第一篇：戰爭電影中的紅十字精神(解說詞)

瘋狂中的溫情

——談戰爭電影中的紅會精神

一提到戰爭，就會令我們膽戰心驚！戰爭是殘酷的，它剝奪了許多人的生命，剝奪了許多人的家園，剝奪了自由與快樂。戰爭以它的冷血和恐怖考驗著每個人，人性在此刻是墮落，還是升華？或許戰爭就像是一場瘟疫，傳染給人們無窮無盡的恐慌與凄涼，而它的邪惡也一點一點的侵蝕著人們的良知和道德。

然而在冰冷而黑暗的戰爭陰云里，總會有那么一抹亮色——紅十字，他有著血一般的顏色卻又不似血一般的刺眼，他帶給人們的永遠是溫暖與安全，是愛與希望！是的，自從紅十字會成立以來，我們可以在每一場戰爭中都看到紅會成員的身影，看到救死扶傷的場面。而紅會精神更仿佛一股暖流，涌動在戰爭里，涌動在災難里，涌動在人們的心里，它讓生命得到拯救，它讓人性得到復蘇，它讓愛傳遍世界！

今天我們就來談談戰爭電影里的紅會精神。

我們知道紅會精神是“人道、博愛、奉獻”。所以紅會精神并不僅僅只體現在醫務工作上，它可以是一個人身上的某個瞬間，某種行為，可以是一個國家的良知，可以是一個民族的覺醒。我們今天的電影鑒賞就從“一個人”開始。

辛德勒，一個德國人，一個納粹黨員。曾經在他眼里，猶太人不過就是些聰明的廉價勞動力，是他工廠里賺錢的好機器。然而一場戰爭改變了他，改變了他對猶太人的態度。當瘋狂的剿殺行動開始時，他的拯救行動也開始了。

《辛德勒的名單》成為全球最矚目的影片，其思想的嚴肅性和非凡的藝術表現氣質都達到了幾乎令人難以超越的深度。描寫猶太人在二次世界大戰時期遭受集體屠殺的影片過去也拍過不少，但是以德國人良知覺醒并且不惜冒生命危險反叛納粹，營救猶太人的真實故事片，這還是第一部。

影片中，辛德勒開始時并不是位英雄，為什么最后他成了一名英雄，影片并未作出解答－－所表現的只是他的行為。斯皮爾伯格動用了一個小小的具有象征含義的效果陪襯：在清洗克拉科夫猶太人居住區時，辛德勒在揮舞棍棒、瘋狂掃射的沖鋒隊和被驅趕的猶太人之間看見了一個穿行于暴行和屠殺而幾乎未

受到傷害的穿紅衣服的小女孩。這情景使辛德勒受到極大的震動。斯皮爾伯格將女孩處理成全片轉變的關鍵人物，在黑白攝影的畫面中，只有這小女孩用紅色。在辛德勒眼里，小女孩是黑白色調的整個屠殺場面的亮點－－后來女孩子又一次出現－－她躺在一輛運尸車上正被送往焚尸爐。

一人的覺醒似乎也就是在那么一瞬間，然而辛德勒的覺醒卻挽回了一千多條性命，就像猶太法典里的那句：“挽救一命就是挽救一個世界”，就像中國民間的那句：“救人一命勝造七級浮屠”，他最終成為了別人眼里人道和愛的象征，他最終也解救了自己的靈魂！

這是一個人的故事，接下來我們仍然欣賞到得是斯皮爾伯格的電影，這是一群人的故事，是一群人為了挽救一個人的故事——《拯救大兵瑞恩》

第二次世界大戰期間，當百萬大軍登陸諾曼底海灘時，一小隊由約翰?米勒上尉（湯姆?漢克斯飾演）率領的美軍士兵卻深入敵區，冒著生命危險拯救一名士兵詹姆斯?雷恩（麥特?戴蒙飾演）。詹姆斯?雷恩是家中四兄弟的老幺，他的三名兄長都在這次戰役中相繼陣亡。美國作戰總指揮部的將領為了不讓這位不幸的母親再承受喪子之痛，決定派一支特別小分隊，將她僅存的兒子安全地救出戰區。

當小分隊的士兵們陷入敵區，面對隨時降臨的各種危險，他們逐漸懷疑這項任務的合理性：為什么這個士兵，就值得讓八名士兵去冒死拯救？雷恩的一條命為何比他們的生命更有價值？但是，盡管他們心存疑惑，他們還是堅決執行上級的命令。拯救的旅程也是一條通往死亡之路，人性在戰爭中受到考驗。

影片探討了戰爭中人道主義的一個難題，用8個人的生命去拯救一個士兵的人道主義精神究竟是否應該？從這一點一下提高了影片單純作為紀實性電影的品格，從而更深層的挖掘了戰爭中的正義和人道精神。

馬上看到的是有著“中國版辛德勒名單”之稱的《拉貝日記》，一部剛剛上映的影片。這部影片之所以被稱為“中國版辛德勒名單”，是因為拉貝。

拉貝作為一個德國商人，他也是一名納粹黨員，但在日本侵入南京城進行屠殺后，他以他的良知和正義做出了巨大的奉獻，以人道主義精神在中國參與了反

對日本法西斯暴行的斗爭，對中國人民給予了極其可貴的援助。南京人和所有中國人永遠不會忘記這位可親可敬的國際友人！

約翰?拉貝(John H.D.Rabe)1882年出生于德國漢堡。1908年到中國，不久作為德國西門子公司的雇員，在北京、天津、南京等地經商。拉貝和他的家人在中國生活了近30年，他的子女和外孫女均出生在中國。他們與中國人民結下了親密的友誼。他是一個虔誠的基督教徒，對本世紀二三十年代處在內憂外患中的中國人民抱有深切的同情。1937年日軍進攻南京前夕，他和十幾位外國傳教士、教授、醫生、商人等共同發起建立南京安全區，并擔任安全區國際委員會主席。他和一些國際友人在當時極其危險艱難的戰爭環境中，四處奔走呼號，奮不顧身地抗議和盡其所能地阻止侵華日軍對中國人民瘋狂施暴。他們設立的南京安全區為大約25萬中國平民提供了暫時棲身避難的場所。在他自己的住宅和小花園里，也擠進了600多名中國難民，受到保護。他還在他的日記和其他文字中記述了侵華日軍在南京犯下的一樁樁令人發指的暴行。他在1938年4月回到德國以后，連續舉行報告會，向德國當局呈送書面報告，繼續對日軍在南京的罪惡進行揭露。在受到德國警察蓋世太保的訊問和警告之后，他仍然暗暗地細心整理自己的日記和有關資料，將這些歷史記錄留給后人。

