第一篇：九上名著《傅雷家書》和《培根隨筆》練習及材料

《傅雷家書》和《培根隨筆》輔導材料

《培根隨筆》

1.《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。人物性格是對自然有比較客觀和獨特的認識。《新工具》是培根的主要哲學著作之一。《培根隨筆》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從 “論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個工于心計、老于世故的培根。培根的主要建樹在哲學方面。他自稱“以天下全部學問為己任”，企圖“將全部科學、技術和人類的一切知識全面重建”，并為此計劃寫一套大書，總名《偉大的復興》。

2．主要內(nèi)容：涉及哲學、倫理、處世之道等，其中多數(shù)與個人生活密切相關，比較集中地表達了作者的“人生哲學”。有《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。本書亦以大地萬物為主角，呈現(xiàn)人們百態(tài)。通過精煉的語言、緊湊的情節(jié)、貼切的比喻將深刻的哲理寓于淺顯的故事之中，使人獲取借鑒，受到啟迪。《培根隨筆》共有58篇。《培根隨筆》體裁以及類型為哲學散文隨筆集。（也可以稱為“論文集”）

3．閱讀感受：透徹的說理，雋永的警句。善于用詩化的語言闡述精辟的哲理。

4．主題思想：批判了歐洲中古經(jīng)院哲學和唯心主義，倡導通過實驗揭示自然的奧秘并身體力行從事科學實驗，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德，充分體現(xiàn)了文藝復興時期的思想。

5．主要藝術特點以及成就：

1)這些散文關注現(xiàn)實，其中議論官場生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的體驗。他力圖以不帶先入之見的“客觀”態(tài)度來審視和考察各種現(xiàn)象和行為，很少從傳統(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡單化地評判是非。

2)從培根的散文中我們可以感受到文藝復興時期的思想者是如何在舊的社會結(jié)構和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。

3)培根的散文，為我們留下了許多關于知識、人生的至理名言，對我們有多方面的啟發(fā)。如“知識就是力量”等。

4)培根的散文結(jié)構嚴謹，論證合理，語言形象生動；常常采用以小見大的手法，論說通俗易懂。對我們寫作議論文有一定的啟發(fā)。

6．培根名言及點評：

（1）《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

（2）《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

（5）《談美》是一篇論美的文章，作者主要闡述了“美德比美貌更重要”的道理。短文筆墨不多，但卻十分精彩，說理透徹，且語言優(yōu)美。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩話的語言闡述精辟的哲理的特點。

（6）《論拖延》是培根談論(“時機”于“拖延”)的哲學小論文。作者用舉例子、作比喻的論證方法，告訴我們要善于當機立斷、迅速行動，不要拖延時間而延誤機會。文章論述層次清晰，表達手法多樣，語言簡潔有力、形象生動，體現(xiàn)了培根論說文的又一特點。

（7）《談讀書》是培根談論讀書的作用的一篇議論文。作者在文章中明確指出：“讀書足以悅情，足以傅彩，足以長才。”并指出：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，論理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。”

（8）《論求知》中，培根說道:“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。

8．培根名言

1)讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。

2)讀書使人成為完善的人。

3)書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。

4)人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新。

5)書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

6)在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談。

7)有的知識只要淺嘗即可。有的知識只要粗知即可，只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研、仔細揣摩。所以，有的書只讀其中的一部分即可，有的書知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀、細讀、反復地讀。

8)讀史使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯，凡有所學，皆成性格。

9)讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨居或隱退的時候，最能體會到讀書的樂趣；談話的時候，最能表現(xiàn)出讀書的文雅；判斷和處理事務的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。

《傅雷家書》

1.傅雷先生是一個嚴厲、盡責的父親，在兒子傅聰長大成人、留學海外之后，通過書信的方式對兒子的生活和藝術進行悉心指導，教導兒子要做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。

2.《傅雷家書》主要內(nèi)容：《傅雷家書》是將我國著名文學翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書信，最長的一封信長達7000多字，是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”；字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望以及對國家和世界的高尚情感。這些家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛，是父子的真情流露。傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：

一、討論藝術；

二、激發(fā)青年人的感想；

三、訓練傅聰?shù)奈墓P和思想；

四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。同時對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活如何勞逸結(jié)合、正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。還以相當多的篇幅談美術，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術修養(yǎng)等。可以說，傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，超脫小我,獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。讓我們一起感受那份動人的舐犢之情！

3.閱讀感受：《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫照。這些家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛，是父子的真情流露，再加上傅雷深厚的文字功底和藝術修養(yǎng)，這些文字生動優(yōu)美，讀起來感人至深。讀者能從中學到不少做人的道理，提高自己的修養(yǎng)。

4.傅雷名言：

①辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

②得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

③自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。

④永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。

⑤人畢竟是感情的動物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠是圣潔的，慈愛的！

⑥人生之中，不如意的時候往往占大多數(shù)，此時心中的苦悶該如何排解，是任由郁悶的心情侵蝕自己的生活，還是用更積極的態(tài)度來面對。

⑦一位純潔、正直、真誠和靈魂有時會遭到意想不到的磨難、污辱、迫害、陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實的光芒不能永遠湮滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應該得到的尊敬和愛。

