第一篇：詳細(xì)介紹中國主要兩種葬式的由來——(墓地選擇)

詳細(xì)介紹中國主要兩種葬式的由來——（墓地選擇）

中國主要的兩種葬式是：土葬、火葬。

土葬

葬式之一。又稱埋葬。流行于世界各地。約產(chǎn)生于舊石器時代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社時期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會和封建社會，各家庭亦有固定的墓葬場。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數(shù)人或氏族合葬的。平潭東方麒麟園指出，土葬為葬禮中最普遍采用者。愛斯基摩人居于冰天雪地?zé)o法土葬，每筑一小型圓頂雪舍安葬死者。美索不達(dá)米亞古城烏爾（Ur）有一王陵（3000BC?），王者位於陵之最深處一室，其旁有若干最親密侍從，室外則環(huán)繞仆役、大臣、女伶、御者、車馬以及其他人物。希臘邁錫尼（Mycenae）曾發(fā)現(xiàn)青銅時期的英雄萬人冢。在秘魯發(fā)現(xiàn)之巴卡拉（Paraca）墓，斲鑿至地下5公尺（18呎），竟集體埋葬400人及其生前器物。但按一般習(xí)俗，死者是個別埋葬。古希伯來人利用天然洞窟鑿石為坑以埋葬死者，最初視為圣地，但後來則視為不潔之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨認(rèn)而免誤入，此即隱喻「白色墳?zāi)埂怪Z源。但此類洞窟墓地極多民族仍視為圣地并予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數(shù)以千計之巖窟廟即是。死者一般作臥姿，面對方位每與宗教有關(guān)，如穆斯林死者必令右側(cè)朝著圣地麥加；佛教徒頭部北指；古埃及人面西，當(dāng)即是通往西方極樂世界之謂。非洲達(dá)加里族（Dagari)男女有別，據(jù)某學(xué)者謂：男屍面東，意指日出而作——狩獵耕種；女屍面西，意指日落應(yīng)炊晚膳。巴比倫及蘇美人臥姿僅限高階層身分，賤役祇能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬時踡伏作胎兒狀，似有返本歸源之意。若干民族采立葬，尤以戰(zhàn)士為然。1970年維也納有所謂「立葬愛好者俱樂部」，會員死後置入塑膠筒，掘地為洞直立埋葬。

火葬

傳統(tǒng)葬式。以火焚尸，將骨灰貯于盒內(nèi)的殯葬方式。始于歐洲新石器時代。中國最早流行火葬的是春秋戰(zhàn)國時的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、納西、普米、怒、哈尼、傣等族在歷史上也行火葬。部分地區(qū)仍保持此種習(xí)俗。藏族只有**、上層喇嘛和貴族行火葬。許多文化均有水與不死相關(guān)聯(lián)之神話，因此領(lǐng)袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬儀船中隨波漂流。英格蘭沙福克（Suffolk）郡距河1公里（0.5哩）處所掘出之水葬儀船遺跡最為著名，該船長26公尺（85呎），船夫38名。挪威奧斯堡（Oseberg）亦掘得維京船，內(nèi)有2名婦女，這個例子說明婦女也有享受這種待遇的。但水葬并非皆附船只，索羅門群島死者僅置于竹筏上漂出供鯊魚吞噬；也有地方將屍體包裹後加石塊令其沉至水底。在西藏，貧民、乞丐、麻瘋病人、嬰兒屍體常投入水中。更有若干地區(qū)在屍體入水前先予肢解。平潭東方麒麟園提到，西方習(xí)俗中海難遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之風(fēng)氣漸廣，以美國西岸及若干亞洲國家為尚。印度死者則停置1年后投入恒河圣水。

第二篇：詳細(xì)介紹兩種打碼機(jī)設(shè)備

詳細(xì)介紹兩種打碼機(jī)設(shè)備

鋼印打碼機(jī)

