第一篇：改變不了世界,就改變自己 （xiexiebang推薦）

編者按：在Google里以“下崗/就業難”為關鍵字搜索能找到約25100項記錄，而以“畢業生/就業難”和“大學生/就業難”為關鍵字分別能夠查找到多達約86700項和91500項結果——我們不能說大學生就業難已經取代下崗職工再就業成為勞動力市場中最大或最受關注的問題，但我們能確定的是，大學生就業難已經不再只是一個單純的職場問題，而已經成為一個復雜的社會問題，改變不了世界,就改變自己。“2004年無憂指數年終盤點學子篇”算來已經是無憂指數系列第三次專門針對畢業生的總結了，說起來筆者有些頭大，就怕把文章寫得和春節晚會一樣年年挨罵還年年演，但為了那些比我“頭更大”的畢業生們，我們有義務也有必要寫點什么，謹獻給所有正畢業、要畢業和已畢業的人。

你或許不能左右自己的價格，但能決定自己的價值。

“局部”就業難——人才培養機制所致

教育自古以來就是一場艱苦卓絕而又意義深遠的馬拉松。十年樹木，百年樹人——按筆者的理解，十年可以養成一棵大樹，而百年培育的不僅僅是幾代人，更重要的是一整套教育制度和模式的建立與完善。

中國古代人才培養機制的建立花了幾百年甚至上千年的時間，而西方的現代大學制度也完善成長了至少上百年。新中國的社會主義教育制度從1949年建國開始僅僅過去了幾十年，而這幾十年又恰好是中國有史以來發展最快、變革最大、轉型最多的時期，日新月異的社會進步和經濟發展大大超越了教育體系自我完善和修整的速度。教育的變革不像經濟變革，任何措施立竿見影，往往得培養出一代甚至幾代人才能看出成效，客觀的社會發展規律決定了目前的人才培養機制與社會發展速度的必然沖突，前者的變革有些趕不上趟了。

在一個“大學生就業難的主要原因”的調查當中，超過50％的受訪者認為“教育不適應社會需求”是制約大學生就業的最主要因素。而有關專家也分析，到目前為止，大學教育提供的知識，確實很難全面適應市場的需求，因為市場是變化多端的，前進的速度也是飛快的。當前教育成果不能完全對應社會需求，有的問題不可避免，有的則可以通過改革、調整來改變——我國高校專業設置是四年一個周期，而企業對各類專業技術人才和管理人才的需求變化速度是高校專業培養人才的2.4倍，這便形成了人才供需市場配置的時間差；再就是人才結構失衡,供求矛盾加大，高校培養的學生專業方向與市場差距較大，東西部、沿海地區與偏遠地區、經濟發達地區與欠發達地區差距也很大，結構性矛盾仍然突出；知識陳舊、轉化率低也是造成就業難的一個重要原因，許多企業反映應屆大學畢業生到崗工作，實際知識應用率不足40%，而且多數學生表現出所學過的知識轉化不出來,不能變成自己在崗的實際能力，自我介紹《改變不了世界,就改變自己》。我國大學生一般適應周期在1至1.5年,而發達國家的大學生到崗適應期是2至3個月。據對2000多名已畢業的大學生調查，30%的學生反映，在校學習的知識離市場需求較遠，30%的學生認為所學知識陳舊，要想在所學專業掌握更前沿的知識，還得自己補充新知識。試問一本講義教無數屆學生的教育模式怎能培養出社會需要的人才？此外一些學校片面地以某個專業學生考研人數多為標準，以此來宣傳、評價該專業辦得好，并以此擴大該本科專業的招生比例。其實，一些學生很可能是因為該專業不好就業而***選擇考研的?？梢韵胍姡@樣繼續招進來的大學生，就業率怎么會高？部分大學或院系的利益著眼點和學生并不一致，導致了學校為追求簡單的經濟利益而損害了學生的利益，這也是一些院?；驅I就業率不高的根本原因。

