第一篇：鄧小平政治成就

鄧小平同毛澤東等老一代革命家一起，率領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民締造了中華人民共和國。1978年末，在鄧小平主持下召開了中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)。鄧小平作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)解放思想是一個(gè)重大政治問題，要打破林彪、“四人幫”大搞禁區(qū)、禁令，制造迷信的僵化狀態(tài)，把人們的思想從假馬克思主義的禁錮下解放出來。他第一次提出了“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制，必須使民主制度化、法律化，使制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”的觀點(diǎn)，提出了要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民先富起來，以帶動(dòng)其他地區(qū)、其他企業(yè)、其他人，使全國人民都能比較快地富裕起來的觀點(diǎn)。

在鄧小平的主導(dǎo)下，十一屆三中全會(huì)拋棄了“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤路線，確定了全黨工作重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的政治路線，對經(jīng)濟(jì)管理體制和經(jīng)營管理方法應(yīng)著手認(rèn)真地改革，認(rèn)真解決黨政不分、政企不分、以黨代政、以政代企的現(xiàn)象，實(shí)行分級分工分人負(fù)責(zé)等。全會(huì)決定大幅度提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。全會(huì)肯定了實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。全會(huì)還對黨的領(lǐng)導(dǎo)成員作了調(diào)整。大批挨批、挨斗、靠邊站的老干部重返工作崗位，大批冤假錯(cuò)案得以平反昭雪。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論、平反冤假錯(cuò)案、建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、實(shí)施沿海發(fā)展戰(zhàn)略、全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革等，都是在小平的倡導(dǎo)和支持下，由黨中央、國務(wù)院做出的重大決策。

鄧小平同毛澤東等老一代革命家一起，率領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民打碎舊世界、締造了中華人民共和國。1978年末，在鄧小平主持下召開了中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)。鄧小平作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)解放思想是一個(gè)重大政治問題，要打破林彪、“四人幫”大搞禁區(qū)、禁令，制造迷信的僵化狀態(tài)，把人們的思想從假馬克思主義的禁錮下解放出來。他肯定了由胡耀邦領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，明確實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)要真正實(shí)行無產(chǎn)階級的民主集中制。在報(bào)告中，他第一次提出了“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制，必須使民主制度化、法律化，使制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”的觀點(diǎn)，提出了要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民先富起來，以帶動(dòng)其他地區(qū)、其他企業(yè)、其他人，使全國人民都能比較快地富裕起來的觀點(diǎn)。

以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)新中國成立以后正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開辟了中

國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本的理論問題，在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等重大問題上，形成一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。

實(shí)踐證明，黨的十五大鄭重地把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，同樣是一個(gè)具有重大意義的歷史性決策，對于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的勝利發(fā)展產(chǎn)生了極重要的作用。

第二篇：專升本政治考試自測題 鄧小平部分

專升本政治 鄧小平

1． 馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生兩次飛躍，形成的理論成果是：毛澤東

思想和鄧小平理論

2． 第一次對“實(shí)事求是”作了馬克思主義解釋的是：毛澤東

3． 鄧小平理論確立為黨的領(lǐng)導(dǎo)思想并寫入黨章的是：十五大

4． 建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要基本理論問題是：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

5． 鄧小平認(rèn)為：“社會(huì)主義是個(gè)很好的名詞，誕生如果搞不好，不能采取正確的政策，那

就體現(xiàn)不出 社會(huì)主義的本質(zhì)”

6． 當(dāng)前，我國最大的國情是：長期處于社會(huì)主義初級階段

7． 實(shí)現(xiàn)兩個(gè)具有全局意義的根本轉(zhuǎn)變，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，一個(gè)是：經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變

8． 國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在：控制力上

9． 非公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

10． 我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是：把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義

現(xiàn)代化國家

11． “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出者是：鄧小平

12． 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同：人口、資源、環(huán)境的關(guān)系

13． 在分配理論上，十五大的突出貢獻(xiàn)是：首次將按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合14． 張某是國有企業(yè)退休工程師，受聘于一家私營企業(yè)，年薪十萬元。這十萬元屬于：公有制按勞分配按勞動(dòng)力價(jià)值分配