鋼印打碼機(jī)又可以稱為壓痕印字機(jī)，可以在紙張、薄紙板及非吸收性材料塑料薄膜、鋁箔上鋼印或墨輪打碼。

A型鋼印打碼機(jī)采用固體墨輪印字，也可采用壓痕印字； B型鋼印打碼機(jī)采用速干液體油墨印字，也可采用壓痕印字；

C型鋼印打碼機(jī)采用壓痕印字。采用固體墨輪或速干液體油墨印字，瞬印瞬干，附著力強(qiáng)采用固體墨輪印字尤為清潔；壓痕印字字跡清晰，對被印物厚度的適應(yīng)范圍較廣。

MY-300紙盒鋼印打碼機(jī) 技術(shù)參數(shù)：

適用被印物厚度： 0.05-3.0m。

適用被印尺寸： 長60-320mm 寬 25-280mm。字體大小： R型(2,2.5,3)三種 T型(2,2.5)二種。使用油墨： 固體墨輪。

印字速度： 0-300次/分 無級可調(diào)。外形尺寸：(長×寬×高)430 × 440 × 298(mm)。電 源： AC 220V/50Hz 110V/60Hz。凈 重： 30Kg。功 率：170W。

色帶打碼機(jī)

色帶打碼機(jī)型號：HP-241B型。

色帶打碼機(jī)適用于制造年月日、批號、有效期限、重量、價格、尺寸、產(chǎn)地、成分、添加物、組成、品質(zhì)表示、卡片號、登記號、制造商、銷售商等打碼。

色帶打碼機(jī)適用包裝材料：http://www.tmdps.cn

1、PT、PE、KT、OPP、CPP、鋁箔、塑料袋、飲料瓶的熱收縮商標(biāo)、各種塑料復(fù)合薄膜等。

2、紙、過塑紙、皮革、布、包裝容器、袋、塑料制品、電子元件塑料外殼。色帶打碼機(jī)技術(shù)參數(shù)： 電源：220V±10% 50Hz。功率：200W。

打碼速度：70-120次/分 可調(diào)。打碼間距：任意。

打碼行數(shù)：1-2行/1-3行。熱打印帶寬度:25-35mm。

色帶打碼機(jī)原理特點：

A、電動色帶打碼機(jī)采用熱打印帶代替油墨打碼，采取特殊的活字裝卸換字結(jié)構(gòu)，可在任何軟包裝材料上打碼。打碼清晰，不易擦掉，是一種經(jīng)

濟(jì)衛(wèi)生的打印方式。該打碼機(jī)體積小,重量輕,操作方便.B、衛(wèi)生干凈，無油墨污染之優(yōu)，是一種經(jīng)濟(jì)衛(wèi)生的打碼方式。C、可廣泛用于:食品生產(chǎn)日期打碼，批號打碼，藥品出廠日期打碼。

打碼機(jī)的的優(yōu)點和缺點

優(yōu)點：打碼機(jī) 使用簡便!電源接通后 預(yù)熱后就可使用.需要耗材包含

色帶寫墨輪 費用低 操作簡單 占地面積小 一般小型企業(yè)與中型企來使用.缺點：打日期或批號 附著力一般 如果用酒精擦試 超過十次 可能掉色!容易出現(xiàn)掉燙 滴墨!食品袋會不太干凈.換日期麻煩.打印內(nèi)容有限 常用 文字 數(shù)

字 打印物品有限 紙張 塑料袋 特別還要較為平整 才可打印.字體太小有限

第三篇：教師節(jié)的由來詳細(xì)介紹

教師節(jié)的由來詳細(xì)介紹

公歷9月10日，是我國的教師節(jié)。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學(xué)集會，發(fā)表要求“改善教師待遇，保障教師工作和增進(jìn)教師修養(yǎng)”的宣言，并議定6月6日為教師節(jié)，也稱雙六節(jié)。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節(jié)，后又將教師節(jié)改為8月27日(孔子生日)。