5.一句話書評：苦心孤詣的教子篇

6.填空:

（1）傅雷是我國著名的翻譯家、評論家翻譯的作品達 34 部。他從20世紀30年代起就致力于法國文學的譯介工作。

（2）傅雷翻譯過巴爾扎克的有15部，其中有《人間喜劇》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》等；羅曼·羅蘭4種，其中有《約翰·克利斯朵夫》及三部名人傳《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》。牛頓的《英國繪畫》等書。60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。他的全部譯作，現(xiàn)經(jīng)家屬編定，交由安徽人民出版社編成《傅雷譯文集》，從1981年起分15卷出版，現(xiàn)已出齊。

（3）傅雷信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活 的問題。

（4）傅雷教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體，遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲要有國家和民族的榮辱感要有藝術、人格的尊嚴做一個“德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g家”。

（5）傅雷對兒子進行了有益的指導，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

7.根據(jù)課外閱讀的名著，補全下面的對聯(lián)。(2分)

上聯(lián)：《朝花夕拾》憶親人師長下聯(lián)：《傅雷家書》談生活藝術

8.傅雷怎樣教導兒子如何做人、如何對待生活的？ ①用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。②對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

9.我們對父母的養(yǎng)育之恩，當感恩圖報；同時也希望父母對我們的教育能講究方式方法。請你從初中語文課本中選一部有關子女教育方面的名著向父母推薦，并說明推薦理由。

推薦的名著：《傅雷家書》 推薦理由：這本書作者通過書信的方式對兒子的生活和藝術進行悉心的指導，像良師益友一樣提出意見和建議，循循善誘，感情真摯。

10.每年的4月23日是“世界讀書日”，假如今年這天辦上舉辦“讀書會”，請你推薦。

《傅雷家書兩則》，這是父親寫給兒子的家書。第一封家書，寫于兒子意志消沉時，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學會泰然處之；第二封信，寫在兒子取得巨大成功，被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術的至境。

11.《傅雷家書》這本洋溢著父子深情的家書，成為了苦心孤詣的教子篇，請簡單談談你對作者的認識；同時你就其中的某一個方面，談一談自己的認識或感受。

傅雷我國著名的翻譯家，還是一個嚴厲、盡責的父親。傅雷是一個對兒子、對祖國有著深愛的人。傅雷把兒子當朋友，用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導兒子待人有要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困難不氣餒，獲大獎不驕傲等。傅雷的這種教子方法，值得廣大父母仿效。

第二篇：九上名著《傅雷家書》和《培根隨筆》練習及材料

九上名著《傅雷家書》和《培根隨筆》練習及材料

《培根隨筆》

1．主要內(nèi)容：涉及(哲學)、(倫理)、(處世之道)等，其中多數(shù)與個人生活密切相關，比較集中地表達了作者的“(人生哲學)”。

2．閱讀感受：透徹的說理，雋永的警句。善于用詩化的語言闡述精辟的哲理。

3．一句話書評：透徹的說理，雋永的警句。

4．主題思想：批判了歐洲中古經(jīng)院哲學和唯心主義，倡導通過實驗揭示自然的奧秘并身體力行從事科學實驗，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德，充分體現(xiàn)了文藝復興時期的思想。

5．人物性格：對自然有比較客觀和獨特的認識。

6．主要藝術特點以及成就：

1)、這些散文關注現(xiàn)實，其中議論官場生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的體驗。他力圖以不帶先入之見的“客觀”態(tài)度來審視和考察各種現(xiàn)象和行為，很少從傳統(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡單化地評判是非。

2)、從培根的散文中我們可以感受到文藝復興時期的思想者是如何在舊的社會結(jié)構和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。

3)、培根的散文，為我們留下了許多關于知識、人生的至理名言，對我們有多方面的啟發(fā)。如“知識就是力量”等。

4)、培根的散文結(jié)構嚴謹，論證合理，語言形象生動；常常采用以小見大的手法，論說通俗易懂。對我們寫作議論文有一定的啟發(fā)。

《培根隨筆》在《論求知》中，培根說道:“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”可見(求知可以改變?nèi)说拿\)，在我們的一生中是相當重要的.7．培根名言及點評：

（1）《培根隨筆》在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了(朋友是我們身邊必不可少的一個角色)，可以為我們的生活增添色彩.（2）．《培根隨筆》在《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

（3）．培根的主要建樹在哲學方面。他自稱“以天下全部學問為己任”，企圖“將全部科學、技術和人類的一切知識全面重建”，并為此計劃寫一套大書，總名(《偉大的復興》)，雖然只完成1、2兩部分，但已造成重大影響。

（4）．《培根隨筆》體裁以及類型：哲學散文隨筆集。（也可以稱為“論文集”）1

（5）．《培根隨筆》中《談美》：這是一篇(論美)的文章，作者主要闡述了“美德比美貌更重要”的道理。短文筆墨不多，但卻十分精彩，說理透徹，且語言優(yōu)美。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩話的語言闡述精辟的哲理的特點。

