第一篇：零距離看北大：北京大學校園文化

零距離看北大：北京大學校園文化

北大，是一個在中國字典里很特殊的詞匯。翻開中國近現代百余年的史冊，我們會發現，幾乎在每一個重要的歷史時刻，都有北大人挺身而出，為民族振臂吶喊。正如魯迅先生所說：“北大是常為新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走。”世界上很難找出第二所大學，與國家民族的命運竟有如此大的關聯。今天，當北大已度過她112歲生日，歲月已將許多歷史的棱角打磨一空的時候，北大依舊挺立在思想的潮頭、社會的前列，引領著中國的發展。我們不禁要問，是什么使北大百年長青、卓然挺立？帶著這個問題，讓我們走近北大的校園文化，去感受北大的風骨。

校園文化是大學的靈魂，一所大學的品質，不僅在于它擁有多少大樓，多少大師，更在于它的文化、底蘊與精神。只有優秀的校園文化，才能培養出優秀的人才。北大校園文化便是中國杰出校園文化的代表。北大精神是北大校園文化的本質和核心，百年來，北大精神一代代傳承，在不同的歷史時期，北大人承擔著不同的歷史使命，但始終本著“愛國、進步、民主、科學”的傳統，與祖國同呼吸、共命運。深厚的人文底蘊和學術積淀是北大校園文化的基礎。在北大校園里，老師是一盞盞明燈，是他們為一代又一代的北大學子鑄造鐵打的營盤，培養了一批又一批的高素質人才；學生是北大的主人，全國各地精英在北大的空氣中自由呼吸、展翅翱翔，他們勇于創新、碰撞出絢爛的思想火花，創造了豐富多彩的北大校園文化生活。北大精神是神奇的，它使老師和學生在這里自由地交流、暢快地討論；北大校園文化是神奇的，它使北大與一代代北大人激情澎湃、永葆青春。

心系天下、愛國為民，政治文化是北大校園文化的旗幟。有人說，大學是象牙塔，但北大人從未停下自己走出象牙塔、心憂家國事的腳步。從1919年“五四”運動開始，北大一直為中華民族的前途命運奔走呼號。改革開放以來，從1981年喊出“團結起來，振興中華”的時代強音、1984年國慶35周年道出“小平您好”的親切問候、到1997年初發出“再道一聲小平您好”的深情呼喚，北大人始終站在時代的前列，弘揚著時代的主旋律，“紅樓一角，實有關中國之政治與文化”。今天，你依舊可以在未名湖畔、博雅塔下看見一群群指點江山、激揚文字的年輕人，他們的肩膀或許還稚嫩，但他們在用心勾畫著祖國明天的藍圖。

愛之發微、迢迢遠照，道德文化是北大校園文化的基礎。“才者，德之資也；德者，才之帥也”，北大校園文化不僅培養學生的能力與擔當，更滋潤學生的德行與修養。1993年寒冷的冬日里，柿子樹下17位自發掃雪的同學成立了中國高校第一家愛心社團，用他們火樣的激情溫暖了這個冬季，從此，愛心社掀起了北大校內的愛心浪潮，經久不衰；1995年，北大開啟“文明修身”活動，不僅是全校學生的一次自我反省，也是對社會風氣的一次滌蕩，成為北大學子抵御市場經濟不良影響的定海神針；1996年，北大成立了第一個社區援助服務總隊，從此北大的青年志愿者工作走上軌道，2008年的北京奧運會，“鳥巢一代”更讓全世界見證了北大學子的風采。今天，各類文明禮儀講座、道德模范演講在校園內時時可見，同學們追求文明、講究道德的風氣不息，為北大同學的發展打下了

深厚的道德根基。

大哉學術、薪火相傳，學術文化是北大校園文化的支柱。在人類社會進步的歷程中，大學肩負著創新科學技術、培養高素質人才的重要使命。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，此謂學術。學術是大學的靈魂，正如李大釗所說：“只有學術的發展，值得作大學的紀念；只有學術上的建樹，值得‘北京大學萬萬歲’的歡呼。”學術是北大發展的根本動力和力量源泉，北大也有著悠久的學術傳統與學術文化。每年的“挑戰杯”五四青年科學獎競賽都會吸引大量同學參加，刮起校園內的課外科研風暴；而北大學術之星、研究生“學術十杰”等評選活動，也充分肯定了北大學子的學術研究成果，鼓勵并吸引更多的學生參與到學術研究活動中來；《北大學報》《北大研究生學刊》等成為展現北大師生學術水平的窗口。特別值得一提的是北大的講座文化，在北大校園內，每年都會舉辦上千場學術大師的講座。這些講座內容包羅萬象，成為一例例濃縮精華的“知識快餐”，為北大學子的課外學術生活增添了無限活力和發展動力。北大講座是一個素質教育的開放課堂，有最快的信息來源，最廣的知識領域，完全自由的參與和交流；演講者講得精彩，聽眾的問題也提得精彩，相互啟迪，相互砥礪，一個講座，一個大課堂。北大的講座也吸引著其他高校的老師和同學前來聆聽北大，和北大人交流心得體會，共同提高。北大校園學術文化正如未名湖、博雅塔一樣，靜靜地，默默地，守候著一份精神的魅力，看護著一代代學子的成長。

融入社會、知行合一，實踐文化是北大校園文化的窗口。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，大學若要培養出真正的人才，必須要使學生走出“象牙塔”，走進社會，深入實踐。北京大學向有實踐傳統，1983年，更由時任北大團委書記李克強同志發起，在全國高校中率先開展學生暑期社會實踐活動。現在，每年都會有數百支團隊、數千人次加入到暑期社會實踐的隊伍中來，同學們的足跡遍布祖國各地，遍布農村、工廠、礦山、學校，通過實踐與調研，深刻體察中國社會的現實，感受時代發展的律動，并通過個人的努力，為實踐地的發展做出力所能及的貢獻。從1996年開始，北大已連續多年舉辦碩士、博士實踐團活動。碩士、博士實踐團的團員用自己專業的知識為各地經濟社會的發展服務，為各地帶去新的知識、新的形勢，也從各地尋找自身發展的機遇與動力，成為北大社會實踐活動的亮點。北大校園的實踐文化恰似一扇窗戶，為同學們觀察社會提供了一個窗口，不斷從社會中獲取陽光與空氣，促進北大校園文化長期發展長期繁榮。