在《拉貝日記》之前，有一部同題材的有關南京大屠殺的電影先期上映，引起觀看熱潮，它讓中國人又一次看到了歷史的瘡疤，看到了那段屈辱的歲月，那些痛苦掙扎的人們。然而導演并不是再一次的讓人們單純的沉浸入悲傷和沉痛，他用他獨特的視角給了南京新的詮釋。他是座英雄的城市，南京的人民是英雄的人民。一群勇敢的，奮斗著的，自我救助的，充滿悲憫和愛的人民！

有意思的是，導演同樣采用了《辛德勒名單》的拍攝手法，用單純的黑白兩色，或許最為簡單的手法卻最能體現出深刻的內涵吧！

今天的話題——戰爭真的很沉重，所以在最后我想帶給大家一部戰爭喜劇。雖然是喜劇，但是許多人的觀后感言都提到了：“這是我看過最感人的電影，我淚流滿面！”是什么樣的電影，竟然能夠把戰爭排成喜劇片？又能讓所有觀看的人們為之留下熱淚？

在第71屆奧斯卡頒獎典禮上，意大利影片《美麗人生》出人意料地獲得了最佳外語片、最佳男演員、最佳原創電影音樂三項大獎，一舉成為本屆奧斯卡最大的黑馬。像這種描寫第二次世界大戰猶太集中營中悲慘生活的電影很多，最著名的莫過于《辛德勒名單》。然而天性樂觀幽默的意大利電影藝術家出人意料地從陳舊的創作素材中挖掘出了新鮮的東西，《美麗人生》即在充滿鮮血和死亡的集中營里找到了一種美麗。

這絕對不是一場悲劇，從一開始圭多搞笑的出場就可以看出導演想營造一種喜劇的氛圍；而圭多在追求多拉時候種種離譜的舉動，特別是冒充從羅馬來的督學在課桌上跳起脫衣舞的情節將喜劇的因素加強到了鬧劇的程度，有趣的場面甚至不斷貫穿在集中營里，就是圭多最后被押走處死時，出現在躲在鐵箱里的約書亞面前的也是一個扮著小丑夸張模樣的爸爸。貝尼尼這么處理就是為了不媚俗，為了表現更深層的思想，不讓觀眾再沉溺在淺層的感動上。試想，圭多在獄中僅僅是為了約書亞心靈不受到傷害才故意“欺騙”他的嗎？難道圭多自己不是這么認為的嗎：所有的一切只是暫時的一場瘋狂游戲，最后的勝利還是屬于他們：熱愛生活的人們。就算在集中營里，圭多臉上始終帶著笑容，只是在給兒子演戲，沒有發自內心對生活熱愛的人，是不會有這種燦爛的、讓人喜悅而充滿力量的笑容！圭多知道噩夢是暫時的，相信美麗的人生才是永遠的，所以才小心翼翼地呵護著兒子純潔幼小的心靈。

今天我們了解了戰爭電影中的紅會精神，了解那些歷史的傷痛和為了和平、自由、人道博愛而不斷奉獻的一群人。

歷史的硝煙已經遠去，然而我們知道戰爭還遠沒有離開我們的世界，在和平的年代里它們像一團烏云籠罩在我們的頭頂。只要有戰爭，就會有流血，就會有犧牲，當然也就會有紅十字在飄揚！然而我們更希望看到所有人能在平安和諧的社會里，自由快樂的生活，我們更希望看到紅會精神在每個人的心中扎根，在每個社會扎根，在和平的年代里讓人們生活得更加充實和幸福。

希望大家都能在力所能及的范圍里為別人獻出自己的一點愛心，一些幫助。

第二篇：戰爭電影

古代戰爭電影

《特洛伊》《斯巴達300勇士》《亞歷山大大帝》《墨攻》《神鬼戰士》《天國王朝》《影子武士》《勇敢的心》

編輯本段近代戰爭電影

《投名狀》（1850年代湘軍大戰太平天國戰事)《集結號》（1946年的國共內戰及1951年的朝鮮戰爭）《戰爭與和平》（俄國版，內容講述拿破侖征伐俄國，最后被俄軍擊潰）《末代武士》(The Last Samurai)（日本內戰西南戰爭，內容為歷史改編虛構）《光榮戰役》（美國史上唯一內戰南北戰爭）《黃金三鏢客》(The Good, The Bad and the Ugly)（南北戰爭）《卡士達將軍》(Custer of the West)（美國印第安人戰斗）《圍城13天：阿拉莫戰役》(The Alamo)（美墨戰爭）《外籍兵團》（法國外籍兵團于北非遠征）編輯本段現代戰爭電影

第一次世界大戰

《阿拉伯的勞倫斯》《藍徽特攻隊》（空戰電影）《西線無戰事》《鐵十字勛章》（電影）《迷路的大軍》《約克軍曹》《尚斯帕爾戰役》

第二次世界大戰

《兵臨城下》（講述2戰蘇聯傳奇狙擊手瓦西里）《二二六》（日本軍部在1936年于東京發動軍事政變）《巴頓將軍》（歐洲戰場美國陸軍名將）《最長的一日》(The Longest Day)（諾曼底登陸）《拯救大兵瑞恩》(Saving Private Ryan)（諾曼底登陸后美軍作戰，內容十分反戰）《雷霆傘兵》《兄弟連》(Band of Brothers)《太平洋戰記》（可稱諾曼底大空降的姐妹作）《猛鷹突擊兵團》（以罕見納粹德國士兵觀點演出）《奪橋遺恨》《英烈千秋》（中國抗日戰爭）《血戰臺兒莊》（中國抗日戰爭）《七七事變》（中國抗日戰爭）《血戰昆侖關》（中國抗日戰爭）《八道樓子》（中國抗日戰爭長城戰役）《筧橋英烈傳》（中國抗日戰爭空戰片）《從海底出擊》（大西洋英、德潛水艇海戰）《擊沉俾斯麥號》（大西洋英、德水面艦海戰）《 風語者》（美日太平洋戰爭）《珍珠港》（美日太平洋戰爭開端）《硫黃島浴血戰》（太平洋戰爭）《硫磺島家書》（太平洋戰爭）《紅色警戒》（太平洋戰爭，有新舊二種版本）《桂河大橋》（太平洋戰爭）《大敵當前》(Enemy at the Gates)（德、俄斯大林格勒戰役）《庫爾斯克會戰》(Kursk)（1943年俄、德五千輛坦克大會戰）《決戰斯大林格勒》（以德軍視角體驗斯大林格勒戰役的殘酷）《山本五十六》（小日本鼓吹山本）《男人們的大和》（軍國主義的幽靈）《血戰太平洋》（美日在硫磺島沖繩島上等戰役）

