開花落，高山只堅守“壁立于仞，無欲則剛”的箴言，守住自我；無論秋風蕭瑟，人生幾何，流水總相信“窮則變，變則通”的警句，改變自我。

仰視高山，“數峰無語立斜陽”，我穿越峰林看到了他堅毅的背影。學貫古今，道通中西，在多元文化的洪流沖擊下，他守住了精神家園，自成一派；正植壯年，生活如日中之光時他卻毅然遁入空門，只為心中無上的追求。他一生都不為外物所動，即使“悲欣交集”，他的遺謁“華枝春滿，天心月圓”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段寬廣——弘一法師，在奔流向前的歷史長河中，他因著自己的堅守留下了一方潔凈的天地，這座高聳的靈魂之峰一直在浩渺的蒼穹中熠熠生輝。

（四）“看守心靈的月亮”并不是頑固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守舊老人般扼殺新事物，而“流動的清泉”也并不意味著“變色龍”般見風使舵，不意味著李斯般見利忘義，而是一種“流水不腐，戶樞不蠹”的追求。

（五）是誰高呼“焉為五斗米折腰”，是誰感嘆“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，是誰喟嘆“久在樊籠里，復得返自然”，是誰低吟“采菊東籬下，悠然見南山”，是誰手撫菊花，眼戀歸鳥，是誰以菊泡茶，以水代酒也甘了此一生，是誰坐聽竹林蕭蕭，心如止水，是誰不覺勞之苦反覺勞之樂，是誰??是他--五柳先生！

（四）存在問題

1、不能準確把握關系型作文的立意方向，兼顧兩面。

2、話題擴大縮小或偏離材料。堅守（范圍大）（我們該如何對待自我呢）如：改變命運（不同于改變自我）堅守做人的底線（偏離）

3、舉例分析時不能將二者結合在一起談，只談堅守，或只談改變，不能做到辨證統一。

4、舉例時不能緊扣觀點敘述，分析時只是蜻蜓點水（如：**堅守自我，成就了美名），而不能具體分析“如何守”，“守什么”是面對誘惑不為所動，還是威脅面前守住本色？（面對黑暗動蕩的官場生活，于謙不被功名利祿所誘惑，始終堅守自我，才留下了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的絕唱。）

5、事例不典型，不能緊扣觀點。如：楊達才的微笑牽連出的名表事件，沒有鋪墊就說他沒堅守住自己，十分牽強，而曾錦城之例就能體現“沒守住”： 曾錦城在任時，曾以寫血書的方式給河南省委表白：“我以一個黨員的名義向組織保證，我絕不收人家的一分錢，絕不做對不起組織的一件事??”結果收受賄賂20多萬元，被判刑15年。（第二任張昆桐一上任便向省委領導表示，一定要吸取前任廳長的沉痛教訓，并提出口號：“讓廉政在全省高速公路上延伸。”結果受賄挪用公款判無期。第三任石發亮在剛上任時，也表示要吸取張的教訓，提出的口號是“一個“廉”字值千金”，并將其細化成“兩個原則”：“不義之財分文不取，人情工程一件不干”。結果受賄1900萬判無期。）

另附：【滿分作文】

看到這樣的兩個圖形，一個沉穩而平滑，線條柔和；一個棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人：通子與執子。

線條柔和者為通子。他們是通達之人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應時局地選擇，該進時則進，該退時則退。于是面對亂世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風長嘯。心如澄澈秋水，行如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時”??

通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必

去認真。于是他們游閑山樂水，以綠水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫，信可樂也。

然而，受命于危難，救民于水火的往往是執子們。他們胸中自有乾坤。

披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汩羅江，子蘭諂言，鄭袖內惑，人民如涸

轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是

他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨

私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執著呢！他終成一家之言。

棱角分明，無所畏懼者如執子。他們執著著他們的追求，無悔無怨。那個“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無怨無悔。諸葛亮，執著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原，一生鞠躬盡瘁??