（6）．《培根隨筆》中《論拖延》：這是培根談論(“時機”于“拖延”)的哲學小論文。作者用舉例子、作比喻的論證方法，告訴我們要善于當機立斷、迅速行動，不要拖延時間而延誤機會。文章論述層次清晰，表達手法多樣，語言簡潔有力、形象生動，體現(xiàn)了培根論說文的又一特點。

（7）．《培根隨筆》中《談讀書》：這是培根談論(讀書的作用)的一篇議論文。作者在文章中明確指出：“讀書足以悅情，足以傅彩，足以長才。”并指出：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，論理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。”

8．培根名言

1)、讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。

2)、讀書使人成為完善的人。

3)、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。

4)、人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新。

5)、書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

6)、在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談。

7)、有的知識只要淺嘗即可。有的知識只要粗知即可，只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研、仔細揣摩。所以，有的書只讀其中的一部分即可，有的書知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀、細讀、反復地讀。

8)、讀史使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯，凡有所學，皆成性格。

9)、讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨居或隱退的時候，最能體會到讀書的樂趣；談話的時候，最能表現(xiàn)出讀書的文雅；判斷和處理事務的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。

9．填空

（1）．《培根隨筆》為(英國)十七世紀著名(思想家)，(政治家)和經(jīng)驗主義哲學家(弗蘭西斯)·培根所著.（2）．本書分為:()()()()()()()等多篇隨筆。《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》

（3）．(《新工具》)是培根的主要哲學著作之一，首次發(fā)表于1620年。

（4）．從 《培根隨筆》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個()的培根。熱愛哲學

（5）．從《培根隨筆集》“論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看

到一個()的培根。熱衷于政治，深諳官場運作

（6）．從《培根隨筆》“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個()的培根。富有生活情趣

（7）．從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個()的培根。自強不息

（8）．從《培根隨筆》“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個

()的培根。工于心計、老于世故

（9）．《培根隨筆》共有()篇。58

（10）．“知識就是力量”這句名言的作者就是被稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”的英國思想家培根。馬克思

（11）．培根最重要的成就是他在 ____和____領域內(nèi)的建樹。思想；哲學

《傅雷家書》

1、主要內(nèi)容：《傅雷家書》主要講的是如何教育孩子，是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。

2、閱讀感受：《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫照。這些家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛，是父子的真情流露，再加上傅雷深厚的文字功底和藝術修養(yǎng)，這些文字生動優(yōu)美，讀起來感人至深。讀者能從中學到不少做人的道理，提高自己的修養(yǎng)。

3、書中名言：

①辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

②得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

③自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。

④永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。

4、一句話書評：苦心孤詣的教子篇

5、填空:

（1）、傅雷是我國著名的翻譯家、評論家翻譯的作品達 34 部。他從20世紀30年代起就致力于法國文學的譯介工作。

（2）.傅雷翻譯過巴爾扎特的有15部，其中有《人間喜劇》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》等；羅曼·羅蘭4種，其中有《約翰·克利斯朵夫》及三部名人傳《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》。牛頓的《英國繪畫》等書。60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。他的全部譯作，現(xiàn)經(jīng)家屬編定，交由安徽人民出版社編成《傅雷譯文集》，從1981年起分15卷出版，現(xiàn)已出齊。傅雷寫給長子傅聰?shù)募視嬩洖椤陡道准視罚?981），整理出版后，也為讀

者所注目。

（3）、《傅雷家書》凝聚著對祖國、對兒子 深厚的愛。

（4）.傅雷的兩個兒子是：長子傅聰，次子傅敏。

（5）.傅雷信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活 的問題。

（6）.傅雷教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體，遇困境不氣餒獲大獎不驕傲要有國家和民族的榮辱感要有藝術、人格的尊嚴做一個“德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g家”。

（7）.傅雷對兒子進行了有益的指導，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

（8）．傅雷是一個嚴厲、盡責的父親，他翻譯了巴爾扎克的《人間喜劇》，（9）《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子（傅聰）深厚的愛。

（10）．根據(jù)課外閱讀的名著，補全下面的對聯(lián)。(2分)。

上聯(lián)：《朝花夕拾》憶親人師長下聯(lián)： 答案：《傅雷家書》談生活藝術

（11）傅雷先生是一個嚴厲、盡責的父親，在兒子 傅聰 長大成人、留學海外之后，通過 書信 的方式對兒子的生活和藝術進行悉心指導，教導兒子要做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。后來匯編成冊，這就是《傅雷家書》。6．習題：

（1）傅雷怎樣教導兒子如何做人、如何對待生活的？

①用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。②對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

（2）我們對父母的養(yǎng)育之恩，當感恩圖報；同時也希望父母對我們的教育能講究方式方法。請你從初中語文課本中選一部有關子女教育方面的名著向父母推薦，并說明推薦理由。（推薦理由寫在方格內(nèi)，不超過60字）（3分）推薦的名著：《》推薦理由：