朝鮮戰爭

《上甘嶺》（抗美援朝戰爭）《太極旗飄揚》《豬排山》《獨孤里橋之役》(The Bridges at Toko-Ri)

越南戰爭

《現代啟示錄》《前進高棉》《漢堡高地》《第一滴血》(First Blood)（內容凸顯退伍越戰老兵復員后備受社會歧視之問題）《奠邊府戰役》《金甲部隊》《勇士們》(We were soldiers)《野戰排》(Platoon)《全金屬外殼》

其他

《異域》《火狐貍》(Fire fox)《大決戰》三部（國共內戰）《捍衛戰士》(Top Gun)（空戰電影）《沖出封鎖線》(Behind Enemy Lines)《黑鷹計劃》(Black Hawk Down)《深入敵后》《第九突擊隊》（蘇聯入侵阿富汗）《風暴之門》（俄羅斯VS車臣獨立的戰爭）

第三篇：紅十字精神

紅十字精神

八一中學 初一十三班 賽碧樂

紅十字精神與世界城市理論的相關性

紅十字倡導“人道、博愛、奉獻”的精神，而世界城市提出的是“城市與人和諧相處”，這兩個理念是有很大的共通性。城市與人之間和諧相處，就需要雙方互相幫助，互相關愛，互相尊敬。紅十字會是不歧視地救護戰地傷員；減輕人民的疾苦；保護人的生命和健康；保護人類尊嚴；促進人與人之間的了解、友誼和合作；促進持久和平。就像今年玉樹地震時，中國紅十字會第一時間跟玉樹人在一起。

北京時間4月17日下午6點20，首都國際機場T3航站樓，中國紅十字會副會長郝林娜與兩位助手李立東、蔡文男一行三人準時出現在機場 C 出口。他們組成的中國紅十字會總會救災工作組剛剛從青海玉樹地震救援現場返京。

“我們離開玉樹時，部隊已經進去了10000多人，重傷員已轉運了1000多人，災民也在逐步得到安置，我們跟玉樹州政府和當地紅十字會的工作也已經銜接上，算是基本完成了任務。”郝林娜說。在玉樹地震現場，他們為抗震救災貢獻出自己的力量，在震災現場的所見所為也讓他們記憶猶新。

正是紅十字會精神中的人道、博愛、奉獻，讓這些人在祖國同胞們受苦受難時，伸出援助之手去幫助他們，關愛他們，這也是紅十字會的宗旨。

“一到玉樹，紅十字工作組沒有先休息、適應一下高原氣候就立即投入到賑災工作當中--但很快他們為此付出了代價：高原反應劇烈，頭疼、臉綠、嘴唇發紫，走不動路，甚至是流鼻血。”

即使自己再累再苦，也不能停歇。這就是紅十字會工作者的精神，是他們堅定的信念。

紅十字事業是一種給予，一種奉獻，它促進世界城市和諧發展，促進了人與人之間的友誼。

紅十字事業與構建世界城市的依存性

紅十字事業與構建世界城市之間有著密切的聯系，紅十字事業促進世界城市和諧發展。

例如，某省政府《關于支持紅十字事業發展的若干意見》中提出，以“一老一小”弱勢群體為重點，大力營造全省人道救助網絡，在人道救助網絡方面，一是建立為走失老人尋家社會救助網絡。在省紅十字會愛心助老服務中心的基礎上，層層建立紅十字會助老服務站，爭取用5年時間建立健全的走失老人網上查詢系統，全省70歲以上老人登記率達到90％，農村達到80％以上，這從根本上解決老人走失問題。二是啟動18歲以下少兒醫療互助基金工作，力爭2006年在全省11個設區市全面推開。基金募集率達到85％以上。三是將紅十字博愛送萬家做實、做大、做強。

對紅十字會舉辦的社會福利事業，要按規定給予政策優惠和扶持；紅十字會接受的用于救助和公益事業的捐贈物資，享受減、免稅待遇，優先安排運輸和辦理有關放行手續；對依法標有紅十字標志的救災救

助專用車輛，經省交通管理部門核定，免交養路費和車輛通行費；紅十字會救災救助專用車輛準許安裝報警器和標志燈具，限于執行救災救助任務時使用。各級政府及有關部門要把紅十字會備災救災中心建設納入當地自然災害和突發事件應急體系建設規劃，省、市紅十字會備災救災中心爭取2006年立項建設，力爭2008年前建立并完善省、市、縣三級紅十字會備災救災網絡體系。

各級紅十字會要廣泛宣傳無償獻血，組織發動群眾自愿獻血和捐獻造血干細胞。要加強中國造血干細胞捐獻者資料庫河北分庫及造血干細胞組織配型實驗室建設，做好宣傳動員、血樣采集、查詢檢索和臨床移植等工作；采取有效措施，繼續擴大庫容量。到2008年，我省造血干細胞資料庫庫容量爭取達到3萬人份。省財政要安排必要的組織宣傳和血樣檢測經費，各市紅十字會要積極組建造血干細胞捐獻工作站，開展相關工作。

《意見》還就衛生救護培訓、社區紅十字服務、紅十字隊伍建設和紅十字青少年工作提出了具體意見。

根據這個資料，我能了解到城市是通過紅十字事業來幫助人民，促進社會和諧發展。紅十字事業就是一個增進人與人之間的相互了解，友誼和合作，各國人民之間的友誼合作，并進行全國性的衛生、救濟、兒童福利等方面的宣傳教育，是促進人與人之間和諧相處的事業。往小了說，在社會上有很多人之間經常會應為一點小事情，而大吵起來，沒完沒了；再往大了說，在很多國家之間也會有爭吵，這樣就有了戰爭，戰爭給雙方的人民帶來了很多很多痛苦，不僅是經濟農業方面的，還有精神上帶來的巨大的痛苦，這也是最難以忍受的。我想，如果沒有紅十字事業的話，這些爭吵，這些痛苦應該會繼續下去，所以紅十字精神應該是我們所有人都應學習的精神。

這是一則消息：北京市紅十字會已于今天下午派出了一支救援隊伍奔赴青海省玉樹藏族自治州進行救援。首批由７名北京市紅十字會藍天救援隊的先遣隊員隨帶一條搜救犬和專業的救援設備，駕駛三輛越野車前往地震災區。明晨七點，另有5名北京市紅十字會藍天救援隊的隊員將乘飛機前往西寧。兩隊將于明天會師西寧，一起前往災區核實災情，并展開一線救援。同時北京紅十字會緊急調撥救助款50萬元人民幣，委托青海省紅十字會用于駐地震區的緊急救助。緊急調配棉衣、棉被、賬蓬、藥品等救災物資，已啟運、送往青海玉樹地震災區。