不少發達國家的高校學生是8年到12年才畢業，因為他們就業的壓力沒有中國這么大，完善的福利制度使得他們不用過早地為自己的生計操心。而在發展中的中國，很多農村學生花五六萬元上大學，畢業之后沒有就業，承受的壓力是非同一般的。在發達國家有發展很規范的市場，生產力發達帶來就業均衡和城鄉均衡，分不出城市和農村。而我國的國情就是城鄉經濟差異很大，從而導致就業環境差異也很大，使大學生選擇就業的面受到限制，這是大學生就業難的重要原因之一。在一定意義上說，中國面臨的大學生就業難只是“局部難”、“片面難”。從就業難的地域分布來看，廣大農村和在西部欠發達地區一直存在著大量的職位空缺等待大學生的光臨，這里并不存在明顯的大學生就業難問題，真正存在問題的是在城市尤其是在北京、上海、廣州等發達的大城市，大學生就業在高密度和高競爭中出現了困難。由于目前我們的教育體制本身就是以城市為指向的，其培養目標、專業設置、教學內容等方面明顯帶有為城市服務的特點。學生在這種城市指向的教育體制下學習，其掌握的知識技能絕大多數也是城市指向的，大學的專業設置也大多是為城市產業服務的帶有城市專用性特點，擁有這種知識結構的大學畢業生并不適合也不愿意在農村就業，再加之城鄉收入差距的不斷擴大，越來越多的大學畢業生擁擠在城市，即便是在城市自愿失業也在所不惜。城市作為先進生產力代表和政治文化中心，一直都是主流價值的聚集地，城市人的生活價值和城市人的生活標準作為社會主流在持續發生作用。從小學、中學到大學，隨著受教育程度的遞增，學生會接受越來越多的反映城市理念的價值觀，所以從價值觀念上首先就造成了大學生偏好于城市厭惡農村的傾向，再加上課程設置、專業設置和教育內容也表現出很強的城市指向的特點，使得受教育者形成了城市專用性的實用技能。中國的城鄉收入差距極高，在這種收入不均衡分配狀態下，大學畢業生本身就沒有太高的積極性在農村和欠發達地區就業。在這點上來說，調整大學教育的價值觀培養比調整專業和課程更重要。

第二篇：改變不了環境,就改變自己

《改變不了環境，就改變自己》

著名的文學家托爾斯泰曾經說過：“世界上只有兩種人，一種是觀望者，一種是行動者。大多數人想改變這個世界，但沒人想改變自己。”想要改變現狀，就要改變自己;要改變自己,就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。要適應社會，適應環境，適應變化，就要學會改變自己。

柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請教方法，柏拉圖笑道，說:“很簡單，山若不過來，我就過去。”弟子們一片嘩然。

這一個世界上根本就沒有移山之術，唯一的一個移動山的方法就是山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環境，就要改變自己。

一個黑人小孩在他父親的葡萄酒廠里做工。每天早上，他用抹布將一個個木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風。” 于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊苦思冥想，終于想出了一個辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，把它們倒進那空空的橡木桶里，忙活了半天忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，風依舊大，可那些橡木桶依然整齊排列，小男孩開心地笑了，他對父親說“要想木桶不被風吹倒，就要加重木桶的重量?！? 是的，我們不能改變風，也改變不了這個這個世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應變化，不被打敗!在威斯敏斯特教堂地下室的一個墓志銘上，寫著這樣一段話：當我年輕自由的時候，我的想象力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。當我漸漸成熟明智的時候，我發現這個世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧!但是我的國家似乎也是我無法改變的。當我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人--但是，唉!他們根本不接受改變?，F在我在臨終之際，我才突然意識到如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發和鼓勵下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都可以改變。

人生如水，人只能去適應環境。如果不能改變環境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰勝更多的挫折，實現自我。如果不能看到自己的缺點和不足，只是一味地埋怨環境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環境上，這實在是徒勞無益。

雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對一切環境。美好生活，從改變自己開始。

第三篇：改變不了環境,就改變自己？（本站推薦）

人們常說一句話：“如果改變不了環境，那就只能改變自己?！本褪钦f，當環境不盡如人意的時候，我們可以改變自己的行為，心態來與環境相適應，這樣就能感到一切也都是心滿意足的了。在伊索寓言中有一個故事：一陣狂風，把一顆大樹連根拔起。大樹看到旁邊池塘里的蘆葦就問：為什么這么粗壯的我都被風刮斷了，而這么纖細的你卻什么事也沒有呢？蘆葦回答說：我知道自己軟弱無力，就低下頭給風讓路，避免了狂風的沖擊；而你卻拼命抵抗，結果被狂風刮斷了。于是我們得出結論：做人就應該像蘆葦那樣，盡管軟弱，但有智慧。面對狂風卷來，不是試圖與之對抗，而是俯下身子，低頭彎腰，化險為夷。于是這一句智慧的話被我們的祖祖輩輩們當作真理一代一代的傳承了下來，至今依然是膾炙人口，婦孺皆知的一句名言。

但，就是這么一句真理，卻也并非絕對。魔術師從山的左邊走到右邊，詭辯曰山已經移動了，眾人皆呼妙。的確，山相對于魔術師確實是移動了，然而當魔術師下山后，山依舊還在原處，他的所作所為一不過是騙自己罷了，一點實際用處都沒有。移山在人們看來自然是不可能的，也就是改變不了的環境了，于是魔術師選擇改變自己，但“山”則個環境確實改變不了嗎，這便讓我想到了愚公移山的故事了??愚公“愚”，他不懂得改變自己，但懂得要挑戰環境，于是便能將大山移走。有人說愚公移山是個神話，然而何不想想，如果有十萬人，一百萬人，一億人一起動手，那再大的山不也能移走嗎？

人們啊，總是喜歡用改變自己來安慰自己，遇事總要想方設法的逃避，環境為何不能改變，只因我們沒有改變的勇氣，于是我們在腐敗的環境里變得腐敗，在懶散的環境里變得懶散，在無知的環境里變得無知。因為怕被狂風吹斷，樹都變作了蘆葦，當狂風來臨，蘆葦們紛紛低頭，于是狂風在土地上肆虐；何不想想，如果大家都能變成大樹，連成森林，何懼狂風？

個體的力量總是渺小的，但是團結的之后，這個力量將能改變環境。如果沒有反抗者，我們將被日（釣魚島是中國的）本統治，如果沒有反抗者，我們依然生活在文革時代，如果沒有反抗者，我們的今天將不是這樣的。所以當環境惡劣，且不適宜的時候，奮起反抗并非是愚蠢，明哲保身也并非是明智，在改變不了環境的時候，我們應該繼續嘗試！

第四篇：改變不了就欣然接受

改變不了就欣然接受

芝麻鎮小學劉婷

在紛繁復雜的人情世故里，有太多的不公平、不公正。若你不能隨波逐流，也沒有必要杞人憂天，怨天尤人，已至于變得焦躁不安，還易發火，既傷人又傷己。何苦呢？既然改變不了，那就欣然接受！

三國時期的東吳大將周瑜臨死時留下：既生瑜，何生亮。意思就是既然有我周瑜在世,為什么老天還要一個諸葛亮啊?其實，周瑜和諸葛亮在才智上并沒有多大差距，只是周瑜缺少了諸葛亮的寬宏大度，就因為這樣，他被諸葛亮三氣而死，留給后人的是無限的感慨和痛惜。改變不了又接受不了，你的心胸就會狹隘，為了一些不必要的事，自己生悶氣，拿別人的過錯來傷害自己，實在不應該呀！所謂“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”人就是要有容忍度呀。在華夏文明的神州大地上，容忍就像串串美妙的音符，把人生交織成一曲和諧的樂章。