教師節(jié)的由來

1985年9月10日，全國的教師們迎來自己第一個教師節(jié)。

18年前，新中國第一個教師節(jié)誕生了。從此以后，每年的教師節(jié)成為了人們生活中的一件大事，尊師重教成為了一種美德。

今年教師節(jié)前夕，我們走訪了85歲高齡為教師節(jié)的建立立下汗馬功勞的方明先生，讓他談?wù)劷處煿?jié)的由來。

教師節(jié)的建立用了5年時間

談起教師節(jié)的由來，方老說：“事情最早要從一份提案說起”

1981年3月，中國人民政治協(xié)商會議第五屆全國委員會第四次會議上，中國民主促進(jìn)會的17位政協(xié)委員聯(lián)名提交了一份提案：

案由：建議確定全國教師節(jié)日期及活動內(nèi)容案。

提案人：徐伯昕吳貽芳 史念海 李霽野 張明養(yǎng) 葉至善 徐楚波 鄭效洵 馬力可 霍懋征 葛志成 方 明 巫寶三 張景寧 葉圣陶 雷潔瓊柯靈(注：原件簽名順序)理由：教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)四化建設(shè)人才的重任，應(yīng)當(dāng)享有崇高的社會地位。胡耀邦同志在中國科協(xié)第二次全國代表大會上，正式提出了尊師問題，指出尊師，不僅是學(xué)生的問題，我們整個社會的成員，所有學(xué)生的家長，特別是我們各級政府的負(fù)責(zé)人都要尊師現(xiàn)在兒童有兒童節(jié)，青年有青年節(jié)，我們認(rèn)為培養(yǎng)他們成為社會主義宏偉事業(yè)接班人的人民教師也應(yīng)該有教師節(jié)

該提案被全國政協(xié)編為第170號提案。

政協(xié)審查的意見如下：建議國務(wù)院交教育部研究辦理。

在提案人中，葉圣陶是民進(jìn)中央第三任主席、全國政協(xié)第六屆副主席。雷潔瓊是民進(jìn)中央第四任主席、全國政協(xié)第六屆副主席、第七屆和第八屆全國人大常委會副委員長。徐伯昕、吳貽芳、葛志成、葉至善曾任民進(jìn)中央副主席。張明養(yǎng)、柯靈、方明曾任民進(jìn)中央?yún)⒆h委員會副主席。而方明又是提案的主要發(fā)起人及撰稿人。

方老接著告訴我們，其實，解放前也有教師節(jié)，是每年的6月6日。1951年，教育部和全國教育工會曾宣布“五一勞動節(jié)”同時為“教師節(jié)”，但執(zhí)行的結(jié)果是教師節(jié)沒有了。文化大革命中，教師被貶為“臭老九”，社會地位極其低下。

黨的十一屆三中全會撥亂反正，從1980年起，全國教育工會開展“慶教齡”、“五講四美，為人師表”等一系列尊師重教活動，提高了教師的政治、社會地位。然而冰凍三尺，非一日之寒。就像提案中指出的那樣，“尊師重教遠(yuǎn)沒有形成一種社會風(fēng)氣。毆打教師的事件時有所聞。廣大教育工作者真正樹立以教書育人為終身職業(yè)的思想也還不普遍。”要真正提高教師的社會地位，應(yīng)該在新中國建立教師節(jié)，讓教師享有崇高的社會地位，受到全社會的尊敬。于是，在1981年3月全國政協(xié)會議上，方明和民進(jìn)的16位政協(xié)委員聯(lián)名提交了這份提案。

為教師節(jié)定在什么日子最合適，方明征求過謝冰心、葉圣陶等民進(jìn)老前輩的意見。冰心先生建議定在每年春暖花開的時候;葉圣陶先生建議定在每年秋季學(xué)生入學(xué)的日子，讓學(xué)生在新學(xué)年的開始就記住教師的辛勤和光榮。