另據中國紅十字會官網消息，災情發生后，廣東、陜西省紅十字會分別向青海省紅十字會捐款10萬元；四川紅會調撥1000頂帳篷并派出救援隊已抵達災區。江蘇徐州、四川廣元等地紅會已開展募捐活動。

紅十字精神已經充分的體現在了上面這則消息中。全國民眾獻出一份愛心，為災區人民捐款，使災后重建工作變得順利，更重要的是，這給了災區人民心理上莫大的幫助與鼓勵，讓他們重新有了信心。紅十字事業就是起到一個這樣的作用，救濟困苦人民，促進社會和諧發展。

作為我們紅十字青少年，雖然我們力量很薄弱，但是只要有一份

愛心，我們就能用這份愛來幫助別人，宣傳紅十字知識，為更多的人帶來歡樂。

首都紅十字事業如何滿足世界城市發展的需求

在北京，已經有越來越多的人能夠積極參與到紅十字事業當中。例如說，義務獻血，幫助貧困的人等等，這些都體現了他們的無私的愛。

我認為，我們可以從身邊的小事做起，像最簡單的，做一些回收的工作，例如，利樂回收——在我們學校的根與芽社團，就有一個利樂回收小組，他們每天堅持回收利樂包裝袋，盡管那有些臟，而且很累，但卻堅持不懈。還有就是獻血，但前提是必須是18-55歲的人。無償獻血，既不會影響到人的身體健康，也能為他人獻出愛心，這就是紅十字精神。

目前，就在我身邊的人而言，紅十字事業可能顯得好像有些遠，因為他們認為這種事情還輪不到他們來做。但其實，紅十字事業是人人都應該參與的，不管是青年人，老年人，我們都有義務去幫助別人，為社會奉獻自己的一份力量。

因此，我們應該維護、支持紅十字會，讓紅十字會的精神感染整個世界，讓人間充滿美好的愛，讓紅十字精神永存我們的心中。

第四篇：紅十字精神

紅十字精神

——人道、博愛、奉獻

5月8日是世界紅十字日，1828年的這一天，紅十字運動的創造人享利杜南誕生于瑞士。一百多年來，他樹起的紅十字旗幟跨越種族、疆域、信仰和時空，飄揚在硝煙彌漫的戰場，飄揚在瘴癘肆虐日疫地，飄揚在水火橫行的災區，飄揚在渴望幫助的人們心里，深受人們的崇敬與愛戴。

紅十字不公成為醫療衛生事業的標志，它還成了人民生命和安全的救星，成了向戰爭受害平民、自然災害和突發事件中的災民、難民傳播愛的使者，為了表彰杜南的功績，1948年，紅十字會與有關部門決定將他的生日命名為世界紅十字日，這一天，全世界160多個國家和地區的3億多會員和大批志愿工作者，以各種形式舉辦活動，來紀念這們偉大的人道主義者，弘揚無私的奉獻精神。

紅十字的精神出現在獻血站里：人們都挽起袖子，把自己的鮮血無私地奉獻給需要的人閃；紅十字的精神出現在抗擊“非典”的第一線：護士和敬重們不顧生命的危險，急著搶救病人；紅十字的精神出現在救火現場：火警戰士們不顧熊熊大火沖進著火的大樓，把被困在里面的人員一一救出??紅十字所迸發的人道、博愛、奉獻的精神無處不在，它一直引導著我們中華民族的前進與發展。

人類需要進步，人類需要和平，人類更需要愛。人道主義事業賦予中國紅十字會的責任是：保護人的生命和健康，幫助最需要幫助的人群。人們堅信，在人道主義的感召下，一個更美好的世紀將展現在我們面前。人道主義事業是全人類共同的事業，中國紅十字會需要社會各界的理解和支持，讓我們用人類最美好的愿望——人道的力量，為人類的發展進步，共同迎接新世紀的到來。

同學們，我們今天紀念這個節日，就是要學習杜南先生無私奉獻的精神，學會關心，關愛別人，時刻向那些需要幫助的人伸出無私援助的手，做一個充滿愛心，樂于奉獻的人。

當你看到受苦的人們，心中是否會有渴望自己可以做些什么幫助他們？當你看到受苦的人們從苦難的陰影中重新獲得力量和希望，心中是否也同樣感受到喜悅？相信你我一定有這種感受，這股驅使紅十字會不斷發展進步的力量，就是每個人心中那份“博愛”之心。

危難見真情，積極應對突發事件。幾年來，遼寧省各級紅十字會始終立足于保護人的生命和健康，把備災救災，救助，救護工作作為首要任務常抓不懈，以改善最易受損害群體境況為工作目標，為政府分憂，為社會減負，為群眾解難，在災害救援，抗擊突發性公共衛生事件的斗爭和對社會特困群體的關愛扶助工作中，實實在在地為遼寧省人民辦了大量的實事好事。

紅十字博愛送萬家活動面向農村貧困群眾，城市下崗職工特困家庭，災民以及孤兒、老人等特殊人群開展救助。堅持救助貧困老黨員，老勞模家庭，堅持開展救助日本遺孤及其中國養父母，堅資助孤兒之家的孤兒。

弘揚紅十字精神，應從我們每個人做起，紅十字精神將萬丈光芒。

機電七班 熊恩勝

第五篇：中美戰爭電影比較

中美戰爭電影比較

戰爭電影：（百度百科）亦稱“軍事片”。是電影的主要類型之一，以戰爭史上重大軍事行動為題材的影片，有通過戰爭事件、戰役經過和戰斗場面的描寫，刻畫人物性格，樹立英雄形象；也有通過人物和故事情節的描寫，形象地闡釋某一重大軍事行動、軍事思想和軍事原則；還有反映戰爭給人們帶來的災難和心靈創傷。多歌頌杰出的軍事統帥、著名將領和軍事家的戰功和業績。較常見的戰爭片有兩種類型，一種以塑造人物形象為主，通過戰爭事件、戰役過程和戰斗場面的描寫，著重刻畫人物的思想性格，如美國影片《巴頓將軍》。另一種以反映戰爭事件為主，通過人物和故事情節的描寫，形象地闡釋某一重大軍事行動、軍事思想、軍事原則和戰略戰術，如中國影片《南征北戰》。60年代以來，蘇聯和西方國家攝制的戰爭片中，出現了探索人與戰爭關系的描寫，在反映愛國主義、英雄主義的同時，如實地描寫戰爭帶給人們的災難和心靈創傷。人類的歷史在某種程度上可以看作是戰爭的歷史，戰爭也在不斷打造和開創著新的歷史。身處戰爭中的人們，因生死存亡的考驗而表現出其為人之核心品質，亦因之對人類社會的存在和內涵產生了最深刻的疑問和探究。戰爭電影，一方面可以重現激烈緊張的戰斗場景，一方面可以對人性的另一面進行揭示和反思，紀錄性、商業性、文化性并存。溫情脈脈的面紗有時可以揭去，有時又不得不披上。