15． 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)：都是配置資源的手段

16． 我國社會(huì)主義初級階段的根本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

17． 對外開放的前提和基礎(chǔ)是：堅(jiān)持獨(dú)立自主和自力更生

18． 依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人們治理國家的：基本方略

19． 社會(huì)主義道德建設(shè)的根本原則是：集體主義（核心：為人民服務(wù)，任務(wù)：培育四有新人）

20． 建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)偉大事業(yè)：一靠理想、二靠紀(jì)律

21． “一國兩制”構(gòu)想的理論基礎(chǔ)是：辨證唯物主義和歷史唯物主義

22． 由中國特色社會(huì)主義的基本政治制度的內(nèi)容包括人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度和：民族區(qū)域自治制度

23． 社會(huì)主義和愛國主義：在本質(zhì)上一致

24． 按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，目的是：把黨建設(shè)成為能夠領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨：把黨建設(shè)成為能夠領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨

25． 黨的十六屆三中全會(huì)提出“科學(xué)的發(fā)展觀”的概念，其基本含義是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展

26． 判斷一切是非，功過的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”√

29． 簡述社會(huì)主義初級階段理論內(nèi)涵

①我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義

②我國的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長期處于初級階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)初級階段

30． 簡述依法治國的偉大意義

依法治國，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本任務(wù)和原則，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治的一個(gè)根本目標(biāo)。依法治國的重大意義表現(xiàn)在以下四方面：

①實(shí)行依法治國是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要措施。中國共產(chǎn)黨的主張是代表和體現(xiàn)人民的一致與利益的。依法治國把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

②實(shí)行依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，必須要求并具有比較完備的法制。因此，只有依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，最大限度的調(diào)動(dòng)億萬人民創(chuàng)造財(cái)富的積極性，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，從根本上解決生產(chǎn)力落后的情況。

③實(shí)行依法治國是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要標(biāo)志。

④實(shí)行依法治國是國家長治久安的重要保障。社會(huì)穩(wěn)定、國家長治久安，是人民的最高利益。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是社會(huì)穩(wěn)定，國家長治久安的根本保證。

32.怎樣理解思想道德建設(shè)在社會(huì)主義有精神文明建設(shè)中的地位和作用?

33.根據(jù)我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，闡述我國當(dāng)前推進(jìn)西部大開發(fā)的重要性

34.論述我國社會(huì)主義初級階段以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的正確性

35.論述中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，說明按照“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的重要性

鄧小平理論和三個(gè)代表 重點(diǎn)

1.“三個(gè)代表”內(nèi)涵相互關(guān)系

2.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的最新論斷及其特點(diǎn)

3.為什么說社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

4.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級階段理論的內(nèi)容及其意義

5.黨在社會(huì)主義初級階段基本路線的內(nèi)容及其正確性

6.“三步走”戰(zhàn)略及特點(diǎn)

7.為什么農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

8.為什么科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

9.為什么必須堅(jiān)持公有制的主體地位

10.為什么要實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式共存

11.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基本特征

12.政治體制的改革的必要性

13.依法治國的內(nèi)容和意義

14.為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

15.“一國兩制”構(gòu)想的內(nèi)容和意義

16.為什么中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

第三篇：考研政治毛澤東和鄧小平著作總結(jié)完整詳盡版

毛澤東和鄧小平的部分著作

1925.12 《中國社會(huì)各階級的分析》分析中國社會(huì)的各階級狀況及其在革命中的地位；劃分了買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級；指出分清敵友是革命的首要問題：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個(gè)問題是中國革命的首要問題。”

1926.7 《國民革命和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》指出農(nóng)民問題是中國革命的基本問題。

1928.10 《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》，11 月《井岡山的斗爭》農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)理論的重要文獻(xiàn)之一。闡述土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)之間的辯證關(guān)系。

1930.1 《星星之火，可以燎原》探索武裝奪取政權(quán)的新道路：建立紅色政權(quán)的必要性及其在中國革命中的作用；闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和小塊紅色區(qū)域存在發(fā)展的可能性；明確的提出鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地的路線與政策；提出中國革命的歷史進(jìn)程：“星星之火，可以燎原”；實(shí)際上否定了“城市中心論”，確立了要以“鄉(xiāng)村為中心”的觀念，初步形成了農(nóng)村包圍城市，奪取全國勝利的革命道路理論。他指出紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民斗爭的最高形式。