1981年12月，中共中央書記處習(xí)仲勛書記接見參加全國中小學(xué)工會思想政治工作會議的代表時，方明和教育部張承先副部長一起向習(xí)仲勛提出建立教師節(jié)的事，習(xí)仲勛問解放前有無教師節(jié)，方明告之6月6日是解放前的教師節(jié)，并介紹了1949年6月6日陳毅同志參加上海解放后慶祝教師節(jié)的情況。習(xí)仲勛聽后建議教育部和全國教育工會聯(lián)合起來寫報告請示中央。

1982年4月，教育部黨組和全國教育工會分黨組聯(lián)合，由張承先和方明共同簽發(fā)的“關(guān)于恢復(fù)‘教師節(jié)’的請示報告”送中央書記處，報告中并建議以馬克思的誕辰日5月5日為教師節(jié)。

1983年3月全國政協(xié)六屆一次會議上，方明和民進(jìn)18位政協(xié)委員聯(lián)名再次提出“為提高教師的社會地位，造成尊師重教的社會風(fēng)尚，建議恢復(fù)教師節(jié)案”。全國政協(xié)審查的意見如下：“建議由中共中央宣傳部會同教育部研究辦理。”同年9月，中宣部辦公廳致函教育部辦公廳，經(jīng)研究政協(xié)一次會議方明等同志的提案，同意恢復(fù)教師節(jié)。1983年12月，由教育部

何東昌部長和方明共同簽發(fā)的教育部黨組和全國教育工會分黨組“關(guān)于恢復(fù)‘教師節(jié)’的請示”送中央宣傳部。

1984年10月，萬里、習(xí)仲勛等中央領(lǐng)導(dǎo)對教育部黨組和全國教育工會分黨組的請示圈閱。1984年12月，教育部黨組和全國教育工會分黨組“關(guān)于建立‘教師節(jié)’的報告”送中央書記處并報國務(wù)院。報告中說，“根據(jù)中央領(lǐng)導(dǎo)同志的指示精神，我們進(jìn)行了研究，建議確定每年9月10日為教師節(jié)，在新學(xué)年開始，新生一入學(xué)，即開展尊師活動。如中央和國務(wù)院原則上同意建立‘教師節(jié)’，我們建議由國務(wù)院提請全國人民代表大會常務(wù)委員會批準(zhǔn)頒布。”

1985年1月，國務(wù)院總理在全國人大常委會上提出建立教師節(jié)的議案，全國人大常委會通過了這一議案，確定每年的9月10日為教師節(jié)，1985年9月10日為新中國的第一個教師節(jié)。

從1981年到1985年，教師節(jié)的建立前前后后經(jīng)歷5個年頭。方明激動地說，“要辦成一件事還真不容易啊!”

教師法的誕生

方明不但為教師節(jié)的建立奔走，還為教師法的建立作出了貢獻(xiàn)。《中華人民共和國教師法》，從醞釀、提出、調(diào)研、民進(jìn)政協(xié)委員聯(lián)名提案到頒布，方老告訴我們：“前前后后經(jīng)歷10個年頭。”

80年代曾一度出現(xiàn)教師外流的情況，成為當(dāng)時普教事業(yè)發(fā)展?jié)撛诘奈C(jī)。1984年，全國教育工會、中國民主促進(jìn)會和全國政協(xié)教育組聯(lián)合對此進(jìn)行調(diào)查。通過調(diào)研，一致認(rèn)為，必須立法，依法治校，用法律保障教師的政治地位、社會地位和合法權(quán)益，從根本上穩(wěn)定教師隊伍。

1986年3月，在全國政協(xié)六屆四次會議上，方明和民進(jìn)組的20位全國政協(xié)委員聯(lián)名提出《盡早制定“教師法”案》。提案中寫道：“建立一支穩(wěn)定合格的教師隊伍，關(guān)系到四化建設(shè)和國家興衰，涉及到千家萬戶和子孫后代的大事。但長期以來，沒有把教師隊伍的建設(shè)問題放到應(yīng)有的戰(zhàn)略地位，沒有充分認(rèn)識到師資隊伍建設(shè)是發(fā)展我國教育事業(yè)的關(guān)鍵。為了更好地貫徹中央教育體制改革的決定和實施九年制義務(wù)教育法，以適應(yīng)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的迫切需要，我們認(rèn)為應(yīng)盡早制定中華人民共和國教師法。”