生命、死亡、愛情、戰爭等是人類文學藝術永恒的主題，戰爭事關生死存亡，又往往伴有動人的愛情故事而成為最活躍的主題之一，被各種文藝樣式竟相追捧。電影這門新興的藝術形式，以其天然的影像優勢后來居上，理所當然地成為紀錄戰爭、表現戰爭、鞭撻戰爭的最佳途徑。戰爭片因此長盛不衰，在類型片中占據著重要的一席之地。在世界電影史上，<一個國家的誕生)、<黨同伐異)、<戰艦波將金號)、《夏伯陽)、<桂河大橋)、(巴頓將軍)、<現代啟示錄>、<拯救大兵瑞恩》、《兵臨城下》等經典戰爭片占據了世界電影史的重要篇章。

世界各國戰爭電影在創作上顯現出許多方面的一致性，在具體的創作方法上因民族、歷史背景、文化傳統、電影技巧、意識形態的不同又存在諸多不同之處。

中國戰爭電影簡介： 中國戰爭電影，是指反映中國現代以來發生在中國土地上或與中國有直接關系的無以數計的對內、對外的戰爭、戰役和戰斗，尤其是指中國共產黨領導的抵抗外侮、平息戰亂，那波瀾壯闊的民族解放運動和威武雄壯的人民革命斗爭。對此，我們可以劃分為三個歷史階段和三種審美風格。第一，30年代以表現中國人民抗日戰爭為主要內容的悲憤型。如《八百壯士》、《塞上風云》、《風云兒女》等，它再現了“中華民族到了最危險的時候。的處境，揭露日本法西斯的燒殺搶掠，努力喚醒中國人民強烈的民族意識，熱情謳歌中國軍民不屈不撓的抗敵氣概，洋溢著前所未有的愛國主義激情。第二，建國后反映共產黨領導的國內革命戰爭、抗日戰爭和抗美援朝戰爭的贊頌型。如《怒潮》、《萬水千山》、《八女投江》、《地道戰》、《小兵張嘎》、《南征北戰》、《董存瑞》和(t-甘嶺》、《奇襲》等～大批人們至今交口贊譽的影片，它們生動再現了我軍由弱到強的壯大過程，典型再現了我軍將士的英勇善戰，熱情謳歌了崇高的愛國主義、革命英雄主義和革命樂觀主義的精神。第三，新時期以來的反映和表現人民革命戰爭的綜合型：①史詩性的，注重再現革命歷程中的重大事件，如《百色起義》、《七七事變》、《血戰臺兒莊》、《大決戰》等；②悲壯性的，反映我軍失利、同胞被戮或正義善良遭誤解，如《祁連山的回聲》、《馬蹄聲碎》、《南京大屠殺》、《高山下的花環》等；③娛樂性，用近乎喜劇的方式表現嚴酷的戰爭，突出了槍戰、武打、驚險等娛樂因素，如《烈火金剛》、《生死千里》、《飛虎隊》等；④反思性；在主題開掘、人物塑造、敘事方式、鏡頭運用和畫面造型等方面作了大膽而有益的嘗試，并取得了里程碑式的成就，如《晚鐘》、《一個和八個》、《戰爭子午線》、《紅高梁》及《紅櫻桃》等。在2007年末上映的馮小剛導演的《集結號》卻是中國電影史上一次完美的突破。電影中震撼的戰爭場面、突出的細節表現超越了以往中國戰爭電影，這部電影表達了一種新的戰爭觀，一場戰爭表達，一種新的戰爭觀，一場戰爭對所有參與者來說，均是兩敗俱傷。戰敗方固然要蒙受羞辱，戰勝方也一定傷痕累累。從這個意義上講，任何戰爭都是全人類的災難，沒有所謂的“戰爭勝利者”。除了看得見的物質財富和巨大的消耗外，同時戰爭還摧毀人類的文明。

美國戰爭電影簡介： 作為類型電影的一種，戰爭電影在好萊塢占有很高的比重，美國戰爭電影表達著美國人對戰爭的獨特思考，作為一種風格，它在世界各國都享有極高的聲譽。在短短百余年時間里，美國出產了大批優秀的戰爭電影，如早期的《黨同伐異》、《一個國家的誕生》再到《野戰排》、《獵鹿人》、《現代啟示錄》、《辛德勒的名單》、《拯救大兵瑞恩》等等。似乎每經歷過一次戰爭，美國人就會做出一次深刻的思考，這成為其創作戰爭電影永不枯竭的源泉。美國戰爭電影從影片的主題開始，就帶有明顯的美國風格。電影通過多個不同的方面來對戰爭進行思考，戰爭所帶來的死亡、人性在戰爭中的喪失與回歸、戰爭下的愛情悲劇以及對錯誤的反思，都成為美國戰爭電影所表達的主題。人是戰爭的主體，影片對戰爭的思考要通過人在戰爭中的遭遇來表現，美國的戰爭電影在銀幕上塑造了大量戰爭狀態下的活靈活現的人物彤象，通過他們的經歷來評價戰爭。表達不同的主題就需要設置和塑造不同的人物，美國戰爭電影據其所表達的有關戰爭的特定主題，設置了各種各樣特定的入物，并且通過各種手段塑造出了真實鮮活人物形象，這些“真實”的人物形象，也是美國戰爭電影的標志性特點之一。精彩的情節設置，使得美國戰爭電影具有很強的故事性，戲劇沖突、懸念的成功構建，再加上細致入微的細節描寫讓影片非常“好看”，并且因此吸引了大批觀眾。作為觀眾獲得影片內容的主要渠道，影像是美國戰爭電影區別于其他國家戰爭電影最明顯的標志，更為寫實的電影畫面不斷沖擊著觀眾們的視覺，“帶領”觀眾以特定的角度觀察戰爭。美國戰爭電影在更大的范圍中，接受著全世界觀眾的評判，許多影片在藝術和思想等方面都達到了相當的高度。但多數美國戰爭電影都充滿著美國人對現實的片面思考，帶有十分明顯的美國烙印。

好萊塢戰爭片對于商業價值的挖掘達到了無以復加的地步，牢牢吸引著觀眾的眼球。雖然出現了為了商業票房有些戰爭片使出了低俗的手段，但卻也能夠為優秀影片提供多種表現技巧以供借鑒。為出現符合美國主流價值又能贏得商業成功的電影奠定了基礎。導演斯皮爾伯格的影片《辛德勒的名單》《拯救大兵瑞恩》等均是叫好又叫座的范例。導演昆汀.塔倫蒂諾的《無恥混蛋》也是美國戰爭電影史上的一朵奇葩。