也許在你看來，這種容忍，改變不了就欣然接受是懦弱無能的表現。那試問，不然呢？我們回顧歷史，那些不能容忍他人的人，往往落下自取滅亡的下場。蜀帝劉備因為關羽、張飛之死，失去了一向寬容的美德，而與昔日盟友吳國反目成仇，最后被火燒連營七百里，命喪白帝城；龐涓因不能容忍孫臏的才智比自己略高一籌，而狠下毒計，但最后被孫臏殺得大敗，拔劍自刎?？梢娙滩⒉皇浅笕?，相反，如果你擁有了容忍，在改變不了就欣然接受的情況下，說明你心胸開闊，不斤斤計較，能夠顧全大局，才有了像廉頗“負荊請罪”，創下“將

相和”的美談等。

古人有古人的經驗教訓，那么在21世紀的現實社會里，不管你是有權有勢的高官，還是一無所有的人。你、我、他都有太多的煩惱，太多的無奈。像我，但凡什么領導指示，命令呀！沒房住，沒錢花等什么的，不公平、不公正的境遇簡直多如牛毛。如果都要一一斤斤計較。分個一、二、三？我覺得真是自尋煩惱。有話說得好：高興是一天，不高興也是一天，人生苦短，何不開開心心過著每一天呢？許多事情，不是自己能力所能及的，那就少說話，多做事。改變不了，就欣然接受！

第五篇：《改變不了環境,就改變自己》。

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是《改變不了環境，就改變自己》。

著名的文學家托爾斯泰曾經說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數人想改變這個世界，但沒人想改變自己。”想要改變現狀，就要改變自己；要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗，也都是從錯誤的觀念開始的。要適應社會，適應環境，適應變化，就要學會改變自己。

柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請教方法，柏拉圖笑道，說：“很簡單，山若不過來，我就過去。”弟子們一片嘩然。

這一個世界上根本就沒有移山之術，唯一的一個移動山的方法就是：山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環境，那么我們就要改變自己。一個黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個個木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。

小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風?！?/p>

于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然后把它們倒進那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個一個排列得整整齊齊，沒有一個被風吹倒的，也沒有一個被風吹歪的。小男孩開心地笑了，他對父親說：“要想木桶不被風吹倒，就要加重木桶的重量。”男孩的父親贊許地微笑了。

是的，我們不能改變風，改變不了這個這個世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應變化，不被打??！

在威斯敏斯特教堂地下室里，英國圣公會主教的墓碑上寫著這樣一段話：當我年輕自由的時候，我的想象力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。當我漸漸成熟明智的時候，我發現這個世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧！但是我的國家似乎也是我無法改變的。當我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉！他們根本不接受改變?，F在我在臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發和鼓勵下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都可以改變。

人生如水，人只能去適應環境。如果不能改變環境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰勝更多的挫折，實現自我。如果不能看到自己的缺點和不足，只是一味地埋怨環境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環境上，這實在是徒勞無益。

雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對一切環境。

我的演講完畢，謝謝大家。

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是<我看《百年孤獨》中的人物>。

在與世隔絕的馬孔多里，濃縮著一個世界，濃縮著世界上的各類人，也濃縮著世上所有的孤獨。

在馬爾克斯的《百年孤獨》里的所有角色，像是一個個有血有肉的人，但更像是空虛無比的靈魂。我在讀這本書的同時，從里面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，一位屢經失敗，卻又百折不撓的科學家，總是擁有著無盡的幻想和無窮的毅力。他身上映射著所有的科學先驅者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著，探知的欲望和放棄的意念，各類矛盾的品格在他的身上一一體現。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒有得到多少人的理解，乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為。可是當他揭破了生命的所有謎底時，他卻被當作瘋子，被捆綁在栗樹樹干上，被迅速地遺忘。昔日的煉金夢想在看透生命的他的眼里已成虛無，他只能忍受著生與死之間橫亙的痛苦——無盡的孤獨。馬爾克斯似乎在用這個，表達著對所有的開拓者的深深的同情。