知識起家、文化創新，創業文化是北大校園文化的亮點。現代的校園已不再是封閉的書齋，而是一個開放的面向社會的人才基地。在日趨嚴峻的就業形勢面前，自主創業已成為學生就業的一條途徑。近年來，北大校園內創業文化方興未艾。每年的創業計劃大賽都會吸引大量同學參加，“河合創業基金”項目已成為校內品牌活動，而俞敏洪、李彥宏等優秀北大畢業生的事跡也不斷激勵著更多的北大學生投入到自主創業的大潮中去。

色彩斑斕、各有所長，文體文化是北大校園文化的引擎。北大的校園文化中，最具活力的要數蓬勃多元、異彩紛呈的文體活動，各類文體活動給校園文化的發

展帶來蓬勃動力，成為名副其實的引擎。北大建校伊始就非常重視藝術教育，早在五四時期，老校長蔡元培先生就大力提倡美育和藝術教育，在北大組織“畫法研究會”、“書法研究會”、“音樂傳習所”，聘請一大批著名藝術家到北大授課和指導學生的藝術活動，使北大很快成為全國的美育和藝術教育的中心，北大也形成了注重藝術教育的優良傳統。今天，校園十佳歌手大賽、主持人大賽、演講十佳比賽、朗誦藝術大賽、新年聯歡晚會、畢業生晚會等活動已成為校內的文藝節日。十佳主持人大賽不僅精彩、引起校內外廣泛關注，更向央視、鳳凰衛視等全國性重要媒體輸送了許多人才。十佳歌手比賽已經是北大一年一度參與人數眾多、比賽形式常變常新、最具時代氣息和最為活躍的一個文藝賽事，在十佳歌手比賽的舞臺上誕生了一批又一批的校園明星。另外，北大的百周年紀念講堂作為傳播高雅藝術的場所，為我校師生帶來了多場藝術盛宴，拓展了北大校園文化生活的廣度和深度。健身競技也是校園文體文化的重要組成部分。北大遵循“德智體，一個也不能少”的原則，歷來提倡體育鍛煉，并且舉辦各式體育競技活動。從1986年起，北大杯足球賽開賽。隨后“新生杯”、“碩士杯”足、籃、排球賽也先后崛起，這些活動不但增強了大家的體魄和團隊精神，也增強了北大的凝聚力，并和奧林匹克的宗旨“增強體質、意志和精神并使之全面發展的一種生活哲學”交相輝映。2008年奧運會乒乓球比賽在北大的舉辦，更為北京大學體育文化的繁榮發展提供了動力。

八仙過海、各顯神通，社團文化是北大校園文化的血液。從1904年第一家學生社團成立開始，憑著對民主科學的不懈追求，歷經百余年發展，北大學生社團發展蒸蒸日上，已成為北大校園文化的血液。現在，北大共有政治理論、學術科創、文化藝術、體育健身、公益志愿、實踐促進、合作交流、地域文化等八類共263家社團。現在北大的部分社團已經具有了全社會性的影響力，如山鷹社、愛心社等，他們所從事的活動常常受到社會各界的關注。“山鷹社”成立于1989年，通過嚴格的日常訓練、野外訓練、冬訓，以挑戰自我、勇于進取的精神先后登上了念青唐古拉、各拉丹東、玉珠峰、桑丹康桑、雪寶頂、克孜色勒、瑪卿崗日、卓奧友、博格達等十幾座山峰，產生了廣泛的社會影響。“愛心社”成立于1993年11月，十幾年來不斷發展壯大，現有社員近一千人，每年暑期的“愛心萬里行”都把愛的種子播灑到全國的各個角落，“呼喚愛心,奉獻愛心”的宗旨經過一屆屆社員們的傳播與貫徹，深入人心。

春秋代序、百代風華，北大已走過光榮輝煌的112年發展歷程。一百多年來，北大堅持著“愛國、進步、民主、科學”的傳統，以“兼容并包，思想自由”為指引，形成了以北大精神為本質和內核的北大校園文化，它不僅是北大的風骨，更是北大的生命。“未名湖畔宜聆教，大師身旁好讀書”，北大的校園文化將滋潤一代又一代的北大學子健康成長，也將以它獨特的魅力激勵有志青年奮發向上，為國家的建設和發展、社會的文明和進步做出一個“北大人”應有的貢獻。

第二篇：零距離看北大：為什么要選擇北京大學中文系？

零距離看北大：為什么要選擇北京大學中文系？

北京大學中文系碩士研究生劉純

一、想當“作家”不一定進中文系

我在理科實驗班參加高考，在我家那個地方，填報志愿是在高考以后，出分以前。我那個時候毫不猶豫地選擇了北大中文系作為第一志愿——事實上，在我看到北京大學招生計劃的時候，決定就早已經做好了。我把我的選擇告訴我的老師們，無一例外地，他們都會白我一眼，然后冷冷地說：這個志愿好，沒人跟你搶。

直到今天，依然會有無數的師弟師妹以及中學生一臉不解地問我：作為一名理科生，你為什么要上北大中文系？每到這個時候，我都會拾起自己久違的耐心，不厭其煩地講我是多么熱愛中文這樣一門學科。答得多了，我忽然想到另外一個問題：為什么大家會對我這樣一個其實非常普通的選擇充滿疑惑？后來我聽一個師妹跟我訴苦時，突然明白了問題所在。

那位師妹對我說，有一次，某位叔叔這樣問我那位師妹：“你學什么專業的？”我師妹說：“中文。”那位叔叔馬上條件反射似的說：“中文，培養作家的？”我師妹想了想，勉強說：“也算吧。”——事實上，中文系并不是作家班，中文系和培養作家并無直接關系——然后那位叔叔就又問：“那你出過幾本書了？”我師妹特別無奈地說：“沒有。”最后那位叔叔大驚失色：“啊？沒有？沒有就讓你畢業了？！”然后我的師妹就很無語。

第二次，某位阿姨問我師妹：“你學什么的？”我師妹說：“中文。”那位阿姨馬上條件反射似的問：“那你寫詩不？”我師妹說：“不寫。”阿姨又好像很專業似的說：“哦，也對，現在不流行寫詩了。那你寫小說不？”我師妹搖搖頭，說：“不寫。”阿姨突然做恍然大悟狀：“對對對，女孩喜歡寫散文，就是冰心那種的吧，我特喜歡！”我師妹再次非常無語。這位阿姨比剛才那位叔叔好一點，不過她依舊把中文系當成了作家培訓班。