執子們執著著他們的執著，通子們通達著他們的通達。不論圓潤避世，明哲保身，還是棱

角分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽財富。

我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學會從容，在“千江水有千江月，萬里無云萬里天”中學會包容。通子們教會我們學會適應，沉穩柔和如圓；我們在執子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學會堅持；從嵇康繞粱的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與力量。執子們教會我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。

歷覽前賢，如果我們擁有了執子的執著與通子的包容，該會有另一種更美的人生圖形吧！

【簡評】：這是一篇頗有文采，頗善論辯的議論文。作者從話題提供的兩幅圖畫，巧妙聯想，想到中國古代歷史中的兩種人：通子與執子。并用辯證唯物主義的解剖刀，深入腠理，探究辨析，認識到：執子沉穩平滑，豁達閑適，執著于事業；通子棱角分明，無所畏懼，包容于人事。無論是執子，還是通子，都各有千秋，都是中華萬代的不朽財富。

作者超乎常人的辨證眼光，超乎常人的理性思考；引經據典，表現出的深厚文化積淀；精心錘煉語言，亮麗自己的文面以及分明的層次，嚴謹的結構，嚴密的論證，理所當然地把這篇考場作文推上了滿分的寶座。

思考：這篇文章和我們的作文之間有何聯系與區別？

自己以后作文應注意的問題：

第五篇：講評作文（范文）

怎樣點評作文

點評作文么，首先，看文章的開頭和結尾，這是主觀感受。

然后，看看第一段(50個字左右)有沒有寫出或者關于暗示主題的內容。再看每一小段，就是看看有沒有點題，因為文章必須緊緊的扣住主題，檢查是否偏題。

看看文字是否樸實，因為現在文字過于華麗的老師一般不喜歡，除非文字確實很厲害，寫作很老練的人。

看看一篇文章有沒有線索把文章串聯起來，看起來不那么的散，這很重要。最后的一段一定要點題，當然第一段也行，倒數第二段也行。

一般就是這樣，其實還是看個人的主觀，一般寫親情的或者和陌生人的友誼的記敘文會拿高分。

每個人的標準都不一樣。一般來說，對一個中學生的考場作文，要求不會很高，只要能寫出立意準確，文通字順，結構清晰的文章就可以了。

作文評判首先要看立意，也就是文章的中心。只要立意準確，作文就能得一個基本的分數。全國的作文，所給材料陳述了一個客觀事實，文章的中心和作者的態度并未表露，這就給了考生自由發揮的空間，考生可以從不同的角度立意，比如：教育和孩子成長的問題；尊重客觀規律，不人為干預的問題；全面了解和綜合各方信息，注意變化，不能單憑經驗辦事等等。從這些角度立意都很好。考生作文的立意只要是從材料中得出來的，一般都不能算是跑題或偏題。第二，作文語言在作文評判中很重要，它是區別作文等次的重要標準。這個作文材料，雖然是個故事，但有很濃的思辨色彩，故事里充滿理趣，啟人深思。顯然作文時不適宜過分抒情，作文語言如果太煽情，恐怕有做作之嫌，得一個基本分都很難，更不要說得到好分數了。如果作文能做到文從字順，表意明確，語病較少，得一個基本分是沒問題的。

第三，作文結構要貫通完整，只要作文段落清晰，能寫成三部分，首尾呼應，就可以得到基本分。

做到以上三點，就可以得45—53分。第四，全國II卷的作文，按照分項分等來評判。就發展等級來說，一個中學生在作文內容上能夠揭示本質，或有創意，恐怕很難做到。至于結構，更是很難有所創新了。發展等級評分，多數時候考慮的還是語言，一般來說以下兩種語言都能得高分。一是，語言優美，修辭應用自如得體，讀起來讓人感覺很美;二是，語言平實簡潔，干凈利索，邏輯性強，讀的時候讓人感到暢快而不拗口。這兩種語言要求很高，大多數同學很難做到。如能做到的話，得分應該在54分以上了。

【擴展閱讀篇】

作文是決定語文考試成績的“半壁江山”，因此作文的成敗往往決定了整個語文考試的成敗。那么怎樣讓考試作文得高分呢?我覺得以下幾點必須注意。

1、題和立意凡考試作文必須審題，原因是考生要在同一環境下，作公平的競爭。審題，就是要對試題展現的所有內容作全面、準確的審讀和理解，把命題者的意圖讀出來，把題目的各種限制審清楚，明確要我寫什么，怎么寫，寫到什么程度，真正做到全面領會，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求寫作文。高考作文評判明確規定，凡審題有問題的試卷最后得分一般都不超過二類卷最低分。由此可見，審題的準確與否是作文成敗的關鍵因素。立意，就是要作者站在時代的高度，去觀察、認識生活，提煉主題，使主題體現時代的精神，既反映時代，也作用于時代，跳動時代的脈搏，推動著時代的前進。文章的“意”，其實就是作者在體驗生活中逐步孕育而成的一種思想，是作者的主觀認識與客觀實際相“撞擊”的產物，它反映作者的思想水平、認識水平以及在社會生活中形成的世界觀、人生觀、價值觀等。近兩年的作文教改提倡學生寫真實生活、真實自我，有些同學忽視了對文章思想傾向的把握，看問題不全面，觀點偏激，更有甚者由腐敗現象而懷疑黨的領導和黨的政策。盡管當今的中國社會政治清明，言論自由，話說錯了不會追查什么政治問題，但作為未來社會的建設者，正確的是非觀還是應該有的。這一點必須注意。