至于烏爾蘇拉則是一位任勞任怨的勞動者。在那個時不時鬧得天翻地覆的家中，她永遠是這個家庭的經濟支柱和精神支柱。她從沒有唱歌的樂趣，也沒有游玩的雅致，各種勞動如同拼圖一般拼湊出她那緊湊而又孤獨異常的一生。她無處不在。她的身影出現在家具的迷幻倒影中，出現在樸實無華的天地中，出現在糖果小作坊的喧囂聲里。她又虛無縹緲，就像是來到人間通過勞動來贖罪的亡靈。到最后，伴隨著她的死亡，她的名字也被丟到了記憶的深淵之中。作者寫出她冗長的一生，同時也是對哥倫比亞所有孤獨的勞動著的贊歌。

至于奧雷里亞諾·布恩迪亞，這位最為孤獨的前行者，一生發動了三十二大大小小的起義，卻又為了重歸原先的生活毀掉了自己創造的戰爭成果。他逃過十四次暗殺、七十三次伏擊和一次槍決，官至革命軍總司令，卻只換來了一條以他名字命名的馬孔多街道。他的一生如颶風般浩蕩壯烈，又如死水般寧靜孤獨。就像那些在哥倫比亞為自由而戰的人們，不論生時建立了多大的功績，死后依然被大多數人遺忘。

一個村莊中，有著一個世界的萬象。這個孤獨的村莊在雨季無盡的雨水中，在旱季無邊的干旱中，在漫天飛舞的蝴蝶和遍地橫行的螞蟻中，品嘗著人間的各種苦澀和孤寂。

但是，如馬爾克斯所說：“注定經受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現?！爆F代化的社會用文明將孤獨消除，還給這些與社會格格不入的人一個嶄新的天地。這樣，在新的社會環境中，他們會忘掉內心的迷茫，贏得充實的人生。

我的演講完畢，謝謝大家。

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是《斷箭 》。

春秋戰國時代，一位父親和他的兒子出征打戰。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對兒子說:”這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來?！?那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛制作。

兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃。果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的欲望驅趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。我一直刳著只斷箭打仗呢!兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。結果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。

拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道:”不相信自己的意志，永遠也做不成將軍?！?把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當一個人把生命的核心交給別人，又多么危險!自己才是一支箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。

我的演講完畢，謝謝大家。

紅樓夢人物賞析之晴雯 霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽掛。

晴雯，怡紅院的丫頭，《紅樓夢》中或輕或重的一個角色。只因“生得比別人略好些”，遭人嫉妒，死于非命。讀畢《紅樓夢》，晴雯的形象帶給人以難以抹滅的記憶，也正是她，為大觀園的黑暗注入了了不可多得的光明。

晴雯是作為一個禮物送給賈母的，既是禮物，其命運當然該由擁有這份禮物的人來決定。晴雯的出場無疑是一個悲哀，無論是對于寶玉、對于大觀園還是對于她自己。晴雯用自己活生生的血肉之軀向世人證明了這樣一個禮物是具有怎樣的不可踐踏的靈魂，同時，她帶來的影響也完全超越了禮物的作用。她的生命毫無疑問是稱得上完美的。

相信“撕扇子作千金一笑”給每一個讀者心中留下了一片屬于晴雯的烙印。曹雪芹的眼中晴雯是相當美麗的，自然也是任性的。寶玉罵了她兩句“蠢才”，就惹惱了她并肆無忌憚的說：“要嫌我們就打發我們，再挑好的使。好離好散的，倒不好？”氣得寶玉“渾身亂戰”。不能不說在晴雯眼里是沒有對主子的畏懼的，心中也從未把自己弄得一個奴才的身份。看她把扇子一條條撕碎，就仿佛在撕封建等級那張污濁的臉，更像在一下下鞭笞那位“溫柔和順”的襲人，此情此景難免給人以痛快淋漓之感，暗暗為晴雯驕傲同時也伴有一絲悲哀。這對于晴雯來說也許只是由著性子胡亂做的一件取樂之事，而對于襲人、麝月這些丫頭們簡直就是大逆不道甚至認為這根本就不應該是身為下人的人做的事。于是我們不得不驚嘆曹老人家對于人物性格的把握是如此的惟妙惟肖并讓人難以釋懷。而曹雪芹并沒有忘記晴雯仍是一個丫頭，便不惜筆墨的又刻畫了“勇晴雯病補雀金裘”這一節，為晴雯的形象添上可敬之筆。晴雯心再比天高，身卻終為下賤。她明白寶玉雖是淘氣，卻是她的主子，她必須盡到一個奴才的責任與義務，帶病連夜替他補衣。她在維護尊嚴的光環下，仍不失身份盡其所能，這便是維護了最原始最高貴的人性。同時也為晴雯身上帶來了更多的閃光點。