答案： 示例：《傅雷家書》（1分）這本書作者通過書信的方式對兒子的生活和藝術進行悉心的指導，像良師益友一樣提出意見和建議，循循善誘，感情真摯。（2分）

（3）每年的4月23日是“世界讀書日”，假如今年這天辦上舉辦“讀書會”，請你做如下工作：（4分）

從“冰心、安徒生、傅雷、勃朗特”四位作家中選出一位，填寫讀書卡片。（3分）書（篇）名作者主要內(nèi)容

答案： ③《傅雷家書兩則》傅雷

這是父親寫給兒子的家書。第一封家書，寫于兒子意志消沉時，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學會泰然處之；第二封信，寫在兒子取得巨大成功，被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術的至境。

第三篇：九上名著《水滸傳》《傅雷家書》《培根隨筆》

九上總復習之名著導讀

《水滸傳》訓練題

一.填空.1、《水滸傳》的作者元末明初（朝代）施耐庵,它是我國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說。鮮明地反映了“官逼民反 ”的主題。印證了“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的真理。小說還把英雄好漢們聚居地八百里水泊梁山描繪成一個“八方共域、異姓一家”的理想社會。美國女作家賽珍珠在將它翻譯成英文時就定名為“四海之內(nèi)皆兄弟”。

2、人物形象鮮明栩栩如生，其中尤以林沖、魯智深、武松、吳用、李逵、宋江等人最具神采。作者在塑造這些粗豪、狹義的人物時，非常注意共性和個性，例如魯智深和李逵，同是疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但魯智深粗中有細，豁達明理；李逵頭腦簡單，直爽率真。

3、《水滸傳》中冒充李逵攔路打劫,純凈水市場“李鬼”泛濫。李鬼出自《水滸傳》，在這里指代 假貨（假冒偽劣商品）。《水滸傳》中從最初占據(jù)水泊梁山到梁山好漢聚齊一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后共有三位，他們是汪倫、晁蓋、宋江。

4梁山泊義士在最后一次戰(zhàn)斗，痛失一只手臂的人是武松。朝廷中是呼延灼擺下“連環(huán)馬”大破宋公明，梁山好漢中徐寧最后破了“連環(huán)馬”。“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥丘??他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫” 這是宋江在潯陽樓寫的反詩。

我們所熟知的打虎英雄是《水滸傳》中的武松，他在該書中有許多膾炙人口的事跡，如手刃潘金蓮，斗殺西門慶，為兄報仇。在快活林里醉打蔣門神。梁山一百單八將中第一個出場的是史進，他的綽號是九紋龍。《水滸傳》中三位女將是一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘,母大蟲顧大嫂。

“智撲擎天柱”

二.寫出與下列情節(jié)相關的主要人物⒈魯智深大闖五臺山⒉林沖誤入白虎堂⒊林沖風雪山神廟4.武松醉打蔣門神

5.6.7.8.詩9.武松血濺鴛鴦樓10.李逵斗浪里白條

三.補全回目

12.34

四、楊志殺死牛二后怕連累別人，自動去官府自首；楊志丟失了生辰綱想自殺，后寫他畏罪逃走。楊志為何不也到官府自首而要選擇外逃呢？你認為小說這樣處理情節(jié)合乎情理嗎？

答：楊志是在被迫中無意殺人，且殺的是市井無賴，從某種意義上說可謂為民除害，故可以光明磊落去自首，等候官府從輕發(fā)落，沒有必要逃亡。而丟失了生辰綱是死罪，無論出于什么原因，丟失都無法回去交差，故只好自殺。但想到父母的囑托，不能無端死去，故只能選擇隱忍逃亡。所以小說的情節(jié)安排是合理的。

五、說一說《水滸傳》的主要藝術成就。

1、《水滸》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。這些人物大都形象鮮明，給人留下深刻印象。如林沖、魯智深、武松、吳用、李逵、宋江等。

2、《水滸》的結(jié)構很有特點，作者采用了先分后合的鏈式結(jié)構，第四十回以前先講述單個英雄人物的故事，然后百川匯海，逐步發(fā)展到水泊梁山大聚義。