關于中美戰爭電影的比較

為了便于比較兩國的戰爭電影，我將從影片題材、影片主題、敘事結構以及電影技術等幾個方面將中美戰爭影片進行比較。

一、中美戰爭電影不同的影片題材

中國近、現代革命歷史的進程是伴隨著戰爭而發展的，鴉片戰爭、辛亥革命、三次國內革命戰爭、抗日戰爭及抗美援朝戰爭，構成了中國現代歷史前行的脈絡。作為映畫藝術的電影，用電影語言去全面表現中國輝煌壯麗的歷史，去表現硝煙彌漫的烽火歲月，去表現中國人民在近代歷史上對西方列強的英勇抵抗，去表現中國共產黨領導全中國人民在抗日前線浴血奮戰，去表現毛澤東偉大的軍事策略與軍事路線，直到去表現中國人民取得解放事業的偉大勝利，這些歷史藝術性的表現，都具有十分重要的意義。其中，有反應鴉片戰爭的電影《鴉片戰爭》、《甲午風云》等影片，有反映辛亥革命的電影《武昌起義》、《孫中山》等。有反映抗日戰爭的電影《烈火金剛》、《小兵張嘎》、《地道戰》、《地雷戰》、《血戰臺兒莊》、《紫日》、《南京大屠殺》、《南京南京》等影片，還有反映國內戰爭的影片如《西安事變》、《大決戰》、《開國大典》、《長征》、《集結號》等影片，以及反映抗美援朝戰爭的影片《上甘嶺》、《英雄兒女》、《奇襲白虎團》等影片。這些影片既是藝術作品，反應了中華民族自強不息的奮斗精神，也記載了中國近戰爭的血淚史。

美國是一個年輕的國家，其本身經歷的戰爭并不算多，但由于其好萊塢電影工業的發達，其生產的戰爭電影題材涉獵之廣令人驚嘆。而美國戰爭電影的題材跟中國電影題材有很大不同，美國戰爭電影的題材涉獵廣泛，除了美國本身的內戰以及二戰題材的電影如《一個國家的誕生》、《亂世佳人》、《冷山》、《珍珠港》、《拯救大兵瑞恩》、《辛德勒的名單》、《刺殺希特勒》、《硫磺島家書》等，還有反映越戰的電影《獵鹿人》、《全金屬外殼》、《現代啟示錄》、《野戰排》，以及反映中東戰爭的《出埃及記》，反映蘇格蘭人民反抗壓迫戰爭的《勇敢的心》，反映二戰時期斯大林格勒保衛戰的電影《兵臨城下》，反映波黑戰爭電影的《深入敵后》、《無主之地》，還有所謂“反恐戰爭”題材的電影如《鍋蓋頭》、《前進巴格達》《拆彈部隊》等。由于美國以世界警察自居，以及其在全世界范圍內所進行的霸權主義擴張和干涉其他國家內政，美國還出現了一種“干涉戰爭電影題材”，這些戰爭大致集中在非洲、中東、巴爾干，而這些影片都取材自這些美國干涉的戰爭，比如《新海豹突擊隊》、《哈迪賽鎮之戰》、《生死豪情》、《太陽淚》以及近期上映的《刺殺本拉登》。

二、中美戰爭電影之間影片主題的比較

“每一民族在不同的歷史階段都有不同的文化主題。”因此，戰爭主題是時代的、民族的及文化的。“母題乃是文學的永恒主題”，戰爭，既是文學的永恒主題，也是電影藝術永恒的主題。從電影誕生以來，戰爭電影層出不窮，無論是上古時代的戰爭，還是近代的各種戰爭，甚至當代的美伊戰爭、阿富汗戰爭等，都通過電影藝術形式得到了充分地表現。

中國戰爭電影主題

主題上表現比較簡單，直接作為政治的宣傳與教育，激發起一代又一代人對中國共產黨的熱愛，對共產黨領袖的贊賞，對新中國成立前國民黨的專制及日本帝國主義侵略者的憤慨。概括地說，中國戰爭電影在主題的表現上主要集中在以下四個方面：

首先，中國戰爭電影具有最強烈的愛國激情和英雄主義精神。“位卑未敢忘憂國”，中國兩千多年來一直提倡精忠報國的儒家愛國主義思想。無論是國內民族戰爭還是抵御外族侵略戰爭，為國捐軀獻身精神是中國戰爭電影的主旋律。早期的電影《中華兒女》《鴉片戰爭》《重慶談判》《上甘嶺》《英雄兒女》《地道戰》《小兵張嘎》《南征北戰》《紅色娘子軍》《閃閃的紅星》等一批經典的影片，塑造了一系列具有愛國主義的將領形象。電影中的主人公個性鮮明，具有典型的英雄事跡和精神。林則徐、鄧世昌、許云峰、董存瑞、潘冬子都成了熒屏上的紅色經典形象。他們的事跡感動著一代又一代的中國人，是中國紅色意識形態的教育精品。

其次，中國的戰爭電影，謳歌了中國共產黨領袖的高瞻遠矚與戰略戰術。新時期以來這種模式的戰爭題材電影如《西安事變》《大決戰》《開國大典》《開天辟地》等。這些影片得到了國家大筆的投資，在規模上氣勢恢弘，注重領袖形象的智慧飽滿，注重英雄的完美高大，注重敵人的狡猾愚蠢，內容結果是每次戰役、戰斗都是我們付出了巨大的犧牲，最終取得了戰爭的偉大勝利，贏得了凱旋而歸的大團圓結局。國家大投資、大拍攝的電影，無疑有一些具有史詩般的宏大敘事，《孫中山》《血戰臺兒莊》《直奉大戰》《非常大總統》《巍巍昆侖》《百色起義》《開國大典》《大決戰》《長征》《大轉折》等無數電影，表現了特定的歷史階段中國領袖的英雄豐碑的塑造，是中國革命恢弘的史詩性電影再現。

再次，中國戰爭電影注重民族氣息與民族風格。無論是國內革命解放戰爭還是對外抵御帝國主義侵略的戰爭，少數民族兄弟為了祖國的統一、領土的完整及中華民族的偉大榮譽，他們和漢族人民一樣，奮不顧身，投入戰爭，為中國革命的解放事業作出了重大的貢獻。中國拍攝了不少具有濃郁民族風情的戰爭電影。《冰山上的來客》描述了真假古蘭丹姆與戰士阿米爾的愛情，反映了邊疆斗爭的艱苦性，影片融入了新疆濃郁的民族色彩和抒情調子，再現了祖國西北邊疆的綺麗風光和塔吉克族人民的風情民俗。由著名導演馮小寧執導的《紅河谷》描寫了藏族同胞抗擊英國侵略者的英勇行動，真實再現了英國侵略者的殘忍，表現了藏漢兩族人民的英勇反抗，表達出強烈的愛國主義精神。