晴雯最終是被王夫人把“四五日水米不曾沾牙”的她拖下炕來，硬生生給治死的。晴雯的死，襲人是脫不了干系的。

襲人是一個地地道道的奴才，她“津津樂道”的贊賞美妙的奴才生活并對和善好心的主子感激不盡，她曾“無可推脫”的同寶玉私通，事后又在王夫人耳邊說寶玉和眾姑娘及眾丫鬟們年紀都大了，須防越軌之事。王夫人自然是很關注寶玉的成長環境，認為晴雯“這樣美人似的人，心里是不能安靜的”，再加上晴雯的姿色與聰慧有點像林黛玉，王夫人更是仇恨淤積，最終下場可想而知。晴雯死后，襲人增加月例錢白銀二兩并成為主人心腹。正所謂“壽夭多因誹謗生”。寶玉把晴雯當作芙蓉之神，傲岸高潔美得孤寂。臨死前她把指甲弄下送與寶玉，并叮囑道“別人要問，不必撒謊，就說是我的。”她就這樣坦然微笑著仍帶著渾身的傲岸不羈與鋒芒畢露死去。慘淡卻不失偉大。

晴雯是深受作者敬仰的。把小說中最長也最火熱的賦體詩篇《芙蓉女兒誄》送給了她，用以慰藉一個十六歲的生命。

憶女生之昔，其為質則金玉不足喻其貴；其為體則冰雪不足喻其潔；其為神則星日不足與喻其精；其為貌則花月不足喻其色。

這是多么神圣的評價，在詩里我們無處不嗅出封建的腐爛氣味，以及幽幽的飄來的那一分天庭中芙蓉的清香。曹雪芹不愧為一代宗師，留下如此讓人悸動的文字去悼念晴雯，悼念所有因封建而受迫害慘死的人們。對于襲人，寶玉是清醒的：“毀奴婢之口，討豈從寬！刨悍婦之心，忿猶未釋！”

晴雯是第一等的人，無論她身份的卑微，她的精神自始自終是第一等，堅持自己寧死不屈反抗到底的氣節與個性，公然揭露狠毒狡詐的主子，沒有一絲的奴顏媚骨。她的形象在無形中高大無比，并堅韌得無懈可擊。

在那樣一個時代，有著我們難以想象的殘酷與黑暗，而晴雯猶如一道閃電劃破天際給人以希望。從某種意義上說她是整個精神世界的代表，并悄悄地給人留下命運的伏筆。面對這樣的高大與孤傲，我們除了懷著沉重的敬意去拜讀它領悟它，已無須更多。我堅信，高處芙蓉定以其姿色而常開不?。?/p>