2、標題和段落標題是文章的眼睛，也是閱卷老師對文章的第一印象，特別是自擬題目寫作，閱卷老師很看重考生所擬的標題。俗話說：“秧好一半谷，題好一半文”，可見題目的重要性。有些考生先寫正文再擬標題，文章寫好后也許是沒有時間寫標題，也許是忘了補寫標題。雖然評分規定無標題扣2分，但實際結果卻遠非2分。有人曾做過這樣的實驗，將幾篇寫得較好的作文，按保留標題和隱去標題兩種類型請兩組老師分別予以閱卷，其分數差別一般都在5分以上。這是因為閱卷老師對無標題作文產生了一種心理距離，不知不覺便降低了分數等級。至于如何擬題，我覺得應做到這樣幾條：①確切。指符合文章內容，也指遣詞造句符合規范)。②精練。指標題字數恰當。③生動。指題目能體現出一種活力，具有可讀性，饒有情趣。④新穎。指有新視角、新思路、新感悟，能夠給人一種新鮮感。⑤有意蘊。指有內在的含義。擬題方法多種多樣，可以運用修辭擬題，可以引用俗語擬題，可以化用古語擬題，可以借用成語擬題，可以套用流行語擬題，也可以巧用其他學科公式或符號擬題等等，考生可以根據自己的情況靈活運用。段落：考試作文最忌首、腹、尾三段式的結構。把文章分為幾段更好?千字以內的作文，我覺得分為5-8個自然段就可以了。因為自然段分得越自然，越顯得你成熟老練。另外，要把每一段的首句寫好。每一段的首句猶如人的眉目，把首句寫好，“眉清目秀”，整個段落都顯著精神。

3、文體和內容高考作文試題對文體的要求有兩類：一類是規定必須寫某種文體，如“寫一篇議論文”;另一類是排除寫某種文體，如“除詩歌外，其他文體不限”。考生必須按規定的文體去寫。近幾年高考作文題中“文體不限”，讓考生自由選擇文體，這里要特別注意，文體不限不是不要文體，而是要你在選擇了一種文體后，一定要按這種文體特點寫作，要寫什么象什么。不可隨心所欲，寫成不倫不類的“四不像”文章。文章內容方面：不假思索就能想到的東西，絕對不要寫;稍加思索想到的也不要寫;花上幾分鐘，想別人想不到的內容來寫。記敘文最好將主人公設定為自己，用第一人稱入文，讓“我”的激情在文章中閃光，情真意切，引起共鳴。議論文切忌大話、套話、廢話，要避免空發議論，無病呻吟，濫提口號，亂發號召，空表決心等等。作文可以虛構，“允許”編寫故事，但不等于提倡“編寫故事”，編寫故事要做到“大膽想象，自圓其說”。濫編、胡編，絕對不會得高分。

4、開頭和結尾應試作文的開頭結尾，就是文章的刀刃。平時在課內外所學的各種開頭結尾的方法完全可以用在應試作文上。不管你使用什么方法開頭和結尾，必須做到開頭起筆入題，結尾點明主旨。為了給評卷老師一個好的印象，開頭結尾千萬不要涂抹。有道是：良好的開端是成功的一半。可有些考生犯“入題慢”的毛病：有的把大段的原材料全部照搬;有的把本來簡潔的原材料進行擴展;有的開篇擺材料，古今中外，慢慢道來。開篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正應該說的內容卻“千呼萬喚不出來”，有的只是一筆帶過，草草收兵，比例嚴重失調，使老師難以衡量其實際寫作水平。古人寫文章講究“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”，這是有一定道理的。可有些考生作文來不及剎尾，或用一句話硬斷，或點上一串省略號，這樣即使你雕出了“鳳頭”，壯大了“豬肚”，也會因為沒有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。閱卷老師衡量一篇文章的好壞，首先是看其整體。所以，考生交給老師的無論如何也應是一篇完整的作文。