1930.5 《反對本本主義》這是黨內(nèi)第一篇反對教條主義、提出思想路線的文獻(xiàn)。提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，提倡實(shí)事求是的思想路線，為農(nóng)村包圍城市革命道路理論提供了認(rèn)識依據(jù)；已經(jīng)包含毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面的基本因素；提出從實(shí)際出發(fā)的思想：“中國的革命要靠中國同志了解中國狀況”；闡明了調(diào)查研究的主要內(nèi)容、目的及調(diào)查方法即階級分析法；首次明確反對教條主義；提出必須洗刷唯心精神，堅(jiān)持“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。

1935.12 《關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)的決議》（瓦窯堡會(huì)議）確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總路線。

1935.12 《論反對日本帝國主義的策略》毛澤東在中央政治局瓦窯堡會(huì)議之后的黨的活動(dòng)分子會(huì)議上作的報(bào)告。根據(jù)瓦窯堡會(huì)議決議充分說明和民族資產(chǎn)階級在抗日條件下重新建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性和重要性。著重指出共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中具有決定意義的領(lǐng)導(dǎo)作用。分析指出：“半殖民地的政治和經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)之一，就是民族資產(chǎn)階級的軟弱性”。并且，民族資產(chǎn)階級的兩面性即革命的動(dòng)搖性、妥協(xié)性是由其軟弱性決定的。

1936.12 《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)。科學(xué)分析中國革命戰(zhàn)爭的四個(gè)特點(diǎn)。系統(tǒng)說明有關(guān)中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略方面的諸問題和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

1937.7 《實(shí)踐論》揭示了馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)特征，揭示了認(rèn)識的辨證發(fā)展過程（兩次飛躍），發(fā)展了認(rèn)識論關(guān)于主觀與客觀，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的思想；指出實(shí)踐是認(rèn)識的源泉、動(dòng)力、目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識整理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1937.8 《矛盾論》堅(jiān)持和發(fā)展了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想；提出矛盾普遍性和特殊性及其辨證關(guān)系原理；論述了矛盾同一性和斗爭性的原理。

1937.8 《抗日救國十大綱領(lǐng)》（洛川會(huì)議）制定出全面抗戰(zhàn)路線。

1938年《論新階段》，六屆六中全會(huì)報(bào)告，首次提出馬克思主義中國化概念。

1938.5 《論持久戰(zhàn)》批駁了“亡國論”和“速勝論”；分析了中日雙方互相矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn)；科學(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭發(fā)展的三個(gè)階段；把抗日游擊戰(zhàn)爭放在戰(zhàn)略地位考慮，闡明了積極防御理論；闡明了兵民是勝利之本的思想。

1938.10 《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上的政治報(bào)告。首次使用“實(shí)事求是”的概念，向全黨提出了“使馬克思主義在中國具體化”的偉大歷史任務(wù)。

1938.11 《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》指出戰(zhàn)爭和軍隊(duì)的重要性，提出注意研究軍事問題。說明“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題”。

1939.10 《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》1.提出三大法寶的理論體系。指出統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨的政治路線的一部分：“中國革命和中國共產(chǎn)黨的發(fā)展道路是在這樣同中國資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中走過的”。武裝斗爭也是我們黨的政治路線的重要部分。黨的建設(shè)是中國革命勝利的重要保證，是三個(gè)法寶的中心一環(huán)。2.提出建立一個(gè)思想上、政治上、組織上完全鞏固的政黨，是一項(xiàng)“偉大的工程”。3.第一次明確提出“馬克思主義的理論和中國革命實(shí)踐相結(jié)合”這個(gè)根本思想原則。

1939.12 《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

1.分析了中國的社會(huì)性質(zhì)問題，全面闡述近代中國半封建半殖民地的特點(diǎn)，指出：“認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)”。提出中華民族革命和民主革命的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2.系統(tǒng)地闡明了中國革命的歷史進(jìn)程必須分為民主主義革命和社會(huì)主義革命兩部分，首次提出了“新民主主義革命”的科學(xué)概念。

3.系統(tǒng)的闡述了中國革命的對象、任務(wù)、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)等問題。

4.進(jìn)一步揭示了中國革命走“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路地重要性及建設(shè)農(nóng)村根據(jù)地地重要性。

1940.1 《新民主主義論》標(biāo)志新民主主義理論體系的完整形成。提出新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)，明確完整的提出了“新民主主義共和國”的方案。

1941.5 《改造我們的學(xué)習(xí)》 延安整風(fēng)的文獻(xiàn)：科學(xué)解釋了“實(shí)事求是”概念；將主觀主義分為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。提出“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的著名對聯(lián)以諷刺主觀主義。