分析紅樓夢中的女性人物-劉姥姥.第六回

賈寶玉初試云雨情

劉姥姥一進榮國府 第三十九回

村姥姥是信口開合情哥哥偏尋根究底 第四十回

史太君兩宴大觀園

金鴛鴦三宣牙牌令 第四十一回

櫳翠庵茶品梅花雪

怡紅院劫遇母蝗蟲 第四十二回

蘅蕪君蘭言解疑癖

瀟湘子雅謔補余香

第一一九回

中鄉魁寶玉卻塵緣

沐皇恩賈家延世澤

劉姥姥是她是紅樓夢中形象突出的小人物,劉姥姥這個藝術形象塑造得非常成功，她善良淳樸，知恩圖報,重情重義,精明能干與聰明,而且有那種堅韌不拔的毅力。在劉姥姥這個小人物的身上體現了中華民族傳統美德，深受廣大讀者喜愛,同時她也見證了賈府興衰榮辱的全過程.曹雪芹為什么塑造劉姥姥這個人物呢？這個人物的意義是什么？劉姥姥的重要性在《紅樓夢》里再怎么夸大都不過分，她的重要性并不是因為在現實生活當中有這樣一位姥姥，在曹雪芹的生命歷程中見過這樣一位姥姥，或者在曹家的鄰里中有過一位沒齒難忘的恩人?！都t樓夢》里相同身份的角色很多，小姐中有黛玉、寶釵、湘云、迎春、探春、惜春；丫鬟中有襲人、麝月、平兒、鴛鴦、晴雯......盡管性格各異，身世不同，命運多蹇，但畢竟是社會地位相同下的互為補充；而劉姥姥，只有一個。更重要的是，在我們看來劉姥姥只是一個小人物,但在曹雪芹的思維判斷中，劉姥姥卻是重中之重的角色。如果我們把劉姥姥這個角色去掉，姥姥二進賈府的內容刪掉，當然劉姥姥救巧姐的內容也就沒有了，然后完全可以給巧姐安排一個悲慘的命運，這樣更符合整部《紅樓夢》大悲劇的布局，而整部《紅樓夢》的總體敘事框架，并不會有太大的影響。但這部《紅樓夢》卻將會因為沒有劉姥姥而大大遜色，完全沒有了原來重要的人文精神和思想內涵，它的藝術價值和生命力也就大大降低了。所以，劉姥姥這個小人物，關系到的是《紅樓夢》的靈魂，這是個蘊含著作者重要思想內涵的人物，是《紅樓夢》思想體系最重要的表達方式，是應該認真研究的人物。她作為一個文學典型，既有豐富、鮮明、獨特的個性，又能揭示社會生活的某些本質,雖然只是一個小人物,但我們從她身上看到大的事物.劉姥姥一進榮國府的旗開得勝，她是個小人物但卻使一個小小的莊戶人家和赫赫有名的金陵大戶逐漸建立關系。她不但使賈府認下了這門親戚，還拿回來二十兩銀子外加一吊錢的援助，使這個莊戶人家度過了難關。此刻劉姥姥在《紅樓夢》里的使命僅僅完成了三分之一，更重要的戲份還在后頭，這一回，劉姥姥可是大展身手，穿紅戴綠，備受矚目，讓讀者永遠記住了這個老太太。