5、語言和字數考試作文語言要規范準確，具有個性和活力。不要文白夾雜;不要使用別人看不懂的方言和詞匯;少用長句多用短句;可引進部分時代新詞匯，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌詞，引用百姓口頭民謠，但取向一定要積極向上，真正讓語言亮起來。照理說，文章是表情達意的工具，有話則長，無話則短，似乎不應有字數的限制。但考試作文，作為一種特殊形式的作文，為了達到一定的考查目的，并考慮到考試時間等因素，一般對字數都作了規定。我們必須按照規定去做。限最低字數的，一定要寫夠數量或稍微超過50—100字才好。如果字數不足，雖然評分標準規定，不足字數的，每少50字扣1分，但實際情況是，字數不足往往被認為文章內容單薄，分數很難上檔次。限最高字數的，不要超過。否則，給人一種臃腫的感覺，再說，作文寫得長，花的時間多，解答前面的題用的時間少，必定會受到影響。如果沒有限最高字數，一般就是以作文紙為限，即要在作文紙格子內行文。千萬不要自作多情，超出作文格子，以免出力不討好。

6、書寫和卷面近年高考作文評分標準中，書寫都占相當的比分。一般不要求寫得好看，但要求書寫整齊易辨認，一筆一畫清清楚楚，不寫草字。標點符號書寫也要規范，特別是格式要正確，句號、逗號、問號、嘆號、頓號、分號不要出現在一行之首;引號、括號、書名號前半不出現在一行之末，可以在這些符號后面擠著寫一個字;引號、括號、書名號后一半不出現在一行之首，可以把這些符號擠在上一行之末。省略號、破折號占兩個格，不能斷開，寫不下時擠在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一樣，給人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整潔與否直接影響著閱卷老師的心理和情緒，書寫工整，卷面清潔，讓人一看心中先喜三分，其結果是可想而知的。

7、檢查與修改考試作文試題和其他試題一樣，做完后也需要認真檢查，看有沒有筆誤的錯別字，有沒有不通順的句子，有沒有需要調整的內容。審查發現了錯別字、錯用了詞語一定要修改過來，對于句段該刪的要刪掉，該增的要增補，只是要改得清楚、整潔，使人一目了然。不能因為修改而影響了卷面的整潔。

鳳頭豬肚豹尾

對文章好的開頭、主體、結尾的比喻。它要求文章：開頭，像鳳頭那樣美麗、精彩；主體，像豬肚子那樣有充實、豐富的內容；結尾，像豹尾一樣有力。

元代文人喬夢符談到寫“樂府”的章法時提出“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”之喻。

鳳頭：顧名思義，就是要有鳳凰的頭部一樣美麗、精彩，閱讀一篇文章、怎么吸引讀者呢？

就是重在開頭部分，開頭寫的好，讀者就會不由自主的有看下去的沖動，例如《滕王閣序》中的第一、二句。“豫章故郡，洪都新府,星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。”

都督閻公由之前的不屑一顧到聽到“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越”這一句的時候，立馬安排人讓作者繼續譜序，從中可以看出一篇文章的優美和藝術必須從有精彩的開頭，否則別人沒有繼續看下去的耐心，那即使后面寫的再好也是徒然。

豬肚：豬的肚子飽滿而圓實；有了精彩的開頭，自然不能在文章的主體上出現華而不實、啰嗦。主體是文章的中心、需要詳細的說明的事物，切記不能出現任何的拖沓、華而不實。例：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”

落霞與孤獨的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色！作者緊緊的扣緊中心、表達了作者對滕王閣地處的景色由衷的贊嘆！溢美之詞不言以表！

豹尾： 有力的結尾。相信所有的中小學語文老師在教作文的時候都會說到一點：那就是“結尾點題”；這是很重要的一點，如果說一篇好的文章要有精彩的開頭、充實而豐富的內容和點明中心的結尾，就相當于一個人，有了聰明的大腦、還有了強壯的身軀，那么他還需要什么呢？

對、就是“靈魂”，一個人即使再聰明的大腦、再強壯的身軀，但是如果他沒有“靈魂”的話，那最多也只是一個軀殼，一副皮囊而已！且看《滕王閣序》的結尾“一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾”。

簡評《滕王閣序》

在此序中我們看到、作者使用了許多大氣磅礴和華麗的句子，比如“

1.襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越

2.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”

但當我們仔細閱讀完之后卻發現、文章的字里行間無不是水到渠成、妙到毫巔！在感嘆古人寫的美文美句的時候、各位請拿起你們的神筆、勾勒出屬于你們心中那最美的藝術品吧！