第四，中國戰爭電影部分地表現了戰場的殘酷及對人性的探討。１９３７年，費穆導演的《北戰場精忠錄》是第一部直接表現抗日戰爭的故事片，影片在故事情節中還插入了一些戰場上的激戰和殘酷無比的鏡頭，讓觀眾倍感戰爭的恐怖與無情。吳子牛導演的《南京大屠殺》，以大量的血腥、暴力、強奸、活埋、槍殺等特寫鏡頭，再現了日本人的殘酷獸性，激發起觀眾強烈的民族愛國激情。同時，電影讓觀眾反思，為什么日本侵略者是如此失去了人性，如此變態與喪失人倫？《紅高粱》是張藝謀的成名之作，通過“我爺爺”“我奶奶”的愛情故事與農民自發的抗擊日本的戰爭，更多的是對中華民族的劣根性與中華民族的偉大的生命力的雙重思考。北方農民的古樸、野性與自發抗日的熱情，反映出中華民族堅忍倔強的生存意志和生命力，贊美了中華民族的精神，具有豐富的內涵。

美國戰爭電影主題

與中國電影主題的意識形態性比較，美國電影視野更加開闊，場面更加震撼，電影觀念更加全方位反思戰爭本身。通過戰爭電影，讓觀眾在除了對正義與非正義、愛國與抗敵、領袖與英雄這些二元元素之間的思考外，可以讓人更加敏銳地思考戰爭。如對戰爭起源、戰爭根源、戰爭原因、戰爭本質、戰爭性質、戰爭目的、戰爭與相關因素的內在聯系，因此，美國戰爭電影是一種深層次的人類終極關懷的戰爭思考型電影。

首先，對戰爭與人性關系的深層思考。西方的戰爭片即使場面很大，戰場炮聲震耳欲聾，尸體堆積如山，血流滾滾如河，但在影片的鏡頭里一定能找到溫馨的場面，如戰友之間的友情，戰場上與戰場外的愛情，戰爭中生與死的人性的關懷，甚至在戰場上的美好生活的再現與歡樂。如電影《珍珠港》中，男女主人公的愛情的描寫。對人性的呼喚，在電影《辛德勒的名單》中，辛德勒從一個大發戰爭財的納粹商人演變成一個人道主義者，這其中就是其人性中善的一面漸漸被喚醒的過程。在影片最后，辛德勒即將離開工廠的時候，面對前來送行的工人們，辛德勒一度失聲痛哭，覺得自己可以節儉一點再救一條人命，在懺悔聲中辛德勒的人性得到了升華，影片主題也因此得到了拔高。另外，如《拯救大兵瑞恩》，也是充滿了對人性的呼喚。

其次，對戰爭殘酷的思考與對戰爭的厭惡。西方戰爭與中國電影的一個區別是，西方戰爭可以大膽地表現戰士們對戰爭的厭惡、恐懼甚至逃跑，非常客觀地再現了戰場的本來面貌。通過戰士們在生與死時的情感劇烈震蕩，來激發起人們對戰爭的更加憤慨。１９９４年由導演愛德華·茲維克和詹姆斯·霍納繼《光榮戰役》之后又一次合作的《燃情歲月》，成為戰爭影片中最為糾結心情的反戰、厭戰的優秀影片。騎兵上校威廉厭倦了戰爭，他帶著全家來到西部荒原，在一處偏僻的山區開墾牧場。威廉上校獨自一人肩負起了養育三個兒子的重擔。第一次世界大戰爆發了。三兄弟不顧父親的勸阻，參軍前往歐洲。但是，戰爭就是絞肉機器，年輕的生命又死在了戰場。１９３０年美國電影《西線無戰事》是厭戰電影的杰出作品。反映了一群德國少年士兵對戰爭態度由興奮、憧憬到反感的過程。他們懷著英雄理想投身到一戰之中，不久卻發現自己卷入了一場持久的、殘酷的戰爭折磨之中。到處是陰森恐怖，鬼哭狼嚎，廝殺掙扎，想從死亡的威脅里解脫出來，卻只能無力地倒下。另外，由弗朗西斯科波拉指導的電影《現代啟示錄》，也是一部充滿著反戰色彩，發人深省的電影。

三、中美戰爭電影的敘事模式比較 戰爭片作為故事片的一種，“講一個好故事”便是其首要的生存策略，只有故事好，講得也好才能吸引觀眾．成功即建立在此基礎之上。并且，故事中人物的活動，人物的性格和形象塑造乃至影片的結構都是不可忽視的因素。也就是說相對于影片語言等其他方面而言．以上一些敘事元素顯得更加關鍵，更具決定意義，是衡量戰爭片優劣的重要因素。

中國戰爭電影的敘事模式： 一，“革命+愛情”模式

戰爭與愛情有著天然的依戀關系，通常并行不悖。尤其是好萊塢電影，“戰爭+愛情”是其戰爭片的壘科玉律，幾乎無一例外。其實，中國的戰爭片，除了“文革”時期的樣板 戲，也基本上遵循這個規律，畢竟愛情是人類最本質的生活需要，人須臾離不開愛的關懷。有所區別的是．中式戰爭片更強凋其革命立場、革命信仰、革命精神，既不單純表現戰爭場面，也不刻意去描寫愛情．只是把愛情當作襯托革命的元素，為塑造高大的革命戰士形象服務，為表現革命的艱難、信仰的堅定和崇高的犧牲精神服務。

二，體英雄的成長模式

在新中國剛剛建立的頭二十年里，戰爭電影空前繁榮．是銀幕上最常見的類型電影。據不完全統計，從1949年到1978年，戰爭片總數幾乎占據了電影生產的大羋壁江山。戰爭片不僅數量可觀，而且藝術成就非凡，產生了一大批家喻戶曉的經典影片。在這些經典影片中，有一類集中塑造革命英雄光輝形象的“成長”片，因為人物性格鮮明，真實可信，事跡感人而給觀眾留下了深刻的印象，以至于到今天人們仍然可以數出這些英雄的名字。最有代表性的影片有《董存瑞》、《關連長》、《趙一曼》、《小兵張嘎》、《紅色娘子軍》。