劉姥姥是賈府的窮親戚,是個鄉下人,名副其實的小人物,但她身上有著鄉下人特有的淳樸氣息,給人一種親切,樸實的感覺,這也是為什么賈府的人對劉姥姥如此的喜愛,對與深居大院的人來說,這是十分的難得,憨厚的劉姥姥帶來歡笑.同時,劉姥姥對她們的”笑”,沒有不悅而是與之同笑,甚至更加賣力,還與風姐合演了一出戲來取悅賈母,由此可見劉姥姥的善良淳樸.她三進榮國府，其言談舉止都明顯地帶著貧窮農民樸實的特征。劉姥姥也善于與他人交流,能很快的與別人找到話談,雖然她對與富貴人家的東西什么都不懂,但她卻能善于表達自己的想法,不怕嘲笑,很快的容入進去.作者通過她的眼睛，從儉樸的角度出發，以她所熟悉的農家田舍，對比賈家的雕梁畫棟，富麗堂皇，襯托出封建貴族家庭的豪華，顯示出天壤之別的貧富懸殊！小人物形象與之形成鮮明的對比.劉姥姥給我最大感觸的便是她的知恩圖報了.知恩圖報，按我國的傳統文化，“義字當先”。就是要求人民樂善好施，有恩必報。劉姥姥自從得到賈府接濟后，據她自己講生活大有好轉，接近了小康之家了。“今年多打了兩石糧食，瓜果菜蔬也豐盛。”一旦度過了難關，就扛著新摘下的瓜果菜蔬，進城答謝。這些都是賈府所缺乏的野味，雖然不值幾個錢，卻也禮輕義重。劉姥姥絕非勢利之人，她重義輕利，“滴水之恩，涌泉相報”。后來，姥姥能不負鳳姐之所托，“卒脫巧姐于難，亦足報之而有余矣”.根據高鶚續作，后四十四回為劉姥姥設置了一個回目：“懺宿冤鳳姐所托村嫗。”此時，賈府已經敗落，寧府被抄，鳳姐病重臥床。一些趨炎附勢之徒，一見權勢傾頹，家敗人亡，避之唯恐不及，紛紛作鳥獸散，消失得無影無蹤了。劉姥姥卻能帶著青兒來探望鳳姐的病，并求神拜佛，為她祛病延年?！盎茧y見真情”，劉姥姥趨人之急，脫人之厄，充分展示出劉姥姥的人格之美。在遺失的曹雪芹已經基本寫好的佚稿中，“獄神廟”這回有劉姥姥的故事。劉姥姥受鳳姐所托，不顧自己已經八十高齡，帶著板兒到處尋找，千方百計地打聽到巧姐的下落，終于把被狠舅奸兄賣到煙花巷的巧姐救了回來。“受人之托，忠人之事”，劉姥姥重情重義，知恩圖報，實在難能可貴，令人敬佩不已。當劉姥姥協助巧姐逃難之時，賈府已經敗落，藩王的勢力正熾。她并不知藩王要解除婚約，竟敢毅然主張逃到她的家里，而不怕藩王求婚未遂，勢將派人追查巧姐的下落。萬一藩王探知巧姐是藏匿在王狗兒家里，必將加姥姥以拐帶的罪名，拿官問罪，甚至招來殺身之禍。劉姥姥不畏權勢，具有農民樸實的俠肝義膽，“威武不能屈”，鐵肩擔道義，充分表現了她知恩圖報.告訴我們小人物也有偉大之處.劉姥姥十分精明,是個成功的小人物,久經世故，知理識趣，頗知眉眼高低，見識自好，又善于辭令，隨機應變，大智若愚，著實有一番機智。劉姥姥一出場就顯得見識不凡，比那務農為業只會唉聲嘆氣的女婿狗兒強得多了?！熬媒浭鹿省钡膭⒗牙褟乃S富艱難的人生閱歷中感悟到了“適者生存”的真理，并明智而現實地洞悉到，一味“拉硬屎”，那“銀子錢”是不會“自己跑到咱們家來的”為改變女婿王家當前的貧困狀態，劉姥姥給女婿狗兒出謀劃策，要去有一星半點瓜葛的榮國府攀親告債。劉姥姥心中是有數的，“王夫人如今上了年紀，越發憐貧恤老，最愛齋僧敬道，舍米舍糧。如今王府雖升了邊任，只怕這二姑太太還認得咱們。”從這里打開缺口，果然不虛此行。劉姥姥由于慧眼識人，走出了一條有特色的“求生”之路。貌似愚憨的人未必真愚,看似愚蠢瘋傻，實際上卻是心底透亮，精明過人。劉姥姥所以能在賈府左右逢源，是與她洞悉各種人物的心理并根據各種人物的心理采取不同的對策分不開的。第一次進賈府獲得成功后，她對怎樣與賈府中人打交道更是成竹在胸。例如，王熙鳳把一盤花橫三豎四的插了她一頭。她縱然沒有鏡子可照，看賈母和眾人笑的了不得，也該知道這是王熙鳳捉弄她。然而她卻只作不知地說：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來！”她故裝糊涂，反語正說，制造喜劇效應，讓人忍俊不禁。眾人揭穿說：“你還不拔下來摔到她臉上呢？把你打扮成了老妖精了！”她裝傻到底，就順水推舟說：“我雖老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒索性做個老風流！”雖然只是小人物,但她的精明能干與聰明給我們留下深刻的印象.《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。

曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。