3、在語言上，《水滸》用的是古白話，生動形象，活靈活現(xiàn)，塑造形象惟妙惟肖，繪聲繪色，表現(xiàn)了作者深厚的語言功力。

六、《水滸傳》人物綽號大全（外號）

天魁星 呼保義 —— 宋江天罡星 玉麒麟 —— 盧俊義天機星 智多星 —— 吳用 天閑星 入云龍 —— 公孫勝天勇星 大刀 —— 關勝天雄星 豹子頭 —— 林沖 天猛星 霹靂火 —— 秦明天威星 雙鞭 —— 呼延灼天英星 小李廣 —— 花榮 天貴星 小旋風 —— 柴進天富星 撲天雕 —— 李應天滿星 美髯公 —— 朱仝 天孤星 花和尚 —— 魯智深天傷星 行者 —— 武松天立星 雙槍將 —— 董平天捷星 沒羽箭 —— 張清天暗星 青面獸 —— 楊志天佑星 金槍手 —— 徐寧 天空星 急先鋒 —— 索超天速星 神行太保 —— 戴宗天異星 赤發(fā)鬼 —— 劉唐 天殺星 黑旋風 —— 李逵天微星 九紋龍 —— 史進天究星 沒遮攔 —— 穆弘 天退星 插翅虎 —— 雷橫天壽星 混江龍 —— 李俊天劍星立地太歲 —— 阮小二 天平星 船火兒 —— 張橫天罪星 短命二郎 —— 阮小五天損星浪里白跳 —— 張順 天敗星 活閻羅 —— 阮小七天牢星 病關索 —— 楊雄天慧星拚命三郎 —— 石秀 天暴星 兩頭蛇 —— 解珍天哭星雙尾蝎 —— 解寶天巧星浪子 —— 燕青 地魁星 神機軍師 —— 朱武地煞星鎮(zhèn)三山 —— 黃信地勇星病尉遲 —— 孫立 地杰星 丑郡馬 —— 宣贊地雄星井木犴 —— 郝思文地威星百勝將 —— 韓滔 地英星 天目將 —— 彭玘地奇星圣水將 —— 單廷珪地猛星神火將 —— 魏定國 地文星 圣手書生 —— 蕭讓地正星鐵面孔目 —— 裴宣地闊星摩云金翅 —— 歐鵬 地闔星火眼狻猊 —— 鄧飛地強星錦毛虎 —— 燕順地暗星錦豹子 —— 楊林 地軸星轟天雷 —— 凌振地會星神算子 —— 蔣敬地佑星小溫侯 —— 呂方 地佑星賽仁貴 —— 郭盛地靈星神醫(yī) —— 安道全地獸星紫髯伯 —— 皇甫端 地微星矮腳虎 —— 王英地慧星一丈青 —— 扈三娘地暴星喪門神 —— 鮑旭 地然星混世魔王 —— 樊瑞地猖星毛頭星 —— 孔明地狂星獨火星 —— 孔亮 地飛星八臂那吒 —— 項充地走星飛天大圣 —— 李袞地巧星玉臂匠 —— 金大堅 地明星鐵笛仙 —— 馬麟地進星出洞蛟 —— 童威地退星翻江蜃 —— 童猛 地滿星玉幡竿 —— 孟康地遂星通臂猿 —— 侯健地周星跳澗虎 —— 陳達

地隱星白花蛇 —— 楊春地異星白面郎君 —— 鄭天地理星九尾龜 —— 陶宗旺 地俊星鐵扇子 —— 宋清地樂星鐵叫子 —— 樂和地捷星花項虎 —— 龔旺 地速星中箭虎 —— 丁得孫地鎮(zhèn)星沒遮攔 —— 穆春地稽星操刀鬼 —— 曹正 地魔星云里金剛 —— 宋萬地妖星摸著天 —— 杜遷地幽星病大蟲 —— 薛永 地伏星金眼彪 —— 施恩地空星小霸王 —— 周通地僻星打虎將 —— 李忠 地全星鬼臉兒 —— 杜興地孤星金錢豹子 —— 湯隆地角星獨角龍 —— 鄒潤 地短星出林龍 —— 鄒淵地藏星笑面虎 —— 朱富地囚星旱地忽律 —— 朱貴 地平星鐵臂膊 —— 蔡福地損星一枝花 —— 蔡慶地奴星催命判官 —— 李立 地察星青眼虎 —— 李云地惡星沒面目 —— 焦挺地丑星石將軍 —— 石勇 地數(shù)星小尉遲 —— 孫新地陰星母大蟲 —— 顧大嫂地刑星菜園子 —— 張青

地壯星母夜叉 —— 孫二娘地劣星活閃婆 —— 王定六地健星險道神 —— 郁保四 地耗星白日鼠 —— 白勝地賊星鼓上蚤 —— 時遷地狗星金毛犬 —— 段景住

《傅雷家書》訓練題

1.。

2.傅雷是一個嚴厲、盡責的父親，在兒子長大成人、留學海外后，仍通過書信的方式對兒子的生活和藝術進行悉心指導，這些家信匯編成書，就是《傅雷家書》。傅雷的兩個兒子分別是傅聰，傅敏。

3.經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮譽感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。

4.《傅雷家書》信中傅雷對兒子的生活也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

《培根隨筆》：透徹的說理，雋永的警句

1、國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”的英國思想家培根。2 1,《培根隨筆》為(英國)十七世紀著名(思想家)，(政治家)和經(jīng)驗主義哲學家(弗蘭西斯)·培根所著.2,本書分為《論求知》)(《論美》)(《論善》)(《論真理》)(《論健康》)(《論家庭》)(《論友誼》)等多篇隨筆.3,(《新工具》)是培根的主要哲學著作之一，首次發(fā)表于1620年。

4,從 《培根隨筆》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(熱愛哲學)的培根。

5,從《培根隨筆集》“論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(熱衷于政治，深諳官場運作)的培根。

6,從《培根隨筆》“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個(富有生活情趣)的培根。

7,從《培根隨筆》“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(自強不息)的培根。

8,從《培根隨筆》“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(工于心計、老于世故)的培根。

9,培根隨筆 內(nèi)容簡介：

本書亦以大地萬物為主角，呈現(xiàn)人們百態(tài)。通過精煉的語言、緊湊的情節(jié)、貼切的比喻將深刻的哲理寓于淺顯的故事之中，使人獲取借鑒，受到啟迪。