第三次，我師妹在火車上遇到了某位大爺，大爺問她：“上學呢？”我師妹點點頭：“嗯。”大爺接著問：“學什么呢？”我師妹說：“中文”。大爺看了看她，滿意地笑了笑說：“學得不錯啊，我都沒聽出來你不是中國人。”這回我的師妹更加無語，因為這位大爺把學中文的和老外學漢語劃上了等號。

最后一次，我師妹的表姐問她：“你學什么的？”我想這個時候各位已經可以替她答了：“中文。”她表姐問她：“中文都學什么啊？”這個問題太大了，我在中文系學了將近7年，也做不到一兩句話給它解釋清楚。我師妹吧啦吧啦說了一通，她表姐想了想，就回了她一句：“哦，也就是說你們還有比較專業的東西，是吧？”我想我師妹什么反應，也不用再跟大家重復了吧。

總結一下這四次尷尬的對話，我們不難發現，前兩個問題告訴我們，長期以來大家對于中文系的認識，就是培養作家——說得再難聽一點，就是培養出一大批多愁善感而又手無縛雞之力的文學男女青年，這些人的公眾形象基本上就是矯情、無聊、空虛、寂寞，同時還不負責任，簡而言之，三個字：“神經病”；后兩個問題則告訴我們，之所以中文系長期以來不受重視，很大程度上就因為大家認為“中文”是大家都會的，學中文的沒有什么專業的東西用來服眾，中國話大家都會說，憑什么要你們來教我們，學來學去學中文，有什么好學的呢？我想，接下來，我必須向大家還原出中文系的真相；也就是說，只有最后跟大家談清楚中文系究竟是怎么回事，我們這些學中文的人到底都在學些什么，為什么要吭哧

吭哧一學就是四年，有的還要學七年，甚至十一年、一輩子，我們講北大中文系的意義和價值，談選擇北大中文系的那些理由，才不至于流于空談。

二、中文系到底學習什么？

從大的專業方向上分，中文系有四個方向：文學、語言、文獻和應用語言學。先說文學。文學專業對于學生的培養方向并非讓他們日后成為作家，而是成為批評家和分析家，換言之，文學專業的學生學習的并非文學創作，而是文學評論和文學研究，所有那些神經兮兮的文學青年跟中文系文學專業基本上都沒什么關系。文學創作是要靠感性，可文學評論和研究更多的還是要靠理性和縝密的邏輯思維，感性分析固然重要，可自圓其說、言之成理才是決定一篇論文好壞的根本所在。中文系文學專業的學生并不像一般人認為的那樣心浮氣躁，某種意義上說，為了對那些感情的文學作品進行縝密細致的闡述和分析，他們必須比一般人更加腳踏實地。

語言專業細分起來，又有古代、現代和應用之分。在徐通鏘、葉蜚聲先生編寫的《語言學綱要》中，老先生以風趣幽默的語言告訴我們：在人類尚未直立行走之前，嘴要承擔的任務很多，比如吃東西，取東西，甚至還包括打架。等到人類終于直起了腰板，解放了上肢，進而創造出了語言，人類的思維水平才得到了長足的進步，才有了我們現在的一切文明。因此，毫不夸張地說，文字水平的高低，與人的思維能力直接掛鉤，這也就是為什么真正的大思想家都能夠寫出一手漂亮的文章。先秦諸子就不必說了，他們的著作既是哲學著作，又是文學瑰寶；就是那些獲得諾貝爾文學獎的作家，他們自身的思想能力也為世人所嘆服。某種意義上說，語言學的研究，表面上是與一些看似枯燥乏味的語法現象打交道，而究其實質，卻是深入到人的思維層面，探究真正屬于人類自身的奧秘。這里，我簡單地對所謂“應用語言學”專業做一點補充介紹。由于我當初進北大中文系的時候身份是理科生，所以就被默認歸到了這一專業，我們所接觸的工作，通俗點說就是“金山句霸”，即利用計算機編程的相關技術，結合語言學研究的最新成果，探討中文信息處理的相關問題，這一專業有著非常好的發展前景，就業形勢也一片大好。

文獻專業就是搞國學的。現在“國學”已經成為一個任何人都可以用可以稱自己是研究“國學”的，反而是文獻專業真正研究國學的師生們，卻從來沒有在電視、電臺中夸耀自己的功績，而是在踏踏實實地做著保護整理與研究古籍的工作。所以我們不用泛濫的“國學”而是換一個詞——傳統文化。傳統文化保存在哪里？保存在汗牛充棟、浩如煙海的古代典籍中。文獻專業的任務是所謂“古籍整理與研究”，因為我們知道，古人寫書是沒有標點的，用的又是古漢語，而且經過那么久的年代，書籍在流傳過程中會產生各種各樣的錯誤，今天的人常常看不懂，所以需要一些人經過專業訓練把這些古籍轉換為大家能夠看懂的形式，讓廣大人民群眾接受傳統文化的熏陶。那我們為什么要接受傳統文化的熏陶呢？說得夸張一點，因為我們是中國人，我們有義務繼承我們優秀的傳統文化。我們知道，想消滅一個國家，最有效的辦法就是消滅它的文化。比如秦始皇滅六國，秦朝雖然很快崩潰，但六國已經無法復興起來，為什么呢？因為秦始皇統一了六國的文字，燒掉了六國的史書，換句話說，六國的傳統文化被消滅了，六國也就失去了存在和發展的根本。傳統文化對于一個民族國家來說是存在和發展的根基，作為一個中國人，為了獲得這種民族認同，我們除了能夠熟練運用現代漢語之外，對于傳統文化也應該有起碼的了解。而對于個人的發展來說，一個傳統文化修養好的人，他在學習、生活和工作中表現出來的氣質、人格必有優于常人之處，因

為他們推崇和學習的，是中華民族青史留名的優秀兒女，而不是時下的明星大腕超女快男。近年來，隨著國家經濟的發展，古籍整理的數字化工程越來越受到重視，文獻專業的同學如果又精通計算機編程等，其前途將不可限量。