1942.2 《整頓黨的作風(fēng)》延安整風(fēng)的文獻(xiàn)：依據(jù)矛盾的同一性與斗爭性互相關(guān)系的原理，揭示和闡明了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)與斗爭的辨證關(guān)系。

1942.2 《反對黨八股》延安整風(fēng)的文獻(xiàn)：剖析了黨八股產(chǎn)生的歷史根源和階級根源；主觀唯心主義是黨八股的主要哲學(xué)基礎(chǔ)；形而上學(xué)是黨八股的最主要思維模式。

1943.6 《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》第一次從哲學(xué)高度對群眾路線做了理論概括，把黨的群眾路線與馬克思主義認(rèn)識論、辯證法和唯物論有機(jī)地統(tǒng)一起來。“在我黨的一切工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去”。

1945.4 《論聯(lián)合政府》毛澤東在中共七大上的講話。提出從實(shí)際出發(fā)，把新民主主義革命的一般綱領(lǐng)具體化為現(xiàn)階段的行動(dòng)綱領(lǐng)和戰(zhàn)斗任務(wù)；再一次強(qiáng)調(diào)了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辨證統(tǒng)一關(guān)系；指出只有經(jīng)過民主主義，才能達(dá)到社會(huì)主義，“這是馬克思主義的天經(jīng)地義”；提出黨的三大作風(fēng)（理論聯(lián)系實(shí)踐，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評）；進(jìn)一步闡述廢除國民黨***，建立由各黨各派代表參加的民主聯(lián)合政府的主張；對人民戰(zhàn)爭的思想作了概括。

1947.12 《目前形勢和我們的任務(wù)》提出土改中必須注意的兩條基本原則；第一次明確提出新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)；提出十大軍事原則（核心是集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人）。

1948.4 《在晉綏干部會(huì)議上的講話》 提出了新民主主義革命的總路線和土地改革路線；明確地把官僚資本主義同帝國主義、封建主義一起列為革命對象；首次提出“中華人民共和國”的概念。

1948.12.30 《將革命進(jìn)行到底》第一次使用“人民民主專政”的概念。

1949.3 《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》（西柏坡會(huì)議）

1、實(shí)現(xiàn)偉大歷史性轉(zhuǎn)變的綱領(lǐng)：

2、運(yùn)用矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，闡明黨的工作中心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，并進(jìn)入由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期，必須把恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)作為黨的中心任務(wù)；

3、運(yùn)用矛盾特殊性的原理，分析黨的工作任務(wù)的特殊性和國內(nèi)各個(gè)階級的狀況及其采取的政策；分析了當(dāng)時(shí)中國的五種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展?fàn)顩r和黨必須采取的正確政策；

4、提出兩個(gè)“務(wù)必”：第一次明確提出了執(zhí)政黨建設(shè)的問題，要求全黨在革命勝利后務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的侵蝕和攻擊。

1949.6 《論人民民主專政》 建立新中國的偉大綱領(lǐng)：系統(tǒng)論述了人民民主專政理論。闡述了專政的內(nèi)容、基本任務(wù)及民主與專政的關(guān)系；完善了新民主主義的政治綱領(lǐng)；提出建立人民民主專政的國家政權(quán)是中國社會(huì)發(fā)展的必由之路；總結(jié)了人民民主專政得以實(shí)現(xiàn)的國內(nèi)和國外基本經(jīng)驗(yàn)。1956.4 《論十大關(guān)系》 明確了建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國情況走自己道路的根本思想，標(biāo)志對適合中國國情的社會(huì)主義道路的初步探索。

1.提出調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國家的重要思想和基本方針。

2.首次提出探索適合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

3.將對立統(tǒng)一規(guī)律應(yīng)用于對社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的分析，提出了十大關(guān)系：要求正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的五種關(guān)系，即重、輕、農(nóng)的關(guān)系，沿海和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和個(gè)人之間關(guān)系，中央和地方關(guān)系。

4.第一次就民主黨派問題提出“長期共存，互相監(jiān)督”。

1956.4 《在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的總結(jié)講話》 毛澤東首次提出“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百方針”。

1957.2 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾經(jīng)典文獻(xiàn)。

1.第一次系統(tǒng)地闡釋了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說，明確提出了社會(huì)基本矛盾的概念及兩類社會(huì)矛盾的學(xué)說；