10, 《培根隨筆》在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”可見(求知可以改變?nèi)说拿\)，在我們的一生中是相當重要的.11,《培根隨筆》在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了(朋友是我們身邊必不可少的一個角色)，可以為我們的生活增添色彩.12,《培根隨筆》在《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做

亂。

13,培根的主要建樹在哲學方面。他自稱“以天下全部學問為己任”，企圖“將全部科學、技術和人類的一切知識全面重建”，并為此計劃寫一套大書，總名(《偉大的復興》)，雖然只完成1、2兩部分，但已造成重大影響。

14,《培根隨筆》體裁以及類型：哲學散文隨筆集。（也可以稱為“論文集”）

15,《培根隨筆》主要內(nèi)容：涉及(中學)、(倫理)、(處世之道)等，其中多數(shù)與個人省會密切相關，比較集中地表達了作者的“(人生哲學)”。

16,《培根隨筆》中《談美》：這是一篇(論美)的文章，作者主要闡述了“美德比美貌更重要”的道理。短文筆墨不多，但卻十分精彩，說理透徹，且語言優(yōu)美。他在培根的隨筆中頗有代表性，集中體現(xiàn)了培根善于用詩話的語言闡述精辟的哲理的特點。

17,《培根隨筆》中《論拖延》：這是培根談論(“時機”于“拖延”)的哲學小論文。作者用舉例子、作比喻的論證方法，告訴我們要善于當機立斷、迅速行動，不要拖延時間而延誤機會。文章論述層次清晰，表達手法多樣，語言簡潔有力、形象生動，體現(xiàn)了培根論說文的又一特點。

18,《培根隨筆》中《談讀書》：這是培根談論(讀書的作用)的一篇議論文。作者在文章中明確指出：“讀書足以悅情，足以傅彩，足以長才。”并指出：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，論理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。”

19,《培根隨筆》共有(58)篇.20,主要藝術特點以及成就：

1)、這些散文關注現(xiàn)實，其中議論官場生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的體驗。他力圖以不帶先入之見的“客觀”態(tài)度來審視和考察各種現(xiàn)象和行為，很少從傳統(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡單化地評判是非。

2)、從培根的散文中我們可以感受到文藝復興時期的思想者是如何在舊的社會結(jié)構和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德。

3)、培根的散文，為我們留下了許多關于知識、人生的至理名言，對我們有多方面的啟發(fā)。如“知識就是力量”等。

4)、培根的散文結(jié)構嚴謹，論證合理，語言形象生動；常常采用以小見大的手法，論說通俗易懂。對我們寫作議論文有一定的啟發(fā)。

第四篇：培根隨筆__傅雷家書

弗蘭西斯 ·培根（1561～1626），英國文藝復興時期最重要的散作家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。《新工具》是培根的主要哲學著作之一，首次發(fā)表于１６２０年。培根本計劃寫一部大書，名為《偉大的復興》，分為六個部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。從 《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從“論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個工于心計、老于世故的培根。

讀書的名言

1.讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。

2.讀書使人成為完善的人。---培根（英國）

3.書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。---培根（英國）

4.有些書只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數(shù)的應該細嚼。---培根（英國）

5.人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新。---培根（英國）

6.書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。---培根（英國）

7.在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談。---培根（英國）

在《論求知》中，培根說道:＂人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.＂可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的.在《論友誼》中，培根說道:＂如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.＂這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩.《傅雷家書》

傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，超脫小我，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪……

《傅雷家書》主要講的是如何教育孩子。

《傅雷家書》出版十八年來，五次重版，十九次重印，發(fā)行已達一百多萬冊，曾榮獲“全國首屆優(yōu)秀青年讀物”(1986年)，足以證明這本小書影響之大，《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照。

傅雷說，他給兒子寫的信有幾種作用：一，討論藝術；二，激發(fā)青年人的感想；三，訓

練傅聰?shù)奈墓P和思想；四，做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。

書中摘句：

〈一〉真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！

〈二〉在公共團體中，趕任務而妨礙學習是免不了的。這一點我早預料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場向領導婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。

〈三〉自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的！…………只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

〈四〉辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

〈五〉得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。

〈七〉太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。

〈八〉一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤。用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。

〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。而是操心（worry)。

〈十〉…………多思考人生問題，宇宙問題。把個人看的渺小一些。那么自然會減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會舒泰，工作反而會順利。

〈十一〉人壽有限。精力也有限，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好。

〈十二〉中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣绨V，哭笑無常。而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術與人生最高的境界。

〈十四〉一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現(xiàn)代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣！為學最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。“通”才能成為“大”，不大不博，便理由坐井觀天的危險。

〈十五〉藝術家與行政工作，總是不兩立的！

〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術…………………………

〈十七〉永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！

〈十八〉有矛盾正是生機蓬勃的象征。

〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的定律。

〈二十〉只要是先進經(jīng)驗，蘇聯(lián)的要學，別的西歐資本主義國家的也要學。（50年代懷有如此“反動”的思想，想當不易）

〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。但完美永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想永無止境。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。