三、中文系的師長與學生

我在北大中文系學習了將近7年，我慶幸自己在這7年的時間里認識了無數優秀的先生。我現在清楚地記得邵永海先生給我們上古代漢語課時的場景，對于這位先生，我們所有人都尊敬地稱其為“邵公”。有一次他在辦公室里給幾個同學講《詩經?豳風?七月》，講完之后順帶說起中國的農民問題。他一臉嚴肅地甚至略帶些悲憤地跟我們講現在農民的負擔。后來我聽說邵公來自山東最貧困的地區之一，對于這個問題有著切身的體驗，從那時候開始我明白了邵公不是那種鉆進象牙塔里不問世事的學者，以及什么叫做活的學問和熱的學問。我還記得那位每次上課都穿著長衫和布鞋的頭發灰白的張鳴先生，用我一位師姐的話說，“張公是最認真貫徹‘從大街上撿回來一個破人就玩命對他好’這一北大道德準則的北大人”。那次我寫了一篇關于辛棄疾歷史觀的論文，張鳴老師不但批閱得無比細致，而且措辭頗有情致，有的地方甚至用紅筆標出之后，旁邊就寫兩個字：“呵呵”。那次論文交上去之后，張老師特意給我打了一個小時的電話和我探討論文中的觀點，其實我的那些不成熟的意見自己并沒有多在意。我還記得教當代文學的賀桂梅老師每次講到得意處時嘴角都會微微一翹，眼神意味深長；我還記得吳曉東老師在現代文學史的課堂上背著手踱著步在教室里朗誦朱自清先生的《背影》，有的同學竟然在前排哭得稀里嘩啦；我還記得第一次見到陳曉明老師時，我跟他說正在讀他寫的《無邊的挑戰》，他馬上問我讀的是什么版本，然后他跟我說：我送你一本新版的，你改天來取，我取的時候發現封面上寫著“劉純雅正”，當時心想真是情何以堪；我還記得教《詩經》的吳鷗老師聲音非常小，但整個教室鴉雀無聲，每一個字都清楚地抵達了我們的耳朵里??

也許，在很多年以后，有一些細節會逐漸淡忘，關于某節具體課的記憶也會變得模糊不清，但無論如何，結識這些先生，聆聽過他們的教誨，都必然是我一生當中無比寶貴的財富。同樣寶貴的還有我在北大中文系結識的那些朋友。也許是想和師兄看齊，我在北大中文系也組建過兩個組織，一個是辯論隊，一個是表演隊，前者曾經在北大最高水平的辯論賽上披荊斬棘，力克衛冕冠軍，后者已經成為北大最高水平話劇比賽上永遠最有力的冠軍爭奪者，沒有之一。2010年5月22日，當表演隊的同學們為自己獲得話劇比賽第三個冠軍和最佳編劇而歡呼雀躍的時候，不用太多的言語，所有人都對中文系產生了一種發自內心的認同——事實上，這種認同從新生踏入中文系的那一刻就已經開始了，當他們在中文系團學聯文藝部的帶領下學習中文系系歌《新秋之歌》的時候，林庚老先生優美的詩句會將所有人帶入到一種屬于中文系獨有的韻律之中。迎新晚會（中秋晚會）、新年聯歡會、K歌大賽、足球隊、籃球隊、排球隊、乒乓球隊、羽毛球隊、志愿服務隊??中文系為我們提供了太多展示自己的平臺和鍛煉自己的機會。中文系的生活不只是書卷氣息濃厚的圖書館，中文系的同學一樣可以活得精彩。

四、中文系畢業生的去向與志向

每次參加北京大學開放日的活動時，我們無數次回答過家長這樣的問題：中文系的學生出來能干什么？隨著我們答疑的逐漸熟練，我們給出的答案也越來越明晰：

本系90％以上的本科畢業生都可獲得免試推薦本校（包括本系和外系）以及清華、復旦、南京大學等名校研究生的資格。2008年本科畢業生攻讀碩士研

究生的比例達到68%，位列全校第一。出國深造也是有興趣和有志向同學畢業之后的重要選擇之一，眾多同學去了哈佛、加州大學、普林斯頓、康奈爾、芝加哥等世界著名大學，由于他們的知識功底和刻苦精神在歐美等地的世界名校中享有良好聲譽，許多國外大學都樂于接受北大中文系學生。

本科畢業后就走向社會的同學，近年就業率在98％到100%之間，高于全校平均水平，甚至超過一些應用型熱門專業。同學在擇業方面也有較大的選擇范圍，可以去國家黨政機關、科研部門、新聞媒體、出版機構、廣播影視機構、地方高校、軍隊、企業等等，中文系畢業生以其“名牌”聲望，加上扎實的基礎和全面的素質，受到了用人單位的普遍認可和歡迎。隨著我國加入世貿，中文信息處理、中國文化研究和對外漢語教學人才急需，北大中文系的畢業生為很多機構和部門所看好。

簡單地說，在中文系，想繼續讀書，我們為你提供機會；想出國發展，我們為你提供平臺；想步入社會，我們為你提供無限的可能。中文系的學生是“萬金油”，哪一個行業不需要頭腦靈活、思維清楚、文字功底強、社交能力好的人呢？如果再談吐文雅有風度，腹有詩書氣自華，無論是哪一行、哪一業，中文系的學生都可以做得非常出色。就我認識的師兄師姐，他們有的成為了企業老總的高級助理，有的成為了極為成功的商人，更有人成為了非常出色的記者、編輯和教師，當然同樣也不乏優秀的主播和編導。當然，更多的同學，仍然留在象牙塔里，從事文學、語言與文獻的研究，為繼承、宏揚與發展傳統文化，為全球化時代中國文化學術的繁榮，做著他們各自卓有成效的貢獻。

其實，在我看來，討論“中文系的學生以后能干什么”，更像是一個偽問題。在當今這個看重個人能力遠勝于學歷背景的時代，專業對于個人職業選擇的影響越來越小；而在這個越來越注重人的內功修為以及發展潛力的時代，中文系將能夠最大限度地打開學生的視野，增長他們的見識，好的學生在中文系，學到的東西可以是其它院系的好幾倍。更何況，北京大學中文系是全國唯一一個同時擁有6個重點學科的院系，前兩年還不分專業，最大限度地夯實學生在各個方向上的基礎；同時，北京大學中文系還與其它若干高等學府有著長期緊密的合作關系，每年都有大量的名額可以外出交流溝通。這是一個真正健康的、生機勃勃的平臺。如果我說來北大中文系之前只是對這個學科感興趣，那么現在我想說的是，無論從哪個方面看，北京大學中文系都為我7年前的選擇提供了足夠的、且越來越多的理由。

正是這種發自內心的力量，使得我們在這個浮躁的社會之中能夠腳踏實地地做一些實實在在的工作，能夠不聲不響地在各行各業取得足以改變整個社會發展進程的重要成績，使得我們的畢業生，在每年的畢業典禮上，都會發出振聾發聵的吶喊，在所有院系的畢業口號當中，沒有哪個院系的聲音能夠像中文系的那樣給人帶來深深的震撼：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！