2.提出將正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題；

3.論及了民主與專政、民主與集中的關(guān)系；再次提出和詳盡論述了“百花齊放，百家爭鳴”是繁榮我國文化藝術(shù)，促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步的根本方針；

4.辯證地論證了重、輕、農(nóng)的關(guān)系；指出“長期共存、互相監(jiān)督”的方針是我國具體歷史條件的產(chǎn)物；

5.單列一章闡述知識分子問題。

1978年11月《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》：重申了實(shí)事求是思想路線的重要性，成為開辟中國特色社會(huì)主義新道路、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義理論的宣言書。

1979年3月30日《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》，首次提出“四項(xiàng)基本原則”的概念。

1981年6月《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》十一屆六中全會(huì)報(bào)告，指出我國處于社會(huì)主義初級階段，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾，科學(xué)評價(jià)了毛澤東的歷史地位，標(biāo)志著撥亂反正的完成。

1992年“南方談話”，提出社會(huì)主義本質(zhì)論，闡述“三個(gè)有利于”，“發(fā)展才是硬道理”，提出計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。

第四篇：一定時(shí)期的文化成就就是該時(shí)期政治

一定時(shí)期的文化成就就是該時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映：文化屬于上層建筑，政治制度、政策法律、政治統(tǒng)治、國家體制等也屬于上層制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，一定時(shí)期的文化成就既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，也反映當(dāng)時(shí)的政治狀況。

辯證地認(rèn)識中國古代文化成就：中國古代文化燦爛輝煌，面對輝煌的文化成就，我們應(yīng)辯證認(rèn)識：一是要正確認(rèn)識各王朝文化繁榮與前代文化的關(guān)系，不要只看到當(dāng)朝而忽視前朝文化的影響，要注意文化發(fā)展的繼承性。二是要正確認(rèn)識中外文化交流，不要只見中國文化外傳對世界發(fā)展貢獻(xiàn)，而忽視外來文化對中國文化的影響，要注意文化交流是雙向互動(dòng)的。三是要正確認(rèn)識社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)與科技文化的關(guān)系，不要只見經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，而忽視上層建筑及作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)意識能動(dòng)地影響社會(huì)存在。四是評價(jià)歷代思想家、文學(xué)家及思想主張和作品的社會(huì)地位、影響，既要注意其對中國歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，更要將其放在當(dāng)時(shí)歷史條件下進(jìn)行評析。在階級社會(huì)里，任何人的思想、主張和作品，都有其時(shí)代和階級的局限性。對待中國文化成就，我們應(yīng)堅(jiān)持批判繼承和古為今用原則，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分應(yīng)將其發(fā)揚(yáng)光大，以推進(jìn)中國社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)。

（五）如何正確對待包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化?

對待中國古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，近代以來一直存在著兩種對立的思想傾向：一是國粹派，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化一切都好，甚至對二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中國落后的一切根源歸之于文化傳統(tǒng)，主張完全拋棄中國的傳統(tǒng)文化而全盤西化。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，我們對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用，批判繼承。但是如何進(jìn)行“古為今用，批判繼承”呢?我們認(rèn)為：

（1）對哪些在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來繼承。例如《周易大傳》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神，《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識，《春秋公羊傳》中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代的。尤其是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想傳統(tǒng)，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

（2）對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。當(dāng)然古代“民本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命題，在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天仍具現(xiàn)實(shí)意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。

（3）對傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴*”的封建等級觀等。

提問人的追問2011-02-06 17:31

關(guān)于“光輝燦爛的中國古代文化”、我想要點(diǎn)兒 知識性的東西。

比如作文、演講稿 之類的。

快快快、謝啦。

回答人的補(bǔ)充2011-02-06 18:06

祖國燦爛文化的演講稿

祖國的燦爛文化

老師們、同學(xué)們：

大家好！

今天我要說的主題是我們祖國的燦爛文化。眾所周知,我們的祖國是歷史悠久的文明古國，在世界文化史上閃爍著燦爛的光芒！

唐詩宋詞元曲何等魅力！那讀上去韻味十足、朗朗順口的唐詩!那吟上去鏗鏹有力、寓意深長的宋詞!那唱上去柔意情深、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的元曲！令世界人民陶醉其中。中國的文學(xué)巨著更是世界文化史上一顆璀璨的明珠。羅貫中的《三國演義》、曹雪芹的《紅樓夢》、施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》。《三國演義》記載了中國古代一段歷史，也向我們刻畫了許多栩栩如生的人物形象；《紅樓夢》向我們揭露了封建社會(huì)的殘酷；《水滸傳》則告訴我們?yōu)槿艘姓x感；《西游記》以神話的方式教育我們要做一個(gè)機(jī)智勇敢、不畏艱難險(xiǎn)阻的人。祖國的文學(xué)為世界文化的輝煌燦爛添磚加瓦。