〈二十二〉一個人對人民的服務不一定要站在大會上演講或是做什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中幾是替國家播種、施肥、墾殖。

〈二十三〉一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開老路的時候。一定要把自己的理智做一個天平。把老路和新路放在兩盤里精密的稱過。

〈二十四〉孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。

〈二十五〉現(xiàn)在我深信這是一個魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家。………………藝術是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會忘了目的。

〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反而吃虧，一個道理。

〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。

〈二十八〉藝術特別需要苦思冥想，老在人堆里。會缺少反省的機會；思想、感覺、感情、也不能好好的整理、歸納。

〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也！同時，積雪的高峰也會令人理由“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。

〈三十〉人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。

這兩本書都是作者思想的精華,只有自己去閱讀才能體會到其中蘊含的哲理或是教育意義.

第五篇：讀書筆記 傅雷家書 培根隨筆

培根隨筆有感

《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。

在《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關于“美”之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨特，充滿哲理性。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領會不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當?shù)摹?/p>

嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢.?

培根隨筆讀后感

很多人都喜歡這個偉大的哲學家——培根，但我卻不！我討厭這個站在貴族立場與男權視角的培根，我討厭這個工于心計、老于世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根！

不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

我恍然明白：“噢！原來還有這樣一個培根！”

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。

讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛！應多看看別人的優(yōu)點，吸取精華之處來彌補自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基礎。

一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是 讀《培根隨筆》有感。

讀《培根隨筆集》有感

文章所屬類別:同學文集---初中生 投稿人： 中國櫻桃子 文章作者：中國櫻桃子 《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

《培根隨筆》讀書筆記

在《培根隨筆集》這本書語言簡潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長篇大論而又想得到多點東西的人看了。雖然只是：“論”“說”“談”但是，我讀起來卻覺得有好多地方都不懂啊！可能因為寫的都是人生的哲學。所以要很高的悟性吧！但是我還是覺得無論是什么時候都可以讀這本書。因為《培根隨筆集》深受各國讀者歡迎，據(jù)說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。即使在多元化的社會生活中，自己沒有錢，沒有權，只要有文化，有能力，有健康，遭點厄運也無妨。因為厄運當中也蘊含著一份讓人亢奮的幸福啊！培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟

我挑一篇來說吧！“談讀書”這篇講的是讀書有三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說的學皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運動。我覺得這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集！但是好比一本史書、詩、數(shù)學、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。

《培根隨筆》讀后感

不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺收益非淺。《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我的精神為之一振。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之'奇文共欣賞，疑義相與析。'但又不免猶豫，因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學。《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權術。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。

在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到'當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機會。

人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有'金礦'。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。'如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅'（《論革新》）。有些人非常刻苦，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三，一旦出現(xiàn)機遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所說的'人生能有幾回搏！'就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發(fā)現(xiàn)機遇。許多學生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關鍵在于面對新出現(xiàn)的復雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機遇。

機遇難得，然而不可以創(chuàng)造機遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創(chuàng)造機遇。其次，創(chuàng)造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢？你不是一錘定終身，你可以多次換，找準最適合自己的、機會最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單，也是缺乏誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，'兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想'。如果大家都懂得這個道理，學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我對《培根人生論》部分章節(jié)的一點膚淺認識，由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。

<傅雷家書>,.《傅雷家書》是我國著名文學翻譯家傅雷與夫人朱梅馥寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。這是家書，但又不僅僅是家書。傅雷先生早年留學法國，在美術、音樂鑒賞方面都有很深的造詣，與兒子通信時，他也對中外的藝術家及其作品做了深入剖析，其間不乏對貝多芬及莫扎特等音樂家的經(jīng)典點評。因此，《傅雷家書》也是一部優(yōu)秀的美學鑒賞作品。

由于在傅聰幼年時傅雷先生對他的教育過于嚴格，導致父子二人關系并不親密。面對這樣的父子關系，傅雷先生在通信伊始就對兒子表達了自己的悔恨，并且在以后的信中也一再提到自己的教育有不適當?shù)牡胤剑⒏袊@兒子能夠避開這些不利因素，成為一個真正優(yōu)秀的藝術家。他的去懊悔的同時也夾雜著自豪：當兒子傅聰在國際鋼琴賽事上獲得大獎時，他會忍不住大贊道：“想不到你有這么些才華，想不到你的春天來得這么快，花開得這么美，開到世界的樂壇上放出你的異香……我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才能與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻！”；當他感到兒子在思想上更加通達更具哲思時,他又這樣寫道：“你分析能力比以前強多了，態(tài)度也和平得很。爸爸看文字多么嚴格，從文字上挑剔思想又多么認真，不會隨便夸獎你的”；而當他感到兒子在日益成熟時，他絲毫不吝表達自己的愛意與贊美：“孩子，你一天天的在進步，在發(fā)展：這兩年來你對人生和藝術的理解又跨了一大步，我愈來愈愛你了，除了因為你是我們身上的血肉所化出來的而愛你以外，還因為你有如此煥發(fā)的才華而愛你：正因為我愛一切的才華，愛一切的藝術品，所以我也把你當作一般的才華（離開骨肉關系），當作一件珍貴的藝術品而愛你。”這些文字，即便沒有什么文化的人，也可以輕易領會，因為天下父母皆是如此！