說這話的人是宋代理學家張載。這四句話，如果不來北大中文系，或許我一輩子都無緣得見。也只有在中文系，才能更加深刻地理解這四句話所承載沉甸甸的重量，也才明白一個北大中文系的學生，心中所應有的不應該只是一份錦衣玉食的工作。

第三篇：北京大學、北大經典校園游[最終版]

北京大學、北大經典校園游

北京大學地理位置優越：外有西山可借，內有泉水可引； 1952年搬入； 既有北方園林的宏偉氣度，又有江南山水園林的秀麗特色； 園子歷史 金代即為旅游區，明代米萬鐘的“勺園”（“米園”），西邊為明萬歷皇帝姥爺的園子“清華園”（“李園”），后毀于戰火。

“清華園”原址后在康熙年間修建清代第一座皇家園林暢春園，北側修建小“圓明園”并賜給雍正；雍正后大修擴建圓明園，后乾隆又在圓明園東修建長春園，在兩園南修建綺春園（萬春園），成為“圓明三園”。后乾隆又整修圓明園南邊的勺園，名叫“春熙園”（北大）；同時還整修了圓明園東邊的“熙春園”（清華）。此五園合稱“圓明五園”。（北京大學、北大經典校園游）

乾隆將“春熙園”賜給和珅，和珅在此修建“淑春園”，有京城第一私家園林之稱（現北大鏡春園內很多古老的四合院還是當年淑春園的房屋）。未名湖中的湖心島、臨風待月樓為其罪證，樓中有乾隆賞給愛女十公主和孝公主的自鳴鐘，和孝公主嫁給了和珅獨子，并住于此樓。未名湖中的石舫也是當時的建筑，但這些均在八國及英法聯軍入侵時毀掉，僅剩石舫基座。

嘉慶七年，和珅被處死，淑春園被分為西部“鳴鶴園”（嘉慶五子惠親王，北大西門即為其宮門）和東北部的“鏡春園”（嘉慶四女，靜春公主）光緒年間，在鏡春園和鳴鶴園之間又修建“朗潤園”，其原為鳴鶴園的一部分，是慈禧賜給恭親王奕的花園。

此后，三園漸成廢園，1911年美國基督教會從醇親王的后人手中買下廢園建立“燕京大學”。（1920年北京通州協和大學、北京協和女子大學及北京匯文大學合并，建成燕京大學，校長司徒雷登從軍閥陳樹藩手中以六萬銀元買到了淑春園和南部的勺園故址作校址，由美國建筑師H.K.Murphy負責校園規劃設計，體現著中國古典建筑的風格：兩條軸線，一為西門至東面湖面，二位二體穿靜園到達兩組建筑中間）。1952年，北大燕大合并，搬至“燕園” 明 勺園 清：康熙 清：雍正 清：乾隆

清：和珅 清：嘉慶 清：光緒 燕大：司徒雷登 燕園 北大西門

燕京大學主校門。由燕京大學校友于1926年集資修建，所以又稱為校友門。西校門坐東朝西，為古典三開朱漆宮門建筑，高不過七八米，風格古樸、莊嚴典雅，與頤和園東宮門相似，具有濃郁的民族風格。校門兩側有兩頭石獅。

“北京大學”四字是根據毛澤東主席在1950年給北大校徽親筆題字。靜園

靜園草坪兩側就是靜園一至六院，這六座庭院精巧玲瓏，幽靜典雅。其中四座院落是民國時的建筑，其中，一、二、四、五院建于1926年，曾經是燕京大學的女生宿舍，當年被燕京大學的男生戲稱為“紫禁宮”。三、六院于1952年根據當初圖紙加建。六個院內的房子均為木質結構，雕梁畫壁，古色古香。近些年，此六處宅院為歷史系、哲學系等院系的辦公室。靜園草坪原為果樹，因圖書館擴建少了草坪，故在靜園修出草坪。

燕南園

北大“園中之園”。（北京大學、北大經典校園游）

主要作為燕大中外教師的住宅，燕南園的建筑以“洋式”為主，多為兩層小樓，附帶一個小花園。室內裝飾業具有典型的西洋風格。燕南園取的是美國城郊庭院別墅的模式，除泥石磚瓦取自當地，其他建材多由國外運來“知名學者不一定住燕南園，住燕南 園的一定是知名學者” “奮斗二十年，走進燕南園。”

“勺園” 明代書法家米萬鐘在此修建了一處園林，取“海淀一勺”之意。現勺園又重新成為接待外國賓客的場所，有“小聯合國”的美稱。一塔湖圖 博雅塔

燕大水塔，設計參照了通州的燃燈佛舍利塔。

博雅塔“塔級十三，高二百八十尺，圍百四尺，中空”，高僅三十七米，井深 164 尺，噴水高于地面十余尺，這座博雅塔主要是由當時燕京大學哲學系教授博雅（當時居住在美國）捐資興建的，所以被命名為“博雅塔”。未名湖

該湖以前靠萬泉河供水，未名湖一帶在清朝屬于淑春園的一部分，乾隆將該園賜給他的寵臣和珅。在清朝是圓明園附屬的和珅花園淑春園中人工湖。石舫按照頤和園的石舫修建，但后來上部結構被焚毀，今僅存石質基座。

現今靠人工蓄水。冬天結冰期間為滑冰場。未名湖是個海洋，詩人都藏在水底，靈魂們都是一條魚，也會從水面躍起。圖書館

中國第三大圖書館，亞洲高校第一大圖書館。

北京大學圖書館可追溯至1898年。1898年，京師大學堂藏書樓建立，是我國最早的現代新型圖書館之一。辛亥革命后，京師大學堂藏書樓改名為北京大學圖書館。一是館舍。目前的館舍由1975年落成的西樓與1998年落成的東樓相連而成，外觀具盛唐風格，宏偉大氣；坐落于校園中心，觀之如知識圣殿。建筑面積近53000平方米，設施先進，環境舒適，恰是讀書學習的好去處，也是拍照留念的好景觀。（北京大學、北大經典校園游）二是藏書。到2011年底，紙質文獻館藏總量近800萬冊（件），電子圖書達到276萬種，中外文數據庫500個，另有音像資料5.6萬余件，自建特色數據庫近20種、超過100TB。“汗牛充棟”遠不能比喻館藏之豐富，“書山”、“智海”或能勉強形容之。三是服務。隨著信息科技的不斷發展，圖書館的服務由傳統的借還書、閱覽等向多元化功能發展，數字資源服務、讀者自助服務、學科館員服務、閱讀推廣服務等新的服務手段和方式不斷拓展。館際互借和文獻傳遞可以幫助讀者“足不出戶”而獲取本館沒有的資料，學科競爭力分析可以幫助機構或個人了解學術發展狀況和趨勢。