祖國的文字更是世界上最出色、最優(yōu)美的文字。它形象生動(dòng)，如“馬”就象是一匹在奔跑的馬。類似的很多象形字好象畫家筆下栩栩如生的具體實(shí)物。中國字有很多種字體，如草書、楷體、隸書、行書....如此多的字體蘊(yùn)育出許許多多書法家，如柳公權(quán)、王曦之等，中國的書法是世界上獨(dú)一無二的藝術(shù)！

祖國的名勝古跡更是世界文化史上最寶貴的遺產(chǎn)。萬里長城、頤和園、兵馬俑等等，無不凝結(jié)著中華人民智慧的結(jié)晶，世界為之驚嘆！

同學(xué)們，老師們，讓我們都為祖國燦爛的文化而感到自豪吧。

我的演講完畢，謝謝大家！

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之

樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動(dòng)力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！

第五篇：感恩鄧小平

“感恩鄧小平，建好試驗(yàn)區(qū)”有感

陽和小學(xué) 劉化偉

鄧小平同志是中華民族的驕傲，更是廣安人民的驕傲。1904年8月22日，鄧小平同志誕生在四川廣安協(xié)興鎮(zhèn)牌坊村。他16歲離開家鄉(xiāng)，追求真理，投身革命，把畢生心血和精力貢獻(xiàn)給了祖國和人民，在當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，鄧小平同志的歷史地位和歷史貢獻(xiàn)將永垂史冊。小平同志誕生在廣安，這是廣安人民最大的光榮和自豪。

高山仰止，風(fēng)范長存。鄧小平同志離開我們16年了，家鄉(xiāng)人民永遠(yuǎn)愛戴他、懷念他。廣安建區(qū)設(shè)市近20年來，在鄧小平理論指引下，家鄉(xiāng)人民牢記“一定要把廣安建設(shè)好”的諄諄囑托，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐；作為小平家鄉(xiāng)，廣安世人矚目，更是得到了中、省及社會(huì)各界的傾力支持，助力偉人家鄉(xiāng)快速發(fā)展。飲水思源，享受著廣安改革發(fā)展成果的全市人民更加感激和思念我們的好老鄉(xiāng)——鄧小平同志！

為紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年，這次在全市教育系統(tǒng)開展“感恩鄧小平，建好試驗(yàn)區(qū)”主題活動(dòng)，目的是動(dòng)員全市教育系統(tǒng)干部師生迅速行動(dòng)，積極參與“感恩鄧小平，建好試驗(yàn)區(qū)”主題活動(dòng)，加快“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)，推動(dòng)全市教育發(fā)展。黨的十八大報(bào)告把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)之首，強(qiáng)調(diào)要“努力辦好人民滿意的教育”，并從7個(gè)方面明確了下一階段教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，充分體現(xiàn)了黨中央對教育事業(yè)的高度重視和優(yōu)先發(fā)展教育的堅(jiān)定決

心。總書記在新一屆中央政治局常委與媒體見面會(huì)上明確表示：“（人民）期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。開展“感恩鄧小平，建好試驗(yàn)區(qū)”主題活動(dòng)，就是要用黨的十八大精神統(tǒng)一思想，更新教育觀念，改善辦學(xué)條件，提升教育水平，解決人民關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，不斷滿足群眾對教育的新要求、新期盼。