三，群體英雄的傳奇模式

不同于前一模式，該模式重在講述一個小戰斗集體的傳奇故事，如果說前一模式以人物取勝，那么此模式則以事件取勝，尤其是以傳奇性的故事取勝。這類影片的一個共同點在于它們都把革命戰爭的復雜性和正義之戰必勝的法則糅合到一起；都講述一個跌宕曲折、懸念驚險、刺激火爆的情節故事，主人公往往不是單個的孤膽英雄．而是以群體性的集體英雄的整體形象出現，他們藝高膽大，神出鬼沒，沉著冷靜，克服萬難，最終痛快淋漓地打敗敵人，取得革命的勝利。比如湯曉丹導演的《渡江偵察記)，它是繼<智取華山》后又一部以驚險樣式出臺的戰爭影片．取材于解放戰爭的宏闊畫卷，從偵察小分隊的活動來反映人民解放軍機智果敢的戰斗精神和軍民之間、戰友之間血肉相連的情誼。影片描繪了渡江戰役前夕，偵察連李連長帶領渡江先遣隊眾勇士，在夜幕掩護下渡過長江．摸清敵人沿江兵力部署、火力配置、工事構筑等重要情報，為我軍大部隊成功渡過長江天險做好準備的驚險故事，并且全力展現了深入敵人心臟的偵察兵如何在敵強我弱的危險境地里，置生死于度外。

四，史詩性重大戰爭事件的對立斗爭模式

具有重大歷史意義的規模宏大的決定性的戰爭場面，它不僅涉及到敵我雙方殘酷廝殺的場面，更重要的在于戰爭的成敗直接關乎國家命運和歷史走向。因此從這個意義上說，屬于此類模式的影片必須具備以下幾個要素。第一，史詩性。此類影片如《大決戰)、‘大轉折>、《進軍》等，都是以歷史上真實的重大戰役為題材的戰爭影片，由于這些影片所反映的戰役在中國革命史上的重要作用，因此題材本身就使其具有了“史詩性”。第二，規模宏大。因為此類影片事關國家命運，民旗存亡，所以小股部隊的零星作戰不會成為它表現的中心，規模巨大、人數眾多的集團軍之間的戰斗景象才是它描述的對象。《大決戰》中長達數分鐘的長鏡頭，真實再現了敵我兩方在兵力投入、戰局控制、行進方向、武器力量對比方面的宏闊場面；第三，破舊立新的斗爭結果。敵我斗爭僅僅有規模巨大的史詩性質還不夠，戰爭的結果必須要顯示敵敗我勝、破舊立新的現實影響，戰爭的勝敗必須對舊的國家形象的顛覆和新的國家形象的重建有積極和重大的作用。

美國戰爭電影的敘事模式：

1、尋找模式 一直以來，“尋找”都是人類精神世界的一大主題，如文藝復新對一個時代的追尋，卡夫卡、博爾赫斯等現代派小說家對人類終極意義的探求，文學中的尋根實驗等。而這種尋找的模式也存在于戰爭電影之中。其在著力表現對戰爭的歷史反思的同時，也昭示了一種賦予人類存在意義的存在狀態和行為方式。《冷山》、《漫長的婚約》、《美麗人生》、《硫磺島家書》、《現代啟示錄》、《獵鹿人》和《東京審判》等都是這類戰爭電影的典型。

2、英雄模式

自古希臘、古羅馬文學以降，西方文學就有英雄中心主義的敘事傳統，戰爭電影亦繼承了該傳統，為觀眾呈現了一系列富于傳奇色彩的英雄模式作品，如將背景設在遙遠的古代戰場的《斯巴達三百勇士>、《勇敢的心>、《亞瑟王》、《亞歷山大大帝》、《特洛伊》、<天國王朝》和《凱撒大帝》等；又如離我們所處時代較近的《征服者》、《辛德勒名單》、《拉貝日記》和《盧旺達飯店》等。

3、事件中心模式

稱此類戰爭電影為事件中心模式戰爭片意在強調此類影片的事件性和故事性。與前兩種模式相比，其故事敘述本身的意義在整體表達中所起的作用較大，在一戰片、二戰片和越戰片中多有此類。又可將事件分為“大事件”和“小事件”兩類。前者具有史詩型宏大敘事的特點，向觀眾展現了全景式的戰爭場面與時間歷程，后者則多從個人視角或小事件切入，作為宏大整體而存在的戰爭成了烘托細部的背景。而具體作品的表達方式又有所差異，前者有如《帝國的陷落》、《戰略大作》等通過時序中事件的串聯逐步展開的，有如《最長的一天》、《珍珠港》和《黑皮書》等通過不同時間或空間中發生事件的交織共進，以多主線形式共同推進敘事的；后者有如《拆彈部隊》、《風語者》和《兵臨城下》等采取“擴述”的手法，使敘述時間大于事件時間，從而實現小事件表達的，亦有如《柏林的女人》、《戰爭與和平》、《穿條紋睡衣的男孩》、《燃情歲月》和《拯救大兵瑞恩》等以個人視角而非歷史視角實現敘事的。

四、中美戰爭電影中對于生存的不同理解

人性中最基本的需求是生存欲望。不管是交戰的士兵，還是戰區中的平民。但是真正面對生存和死亡的時候，東西方在價值觀中顯然有著截然不同的價值理解。

東方的生存哲學

古代孟子在《魚我所欲也》中說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

生命和道義都是我們想得到的，如果兩者不能兼得了，我寧可“舍生取義"，因為東方人的價值觀念中，比生命更可貴的東西是道義，比死亡更可怕的東西是喪失道義。所以生存與死亡對于東方人來說有著完全不同的意義。正是如此，我們在影片《紅河谷》中看到丹珠拉響了手雷，格桑用打火機點燃了與敵人同歸于盡的烈火，安潔胸前始終掛著一枚手榴彈，而我們在更多影片中看到無數中國軍人為自己準備下那枚光榮彈。同樣，古時的日本軍人在身上配一把長刀也必會同時配一把短刀，這并不是說他們就要時刻準備著去死，而是如果真正到了最后一刻，希望保留自己生命的尊嚴與價值，正因為有些事情是“有甚于生”的。

西方的生存價值

生存被西方人認為是人生的第一要事，無論勝與敗，只要盡力就可以問心無愧，珍視生命并不認為是可恥的，求生是人的本能。在這一點上，美國表現的尤為明顯，它對于本國在海外作戰被俘士兵的回國，從來都是舉國歡慶相迎的——“所以在蘇德戰爭中從來都不乏大軍團投降的事情，明斯克會戰蘇軍被俘32萬余人，1941年的基輔會戰中就有66萬5千名蘇軍向德軍投降，整個1941年，德國人俘獲了200萬以上的俄軍。口¨’在國外表現戰爭題材的同類電影中，人物的命運更多取決于他們在生存觀念的選擇上，而他們的選擇，又都遵循于他們的生存價值觀。在面對生命和道義的兩難抉擇上，西方人更看重的是生命，戰爭的結果往往退到了人性和生命的背后，位居次要。