北京大學圖書館不僅館藏豐富，而且群星璀璨。毛澤東、李大釗、章士釗、顧頡剛、袁同禮、向達等名人學者曾在圖書館工作，蔡元培、蔣夢麟、胡適等校長留下了關心圖書館發展的佳話。他們都為圖書館的發展做出了重大貢獻。邱德拔體育館 原名北京大學體育館，是為2008年北京奧運乒乓球比賽場館。

站在平地上仰視北京大學邱德拔體育館，傳統造型“中國脊”伸展兩翼，與百年燕園建筑一脈傳承，外立面呈框架狀矗立的混凝土板，設計典雅大方；若是俯瞰，卻發現屋頂另有一番天地。

德才均備齋（“德才均備體健全”七齋）

別名：斐齋、蔚齋、干齋、復齋或者紅一樓、紅二樓、紅三樓、紅四樓。德才均備體健全齋坐落于北京大學未名湖北岸，是一個有七個宅院組成的仿明清式古典建筑群落。（北京大學、北大經典校園游）

它們在民國時期是男學生的宿舍，取中國傳統文化中“水北為陽”的含義。如今“德齋”是北大宣傳部、組織部、發展規劃部、紀委等單位的辦公室；“才齋”是北大的研究生院；“均齋”是北大的科研部、社科部、產業辦、科技開發部、國內合作部等單位的辦公室；“備齋”是北大教務部和繼續教育部的辦公室。北大百年校慶之際，“體齋”和“健齋”修繕一新，作為國際訪問學者公寓使用，稱帕卡德公寓。全齋經整體重建，已經作為北京大學國際數學研究中心的科研場所使用。

第四篇：北京大學、北大親子自助游

北京大學、北大親子自助游

燕京大學是近代中國最著名的教會大學之一，成立于1916年。起初管理非常混亂，指導1919年司徒雷登出任校長，才開始有了轉變。經過幾年的努力，該大學成為當時中國最美麗和有成就的大學。燕京大學雖然是教會大學，但是不強調基督教教育，有文學院，理學院和法學院。1921年-1926年，曾為多所教會大學進行設計的美國建筑師亨利墨菲接受聘請，為燕京大學進行了總體規劃和建筑設計。建筑全部采用中國古典宮殿的式樣。標志性“一塔湖圖”（北京大學、北大親子自助游）1.圖書館

簡介原為京師大學堂藏書樓。西樓建于1975年，1998年，北京大學百年校慶之際，由香港實業家李嘉誠先生捐資興建的新館（東樓）落成，在建筑規模上成為亞洲第一大高校圖書館。鄧小平同志親自為圖書館題寫館名“北京大學圖書館”，江澤民同志為北京大學圖書館題詞“百年書城”。

藏書到2011年底，總、分館文獻資源累積量約1,100余萬冊（件）。其中紙質藏書800余萬冊，各類數據庫、電子期刊、電子圖書和多媒體資源約300余萬冊。現有古籍150萬冊，其中善本書17萬冊，金石拓片約24000種，56000份，絕大部分是石刻文字拓片，其數量居全國前列。被國務院批準為首批國家重點古籍保護單位。

著名館長著名學者李大釗于1918年至1921年任圖書部主任。他主張各類圖書兼容，中外文化并存。與此同時（1917-1918年）,毛澤東也曾擔任過北京大學圖書部助理員。2.博雅塔

簡介博雅塔原是一座水塔，仿照通州燃燈塔，下部為須彌座。高三十七米，十三級，內中空，有旋梯，井深64尺，時噴水高于地面十余尺，除基座外全是用鋼筋水泥建筑，建于1924年，初為燕京大學提供生活用水。

命名主要由當時學校哲學系教授博晨光的叔父JamesPorter捐資興建，1930年前，燕京大學校內的文物都是以捐款人的姓氏命名的，故取名“博雅”

特色為維護燕園結構布局，北京大學的任何一個新建的建筑物都不能比博雅塔高。3.未名湖

簡介在清朝是圓明園附屬的和珅花園淑春園中人工湖。形狀呈U形。未名湖湖水面積約30000平方米，合45畝。該湖以前靠萬泉河供水，目前靠人工蓄水。冬天冰期為滑冰場。淑春園未名湖一帶在清朝屬于淑春園的一部分，乾隆將該園賜給他的寵臣和珅。

軼聞該湖由國學大師錢穆命名為未名湖。由于大家爭論不定，便只好用“未名”二字為校園中的那一泓湖水命名。未名有兩層含義，一層含義是包含名字沒有定論，一個是北大包容的精神。未名湖景區 4.花神廟，斯諾墓

花神廟即慈濟寺，后來毀于大火，現在僅存一座廟門立于未名湖畔有點景的妙用。而當年正殿的舊址，就是今天斯諾墓所在的地方。5.四扇屏 圓明園“夾鏡鳴琴”的遺物，原遺于民主樓西北邊草叢中。燕大建校時發現，就被安放于未名湖的北岸。

6.抗日聯絡點：位于未名湖西南方向，校景亭近旁，是一個不起眼的土丘。7.石舫 乾隆皇帝把與圓明園最近的淑春園賞給寵臣和珅。和珅便在此興建園林風景。因為孟子曾說：“水能載舟亦能覆舟。”在封建時代，石舫僅供皇家享用。和珅在院子里修建石舫，這在封建王朝時代里就是“逾制”，有殺頭之罪，因此嘉慶皇帝在宣判和珅罪行中便有這一條。后來此院被嘉慶皇帝賞賜給了和孝公主和豐紳殷德，他的兒子因為攀上了皇親，卻可以名正言順地享用這些“僭侈逾制”之物了。石舫立有四條石屏，刻有詩文“畫舫平臨蘋岸闊，飛樓俯瞰柳蔭多，夾鏡光澄風四面，垂虹影界水中央”。8.翻尾石魚

翻尾石魚位于未名湖西岸附近的湖中，是圓明園中長春園“西洋樓”“諧奇趣”景觀的遺物。圓明園大劫后，被朗潤園的主人載濤買下運到朗潤園。燕京大學1930班學生畢業時將石魚買來送給母校。文革期間被推入水中，1981年夏天抽干湖水才終于重見天日，但破損。9.校景亭