開展“感恩鄧小平，建好試驗(yàn)區(qū)”主題活動(dòng)，是搞好部省共建工作，走出教育改革發(fā)展成功之路的有效載體。國家根據(jù)教育發(fā)展改革的實(shí)際需要，選擇一些地區(qū)開展試點(diǎn)工作，主要目的是通過局部示范、以點(diǎn)促面，推動(dòng)教育事業(yè)走上科學(xué)發(fā)展軌道。在簽訂“試驗(yàn)區(qū)”戰(zhàn)略合作協(xié)議時(shí)，部省領(lǐng)導(dǎo)都寄予廣安要“探索經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育優(yōu)先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的模式和機(jī)制，努力走出一條中西部地區(qū)教育改革發(fā)展的成功之路”。協(xié)議簽訂以來，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)緊緊圍繞戰(zhàn)略協(xié)議的各項(xiàng)要求，科學(xué)制定了《廣安市教育改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)建設(shè)總體方案（2012—2015年）》，堅(jiān)持邊申報(bào)方案邊推進(jìn)的原則，全面啟動(dòng)了一系列重大建設(shè)任務(wù)，取得了初步成效。市教育局被國務(wù)院、省委省政府表彰為“兩基”工作先進(jìn)集體，2012年目標(biāo)考核獲全省優(yōu)秀單位，績效考核獲全市一等獎(jiǎng)。但是，“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)也存在認(rèn)識不高、力度不大、創(chuàng)新不多、合力不強(qiáng)、氛圍不濃等問題。開展“感恩鄧小平，建好試驗(yàn)區(qū)”主題活動(dòng)，就是要解決“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)中存在的突出問題，發(fā)揮全市教育系統(tǒng)干部師生的智慧，動(dòng)員全市教育系統(tǒng)干部師生的力量，全面完成“試驗(yàn)區(qū)”各項(xiàng)發(fā)展和改革任務(wù)，以不辜負(fù)部省領(lǐng)導(dǎo)的重托和人民群眾的厚愛。總書記講，要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，就不能身體已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去。在新的歷史時(shí)期，教育改革發(fā)展的形勢不斷變化，面臨的新問題多元多樣，作為教育工作者，只有不斷學(xué)習(xí)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。如果我們的思維方式還是傳統(tǒng)的思維方式，教育方法還是照搬過去的教育方法，就不能搞好學(xué)校的教育工作。“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)是一項(xiàng)全新的工作，沒有現(xiàn)成的模式、現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，只有解放思想，改革創(chuàng)新，才有出路。解放思想是加快發(fā)展的動(dòng)力之源。確立“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)總體目標(biāo)和發(fā)展指標(biāo)，是解放思想的過程；完成“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)，更是解放思想的過程。推進(jìn)“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)，就要敢于和善于從等、靠、要的依賴思想中解放出來，樹立“主動(dòng)作為”的意識；敢于和善于從坐而論道的說教思想中解放出來，樹立“實(shí)干為先”的意識；敢于和善于從唯條件論的畏難思想中解放出來，樹立“事在人為”的意識。要把解放思想作為推進(jìn)“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)的開路先鋒和有力武器，推動(dòng)“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)闊步向前。

在教師隊(duì)伍建設(shè)上，各地各校在抓好領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)、率先垂范的基礎(chǔ)上，把師德建設(shè)放在首要位置，采取思想教育、政策激勵(lì)、榜樣示范和制度規(guī)范、紀(jì)律約束等多種方式，引導(dǎo)廣大教師加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，增強(qiáng)教書育人的使命感和責(zé)任感，增強(qiáng)教書育人的幸福感和成就感，克服職業(yè)倦怠，保持教育工作者應(yīng)有的愛心和干事的激情。更加重視教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)，通過遠(yuǎn)程培訓(xùn)、集中培訓(xùn)、校本培訓(xùn)等方式對教師開展全員培訓(xùn)，幫助我們教師樹立現(xiàn)代教育思想，提升教師實(shí)

施素質(zhì)教育和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力。各級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心教師專業(yè)成長，利用《總體方案》提出的“名師培養(yǎng)行動(dòng)”、“農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展行動(dòng)”、“骨干教師成長行動(dòng)”、“教育家型校長成長行動(dòng)”、“教育家型教師成長行動(dòng)”等五項(xiàng)具體行動(dòng)計(jì)劃，大力提升教師素質(zhì)，培養(yǎng)市、縣、校三級名師隊(duì)伍，為每一名教師實(shí)現(xiàn)自己的“教育夢”創(chuàng)造條件。營造了尊師重教的濃厚氛圍。

“感恩鄧小平，建好試驗(yàn)區(qū)”任重道遠(yuǎn)。讓我們搶抓機(jī)遇，迅速行動(dòng)，全力投入到這次主題活動(dòng)中去，為推動(dòng)廣安教育走在全省前列再立新功，以優(yōu)異的業(yè)績向鄧小平同志110周年誕辰獻(xiàn)禮！