我們常說“嚴父”，而嚴父的“嚴”正是基于對子女前途的憂慮而產(chǎn)生，是一種更悲劇性的付出。因為，當子女們年紀尚小時，往往無法理解這份隱藏在嚴肅外表下的感情，很可能在父輩與子女之間刻下了一道深溝。只有到兒女心智足夠成熟，甚至直到自己也為人父母，才能真正理解父親。傅聰先生即在自己的某封回信中這樣寫到“我一天比一天體會到小時候爸爸說的“第一做人，第二做藝術家，……”可見他也漸漸理解了父親的一番苦心。

傅雷先生正是基于對兒子的深情，才借著書信與筆墨表達出平時未曾出口的關懷。然而，這樣深摯的關懷，又怎會僅僅停留在表情達意的層面上呢？

傳雷在給傳聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip（閑話），而是有好幾種作用的。第一我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的──不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”

從以上這些文字看來，傅雷先生的確是按照他在信中對傅聰先生提出的“做人，做藝術家，再做鋼琴家”來要求他。

傅雷先生性格嚴謹，對待朋友如此，對待工作更是如此。他苦于自己的文字太“實”而不夠靈活，不能完美地展現(xiàn)某些原著的神采，為此專門閱讀老舍等作家的作品，求得更具活氣的文字。傅聰?shù)牡艿芨得暨@樣描述他的父親“爸爸一生工作嚴謹，就是來往書信也整理得有條不紊。每次給哥哥的信都編號，記下發(fā)信日期，同時由媽媽抄錄留底；哥哥的來信，也都編號，按內(nèi)容分門別類，由媽媽整理成冊。”這樣的身教，加之信中的諄諄囑托“提醒你一句：信中把‘自以為是’寫作‘自已為是’，此是筆誤，但也得提一下。”、“自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。” 足見他時刻對兒子的做事方法乃至一些生活細節(jié)提出自己的建議，這是凝結(jié)了一位智者思慮的筆墨。

傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯地走完了一生。

他的高潔品德在與傅聰?shù)男胖斜砺稛o遺，由于傅聰先生一直在外國學習、表演，傅雷先生總是提醒他祖國、民族的重要。某次傅聰想回國探親時他以減輕政府的經(jīng)濟負擔為由拒絕，而事實上，他內(nèi)心里極渴望與兒子團聚。這也許是那一代知識分子的良心——對自己的個人生活不過分要求，可是對工作及祖國的熱愛總是無限度的。書中展現(xiàn)出的傅雷先生的優(yōu)秀品德,也許在現(xiàn)今的社會中已經(jīng)絕跡，但正如普希金所說：而那過去了的，就會成為親切的回憶。所以，正是基于此，這份回憶便更增其可貴。

傅雷的家書，文字精粹優(yōu)美，是真情的流露，讀來感人至深。我們從他的家書中，不但解到了這對父子之間感人的故事，還能學會做人的道理。

父愛如山

--------讀《傅雷家書》有感 博學而又如此地謙虛深情他，字里行間無不流淌著對孩子的思念，對瑣事的交代，和溫暖深厚的父愛。

------題記

愛

最近幾天一口氣看完了《傅雷家書》，感觸很多，特別是傅雷先生在家書中所表達出的，對孩子的愛與希望讓我久久不能忘懷。讀完書后，我又簡單的查閱了傅雷先生的資料，原來傅雷先生幼年喪父，所以從小就被剝奪了享受父愛的權利，而他的母親，可以說在承擔母親職責的同時，也兼顧給了傅雷一些父愛。所以說也許在這種成長背景下，才使得傅雷在未來對自己的子女傅聰和傅敏上傾注了無限的父愛，讓人一次有一次的被感動。

比如說傅雷先生在書中對孩子說：“孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。”相信大家在這字里行間已經(jīng)感受到而濃濃的父愛。雖然沒有西方人對感情的直白表達，但傅雷先生卻將那最真摯的、最博大而又最細膩的中國式的父愛通過一封封書信而表達出來，并且說出了天下所有父親對子女的那份沉甸甸的無私的愛，無不讓人稱贊。

教育

家書中的另一個閃光點就是傅雷先生對孩子的教育，比如說傅雷先生曾經(jīng)寫到過：“孩子，你應該多思考人生問題、宇宙問題。把個人看得渺小一些。那么自然會減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會舒坦，工作反而會順利。”我覺得，也許是我平時一直和父母居住，沒有像傅雷先生一樣與孩子分居兩地，但傅雷先生用書信的形式對孩子的教育，我覺得非常直觀，就好比山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，讓人容易接受。

其實，我還發(fā)現(xiàn)，家書中經(jīng)常以名人為例，教育孩子，比如說家書中曾多次出現(xiàn)蕭邦，貝多芬等名人，我相信，這一定是傅雷先生像讓孩子以名人事例為鏡，從而能在人生道路上取得一個又一個成就。