1986年初，方明收到廣東石人嶂鎢礦中學(xué)教師朱源星寄來的《教師法》設(shè)想稿，這是真正來自群眾的第一個《教師法》文稿。在此基礎(chǔ)上，全國教育工會草擬了《教師法》初稿，并將草案和有關(guān)資料分送給民進(jìn)中央、中國陶行知研究會、XX市教育科學(xué)研究所、北師大教育科學(xué)研究所的負(fù)責(zé)同志。之后，全國教育工會和上述四家組成《中華人民共和國教師法》聯(lián)合起草小組，方明任組長。

1986年4月，在調(diào)查研究，約請教育專家、優(yōu)秀教師座談的基礎(chǔ)上，由XX市教育科學(xué)研究所梅克執(zhí)筆，寫出《中華人民共和國教師法》草案(一稿)。通過全國教育工會和民進(jìn)中央兩個渠道，組織了約有一萬人參加的討論。廣大教師對此事非常關(guān)心，紛紛獻(xiàn)計獻(xiàn)策，并寄予厚望。起草小組又寫出草案的二稿、三稿、四稿。

1987年，中國教育工會在青島召開《教師法》研討會。同年，國家教委在南京召開《教師法》研討會。聯(lián)合小組均派人參加會議。

為使《教師法》盡快出臺，1988年3月全國政協(xié)七屆一次大會上，方明和民進(jìn)副主席、全國政協(xié)常委葛志成聯(lián)名作了“制定《教師法》提高教師地位和待遇”的發(fā)言。發(fā)言指出：“根據(jù)兩年來就起草《教師法》與廣大教師的接觸和思考，我們深深感到，必須通過立法，把教師的權(quán)利、義務(wù)、資格、待遇、培養(yǎng)和進(jìn)修、考核和獎懲等等肯定下來，才能真正提高教師的地位和待遇。建立一支合格的而穩(wěn)定的教師隊伍。”http://www.方明呼吁，必須正視當(dāng)前出現(xiàn)的“教師危機(jī)”，加強(qiáng)制定《教師法》的緊迫感。教師危機(jī)，實際是教育危機(jī)，民族危機(jī)，這決不是危言聳聽，應(yīng)當(dāng)引起全社會的重視。制定教師法的目的，既要規(guī)范教師，激勵他們的事業(yè)心、責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，提高教育質(zhì)量。又要規(guī)范社會，使全社會重視教育，尊重和支持教師的工作，保證教師的合法權(quán)益，把提高教師的待遇，加強(qiáng)教師隊伍的建設(shè)納入依法辦事的軌道。

第四篇：中秋節(jié)的由來詳細(xì)介紹

中國中秋節(jié)的由來詳細(xì)介紹

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

第五篇：元旦的由來 中國的元旦介紹

中國的元旦，據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。

中國最早稱農(nóng)歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說的元旦。

公元19XX年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，建立了中華民國。為了“行夏正，所以順農(nóng)時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，民國元年決定使用公歷(實際使用是1912年)，并規(guī)定陽歷(公歷)1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所說的“元旦”，是公元1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，并將公歷1月1日正式定為“元旦”，農(nóng)歷正月初一改為“春節(jié)”。

“元”有開始之意，“旦”指天明的意思。元旦(new year's day，new year)便是一年開始的第一天，也被稱為“新歷年”“陽歷年”。辛亥革命成功后，孫中山為了“行夏正，所以順農(nóng)時，從西歷”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而以西歷的 1月1日為新年。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定：“中華人民共和國紀(jì)年采用公元年法”，確認(rèn)新年(元旦)為我國的法定節(jié)日。元旦也是世界上很多國家或地區(qū)的法定假日。