位于北京大學德齋（紅一樓）北部土山上，北面俯臨紅湖，原名翼然亭，是燕園里最古老的一座亭子。此亭是昔日名園鳴鶴園中一座最大的方亭，得名于乾隆詩賦，后險遭英法聯軍摧毀。燕大遷來以后，對翼然亭進行了修整，并在亭內彩繪燕園校景十二幅。10.鐘亭、蔡元培像

鐘亭坐落在未名湖西岸的小土山上，狀如六角，內有一鐘。北面臨湖，正對翻尾石魚，南面土山腳下就是乾隆詩碑，詩碑西面不遠處，就是蔡元培像（與李大釗像一起落成于1982年10月15日）。原為水師報時的大銅鐘，后一度作為學校報時用。11.德才均備體健全

德、才、均、備四齋為原燕大男生宿舍樓，成兩組品字形，與南邊湖山背后原燕大女生宿舍樓群（現一至六院）遙相呼應。體、健、全三齋則為原教工宿舍樓。“體齋”和“健齋”坐落在“德才均備”四齋的東面，“健齋”緊挨著“體齋”。

“全齋”在前六齋東北面。德齋（紅一樓），現在是北大的宣傳部、組織部、發展規劃部、計委等單位的辦公室；才齋（紅二樓），現在是北大的研究生院；均齋（紅三樓），現在是北大的科研部、社科部、產業部、科技開發部、國內合作部等單位的辦公室；備齋（紅四樓），現在是北大教務部和繼續教育部的辦公室。體、健二齋現作為國際訪問學者的公寓，全齋則作為國際數學研究中心。（北京大學、北大親子自助游）

西門景區 12.校友門

西校門,是燕京大學校友于1926年集資修建的校門，所以又稱為校友門。當時門正中懸掛著由蔡元培先生手書的“燕京大學”四字匾額。1952年，北京大學遷入燕園以后，門正中也換上了根據毛澤東主席在1950年給北大校徽親筆題字放大而成的“北京大學”的匾額。校門左右兩側還有一對原燕京大學于1924年從民間購得的石獅。

13.校友橋：西校門內一座精心鏤雕鏤的石橋，由校友所捐，名校友橋。

14.華表 歷史這兩座華表原是圓明園安佑宮中的遺物，據有關資料推斷，這兩座華表至遲建于乾隆七年（1742）。1925年燕京大學建校舍時，只從圓明園運來了三根，第四根卻被運到城里，1931年曾橫臥在天安門前道南。當北京圖書館建文津新館時，欲將燕大多余的一根華表搬走與天安門前的另一根合成一對，不料搬運時陰錯陽差，結果使得燕大和北圖的華表皆不成對。望天吼華表頂端有一只神奇動物名稱“望天吼”。放在皇宮門里的華表這一動物朝北稱“望君出”，宮門內華表上這一動物朝南稱“望君歸”。今天，這對華表為北大校園增添幾分神圣和莊重。

15.辦公樓，外文樓，化學北樓，大銀杏 辦公樓建于1926年，原名“施德樓”，是燕京大學早期主體建筑之一，曾定名為“貝公樓”，以紀念對匯文大學堂及燕京大學卓有貢獻的學者辦公樓曾是司徒雷登辦公室，也是負責鐘亭的校工周大爺每天的出發點。現在，辦公樓一樓是黨委和校長辦公室各個下屬單位的辦公室，二樓就是“辦公樓禮堂”和校長、黨委書記辦公室。辦公樓前的巨大銀杏，位于西門右望，辦公樓前的右華表處，已有百年以上。外文樓原名M樓，化學北樓原名S樓。后經國學大師錢穆先生的倡議，改“M”樓為“穆”樓，“S”樓為“適”樓，“貝公”樓為“辦公”樓，其他建筑也一律賦以中國名稱。現在定名如上。（北京大學、北大親子自助游）16.塞萬提斯像、智慧之樹、校史館

塞萬提斯像矗立在北大勺園荷花池北側的草地上，校史館的西南方。

塞萬提斯曾在《堂吉訶德》第二部的獻詞中幻想過堂吉訶德到中國的情形。1986年北京市與西班牙馬德里市結為姊妹城市，之后，馬德里市政局特意復制矗立在該市區廣場的塞萬提斯像，贈送給北京市民。北京市政府決定將它安放在北京大學校園。

17.勺園故址：即西側門大荷塘，另一邊是一大片樹林子。向南，通往北京大學的學生生活區。

18.俄文樓、南北閣、李大釗像 俄文樓當時被稱為“課室樓”，是學生上課的地方，南、北閣分別叫甘德閣和麥風閣，北邊的麥風閣為音樂教室和男女學生活動室，南邊的甘德閣當時作為女部的辦公樓使用。俄文樓前有一株元寶楓，還有一座由77、78級學生捐資鑄建的李大釗先生的半身青銅雕像。南北閣（建于1924年）位于俄文樓前，正對著李大釗銅像，是一對成方形（北大建筑一般成長方形）的“孿生”式建筑，與俄文樓組成了一個品字形的獨立單元。相傳是司徒雷登思念遠在大洋彼岸的兩個女兒而建。

1983年，七九級的學生捐款在俄文樓與南北二閣之間辟建了一個小型的園林景區。宿舍附近及東門

19.靜園、六院、爬山虎

在俄文樓和南北閣之南，靜園草坪兩側，分別是三座中國傳統式的小型庭院，合稱六院，曾是女生宿舍。六院與二體構成品字形，分局中軸南北。這里與清華一樣都有過“開放日”的傳統。現在，六院是文科院系辦公室，靜園則是戶外素拓的好地方。20.百周年紀念講堂

80年代之前的北大，圖書館前有大草坪、柿子林、三角地、大飯廳等。大草坪上常有清北兩校的吉他手相互切磋，后來因為圖書館擴建而消失；柿子林的廉價圖書、大飯廳的廉價舞會，則因為百年講堂的興建而消失；三角地則被廣告鋪滿。

當然，緊鄰三角地的百周年紀念講堂，也營造起硬地廣場的交往空間，夜夜上演經典，是大型活動的舉辦地。21.理科樓群：

北大校園東西臨成府路新建的教學樓群，是現代式樣的多層建筑。（碑）振興中華碑：由1980級學生捐贈，與體育振興有關。

乾隆詩碑：其西面不遠處就是蔡元培像，中間夾著一條小徑，通向未名湖。梅石碑：原為圓明園遺物，后被移入中山公園。上刻江南奇石“青蓮朵”（現位于中山公園內），記述了一段上啟南宋、下至乾隆的梅枯、石駐、碑續的佳話。（北京大學、北大親子自助游）西南聯大紀念碑：1946年3月2日，國立西南聯合大學決定在原址立碑紀念。1946年5月4日，聯大師生舉行了“國立西南聯合大學紀念碑”揭幕式。后南開、清華、北大（1989年5月4日揭幕）先后復制原碑。現北大版紀念碑立于西門南邊。

3.18紀念碑：位于在北京圓明園遺址西南面，是“三·一八”烈士墓墓碑。正面鐫刻著“三一八烈士紀念碑”幾個大字，下面刻著39位烈士的名字，劉和珍就是其中之一。北大烈士碑：北京大學革命烈士紀念碑坐落在燕園中心的靜園草坪北側，由幾塊紅色大理石組成，成心形。紀念碑于1993年5月4日（北京大學校慶97周年紀念日）揭幕，正面是老一代革命家陳云同志的題詞“北京大學革命烈士紀念碑”，背面的碑文記錄著新民主主義革命時期犧牲的83位北京大學革命烈士，第一位就是革命先驅李大釗。

第五篇：我看校園文化

我看校園文化

(采訪對象：社團聯合會主席熊自棟

記者：宋禹廷）

記者：您好，請您簡單介紹一下我們學校當前社團的結構狀況。熊：我校各類社團共40多個，包括院系、校系的社團。其中院系的社團30多個，校系社團10多個。從數量上來說，我校學生社團還不是很多。

記者：這么多社團，那咱們的社團活動的宗旨是什么呢？ 熊：總的宗旨是豐富校園文化，展現大學學子風采。從細的方面來說，社團可以營造一種積極、富有競爭性的校園文化環境。它可以培養大學生的興趣愛好，擴大求知領域、結識一些志同道合的朋友??

記者：社團與“校園文化”有著密切的關系，對此，請問，你是如何理解“校園文化”的？

熊：看了一些資料再加上我的理解，我認為：校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特點的一種群體文化。它包括物質文化和精神文化。也就是說，其包括校園建筑設計，校園景觀，綠化美化這種物質形態的內容，和學校的傳統、校風、學風、集體輿論、文化氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規定的行為準則??

記者：有人說，學校社團是校園文化的物質載體，您是怎樣看待這種說法的？ 熊：“校園文化“是個很抽象的概念，社團就是其一種具體形態。社團是校園文化最直接、最活躍的部分，能夠很直接很自然的反映學生的動向。學生社團對于學生來說，是最自由的空間，是更能挖掘學生潛能的場所，比如管理能力、協調能力、組織能力等。在社團運作與的過程中，無意識地就體現，反映了校園文化。

記者：校園文化和學生社團是內容與形式的關系，請您談談這種關系在促進激活校園文化方面的優勢。

熊：學生社團在對校園文化貢獻方面的優勢是很明顯的。一是范圍廣。學生參與的人數很多，學生社團的會員占學生總數的一半左右，社團種類也很多，有理論學術類、社會科學類、文學藝術類、志愿服務類，體育健身類等眾多社團。而是社團能夠最直接的反映學生的所思，所想。這也正是校園文化多樣性的反應。

記者：學校的學生社團如此繁多，那么對與學生社團目前的發展狀況您是否滿意？有沒有一些欠佳的地方？作為主席的您，又準備采取什么樣的措施去完善呢？

熊：我感覺，學生社團目前的發展狀況并不太令人滿意。我校大多數學生社團起步比較晚，基礎薄弱，發展雖然很快，但是要做好引導工作。與其他高校學生社團先比，我校學生社團還有待于進一步提高。

我校學生社團也存在許多問題，主要是社團文化積累不夠其次就是社團的運作模式還有待于改進，有些活動重復太多，沒有新鮮感。但有些社團做的比較好，比如：文學社、愛心社、百合環保協會、禮儀益協會??其中文學不僅報紙出得好，它的文化底蘊也比較濃厚，社團文化豐富，文學社的運作模式也非常好，它經常主動聯系有經驗有知名度的學者、教授等重量級人物進行指導與支持。愛心社也不錯，活動辦得很好。比如支教活動，不僅為學生提供良好的鍛煉機會，同時也增加了我校的知名度，傳播了我校的校園文化，比如，詮釋著延安精神，踐行著“立身為公，學以致用”的校訓??

至于怎樣使學校社團越來越好，這就要抓住重點。優秀的社團要鞏固、加強；有很大發展空間的社團要抓住各種有利機遇，努力發展，爭取得到學校、學院有關單位的支持，要改善管理制度。同時，鼓勵學生社團與其他高校的學生社團進行交流與學習，取長補短，促進發展。

記者：學生是校園文化的主體，社團的主體也應該是學生吧？那您怎樣引導學生正確看待社團？

熊：對，學生是校園文化的主體，學生也是校園文化的主體。我認為：學生應該有這種認識，加入一個社團，就相當于進入了一所學校。老師是這所學校的學生，學生也是這所學校的學生。在這所學校中。我們過著一種自己組織的集體生活，自由的飛，做一只鳥在籠子里，自由的飛。

記者：有人認為學生社團納新的時候，納得越多越好，越有利于學生投入校園文化建設中去，您認為是這樣嗎？

熊：我認為這種觀點有點片面。學生不加入社團，努力學習也可以營造一種良好的班風、校風、學風。學生社團納新活動的目的不是如何納入更多的社員，而是要符合學生社團的宗旨。我認為，每個社團每年納入會員不應該超過50個，會員太多，會產生很多問題。比如經費問題，會員的凝聚力問題。很多人可能會很渙散，這樣就失去了社團的意義。納入的人少，會避免一些不必要的麻煩，所謂“船小好調頭”把！

記者：加入學生社團，對大學生有什么鍛煉和影響？

熊：在課堂上，我能學到的是課本知識，而在社團里，學到的是在日后工作中所需要的東西。比如經驗，協調、溝通能力。很多事實表明，學生干部一般情況過下對以后工作有更強的適應能力。一部分學生不屑于加入這些小社團，但很多事是無所謂大小的。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”、“一屋不掃，何以掃天下”，所以在學有余力的情況下做這些事情，是很好的。

記者：您對今后社團在為校園文化貢獻這一點上有什么希望或者建議？

熊：應堅持以發展的觀點來辦，堅持一切為校園、為學生服務的原則，最大限度的滿足同學日益增長的對校園文化的需要，把社團辦成面向學生，面向學校，面向現代化的好社團。

記者：感謝您抽出時間接受我們的采訪，謝謝！